يناثلا لصفلا ةديدجلا ةاغلبلا ىلإ ةيكياسلكلا ةاغلبلا نم
ةئطوت
Retorika kemanusiaan telah melalui serangkaian tahapan sejak dimulainya di Yunani dalam ruang politik dan retorika yang demokratis dan kerakyatan. Kefasihan tersebut berpindah dari seni retorika ke seni persuasi, kemudian seni menghibur, kemudian seni menulis dan pernyataan, kemudian menggambarkan gaya, tuturan, dan gambaran, kemudian memperjelas ciri-ciri jamaah dan peredarannya. Oleh karena itu, kita dapat membicarakan dua retorika: klasik dan baru. Retorika klasik merupakan retorika standar dan mendidik yang membantu penulis atau orator dalam menulis, mengarang, dan berkhotbah. Yaitu: untuk kreativitas, sarana penguasaan tulisan untuk mencapai susunan tuturan yang luhur, dan sarana yang efektif untuk memperoleh kemampuan kefasihan, kefasihan, dan pernyataan. Pada pertengahan abad ke-20, retorika mengambil bentuk baru. Karena berkaitan dengan mendeskripsikan aturan wacana dan genre sastra, mengklasifikasikan gambaran retorika dan peningkatan kreatif, serta memperjelas fungsinya dalam pendekatan linguistik, struktural, semiotik, dan puitis kontemporer (Poétique). Retorika baru tersebut tidak terbatas pada apa yang bersifat linguistik dalam kajian gambaran dan wacana sastra, melainkan lebih berkaitan dengan argumentasi dalam wacana filosofis, moral, sosial, hukum dan politik bersama Chaim Perelman (C.Perelman) dan Lucy Olbrechts Tydeca.
Lebih dari itu, kita juga dapat membicarakan retorika semiotika Roland dengan R.Barthes dan Grup Moe, yang tujuannya adalah mempelajari dunia, sistem, dan pola semiotik, baik verbal maupun nonverbal, dalam apa yang disebut semiotika visual atau visual. Jadi, tren, aliran, dan arus apa yang paling penting yang dialami retorika dalam jalur evolusinya? Apa keuntungan masing-masing tren pada tingkat teoretis dan terapan? Inilah yang akan kami pantau dalam topik ini.
Retorika klasik (retorika persuasi dan kenikmatan) Retorika kuno dicirikan oleh karakter pendidikan yang standar dan deklaratif. Tujuan utamanya adalah untuk menyediakan seperangkat alat yang dibutuhkan pencipta atau penulis kreatif dalam bidang penulisan artistik dan estetika. memperoleh kemampuan kefasihan dan kefasihan. Di sisi lain, saya tertarik mempelajari gambar grafis seperti simile, metafora, metafora, metonimi dan personifikasi, dan mempelajari semantik predikat, konstruksi, batasan, kependekan, redundansi, kesetaraan dan singkatnya, dan meninjau perbaikan luar biasa seperti asonansi, aliterasi, tandingan, kontras, permainan kata, inklusi, dan pengulangan.
Dan lain-lain... Artinya, retorika klasik merupakan pendidikan yang unggul sepanjang fungsinya untuk mengajarkan kepada penulis atau orator seni bertutur yang indah sehingga perkataannya akan luhur dan menjadi keajaiban dalam kefasihan, pernyataan, dan kefasihan.
Bagi kaum Sofis Yunani, kefasihan adalah seni perdebatan, penyesatan, dan menyesatkan lawan.
Mereka mengandalkan keraguan sebagai metode untuk mencapai tujuan mereka, sehingga mereka menganggap kefasihan sebagai sarana untuk mendapatkan dan mencari nafkah sebagai imbalan untuk mengajar orang. seni retorika, debat politik, seni dialog, sarkasme, dan sarkasme. Di antara mereka adalah Gorgias dan Protagoras, yang mengajari anggota masyarakat Athena seni retorika untuk mempersiapkan mereka mempraktikkan seni retorika, manuver dialog, dan improvisasi
argumentatif. Tujuannya adalah untuk memberdayakan lawan secara mental dan emosional, dan untuk mengungguli mereka dalam seni retorika dan debat politik dan yudisial.
Socrates mengambil sikap kritis yang keras terhadap orang-orang skeptis yang mewakili pendekatan yang salah, yang didasarkan pada premis yang salah dan mencapai hasil yang salah. Socrates mengabdikan filosofi moralnya untuk mengungkap tipu muslihat terkutuk mereka, mengungkap intrik berbahaya mereka, dan mengungkap argumen mereka yang menyesatkan. Di sisi lain, Plato menolak gagasan dialektis kaum Sofis; Karena didasari oleh tipu muslihat, keragu-raguan, dan menyesatkan orang. Oleh karena itu, ia membedakan dua retorika: retorika canggih, delusional, relatif, menipu, dan tidak nyata. Kefasihan filosofis sejati yang pokok bahasannya adalah membuktikan kebenaran dan menyangkal kesalahan. Artinya: subjek retorika adalah kebenaran dan tujuannya adalah mengungkap kebenaran absolut dan ideal melalui nalar, argumentasi, dan dialog, sebagaimana terlihat jelas dalam dialog (Georgias) dan (Phaeder). Plato berpendapat bahwa retorika filosofis ibarat debat dialogis rasional yang tujuannya mengeksplorasi kebenaran dan kemutlakan.
Sedangkan retorika sofistik didasarkan pada keraguan, ilusi, relatif dan variabel. Pada saat yang sama, retorika, menurut beberapa ahli teori Yunani, seperti Aristoteles, adalah pidato argumentatif yang didasarkan pada fungsi pengaruh dan persuasi, dan ditujukan kepada khalayak yang mendengarkan dengan maksud mengarahkan atau membujuknya, secara positif atau negatif. Dalam konteks ini, Aristoteles mengatakan: Persuasi terjadi ketika pendengar bersiap dan terinspirasi oleh pernyataan retoris, hingga mereka merasakan suatu emosi, karena kita tidak membuat penilaian dengan cara yang sama sesuai dengan bagaimana kita merasakan senang atau sakit, cinta dan benci. ..
Wacanalah yang menghasilkan persuasi ketika kita mengambil apa yang benar dan paling mungkin terjadi dari setiap topik di mana persuasi kemungkinan besar akan terjadi. Karena buktinya khusus untuk cara-cara ini, penggunaannya tampaknya mengandaikan, pertama, persiapan untuk penalaran analogis dan pengetahuan teoretis tentang sifat-sifat manusia, kedua, pengetahuan tentang moral dan kebajikan, dan ketiga, pengetahuan tentang emosi, dengan mengetahui sifat setiap emosi, kondisinya. dan sebab-sebabnya, serta bentuk-bentuk mapan di mana setiap emosi muncul di kalangan pendengarnya. Oleh karena itu, retorika hampir merupakan salah satu cabang argumentasi dan etika, dan tepat jika disebut politik. Justru karena alasan inilah retorika mempunyai kesan politis, dan mereka yang terinspirasi untuk mempraktikkannya melihatnya seperti itu, kadang-kadang karena kelemahan budaya mereka, dan kadang-kadang sebagai penipuan dan sihir di pihak mereka. Di lain waktu karena alasan kemanusiaan; Seolah-olah itu adalah bagian dari argumen dan padanannya, seperti yang kami jelaskan dalam prinsip pernyataan kami. Karena masing-masing ilmu tersebut bukanlah suatu ilmu yang mempunyai pokok bahasannya sendiri-sendiri, sampai diketahui sifat- sifatnya masing-masing, maka kedua-duanya tidak lain hanyalah kesanggupan atau kecakapan yang dapat digunakan untuk berargumentasi. Berdasarkan uraian di atas, Aristoteles dianggap sebagai pendiri retorika dan logika nilai yang sebenarnya. Dia mendahului zamannya dengan pandangan retorisnya yang merintis di bidang argumen dan persuasi. Dia menulis tiga buku tentang retorika:
Poétique, Rhetorique, dan Topiques.
