Tak terkecuali dalam kitab tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī li Suwar al-Qur'ān al-Karīm karya Muhammad al-Ghazali. Kedua, dengan adanya sanad hadis pada tafsir tematik ḍa'īf karya Muhammad al-Ghazali, maka tafsir Al-Qur'an yang dilakukan Muhammad al-Ghazali patut dipertanyakan mengenai keotentikan penjelasannya dan dalil penafsirannya yang diklaim sebagai sebuah kekeliruan. hadis. Tentu saja kualitas sanad hadits yang diteliti dominan adalah ḍa'īf, sedikit banyak berdampak pada kualitas penafsiran Al-Qur'an yang dilakukan oleh Muhammad al-Ghazali dalam tafsir tematiknya.
Hal ini bisa dilakukan, dibandingkan mempelajari Al-Qur'an dan Hadits yang hanya memberikan hasil teoritis saja.
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Konsonan Tunggal Huruf
Konsonan Rangkap
ا ةماركﻷ
Vokal Pendek
Vokal Panjang
Vokal Rangkap
Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata, dipisahkan dengan apostrof
Kata Sandang Alif + Lam
Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat dapat ditulis Menurut Penulisnya
Kaedah penulisan dan ciri-ciri kitab …………..…32 BAB III: KRITIKAN SANAD HADIS DALAM KITAB TAFSIR NAḤW TAFSĪR MAUḌŪ’Ī LI SUWAR AL-QUR’ĀN AL-KARĪM. Hadis dalam tafsir surat at-Tīn BAB IV: ANALISIS SANAD HADIS DALAM TAFSIR NAḤW TAFSĪR MAUḌŪ’Ī LI SUWAR AL-QUR’ĀN AL-KARĪM. Pola Penyampaian Hadis-Hadis Yang Terdapat dalam Tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī Li Suwar al-Qur'ān al-Karīm.
Analisis Kualitas Sanad Hadits Dalam Tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī Li Suwar al-Qur'ān al-Karīm.
Latar Belakang Masalah
Bertitik tolak daripada beberapa permasalahan di atas, penelitian ini mengambil objek hadith-hadith yang terdapat dalam kitab tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī li Suwar al-Qur'an al-Karīm karya Muhammed al-. Selain menjadi buku tafsiran tematik produk kontemporari, yang sangat terkini dalam menjawab isu-isu terkini, 8 buku tafsiran tematik Muhammad al-Ghazālī ini tidak sedikit yang memetik hadis-hadis sebagai hujah sokongan dalam tafsiran al-Quran. Jika dilihat kembali latar belakang keilmuan Muhammad al-Ghazālī, dapat diketahui bahawa beliau juga seorang ahli hadis, maka beliau mempunyai kaedah kesahihan sanad dan metan.
Menurut Muḥammad al-Ghazālī, ada lima kriteria sanad hadis pada ṣaḥīḥ 9: (1) perawinya adalah ḍabiṭ, (2) perawinya adil, (3) kriteria pertama dan kedua harus dimiliki oleh semua perawi di ' n rangkaian sanad, (4) penghindaran syużūż dan 'illat. Dari penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa metode yang digunakan oleh Muḥammad al-Ghazālī terdiri atas tiga kriteria yang berkaitan dengan sanad (nomor 1 sampai 3), dan dua kriteria yang berkaitan dengan matan (nomor 4 dan 5). Dari syarat keabsahan sanad hadis yang digunakan oleh Muhammad al-Ghazālī tidak termasuk dalam persoalan keterhubungan sanad.10 Hal ini kemudian menjadi sebuah peluang yang penting.
9 Suryadi, Kaedah Kontemporari Memahami Hadith Nabi: Perspektif Muhammad al-Ghazālī dan Yūsuf al-Qaradhāwī (Yogyakarta: TERAS, 2008), hlm 10 Suryadi, Kaedah Kontemporari Memahami Hadith Nabi: Perspektif Muhammad al-Ghazālī dan Yūsuf al-Qaradhāwī, hlm.78. Orientasi kajian hadith yang dijalankan oleh Muḥammad al-Ghazālī lebih memfokuskan kepada aspek kritis matan iaitu dengan memahami dan mengungkap makna hadith.
Dengan permasalahan di atas, penulis merasa terdorong untuk berusaha mengkaji sanad hadis yang digunakan oleh Muhammad al-Ghazālī dalam kitab tafsir Naḥw Tefsīr Mauḍū'ī li Suwar al-Qur'an al-Karīm. 11 Suryadi, Kaedah Kontemporari Memahami Hadith Nabi: Perspektif Muhammad al-Ghazālī dan Yūsuf al-Qaradāwī, hlm.
Rumusan Masalah
Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Kontribusi pemikiran terhadap khazanah ilmu Islam pada umumnya dan kajian Tafsir-Hadits pada khususnya2.
