Mas kahwin ialah pemberian daripada bakal pengantin lelaki kepada bakal pengantin perempuan, sama ada dalam bentuk barang, wang atau perkhidmatan, yang tidak bercanggah dengan hukum syarak; Taklik-talak ialah perjanjian yang dibuat oleh bakal pengantin lelaki selepas akad pranikah, yang termaktub dalam Undang-Undang Perkawinan berupa akad cerai, yang ditangguhkan hingga suatu keadaan tertentu yang mungkin timbul di kemudian hari; Harta dalam perkahwinan atau Syrkah ialah harta yang diperoleh sama ada secara perseorangan atau bersama, selama ikatan perkahwinan itu kekal, kemudian dinamakan harta bersama, tanpa diragui didaftarkan atas nama sesiapa;. Perkahwinan adalah sah apabila dilaksanakan mengikut hukum syarak mengikut Perkara 2(1). (1) Undang-undang No. 1) Bagi memastikan tertib perkahwinan bagi masyarakat Islam, setiap perkahwinan hendaklah didaftarkan. 2) Pendaftaran perkahwinan dalam perenggan 1 dilakukan oleh pendaftar perkahwinan sebagaimana yang diperuntukkan dalam Akta No. 22 tahun 1946 jo Akta No. 1) Untuk memenuhi ketentuan § 5, setiap perkawinan harus dilakukan di hadapan dan di bawah pengawasan pendaftar nikah. 2) Perkahwinan yang dilakukan di luar pengawasan Pencatat Nikah tidak mempunyai kekuatan hukum. 1) Perkahwinan hanya boleh dibuktikan dengan surat nikah yang disediakan oleh pendaftar perkahwinan. 2) Dalam hal perkawinan tersebut tidak dapat dibuktikan dengan surat nikah, dapat diajukan ke Pengadilan Agama untuk pernikahannya. 3) Itsbat nikah yang boleh difailkan di mahkamah agama adalah terhad kepada isu. a) Terdapat perkahwinan dalam rangka penyelesaian perceraian;. c) Terdapat keraguan tentang kesahihan atau sebaliknya salah satu syarat perkahwinan. d) Perkawinan yang dilakukan sebelum berlakunya Undang-undang No. 1 Tahun 1974 dan;. e) Perkahwinan yang dilakukan oleh mereka yang tidak mempunyai halangan perkahwinan di bawah Akta No. 1 Tahun 1974;. 4) Yang layak memohon itsbat nikah ialah suami atau isteri, anak. anak-anak mereka, penjaga dan pihak yang berminat dalam perkahwinan itu. Pembubaran perkahwinan selain talak hanya boleh dibuktikan dengan surat cerai dalam bentuk putusan mahkamah agama, sama ada dalam bentuk surat cerai, surat talak, khuluk atau putusan taklik talak. 1) Sekiranya bukti seperti dalam § 8 tidak dijumpai kerana telah hilang dan seterusnya, salinan boleh diminta daripada Pengadilan Agama. 2) Jika surat bukti dirujuk dalam subseksyen Rujuk hanya boleh dibuktikan dengan koleksi buku pendaftaran Rujuk yang dikeluarkan oleh pendaftar perkahwinan. Pacaran boleh dilakukan secara terus oleh orang yang ingin mencari pasangan, tetapi ia juga boleh dilakukan oleh perantara yang dipercayai. 1) Perkahwinan boleh dilakukan dengan wanita yang masih dara atau dengan janda yang telah tamat tempoh. 2) Wanita yang diceraikan suami yang masih dalam tempoh iddah raj”iah, haram dan haram bertunang. 3) Dilarang juga meminang perempuan yang dilepaskan lelaki lain, asalkan belum putus pacaran lelaki itu, atau belum ada penolakan dari pihak perempuan. 4) Putus pertunangan bagi lelaki kerana ada pengisytiharan putus hubungan pertunangan atau secara rahsia. Lelaki-lelaki yang meminang telah menjauh, meninggalkan wanita-wanita yang telah bertunang. 1) Pertunangan tidak melibatkan akibat undang-undang, dan pihak-pihak bebas untuk menamatkan hubungan pertunangan. 2) Kebebasan memutuskan hubungan cinta dilakukan dengan cara yang baik mengikut peraturan dan adat resam setempat agar keharmonian dan rasa hormat-menghormati masih dapat dibina. HUJAH DAN SYARAT PERKAHWINAN Bahagian 1. Rukun Perkara 14 Untuk menyempurnakan perkahwinan perlu ada:. 1) Untuk kepentingan keluarga dan rumah tangga, perkahwinan hanya boleh dimasuki oleh bakal pengantin lelaki yang telah mencapai umur yang ditetapkan dalam Seksyen 7 Akta No. 1 Tahun 1974 iaitu calon suami. sekurang-kurangnya berumur 19 tahun dan bakal isteri sekurang-kurangnya 16 tahun. 1) Perkahwinan adalah atas persetujuan pasangan pengantin. 