Aristoteles menganggap retorika sebagai seni retorika yang unggul, karena ia menggunakan alat argumentatif, deduktif, dan logis untuk memengaruhi orang lain dan membujuk mereka secara mental dan emosional. Ziarah ini dilakukan melalui sekelompok sarana performatif, baik itu dicapai melalui logos yang berarti ucapan, argumentasi, dan pembuktian, dan hal ini tampak jelas dalam format pesan komunikatifnya. Atau dicapai melalui etos, yaitu seperangkat nilai moral dan keutamaan tinggi yang harus dimiliki oleh para da’i atau ahli retorika yang diutus. Atau diwujudkan dalam batus yang berhubungan dengan pihak yang dituju, berupa tingkah dan emosi, atau yang dalam budaya Arab disebut dualitas bujukan dan intimidasi.
Aristoteles juga membedakan tiga wacana retoris: Pertama, wacana yudisial yang melaluinya hakim bertujuan mengetahui kebenaran guna mencapai keadilan. Berikut ini adalah penggunaan past tense dan silogisme. Kedua, pidato nasehat yang bersifat politis dan bertujuan untuk mencapai kebaikan bagi kepentingan umum, menggunakan present tense dan menggunakan contoh sebagai argumentasinya. Ketiga, wacana demonstratif yang didasarkan pada memuji atau meremehkan orang lain, dan tujuannya adalah untuk membangun keindahan atau mempertahankan suatu kebajikan atau nilai moral yang lebih tinggi. Pidato ini menggunakan semua tenses, termasuk present, past, dan future, serta metode exaggeration dan amplification.
Secara umum, retorika tidak dapat muncul dan berkembang sebagai suatu ilmu, pengetahuan, atau teori kecuali dalam lingkungan politik atau retorika yang demokratis, seperti di masyarakat Athena pada masa pemerintahan Pericles, dan menjadi matang secara ilmiah dengan berdirinya sistem politik. sekolah retorika pertama dengan Isocrates yang membahas masalah retorika, sastra, politik, dan sosial. Retorika sempat terjalin dengan filsafat, etika, politik, dan kontroversi hingga menjadi independen dari filsafat, ibu ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, asal usul retorika - jika - berasal dari bahasa Yunani yang unggul, baik pada tingkat teori, pada tingkat penerapan, atau pada tingkat filsafat. Kemudian bangsa Romawi mengikuti bangsa Yunani dalam menangani retorika dalam hal minat, praktik, dan kinerja. Di antara para ahli teori retorika awal yang paling penting, kita ingat Aristoteles, Anaximans, Cicero, Quintilian, Demetrius, Hermogenes, Hermagoras, dan Isocrates...
Retorika terbatas terutama pada wacana politik dan yudisial.
Setelah itu, retorika berkembang dalam budaya Arab dengan mekanisme retorikanya, dan dikaitkan dengan Al-Qur'an dan pertanyaan tentang keajaiban: kefasihan, citra, makna, keindahan, dan status.
Retorika juga berkembang dalam kebudayaan Barat, kuno dan modern, dan beralih dari sifat normatif, mendidik ke sifat ilmiah dan deskriptif, secara linguistik, argumentatif, pragmatis, dan semiotik.
،Oleh karena itu, retorika tradisional adalah alat metodologis yang digunakan oleh orator atau penulis dalam dialog dialektis, politik dan yudisial serta perdebatan filosofis, sastra, dan tata bahasa.
Secara umum, hal ini menimbulkan pertanyaan mendasar dan meresahkan terkait - pertama - dengan mengidentifikasi manifestasi mukjizat Al-Qur'an - dan kedua - dalam budaya Arab. Ini berkaitan dengan kebenaran dan metafora, atau aktual dan potensial. Ketiga, menyangkut dualitas kebenaran dan kebohongan.
(ةيفصولا ىلإ ةيرايعملا نم ) ةديدجلا ةاغلبلا Saat ini kita dapat berbicara tentang dua retorika dasar: retorika klasik tradisional yang bercirikan karakter normatif dan mendidik, dan retorika ilmiah, linguistik, dan argumentatif baru yang berkaitan dengan deskripsi wacana retoris, memperjelas aturan implisitnya, dan mengekstraksi strukturnya.
konotasi, dan fungsi pragmatis dan argumentatif. Sekelompok tren muncul dari retorika baru yang berfokus pada dimensi retorika dalam beberapa hal. Tren tersebut adalah:
1 (تاباطخلاو روصلا ةاغلب) ينااسللا هاجتلا – Retorika baru yang bersifat linguistik muncul antara tahun lima puluhan dan enam puluhan abad kedua puluh, dan berkaitan dengan teori sastra, studi tentang gambaran retoris, dan penelitian terhadap kesusastraan teks dan wacana dalam sudut pandang puisi, strukturalisme, dan semiotika, seperti halnya studi Roland Barthes (R.Barthes) dan G.Genette, T.Todorov, O.Ducrot, R.Jakobson, J.Molino, Michel Rifaterre, dan Jan Cohen (J Cohen), dan Grup Mu... Gambaran retoris menempati tempat penting dalam kajian sastra, kritis, struktural, dan semiotik. Karena citra merupakan hakikat sastra serta fokus artistik dan estetikanya. Sastra juga merupakan seni bergambar yang menggunakan
gambar untuk menginformasikan dan berkomunikasi di satu sisi, dan untuk mempengaruhi penerimanya secara negatif atau positif di sisi lain. Namun sastra bukanlah satu-satunya seni yang memasukkan citra ke dalam ekspresi, formasi, dan konstruksi. Sebaliknya, sastra dimiliki oleh sekelompok genre sastra dan seni, seperti novel, cerita pendek, cerita sangat pendek, cerita pendek. , teater, sinema, dan seni... Artinya, gambar tersebut tidak lagi terbatas pada sastra.
Melainkan memiliki cakupan yang luas dan luas, dan tidak lagi tunduk pada standar retorika tradisional, baik Arab maupun Barat gambaran retoris telah berkembang, konsep-konsepnya telah diperluas, mekanisme artistik dan estetikanya telah terdiversifikasi, dan standar-standar produktif, estetika, dan deskriptifnya telah berlipat ganda. Hal tersebut tidak tercapai kecuali dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan, antara lain filsafat, estetika, retorika, linguistik, semiotika, puisi, logika, dan pragmatik. . Setiap spesialisasi mempelajari gambaran dalam sudut pandang visi tertentu, yang ditentukan oleh logika spesialisasi kognitif, dan diperlukan oleh mekanisme metodologis dan analitisnya untuk memahami, mendeskripsikan, dan menafsirkan.
Dengan demikian, sekelompok studi linguistik telah muncul yang mencoba untuk mengklasifikasikan gambar retoris berdasarkan kriteria metodologis tertentu, dan juga berdasarkan kategori klasifikasi.
Gambar retoris diklasifikasikan berdasarkan kriteria fonetik atau tertulis, dan bentuk lain diklasifikasikan berdasarkan kriteria morfem (tambahan, akhiran, dan suku kata), atau menurut sifat kata, majemuk (sintagma) atau struktur (sintaks), dan lain-lain digolongkan menurut sifat konotasi atau konteks pragmatisnya. Di sisi lain, gambaran-gambaran tersebut disusun menurut sumbu linguistik. Terdapat gambaran-gambaran sumbu substitutif, seperti: gambaran sarkasme. Ada juga gambaran sumbu pengarang, seperti: metafora.