Tinjauan Pustaka
Seorang tokoh kontemporari Muhammad al-Ghazālī, iaitu Yūsuf al-Qaradhāwī turut menulis tentang Muhammad al-Ghazālī dalam karyanya yang bertajuk "asy-Syaikh al-Ghazālī kamā 'Arafah Riḥlah Niṣf Qarn". 13 Suryadi, Kaedah Kontemporari Memahami Hadith Nabi: Perspektif Muhammad al-Ghazālī dan Yūsuf al-Karadāwī, hlm. Satu lagi karya yang telah meneliti tafsiran tematik Muhammed al-Ghazālī dalam bentuk kajian tesis yang dilakukan oleh Yuyuk Aminah bertajuk "Kaedah Pentafsiran Muhammed al-Ghazālī dalam Kitab Naḥw Tefsīr Mauḍū'ī li Suwar al- Ghazālī an al-Karim ".
Dalam karya tersebut, penulis menerangkan bagaimana metodologi yang digunakan oleh Muhammad al-Ghazālī dalam kitab tafsirnya. Terdapat juga tesis kajian yang membincangkan maksud hadis Muhammad al-Ghazālī yang bertajuk “Pemikiran Muhammad al-Ghazālī terhadap Kritikan Metan dalam Kitab as-Sunnah an-Nabawiyyah Beina Ahl-Fiqh wa Ahl-Ahl- him”. Dalam tesis ini, ditunjukkan bagaimana Muhammad al-Ghazālī meletakkan sunnah (hadith) Nabi Muhammad saw, yang dijelaskan secara terperinci dalam karyanya.
Akhirnya kitab Muhammed al-Ghazālī mengundang kontroversi di kalangan ulama hadis sehingga menimbulkan beberapa ulama hadis. 15 Yuyuk Aminah, Kaedah Pentafsiran Muhammed al-Ghazālī dalam Kitab Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī li Suwar al-Qur'an al-Karīm, Tesis Fakulti Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, hlm. 20. Sepanjang kajian penulis terhadap literatur kajian, belum terdapat sebarang karya atau kajian yang mengkaji secara khusus hadith-hadith yang terdapat dalam kitab tafsir tematik Muhammad al-Ghazālī.
Apa yang ada ialah tinjauan yang membincangkan sendiri Muḥammad al-Ghazāli, hadis melalui aspek kritis sanad dan matan, dan metodologi kitab tafsir tematiknya. Jadi, yang membezakan kajian penulis dengan kajian terdahulu adalah pada tahap hadith-hadith yang digunakan oleh Muḥammad al-Ghazālī dalam kitab tafsirnya, yang secara khusus dan tertumpu kepada aspek kritis sanad, dengan mengambil kira bahawa tiada kajian yang penulis mendapati , untuk menangani topik yang dikaji.
Metode Penelitian
Daripada data yang dimaksudkan, dapat dilihat bagaimana corak penyampaian hadith dan metodologi hadith yang digunakan, sehingga diketahui mutu sanad hadith yang digunakan. Sumber utama data yang digunakan ialah kitab tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī li Suwar al-Qur'ān al-Karīm, ditambah dengan sumber sekunder yang sesuai untuk penelitian, seperti kitab Muḥammad al-Ghazālī sendiri, dan buku yang berkaitan dengan kaedah kesahihan sanad hadis. Sumber lain yang sesuai seperti kitab hadith al-Kutūb at-Tis'ah yang boleh digunakan untuk mengesan hadith-hadith yang terdapat dalam tafsiran tematik Muḥammad al-Ghazālī.
Langkah pertama ialah mengumpulkan hadith-hadith yang disandarkan kepada Nabi saw, yang terdapat dalam kitab tafsir tematik Muḥammad al-Ghazālī. Daripada sejumlah 41 hadith yang terdapat dalam tafsiran tematik Muḥammad al-Ghazālī, penulis hanya meneliti 12 hadith yang menepati kriteria yang dipaparkan oleh penulis di atas. Penulis mengambil dua belas hadis tersebut sebagai objek kajian, terdiri daripada 6 hadis yang hanya menyebutkan beberapa perawi atau perawi yang tidak disebutkan secara lengkap dalam sanad dan 6 hadis yang hanya menyebutkan kandungan hadis, tanpa seorang perawi. disebutkan dalam sanad hadis.