2) Bentuk persetujuan dari calon pengantin dapat berupa pernyataan yang tegas dan jelas secara tertulis, lisan atau isyarat, tetapi dapat juga dalam bentuk diam dalam pengertian tersebut, selama ada. tiada penolakan yang pasti. 1) Sebelum akad nikah dilangsungkan, pendaftar nikah terlebih dahulu meminta persetujuan bakal pengantin lelaki di hadapan dua orang saksi nikah. 2) Jika ternyata perkahwinan itu tidak dipersetujui oleh salah seorang bakal pengantin lelaki, maka perkahwinan itu tidak boleh dilakukan. 3) Bagi bakal pengantin lelaki yang mengalami masalah pertuturan atau pekak, persetujuan boleh dinyatakan secara bertulis atau tanda yang boleh difahami. Bagi bakal suami dan bakal isteri yang akan berkahwin tidak ada halangan kepada perkahwinan seperti yang ditetapkan dalam Bab VI. Wali perkahwinan dalam perkahwinan merupakan rukun yang mesti ditunaikan bagi bakal pengantin perempuan yang bertindak mengahwininya. 1) Orang yang bertindak sebagai wali perkahwinan ialah lelaki yang memenuhi kehendak syarak iaitu. Muslim, tentang kewarasan dan akil baligh. 1) Wali nasab terdiri daripada empat kumpulan mengikut urutan, satu kumpulan didahulukan dan satu kumpulan lagi berkait rapat dengan susunan persaudaraan dengan bakal pengantin perempuan. Pertama, kumpulan saudara lelaki dalam barisan lurus ke atas, iaitu bapa, datuk dan sebagainya. Kedua, kumpulan saudara-mara saudara kandung atau saudara sebelah bapa dan keturunan lelaki mereka. Ketiga, golongan saudara bapa saudara iaitu saudara kandung ayah, saudara sebelah bapa dan keturunan lelaki mereka. Keempat, kumpulan saudara kandung datuk, saudara sebelah bapa dan keturunan lelaki mereka. 2) Apabila terdapat beberapa orang yang sama dalam kumpulan penjaga. mempunyai hak yang sama untuk menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi wali ialah yang lebih rapat darjat kekerabatan dengan bakal pengantin perempuan. 3) Jika dalam kumpulan yang sama darjat kekerabatan, maka yang paling layak menjadi wali perkahwinan ialah saudara kandung daripada saudara yang sebapa. 4) Jika darjah pertalian dalam sesuatu kumpulan adalah sama, i.e. sama dengan darjat kelahiran atau sama dengan saudara kepada bapa yang sama, mereka adalah sama. berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan orang yang lebih tua dan memenuhi syarat wali. Sekiranya wali yang paling layak tidak memenuhi syarat sebagai wali atau kerana wali itu mengalami kecacatan pertuturan, pekak atau dimaafkan, maka hak untuk menjadi wali berpindah kepada wali lain selepas ijazah seterusnya. 1) Wali hakim baru boleh bertindak sebagai wali nikah apabila wali keluarga tidak hadir atau tidak dapat hadir, atau tempat kediamannya tidak diketahui atau tidak hadir atau adlal atau enggan. 2) Jika wali yang adil atau tidak, wali hakim boleh bertindak sebagai wali bagi perkahwinan itu setelah keputusan mahkamah agama mengenai wali itu tersedia. 1) Saksi dalam perkahwinan merupakan tonggak dalam pelaksanaan akad nikah. 2) Setiap perkahwinan hendaklah disaksikan oleh dua orang saksi § 25. Satu-satunya orang yang boleh dilantik sebagai saksi dalam akad nikah ialah seorang lelaki Islam, soleh, matang, tidak cacat ingatannya dan tidak pekak atau pekak. Saksi mesti hadir dan menyaksikan secara langsung perjanjian pranikah dan menandatangani perjanjian pranikah pada masa dan tempat di mana perjanjian pranikah itu dimeterai. Ijab dan kabul antara wali dan bakal pengantin lelaki mestilah jelas berturut-turut dan tidak ditetapkan masanya. Perjanjian pranikah dilaksanakan sendiri oleh wali perkahwinan berkenaan. Wali nikah mewakilkan kepada orang lain. 1) Orang yang berhak menerima ialah bakal pengantin lelaki secara peribadi. 2) Dalam kes tertentu, ucapan penerimaan nikah boleh diwakilkan kepada lelaki lain dengan peruntukan bakal pengantin lelaki memberikan surat kuasa bertulis yang tegas bahawa penerimaan wakil akad nikah adalah untuk pengantin lelaki. 3) Sekiranya bakal pengantin perempuan atau wali membantah bakal pengantin lelaki yang diwakili, akad nikah tidak dapat ditunaikan.