Ada yang menyusunnya dengan cara lain yang lebih terorganisir, seperti Jean Durand dan kelompok Liège (Jean Dubois dan lain-lain), di mana mereka berbicara tentang bentuk-bentuk logis, seperti:
bentuk-bentuk koneksi dan koneksi, bentuk-bentuk penghapusan, bentuk-bentuk substitusi (menggabungkan koneksi dan penghapusan), dan bentuk substitusi. Perputaran citra-citra tersebut terbagi lagi menjadi citra identitas, citra persamaan, citra perbedaan, dan citra pertentangan. Ada yang menambahkan gambar kompleks, gambar sederhana, gambar parsial, dan gambar komprehensif.
Hal ini, dan kelompok Liège membuktikan bahwa metafora sebenarnya tidak lain hanyalah metafora transmisi kedua. Citra juga telah diklasifikasikan ke dalam gambaran pemikiran semantik, gambaran, bentuk pengucapan dan ekspresi, gambaran gaya, gambaran struktur dan komposisi, dan gambaran.
gambar kata-kata. Gambar-gambar ini digabungkan dalam beberapa bentuk dalam teks puisi, naratif, dan argumentatif. Jan Cohen juga mengaitkan retorika teks dan gambar dengan perpindahan dan pelanggaran semantik, ritmis, logis, spasial, dan sintetik.
Di sisi lain, tren linguistik ini berfokus pada kajian fungsi puisi, seperti dalam Roman Jakobson, yang dalam pendekatan komunikasi fungsionalnya berbicara tentang enam elemen dasar: pengirim, penerima, pesan, saluran, referensi, dan bahasa.
Untuk memperjelas lebih lanjut, kami katakan: Pengirim mengirimkan pesan ke penerima. Pesan ini mencakup topik atau referensi tertentu, dan pesan ini ditulis dalam bahasa yang dipahami oleh pengirim dan penerima. Setiap pesan mempunyai saluran pengawet, seperti amplop untuk pesan kertas, kabel penghubung untuk telepon dan listrik, pipa untuk air, dan bahasa untuk makna teks kreatif... Artinya bahasa mempunyai fungsi linguistik. berdimensi, mempunyai enam unsur, enam fungsi pengirim, fungsinya emosional, dan penerima fungsinya berpengaruh, pesan dan fungsinya estetis, acuan dan fungsinya referensial, saluran dan fungsinya adalah konservasi, dan bahasa serta fungsinya bersifat deskriptif dan interpretatif. Teori ini dibuktikan dalam buku Jacobson Linguistics
and Poetics yang ditulisnya pada tahun 1963 M, dimana ia berangkat dari aksioma mendasar bahwa komunikasi adalah fungsi dasar bahasa. Ia mengidentifikasi enam unsur dasar bahasa, dan setiap unsur mempunyai fungsi. Jacobson dipengaruhi dalam rencana komunikasi ini oleh karya Ferdinand Dussault. De Saussure, dan filsuf logis-linguistik John L. Austin.
Oleh karena itu, banyak teks, surat, gambar, dan panggilan telepon merupakan pesan yang dikirim oleh pengirim ke penerima, di mana pembicara mengubah pesannya menjadi jalinan emosi, perasaan, dan perasaan subjektif, dan menggunakan kata ganti orang pertama dalam hal ini. Oleh karena itu, pengirim mengambil dimensi subjektif berdasarkan ekspresi emosi. Artinya fungsi ekspresif emosional inilah yang menentukan hubungan yang terjalin antara pengirim dan pesan. Dan laksanakan pekerjaan ini
Ini berisi emosi subjektif, dan mencakup nilai-nilai, posisi emosional, perasaan, dan perasaan yang diproyeksikan pembicara ke subjek referensi pesan. Adapun pihak yang dituju adalah pihak yang menerima pesan orang ketiga yang ditujukan kepada pembicara dengan tujuan untuk membujuknya, mempengaruhinya, atau menggugah perhatiannya, baik secara negatif maupun positif. Oleh karena itu, fungsi mempengaruhi didasarkan pada pendefinisian hubungan yang ada antara pengirim dan penerima, di mana pihak yang dituju dihasut, perhatiannya dibangkitkan, dan dia dibangunkan melalui bujukan dan intimidasi didasarkan pada persuasi dan pengaruh. Oleh karena itu, ucapan verbal atau non-verbal berubah menjadi sebuah pesan, dan pesan ini dipertukarkan oleh pengirim dan penerima, berkontribusi pada pencapaian komunikasi kognitif dan estetika. Pesan ini dilengkapi dengan kode linguistik, yang diterjemahkan dan ditafsirkan oleh penerima dalam pesannya bahasa deskriptif. Pesan yang mempunyai fungsi puitis atau estetis ini diwujudkan dengan memproyeksikan sumbu substitusi ke sumbu komposisi, atau memproyeksikan sumbu semantik dan leksikon ke sumbu komposisi dan tata bahasa, baik secara pergeseran maupun standar. Artinya fungsi estetika atau puitis inilah yang menentukan hubungan yang terjalin antara pesan dengan pesan itu sendiri, dan fungsi ini tercapai ketika sumbu opsional diproyeksikan ke sumbu sintetik, serta ketika pelanggaran dan perpindahan yang dimaksudkan tercapai dalam beberapa hal. jalan. Pesan melalui media saluran juga bertujuan untuk menjaga pembicaraan dan tidak menyelanya (Halo....Halo...Bisakah Anda mendengarkan saya dengan baik?....). Artinya: fungsi saluran bertujuan untuk mengkonfirmasi komunikasi dan kesinambungan pemberitaan, menstabilkan atau menghentikannya, dan menjaga nada percakapan dan pertukaran antara kedua pihak. .
Selain itu, bahasa mempunyai fungsi referensial, berdasarkan subjek pesan yang dijadikan acuan dan realitas dasar yang diungkapkan pesan itu. Fungsi ini sebenarnya objektif, tidak ada subjektivitas di dalamnya, karena adanya pengamatan yang realistis, transmisi yang benar, dan refleksi langsung....
Ada fungsi lain yang berkaitan dengan bahasa yang disebut fungsi deskriptif atau fungsi metalinguistik berdasarkan penjelasan, uraian, penafsiran, dan penafsiran, dan fungsi ini bertujuan untuk mendekonstruksi kode kebahasaan setelah dikodifikasi oleh pengirimnya. Tujuan Sunnah adalah mendeskripsikan pesan secara linguistik, menafsirkannya, menjelaskannya dan memahaminya, dengan bantuan kamus atau kaidah linguistik dan tata bahasa yang dimiliki bersama antara pembicara dan penerima.
Sebagai peringatan, di sini kami menggunakan nilai dominan, La valeur dominane, sebagaimana didefinisikan oleh Roman Jakobson, karena sebuah teks mungkin didominasi oleh fungsi tertentu dan bukan fungsi lain. Semua fungsi yang kami identifikasi sebelumnya tercampur, seperti yang bisa kita lihat mereka bercampur dalam proporsi yang berbeda-beda dalam satu pesan, di mana satu fungsi Beberapa di antaranya mendominasi fungsi lain sesuai dengan gaya komunikasi, dan dari sini fungsi estetika puitis mendominasi puisi liris. Sedangkan fungsi afektif mendominasi khotbah, fungsi
metalinguistik mendominasi kritik sastra, fungsi referensial mendominasi teks sejarah, fungsi emosional mendominasi teks puisi romantis, dan fungsi konservasi mendominasi percakapan telepon.