Setelah itu, langkah penting kedua adalah mengetahui pengertian dan kaidah hadis yang digunakan oleh Muhammad al-Ghazālī. Teknik pengolahan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif-analitis dengan pendekatan sejarah, yaitu dengan mendeskripsikan hadis-hadis yang terkandung dalam tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī li Suwar al-Qur'ān al-Karīm dan mengkajinya melalui aspek sejarahnya. Kriteria keabsahan sanad hadis yang digunakan penulis untuk memeriksa kualitas sanad hadis kitab tafsir adalah kriteria yang digunakan Ibnu aṣ-Ṣalāh, yaitu (1) sanad berlanjut hingga Nabi Muhammad SAW, ( 2) semua perawi pada rangkaian sanad adat dan ḍabīṭ, (3) menghindari syużūż dan 'illat.
Ia bertujuan untuk mempelajari secara terperinci kualiti sanad hadith yang digunakan oleh Muḥammad al-Ghazālī dalam tafsirnya dalam kitab tafsirnya. Setelah mengkritik sanad hadith seperti yang dijelaskan di atas, seterusnya menganalisis kualiti sanad hadith dalam tafsir tematik dan kesan kualiti sanad hadith terhadap tafsir al-Qur'an Muḥammad al-Ghazālī.
Sistematika Pembahasan
Selain itu, terdapat juga analisis terhadap mutu sanad hadis yang kritikannya dikaji dalam bab ketiga. Ini dilakukan untuk melihat kualiti set hadith yang digunakan oleh Muhammad al-Ghazālī dalam tafsirannya. Terdapat juga analisis pengaruh kualiti sanad hadith terhadap tafsiran al-Quran Muhammad al-Ghazālī dalam tafsiran tematiknya.
Kesimpulan
Sungguhpun begitu, penulis mendapati wujudnya perawi dalam kajian sanad hadith yang telah dilakukan, yang disebabkan oleh perawi yang tadlis. Muhammad al-Ghazālī dengan tiga kaedah mensahihkan sanadnya membuktikan bahawa beliau tidak menafikan kewujudan kritikan terhadap sanad hadis. Muhammad al-Ghazālī membataskan dirinya untuk mengutamakan kajian kritikan material hadith, maka beliau tidak menganggap kritikan sanad sebagai perkara remeh.
Kedua, mengenai banyaknya sanad hadis yang ḍa'īf dalam Kitab Tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī li Suwar al-Qur'ān al-Karīm karya Muḥammad al-Ghazālī, maka dapat dinyatakan keabsahan transmisi hadis. dalam penafsirannya dianggap kurang. Dengan kata lain, argumentasi yang digunakan Muhammad al-Ghazālī untuk membantu menjelaskan interpretasi tematiknya terhadap hadis ḍa'īf tidak dijelaskan dengan baik. Penekanan penggunaan hadis yang diterapkan Muhammad al-Ghazālī dalam tafsir tematiknya terletak pada hakikat isi yang terkandung, dan bukan pada keberadaan hadis tersebut.
Dari sini bolehlah dikatakan bahawa Muḥammad al-Ghazālī menggunakan hadis dalam tafsirnya dengan lebih menekankan aspek akhlak yang terkandung. Ia berdasarkan corak penyampaian hadis dalam tafsiran tematik beliau dan kaedah penggunaan hadis yang beliau gunakan. Jika anda melihat tafsiran tematik dan pemikiran hadith Muḥammad al-Ghazālī, anda boleh melihat bagaimana kaedah yang digunakan dalam kedua-dua kes membawa semangat dan sifat yang sama, yang sesuai.
Muḥammad al-Ghazālī tidak memungkiri bahwa keduanya berupaya melakukan reformasi umat Islam pada masa itu, dengan banyaknya umat Islam pada masa itu yang tidak menggunakan Al-Qur’an dan hadits dengan benar, seperti yang dijelaskan penulis, yang erat kaitannya dengan masa kini. situasi dan kondisi. Ini. Pembaharuan yang dilakukan oleh Muhammad al-Ghazālī dalam bidang hadis yaitu dalam hal pemahaman hadis sangat terlihat pada penafsirannya.
Saran-saran
Aspek akhlak digunakan dan diterima sekiranya selari dengan ayat atau surah al-Quran yang ditafsirkan. Pertama, Muhammad al-Ghazālī lebih mengutamakan hadis dengan sanad ḍa'īf, tetapi teks hadis tidak bercanggah dengan al-Quran berbanding rangkaian hadis ṣaḥīḥ, tetapi teks hadis bercanggah dengan al-Quran. Hal ini patut diberi perhatian lebih, sama ada hadis yang digunakan dalam tafsiran al-Quran itu kuat atau tidak.
Metode Tafsir Muhammad al-Ghazali dalam Kitab Aminah Naḥw Tafsīr Mauḍū'ī lī Suwar al-Qur'ān al-Karīm, Skripsi Jurusan AminahTafsir-Hadits, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Republik Agama07, Kementerian dari Religa07karta. Indonesia, al-Quran al-Karim dan Aminah Terjemahan bahasa Indonesia, Kudus: Menara Kudo, t.d.