MAHAR
Seorang lelaki dilarang mengahwini seorang wanita jika lelaki itu pada masa ini mempunyai 4 (empat) orang isteri, keempat-empatnya masih berkahwin atau masih dalam perceraian iddah raj'i atau salah seorang daripada mereka masih berkahwin manakala seorang lagi dalam iddah raj' dan penceraian. 1) Dilarang melangsungkan perkahwinan antara lelaki:. dengan seorang wanita, bekas isterinya yang diceraikan tiga kali;. dengan seorang wanita yang merupakan bekas isterinya. pada musim gugur, jika bekas isteri berkahwin dengan lelaki lain, maka perkahwinan itu berakhir selepas dukhul dan tempoh iddah telah tamat. Seorang wanita Islam dilarang berkahwin dengan lelaki bukan Islam. Bakal pengantin boleh melangsungkan akad nikah dalam bentuk: Perjanjian lain yang tidak bercanggah dengan hukum syarak. 1) Kandungan taklik talak mestilah tidak bercanggah dengan hukum syarak. 2) Sekiranya syarat-syarat yang ditetapkan dalam talak taklik itu benar-benar berlaku kemudian, penceraian tidak jatuh secara automatik. Untuk benar-benar jatuh talak, isteri perlu mengemukakan perkara itu ke mahkamah agama. 3) Akad talak taklik bukanlah satu perkara yang harus dipatuhi dalam setiap perkahwinan, tetapi apabila telah dimeterai talak taklik, ia tidak boleh dibatalkan. 1) Semasa atau sebelum berakhirnya perkahwinan, kedua-dua bakal pasangan boleh membuat perjanjian bertulis, yang disahkan oleh pendaftar perkahwinan, mengenai kedudukan harta dalam perkahwinan. 2) Perjanjian pada ayat (1) dapat mencakup percampuran harta benda dan pemisahan mata pencaharian masing-masing, selama tidak bertentangan dengan Islam. (3) Sebagai tambahan kepada peruntukan perenggan pertama dan kedua artikel ini, kandungan kontrak juga boleh menentukan kuasa untuk membuat gadai janji ke atas harta peribadi dan bersama atau harta syarikat. 1) Apabila akad nikah diputuskan atas pemisahan harta bersama atau harta sosial, akad tersebut tidak boleh menghapuskan kewajipan suami untuk memenuhi keperluan rumah tangga. (2) Apabila dilangsungkan akad nikah yang tidak sesuai dengan ketentuan ayat pertama, dianggap masih terdapat pemisahan harta bersama atau harta perseroan dengan kewajiban suami menanggung perbelanjaan isi rumah. 1) Perjanjian mengenai percampuran harta peribadi boleh meliputi semua harta, baik yang dibawa oleh kedua-dua pihak ke dalam perkahwinan, dan yang diperolehi. 2) Dengan tidak mengurangkan peruntukan perenggan pertama, juga boleh dipersetujui tentang percampuran harta peribadi yang dibawa semasa perkahwinan, supaya percampuran ini tidak termasuk harta peribadi yang diperoleh semasa perkahwinan atau sebaliknya. 1) Akad nikah berkenaan harta mengikat para pihak dan pihak ketiga dari tarikh perkahwinan di hadapan pendaftar. 2) Akad nikah mengenai harta boleh terbatal berdasarkan persetujuan bersama antara suami isteri dan hendaklah dilaporkan kepada pejabat perkahwinan tempat perkahwinan itu dilangsungkan. 3) Dari masa pendaftaran, pembatalan mengikat suami dan isteri, dan pembatalan baru mengikat pihak ketiga, kerana suami isteri menyiarkan tarikh pendaftaran di akhbar tempatan. 4) Sekiranya notis tidak diberikan dalam tempoh 6 (enam) bulan, pendaftaran pembatalan secara automatik akan tamat dan tidak mengikat pihak ketiga. 5) Pembatalan kontrak perkahwinan mengenai harta tidak boleh membahayakan kontrak yang telah dibuat sebelumnya dengan pihak ketiga. Apabila melangsungkan perkahwinan dengan isteri kedua, ketiga dan keempat, mereka boleh bersetuju tentang tempat tinggal, waktu bekerja dan perbelanjaan rumah isteri yang akan dikahwininya.