Selain itu, Roman Jacobson mengklasifikasikan gambaran retoris ke dalam dua kutub metafora dan mentransmisikan metafora atau kesamaan dan penjajaran, karena ia menemukan puisi terkait dengan metafora. Sedangkan prosa bercirikan penjajaran. Namun, Miller menganggap prosa sebagai seni metaforis. J. Hales Miller, seorang dekonstruksionis Amerika, sangat dipengaruhi oleh kritik virtual, seperti dalam bukunya (Imagination and Repetition: Seven English Novels) (1982). Dia juga berhutang budi pada teori metafora dan metonimi Jakobson, meskipun, pada kenyataannya, dia mendekonstruksi pertentangan antara metafora asli Jakobson (yang tentu saja puitis) dan metonimi (yang pada dasarnya realistis). Miller mencoba membuktikan bahwa puisi sering kali dibaca seolah- olah realistis, karena tulisan realistis bisa jadi fiksi. Namun banyak yang mengkritik Miller karena menyatakan bahwa bahasa tidak pernah bisa merujuk pada dunia nyata .
Kita juga dapat menunjukkan bahwa banyak teks naratif puisi mengandung gambaran serupa yang bersinggungan dengan gambar tetangganya. Namun puisi tetaplah yang beruntung dengan gambaran perumpamaan dan metafora. Sementara itu, narasi sastra mempunyai gambaran penjajaran, baik berupa metafora, metafora mental, maupun metafora. Dalam lingkup yang sama, Gerard Genette, seperti orang lain, tertarik untuk mempelajari gambaran retorika, seperti dalam artikelnya (Restricted or Limited Retoric), di mana ia mempelajari gambaran retoris, terutama metafora, metonimi, dan metafora metaforis, dalam sudut pandang a visi retoris baru. .
2 (بولاسأ ةاغلبلا) يبولاسلا هاجتلا – Stylistique didefinisikan sebagai studi ilmiah tentang gaya dalam berbagai representasi linguistik, struktural, semiotik, dan hermeneutis. Stilistika juga merupakan cabang linguistik modern, bersama dengan puisi, semiotika, dan pragmatik. Ini berkaitan dengan mendeskripsikan gaya dengan struktur, makna, dan maksud. Artinya, berbeda dengan retorika klasik yang bersifat baku, bersifat mendidik, berkaitan dengan penulisan, kreasi, dan kreativitas, serta menyempurnakan gaya dengan pernyataan, makna, konteks, dan hiasan resep siap pakai dalam proses penulisan, dan menyempurnakan gaya dengan kefasihan, kefasihan, dan pengaruh. Oleh karena itu, stilistika adalah studi tentang gaya dalam berbagai manifestasi fonetik, suku kata, semantik, sintaksis, dan pragmatisnya. Hal ini berkaitan dengan eksplorasi karakteristik gaya sastra dan non-sastra, menginventarisasi karakteristik yang berbeda, mendefinisikan karakteristik individualnya, mengekstraksi komponen artistik dan estetika, dan menunjukkan efek dari semua ini pada penerima atau pembaca secara mental dan emosional dan kinetik. Artinya, stilistika berkaitan dengan genre sastra dan bentuk teks penulisan, memusatkan perhatian pada gaya linguistik tertentu dari pencipta tertentu, dan juga mempelajari jenis-jenis gaya yang digunakan pengarangnya.
Stylistique dalam budaya Barat berasal dari kata Latin (Stilus), dari kata Yunani (Stylos), dan dari kata Perancis atau Inggris (Style). Setelah itu, kata tersebut digunakan untuk menunjukkan metode menulis atau seni menulis. Gaya didefinisikan secara idiomatis sebagai pilihan linguistik dari beberapa alternatif, karena pilihan tersebut dengan cepat mencerminkan karakter pengarangnya, mengungkapkan kepribadiannya, dan menunjukkan karakteristiknya. Stilistika juga berkaitan dengan bahasa sastra, dan berkaitan dengan pemberian ekspresifnya .
Oleh karena itu, stilistika merupakan suatu pendekatan metodologis teoretis dan terapan, yang dapat direpresentasikan dalam bidang sastra dan kritis dengan mendekati fenomena stilistika menonjol yang membedakan pencipta dan membedakannya dengan penulis dan pencipta lain. Di sisi lain,
stilistika mengabdikan dirinya, khususnya, pada studi genre sastra, menyelidiki kesusastraan teks, pidato, dan tulisan, mempelajari fungsi puisi, membedakan antara gaya, sebutan, dan konotasi nyata dan metaforis, sambil memantau karya sastra. dan bentuk dan struktur semiotika, mengeksplorasi retorika teks, dan menentukan tingkat kebahasaan ujaran, termasuk bunyi dan suku kata, kata, konotasi, struktur, konteks, dan maksud, serta mengaitkan semua itu dengan bakat individu kreatif , atau bekerja untuk mempelajari gaya berdasarkan data psikologis atau sosial. Memang benar bahwa pokok bahasan stilistika adalah gaya pada umumnya, namun stilistika mengangkat topik-topik lain untuk dibahas, didiskusikan, dianalisis, dan dikaji. Diantaranya adalah pokok bahasan penulisan dan rumusan, pokok bahasan pengucapan, dualitas sebutan dan implikasi, dualitas laporan dan sugesti, dualitas koherensi dan keserasian, persoalan perpindahan, persoalan jarak estetis dalam hubungannya dengan mengecewakan cakrawala penantian, persoalan naturalisasi sastra ditinjau dari standar stilistika dan formal, minat terhadap literalitas teks sastra, dan kajian fungsi puisi, Memantau gambaran retoris, mempelajari teori tindak tutur, dan memperhatikan dualitas kata dan makna, atau penanda dan petanda...
Apalagi siapa pun yang menelusuri sejarah stilistika Barat akan mendapati bahwa stilistika tersebut telah melewati beberapa tahapan, yaitu: tahapan stilistika pengarang atau penulisnya, sesuai dengan apa yang dikatakan Buffon: “Gaya adalah manusia itu sendiri dan tahapan stilistika teks yang mengkristal. dengan stilistika struktural dan semiotik; Dan panggung stilistika pembaca bersama Michel Rifaterre (M.Rifaterre). Saat ini, kita dapat membicarakan stilistika konteks dan status dengan teori tindak tutur dan persepsi pragmatik.
Terlebih lagi, stilistika muncul - secara historis - pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh di atas reruntuhan retorika tradisional, yang telah kehabisan potensi pendidikannya dan standar standarnya menjadi membatu. Kemudian, prospek masa depannya menjadi terhambat. Oleh karena itu, banyak ulama yang menyatakan kematiannya, seperti yang dilakukan kritikus Saudi Abdullah Al-Ghadhami baru-baru ini dalam bukunya (Cultural Criticism: A Reading of Western Cultural Patterns).
Selain itu, stilistika, sebagai retorika ilmiah baru, muncul dalam pelukan Formalisme dan Kritik Baru Rusia. Ia diilhami oleh konsep-konsep Poétique, kemudian diwakili oleh konsep-konsep linguistik di berbagai alirannya, dan kemudian baru-baru ini mendapat manfaat darinya. teori pragmatis. Stilistika tersebar di berbagai negara Barat, seperti Perancis, Rusia, Jerman, Italia, Inggris, dan Amerika Serikat... Setelah itu, stilistika Barat berpindah ke negara-negara Arab melalui penerjemahan, akulturasi, dan studi universitas. Meskipun orang-orang Arab kuno, pada kenyataannya, memiliki gaya stilistika yang khas dan autentik yang mendahului stilistika Barat selama berabad-abad, stilistika Arab modern dan kontemporer dicirikan oleh kecenderungan rekonsiliasi antara stilistika tradisional dan stilistika Barat kontemporer.