KAWIN HAMIL
Dalam hal isteri tidak mau memberikan persetujuannya dan permohonan izin menikah lebih dari satu orang didasarkan pada salah satu alasan Pasal 55 ayat 2 dan Pasal 57, pengadilan agama dapat memutus persetujuan. izinnya setelah mendengarkan dan memeriksa istri yang bersangkutan di pengadilan agama, dan terhadap putusan itu istri atau suami dapat mengajukan pengaduan atau kasasi. 1) Tujuan pencegahan perkawinan adalah untuk mencegah perkawinan yang dilarang oleh syariat dan peraturan hukum Islam. 2) Pencegahan perkawinan dapat dilakukan apabila calon suami atau calon istri yang hendak melangsungkan perkawinan tidak memenuhi syarat-syarat untuk melangsungkan perkawinan menurut hukum Islam dan peraturan perundang-undangan. Ketimpangan tidak dapat dijadikan alasan untuk mencegah perkawinan kecuali karena perbedaan agama atau ikhtilaaf al deen. 1) Yang dapat menggagalkan perkawinan adalah keluarga garis lurus, sanak saudara, wali perkawinan, wali salah satu calon pengantin, dan pihak-pihak yang bersangkutan. 2) Ayah kandung yang tidak pernah menjalankan fungsinya sebagai kepala keluarga, tidak kehilangan hak perwalian untuk menghalangi wali lain yang sah untuk melangsungkan perkawinan. Pencegahan perkawinan dapat dilakukan oleh suami atau isteri yang masih terikat perkawinan dengan calon isterinya atau calon suami yang akan melangsungkan perkawinan tersebut. Pejabat yang ditunjuk untuk mengawasi perkawinan wajib mencegah terjadinya perkawinan apabila syarat-syarat yang sesuai dan sah tidak terpenuhi. 1) Pencegahan perkawinan diajukan kepada pengadilan agama di daerah tempat perkawinan itu akan dilangsungkan, agar diberitahukan juga kepada pencatat perkawinan. 2) Calon calon pengantin diberitahukan oleh sekretaris tentang permintaan untuk mencegah perkawinan sejak alinea pertama. Pencegahan perkawinan dapat dibatalkan dengan dicabutnya permohonan pencegahan di Pengadilan Agama oleh orang yang menghalanginya, atau dengan keputusan Pengadilan Agama.
PERWALIAN
Perceraian hanya dapat dilakukan di hadapan pengadilan agama setelah pengadilan agama telah mengadili dan gagal mendamaikan kedua belah pihak. Permohonan cerai karena alasan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 116 huruf f dapat diterima apabila telah jelas kepada Pengadilan Agama mengenai sebab-sebab perselisihan dan pertengkaran itu serta setelah mendengar keterangan dari keluarga dan orang-orang terdekat suami istri.
MASA BERKABUNG
AHLI WARIS
Bagi ahli waris yang mempunyai isteri lebih dari seorang, maka setiap isteri berhak mendapat bahagian atas perkahwinan dengan suaminya, manakala seluruh bahagian ahli waris adalah hak ahli waris. Sekiranya ahli waris tidak meninggalkan ahli waris sama sekali atau tidak diketahui sama ada ahli waris itu wujud atau tidak, maka harta tersebut, dengan keputusan Mahkamah Agama, diserahkan kepada Beitul Mali untuk kepentingan agama Islam dan kesejahteraan umum.
AUL DAN RAD
WASIAT
Penyelesaian sengketa sepanjang permasalahannya menyangkut benda wakaf dan nadzirnya diserahkan kepada pengadilan agama setempat sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Pengawasan terhadap pelaksanaan tugas dan tanggung jawab Nadzir dilakukan bersama-sama oleh kepala Kantor Agama Negeri, Majelis Ulama Daerah dan pengadilan agama di wilayahnya.