Dengan demikian, menjadi jelas bagi kita bahwa stilistika telah dikaitkan dengan pemikiran tentang gaya, padahal pemikiran ini dimulai sejak abad ketujuh belas M, ketika muncul kritik stilistika, yang berkaitan dengan proses penulisan yang baik dengan mempelajari karya-karya klasik dalam sudut pandang. standar dan persepsi pendidikan. Di sisi lain, stilistika dikaitkan pada periode yang sama dengan pepatah Buffon: Gaya adalah penulisnya sendiri. Artinya pencipta harus dibedakan dalam tulisan-tulisannya yang kreatif dan deskriptif dengan gaya pribadi otentik yang merupakan tanda indikatif dirinya. Oleh karena itu, kami yakin bahwa stilistika muncul sebelum munculnya linguistik modern di satu sisi, dan mengkristal dengan matinya retorika standar di sisi lain, bertransformasi pada tahun tujuh puluhan abad yang lalu menjadi retorika baru atau stilistika baru di sisi lain. tangan.
Secara umum, kita dapat mengidentifikasi sekelompok tahapan yang dilalui stilistika Barat: tahap pengarang, tahap teks, tahap pembaca, dan tahap konteks pragmatis.
3 (عانقإو جاجح ةاغلبلا) يجاجحلا هاجتلا – Chaim Perelman dan Lucie Olbrechts-Tyteca tertarik pada retorika baru, menghubungkannya dengan argumen dan persuasi, yang dipengaruhi oleh filsuf Yunani Aristoteles. Oleh karena itu, Perelman tidak melihat perbedaan antara retorika dan argumentasi selama tujuannya sama: membujuk dan mempengaruhi. Lebih dari itu, retorika adalah argumentatif yang unggul. Artinya, gambaran retoris dan penyempurnaan yang indah hanya memiliki fungsi argumentatif. Oleh karena itu, nama Perelman dikaitkan dengan retorika argumentatif. Salah satu buku terpenting yang mengungkapkan tren retorika barunya adalah bukunya (A Brief Retoric), yang ditulisnya bekerja sama dengan Ulbricht Titica yang sangat tertarik pada wacana, atau yang disebut Aristoteles sebagai logos. Pada saat yang sama, ia prihatin dengan etos (nilai-nilai luhur) dan pathos (nafsu dan emosi). Artinya, ia memusatkan perhatian pada tiga landasan dasar dalam wacana retoris: bahasa (logos), pengirim (etos), dan penerima (batos). Dalam bukunya (The Summary of Pilgrimages), Perelman bersama Tetica menaruh perhatian pada sejarah retorika dari sudut pandang dimensi ziarahnya. . Artinya Perelman membuat retorika baru, yaitu retorika jamaah haji. Teorinya menyebar luas pada tahun tujuh puluhan abad kedua puluh. Oleh karena itu, Perelman membangun retorika kontemporer di atas landasan argumentatif, logis, dan filosofis murni, dipengaruhi oleh Aristoteles, penulis buku Retorika. Artinya, Perelman mewakili pendekatan Aristotelian dalam menangani retorika berdasarkan visi argumentatif persuasif, menjauh dari konsepsi dialektis Plato. Meskipun retorika Perelman mewakili sebagian besar dari apa yang dikemukakan Aristoteles dalam bukunya (Riturica). Selain itu, Perelman telah memperbarui retorika Barat kontemporer berdasarkan pandangan Aristoteles, sambil menambahkan persepsi argumentatif baru. Yaitu: Perelman memulai dari pemikiran Aristoteles tentang retorika, menjelaskan, memperluas, mendiskusikan, dan memperluasnya. Berikut ini Perelman merangkum gagasannya tentang retorika sebagai bukti inferensial, atau filsafat rasional, untuk membedakan antara gagasan yang berharga dan tidak bernilai, serta untuk memilah argumen yang benar dari yang salah. Selain itu, pentingnya teori argumentatifnya terletak pada memperjelas sifat hubungan yang terjalin antara retorika dan penerima, baik individu maupun kelompok, baik untuk pengaruh atau persuasi. Tujuan dari semua ini adalah untuk mengungkap kepalsuan, ilusi, dan potensi, serta membela kebenaran yang jujur.
Di sisi lain, Perelman tertarik pada pengirim atau pengkhotbah yang menggunakan logos untuk mempengaruhi lawan bicaranya, namun Perelman percaya bahwa pembicara tidak perlu tunduk pada keinginan, tingkah, dan keyakinannya untuk membuatnya yakin akan hal tersebut. Sebaliknya, ia harus mengetahui bahwa ia adalah manusia yang bebas, yang harus menggunakan pikiran dan argumentasinya untuk mengevaluasi gagasan-gagasan yang disampaikan kepadanya, meskipun gagasan-gagasan tersebut bertentangan dengan gagasan-gagasan pembicara secara umum dan rinci.
Artinya Perelman percaya pada kebebasan berkeyakinan dan berargumentasi. Tidak ada paksaan atau paksaan dalam proses persuasi dan pengaruh. Penerima bebas menentukan apakah dia yakin atau tidak. Yang baru dalam usulan Perelman adalah retorika klasik merupakan retorika yang mendidik, normatif, diskursif, dan logis yang diperlukan untuk meyakinkan penerima akan keabsahan gagasan pembicara, guna memberikan semangat dan intimidasi. Namun Perelman menolak konsepsi fatalistik ini. Ia percaya bahwa retorika baru bertujuan untuk meyakinkan orang lain tentang validitas ide-ide argumentasi atau tidak, jika tidak sesuai dengan persepsi, keinginan, visi, dan keyakinan mental dan filosofisnya. Secara umum, konsepsi argumentatif Perelman didasarkan pada hubungan antara pembicara dan lawan bicara, meskipun hal baru bagi Perelman adalah fokus pada lawan bicara dalam visi yang membangkitkan semangat, persuasif, dan berpengaruh. Artinya beliau lebih
menghubungkan Al-Hajjaj dengan pihak yang dituju dibandingkan dengan pembicara dan Logos.
Oleh karena itu, retorika argumentatif merupakan retorika non-formal (retorika subjektif dibandingkan dengan logika formal (retorika objektif). Oleh karena itu, retorika argumentatif hadir dalam masyarakat semiotik dan demokratis, dan menjadi alat penting untuk membangun pengetahuan dan memahami proses persuasi dan pengaruh. .
Jika banyak sarjana, seperti Roland Barthes dan kelompok Moe, gagal ketika mereka mencari mekanisme retorika kuno untuk memperkaya semiologi, maka Perelman berhasil melakukannya dengan sukses total, ketika ia membangun retorika argumentatif yang bertujuan untuk menilai argumen, gagasan, dan nilai-nilai dalam sudut pandang filsafat rasional, jauh dari kaidah logika yang kering.
Artinya pemikiran manusia tidak selalu bersifat demonstratif dan inferensial. Kita mungkin menemukan ide-ide yang tidak logis, namun di dalamnya terdapat sesuatu yang argumentatif, seperti halnya ide-ide estetis atau artistik yang didasarkan pada fungsi argumentatif yang unggul. Artinya argumentasi Perelman bersifat subjektif dan bervariasi, asalkan terfokus pada subjek, berbeda dengan argumentasi Peirce yang bersifat logis dan filosofis serta secara objektif membahas tentang tanda, simbol, tanda, dan ikon yang bersifat tetap. Oleh karena itu, Perelman tertarik pada hubungan kebahasaan yang terjalin antara pengirim dan penerima dengan memperhatikan maksud, status, dan konteks, baik konteks internal maupun eksternal.
Jika kajian retorika sebelumnya (Dumarcier, Fontanet, Roland Barthes, Roman Jakobson, dan kelompok Mou) membahas retorika dari sudut gramatikal atau linguistik-struktural dengan mempelajari gambaran dalam kajian normatif atau deskriptif, maka Perelman mengkaji retorika dari sudut pandang murni. visi argumentatif dengan memusatkan perhatian pada komponen Ada tiga bentuk retorika: logos (bahasa), etos (nilai), dan pathos (nafsu). wacana yang unggul.
Oleh karena itu, Perelman melihat argumen dari sudut pandang retoris, dengan fokus pada lawan bicara dan bahasa yang digunakan pembicara untuk membujuk penerima secara tata bahasa dan leksikal, untuk mencapai kebenaran melalui pembuktian dan kesimpulan, apakah penerima yakin atau tidak. itu atau tidak. Oleh karena itu, retorika argumentatif Perelman berupaya mengeksplorasi mekanisme argumentasi dengan berhenti pada klaim dan ide-ide yang berlawanan, menggunakan bukti, bukti, dan argumen, menunjuk pada ide-ide umum yang disepakati oleh pengirim dan pengkhotbah, mengingat skema argumentatif, dan meninjau proses. deduksi dan induksi, serta langkah-langkah persuasi dan pengaruh. Perelman memilih wacana yudisial atau nasehat sebagai model kajian penerapannya dengan mengkaji berbagai argumen, tandingan, dan eksperimen yang disajikan dalam argumen jenis ini yang bertujuan untuk menggunakan pengaruh subjektif dan persuasi objektif... Singkatnya, tidak mungkin untuk membicarakan tentang retorika teoritis tradisional menurut Perelman, sebagaimana menurut Cicero. karakter. Oleh karena itu, argumen Perelman dapat dikatakan sebagai simbol kebebasan. Yaitu: kebebasan berekspresi, penghormatan terhadap hak, representasi rasionalitas peradilan, dan upaya terus-menerus untuk membuktikan kebenaran. Oleh karena itu, retorika argumentatif bukan hanya sekedar mekanisme prosedural untuk meyakinkan pihak lain dan mengalahkan lawan, namun merupakan cara terbaik yang harus diikuti untuk mencapai kebenaran yang mapan dan jujur. Terakhir, jika Descartes berpendapat bahwa nalar atau logika adalah jalan yang benar untuk menemukan kebenaran sejati dan kepastian intuitif, maka Perelman meyakini bahwa retorika baru yang berorientasi argumentatif adalah jalan untuk mencapai kebenaran yang optimal.
4 يئايمياسلا هاجتلا – (
(ءايمياسلا ةمدخ يف ةاغلبلا
Roland Barthes dianggap paling mewakili kecenderungan ini, karena penelitian semiologisnya adalah kajian tentang sistem penandaan. Semua sistem dan fakta menandakan melalui bahasa, dan ada pula yang menandakan tanpa bahasa sunnah, namun memilikinya bahasa semantiknya sendiri. Selama semua pola dan fakta bersifat indikatif, tidak ada salahnya menerapkan standar linguistik dan retoris pada fakta non-verbal. Yaitu: sistem semiotika non-linguistik untuk membangun proposisi semantik.
Oleh karena itu, dalam bukunya (Elements of Semiology), Barthes mengkritik tesis Saussurean yang menyerukan integrasi linguistik ke dalam jantung semiologi, yang menunjukkan bahwa linguistik bukanlah suatu cabang, meskipun berbeda, dari ilmu semantik (semiologi). ), melainkan semiologi yang merupakan cabang linguistik.
Oleh karena itu, Roland Barthes melampaui persepsi kaum fungsionalis yang menghubungkan tanda dan intensionalitas, dan menegaskan keberadaan sistem non-verbal, di mana komunikasi tidak disengaja, namun dimensi semantik hadir dalam skala besar. Bahasa adalah satu-satunya sarana yang menjadikan pola dan hal-hal non-verbal ini penting, karena semua bidang kognitif dengan kedalaman sosiologis yang nyata memaksa kita untuk menghadapi bahasa, karena segala sesuatu membawa konotasi. Namun, pola-pola tersebut tidak akan menjadi pola semiologis atau signifikan jika bukan karena campur tangan bahasa, dan jika tidak dicampur dengan bahasa. Oleh karena itu, ia memperoleh karakter sistem bahasa semiologis. Hal inilah yang membuat Barthes melihat bahwa sangat sulit membayangkan kemungkinan adanya makna gambar atau benda di luar bahasa.
Sehingga memahami apa yang ditunjukkan oleh suatu materi berarti, sesuai takdir, harus memotong- motong bahasanya. Tidak ada makna kecuali apa yang diberi nama, dan dunia makna tidak lain adalah dunia bahasa.
Adapun unsur-unsur semiotika Barthes dalam bukunya (Elements of Semiology) dibatasi pada dualitas struktural sebagai berikut: dualitas penanda dan petanda, dualitas penunjukan dan implikasi, dualitas bahasa dan ucapan, dan dualitas sumbu substitusi dan sumbu sintetik. Melalui dualitas linguistik tersebut, Barthes berusaha melakukan pendekatan terhadap fenomena semiologis, seperti sistem fesyen dan mitologi, masakan dan fesyen, gambar, periklanan, teks sastra, arsitektur, dan sebagainya. Terakhir, pendekatan tekstual dan retoris dalam dimensi semiotiknya dapat memanfaatkan dualisme linguistik dan retoris Barthes, untuk meneliti tentang pentingnya pola verbal dan non-verbal dalam aktivitas manusia dan teks sastra dan seni kreatif.
Semua ini berarti bahwa Roland Barthes adalah salah satu sarjana Barat pertama yang dengan cepat menerapkan retorika, khususnya dualitas laporan dan saran, pada sistem semiologis non-verbal, seperti: fashion, memasak, periklanan, fashion, gambar, dan mode... Memang, ia dianggap sebagai salah satu pelajar terpenting dari citra periklanan. Di Barat pada tataran semiotik dan retorika, terutama dalam kajiannya (retorika citra iklan). Ia percaya bahwa mempelajari gambar memerlukan fokus pada mempelajari pesan linguistik, gambar deklaratif, dan retorika gambar. Ia mencurahkan kajiannya yang berharga mengenai periklanan, seperti dalam bukunya (Elements of Semiology) dan bukunya (The Semiological Adventure)... Diketahui bahwa citra iklan merupakan tuturan yang atraktif, sugestif, dan persuasif, yang terdiri atas tiga pokok pidato. : tuturan linguistik-linguistik, tuturan visual ikonik, dan tuturan musik berirama. Ini juga mencakup dualitas: penanda dan petanda, dan juga terdiri dari tiga elemen komunikatif: elemen pertama adalah pengirim (negara, individu produktif, perusahaan dan perusahaan produktif, lembaga ekonomi dan promosi jasa...), unsur kedua adalah pesan periklanan, yang terdiri dari penanda dan petanda, dan unsur ketiga adalah penerima atau masyarakat . Selain itu, pesan iklan mencakup dualitas penunjukan dan implikasi, atau dualitas laporan dan saran, yaitu: ada dua pesan yang tumpang tindih dan berpotongan: pesan literal, informatif, deklaratif versus pesan implisit dan sugestif. Artinya ada pesan yang dirasakan secara dangkal dan pesan yang dimaksudkan tersembunyi. Jika kita ambil contoh, keju sapi yang tertawa (La
vache qui rit), mengandung dua makna atau pesan: pesan pertama bersifat dangkal, informatif dan deklaratif, mengandalkan metafora dan diagnosis retoris, menunjukkan kepada kita bahwa keju hewani adalah keju hewani. dasar nutrisi yang komprehensif dan sehat. Namun, pesan kedua memiliki makna sekunder. Secara mendalam, pesan ini menunjukkan niat sugestif, yang diwakili oleh kualitas produk yang diiklankan, dan bahwa lebih baik untuk membeli, memiliki, dan mengkonsumsinya. Yaitu: pesan iklan yang sugestif memberitahu kita: “Anda semua konsumen:
belilah barangnya, barangnya bagus dan bagus.
Citra iklan dirumuskan dalam berbagai gaya stilistika, seperti simile, metafora, personifikasi, ikonografi, metafora, metonimi, simbol, mitos, asonansi, permainan kata-kata, aliterasi, antitesis dan kontras, repetisi, dan paralelisme, serta putus-putus. kalimat dengan tekanan, bunyi, ritme, intonasi, dan melodi... dan menjadi jelas bagi kita bahwa pesan pertama dalam keseluruhan gambar iklan (itu adalah penanda pesan kedua. Oleh karena itu, dikatakan: Pesan kedua menyarankan yang pertama, maka dalam hal ini kita berhadapan dengan struktur pesan: Pesan pertama, yang terdiri dari kombinasi penanda dan konotasi, menjadi sekadar penanda pesan kedua, menurut proses reduksi Sejak satu. Unsur pesan kedua (maknanya) mencakup keseluruhan pesan pertama, dan jika pesan iklan pertama bersifat eksplisit, maka pesan kedua bersifat sugestif. Oleh karena itu, citra iklan dicirikan oleh beberapa ciri dan komponen seperti kemanfaatan, kesembronoan, wajib intensitas, dan kebimbangan antara pernyataan dan sugesti, dan pengoperasian. Kefasihan bahasa dan gambar, fokus pada maksud persuasif dan berpengaruh, di samping ciri propaganda dan periklanan, ciri motivasi, dan penekanan ganda pada pesan. .. dan semua ini untuk mencapai komunikasi antara pembaca dan tema-tema utama manusia, untuk mencapai kesenangan dan kesenangan, dan membangun dunia mimpi yang mungkin berdasarkan rangsangan.
Berikut ini adalah bahwa citra iklan tidak dapat mencapai keberhasilan kecuali dengan memperbaiki citra dan menyelaraskan makna deklaratif deklaratif dengan makna sugestif yang dimaksudkan.
Dalam hal ini, Roland Barthes mengatakan: (Pesan deklaratif... adalah pesan yang memikul, jika boleh saya katakan demikian, tanggung jawab manusia atas periklanan. Jika baik, maka periklanan berhasil, dan jika buruk, maka gagal. . Namun apa yang dimaksud dengan pesan periklanan yang baik atau buruk? Mengatakan bahwa sebuah slogan itu efektif tidak berarti memberikan jawaban, karena cara untuk mencapai efektivitas ini masih belum pasti: sebuah slogan dapat memikat tanpa meyakinkan, namun tetap saja bisa. , pembelian cepat melalui godaan ini saja, dan kita dapat mengatakan, berdasarkan... Pada tingkat linguistik pesan, pesan periklanan yang baik adalah pesan yang merangkum kefasihan yang kaya dan baik, tepat menyentuh, dan sering kali dalam satu kata, tema mimpi besar kemanusiaan, menciptakan perluasan gambar yang menjadi ciri puisi itu sendiri. Dengan kata lain, standar bahasa periklanan sama dengan standar pesan Puisi: gambar retoris, metafora, dan permainan kata bukti, yang bersifat ganda, memperluas cakupan bahasa untuk memasukkan makna tersembunyi, dan dengan demikian memberikan orang yang menerimanya kemampuan untuk memiliki pengalaman komprehensif dalam satu kata, sama seperti pernyataan iklan yang berlipat ganda. Jika banyak, itu memenuhi fungsinya lebih baik sebagai pesan sugestif.
Ini adalah komponen-komponen paling dasar yang menjadi landasan dibangunnya citra iklan, baik secara semiotik maupun retoris, serta komponen-komponen pragmatis seperti pengirim, pesan, penerima, saluran, bahasa, referensi, dan ikon. Masing-masing unsur mempunyai fungsi tertentu seperti fungsi ekspresif, fungsi estetis, fungsi berpengaruh, fungsi pelestarian, fungsi deskriptif, fungsi referensi dan fungsi ikonik. Apa yang menonjol dari citra iklan khususnya adalah bahwa ia merupakan citra semiotik yang menipu dan tanda linguistik yang menyesatkan bagi penerimanya karena ketergantungannya pada wacana implikasi dan sugesti, melampaui spesifikasi, mengandalkan dualitas stimulus dan respons. dan tunduk pada persyaratan ideologis dan kondisi pragmatisme
ekonomi. Hal ini menuntut penerimanya untuk sadar dan tercerahkan, mampu mengkritik, berlatih bertanya, membaca pesan yang mendalam dan mendalam, mendekonstruksi bahasa gambar dengan baik, dan membedahnya secara dangkal dan mendalam. Gambar iklan juga secara alami menyampaikan maksud pengirimnya, menyajikan visinya tentang dunia, dan bekerja keras untuk mempengaruhi, membujuk, dan memikat pembaca. Robert Guerin benar ketika berkata: Udara yang kita hirup terdiri dari oksigen, nitrogen, dan nitrogen. Citra iklan, dengan segala fungsi dan konotasi sugestifnya, juga berkontribusi pada keterasingan penerimanya dan menjadikannya tidak lebih dari mesin konsumen masa depan.
Selain Roland Barthes, kita dapat berbicara tentang ahli retorika lainnya, Jean-Marie Klankenberg, yang dianggap sebagai salah satu sarjana terpenting yang mencoba menghubungkan semiotika dan retorika, dan menemukan hubungan, persamaan, dan persamaan di antara keduanya dalam kaitannya dengan konsepsi. , metode, dan penerapannya, bersama dengan Grup Mo (Groupe), yang mencurahkan seluruh upaya teoritis dan terapannya untuk melayani... Puisi, baik linguistik maupun visual. Oleh karena itu, retorika merupakan bagian kreatif dari sistem semiotik, semantik, sosial, kontekstual, dan kognitif. Artinya retorika merupakan pembangkit dinamis unit kinerja, prestasi, dan konteks verbal dan kreatif. Sementara itu, semiotika merupakan perangkat deskriptif tetap yang berfungsi memantau hubungan struktural dan mencari implikasi generatif yang mengontrol produksi wacana pada permukaan dan tampilannya. Jika semiotika berkaitan dengan aspek kognitif bahasa yang tetap, maka retorika berkaitan dengan pencapaian dan aspek performatif tuturan. Artinya retorika mempunyai sifat performatif, deliberatif, dan kontekstual dalam kaitannya dengan masyarakat, dan tujuannya diwarnai oleh keberagaman konteks referensial dan rujukan. Saat ini, semiotika sangat membutuhkan keterbukaan terhadap dimensi referensial dan kontekstual! Paul Ricoeur sangat menekankan hal ini ketika dia menyerukan penggabungan pemahaman, penafsiran, dan penafsiran, sambil menggunakan diri, realitas, dan intensionalitas kontekstual!
Diketahui juga bahwa Charles Morris adalah orang pertama yang memperkenalkan dimensi pragmatik, ketika ia membatasi metodologi semiotik pada tiga tingkatan: tingkat sintaksis, tingkat semantik, dan tingkat pragmatik. Artinya tanda-tanda semiotik tidak mengambil dimensi semantik kecuali dalam pengorganisasiannya dalam struktur sintaksis, semantik, dan kontekstual. Kelompok Mo telah banyak bekerja pada persepsi ini dengan menggabungkan tingkat metodologis ini, keterbukaan terhadap linguistik dan linguistik visual, dan mempelajari hubungan teks dengan gambar ikonik dan plastik. Hal inilah yang mendorong Jean-Marie Klankenberg untuk mewakili pendekatan retorika kajian tentang gambar plastik dan gambar ikonik dalam banyak kajiannya. Linguistik dan semiotika, khususnya kajiannya yang menganalisis hubungan gambar dengan teks sastra. Yaitu: Jean- Marie tertarik untuk menyoroti hubungan yang terjalin antara retorika dan semiotika melalui banyak penelitian individu dan kelompok dengan kelompok Mo selama empat puluh tahun. Di sisi lain, Jean- Marie Klankenberg sangat sibuk dengan konsep-konsep linguistik, khususnya konsep-konsep Saussurean, seperti penanda dan petanda, bahasa dan ucapan, linguistik dan semiotika, tingkat komposisi dan tingkat substitusi, dualitas sinkronisme dan diakronisme, dualitas implikasi dan peruntukan, atau laporan dan sugestif, serta dualitas bentuk dan isi. Ia juga tertarik pada wacana dalam dimensi metodologisnya dan tingkat linguistik, fonologis, morfologis, sintaksis, semantik, pragmatis, dan retorikanya, serta studi retorika dengan berfokus pada gambar grafis, peningkatan kreatif, dan argumen yang berpengaruh dan persuasif.
Oleh karena itu, Jean-Marie Klankenberg memandang retorika sebagai seni berbicara, bukan seni bahasa. Artinya semiotika berkaitan dengan bahasa. Sedangkan retorika terkait dengan tuturan dan dimensi pragmatis, deliberatif, dan prestasi. Artinya, retorika erat kaitannya dengan pragmatisme sepanjang didasarkan pada tuturan, prestasi, pertunjukan, dan tindak tutur. Jika hal ini menunjukkan
sesuatu, berarti retorika adalah sistem yang kreatif, dinamis, deliberatif, sedangkan semiotika adalah sistem deskriptif yang tetap, berkaitan dengan mendeskripsikan sistem linguistik dan non-linguistik dalam hal deskripsi, kompleksitas, dan teori, untuk mencari kebenaran. sistem tetap dan implisit yang mengontrol pembentukan makna dan dimensi komunikatif. Oleh karena itu, retorika merupakan pendekatan sosial dan moral yang didasarkan pada teori tindak tutur dalam konteks dialogis dan performatif. Berikut ini adalah bahwa retorika dikaitkan dengan transformasi metaforis dan sugestif, dan memantau totalitas perubahan audio, visual, semantik, sintaksis, dan ritme melalui pelanggaran terhadap standar yang lazim dan umum. Adapun alasan dibalik ketertarikan Jean-Marie Klankenberg pada retorika dan semiotika adalah afiliasinya pada kelompok Mo yang sangat tertarik pada mekanisme puisi atau puisi, karena banyak berfokus pada gambaran retoris dan argumentasi melalui penggunaan strukturalisme, linguistik, dan semiotika, serta memanfaatkan gagasan Ferdinand De Saussure, Pierce, Roman Jakobson, Roland Barthes, dan Cremas dan Amberto Echo.
Kelompok Mo tertarik pada retorika publik melalui keterbukaan terhadap sekelompok pendekatan multidisiplin: linguistik, sosiologi budaya, filsafat, biokimia, estetika, dan sejarah sinema... Kelompok Mo juga tertarik mempelajari gambaran retoris yang berbeda dalam teks linguistik tertentu dan wacana visual yang berbeda, berdasarkan visi kognitif sistemik dan metodologi kontekstual.
Pragmatik berdasarkan pada mengabstraksi sistem diskursif dan mengeksplorasi interaksi kontekstual pragmatis, dengan perhatian pada citra ikonik dan plastis yang tetap atau citra sinematik yang bergerak. Artinya, tujuan utama kelompok Mo adalah membangun semiotika retorika yang bersifat umum dan khusus guna mengetahui sistem bahasa dan tuturan secara kognitif dan kontekstual.
Selain itu, Jean-Marie Klankenberg merupakan salah satu pendiri semiotika visual atau retorika visual, yang merupakan bagian dari semiotika umum, yaitu semiotika yang mementingkan makna gambar, dengan tetap memperhatikan dimensi komunikatif, kontekstual, dan fungsionalnya. Oleh karena itu, ia mempelajari gambaran visual serta teks-teks paralel dan berdekatannya dengan menekankan secara sistematis pada dimensi kognitif dan dimensi pragmatis. Dalam hal ini, Jean- Marie Klankenberg mengandalkan Roland Barthes yang menyiapkan penelitian berharga dengan judul (The Retoric of Image) pada tahun 1964 M. Kajian ini dianggap sebagai pionir dalam bidang semiotika visual, yang menggunakan dualitas inklusi dan penunjukan, khususnya dalam kajiannya mengenai periklanan, plastik, dan gambar ikonik. Di antara studi semiotika terapan ini, kita mengingat studi analitisnya yang terkenal tentang gambar iklan yang berkaitan dengan pasta Panzani.
Akibatnya, penamaan gambar optik dan visual secara ilmiah, dan klasifikasinya secara eksperimental, tidak dapat dicapai kecuali dengan peneliti semiotika Abraham Moles pada tahun 1978 M. Dengan demikian, Roland Barthes, Abraham Moll, dan anggota kelompok Mo sebenarnya termasuk pendiri semiotika visual atau visual yang bersifat retoris. Jean-Marie Klankenberg, dalam studi semiotika dan retorika yang ia curahkan pada gambar, ikon, dan tulisan kaligrafi, berkontribusi pada pengembangan semiotika visual atau retorika visual yang berbeda yang memantau interaksi yang ada antara teks dan gambar dengan mengandalkan linguistik. , retorika, dan semiotika, untuk menafsirkan apa itu visual, ikonik, plastis, dan periklanan.
5 :(يراوح مازلتاساو ةيملك لاعفأ ةاغلبلا) يلوادتلا هاجتلا Tren pragmatis telah mengaitkan retorika baru dengan tindak tutur laporan dan prestasi. Teks sastra bukan sekedar pidato untuk bertukar berita, ucapan, dan percakapan. Melainkan bertujuan untuk mengubah status penerimanya melalui sekelompok kata yang berhasil dan tindakannya, mengubah sistem kepercayaannya, atau mengubah posisi perilakunya melalui dualitas: lakukan dan jangan lakukan. Artinya wacana atau teks sastra dalam konsep pragmatik analitis muncul pada tahun lima puluhan abad XX bersama Austin, seperti dalam bukunya (The Theory of Speech Acts) (1962 M), dan Sorel dalam bukunya Language Acts (1962 M). 1969 M), merupakan tindak tutur yang melampaui
kata-kata. Kata-kata mengacu pada tindakan pencapaian dan dampak yang ditimbulkan oleh pencapaian tersebut. Oleh karena itu, teori tindak tutur didasarkan pada tiga unsur utama, yaitu:
Pertama, tindak berbicara, yang dimaksudkan untuk mengungkapkan kata-kata dalam kalimat- kalimat yang berguna, terstruktur dengan baik, dan bermakna serta mengandung muatan proposisional dan informatif. Jadi mencakup tataran fonetik, sintaksis, dan semantik, seperti: “Terima kasih Ali.” Kedua, tindakan yang termasuk dalam pepatah, yaitu tindakan pemenuhan yang menentukan maksud maksud ucapan tersebut, seperti bentuk imperatif dalam kalimat ini: Tunggu nada baru. Dan yang ketiga, tindakan yang dihasilkan dari tuturan, yaitu akibat-akibat yang timbul dari tuturan tersebut terhadap lawan tutur setelah tindak tuturnya, seperti membujuk lawan bicara, mendesaknya, membimbingnya, mengarahkannya, atau menyesatkannya. Ketiga tingkatan tindak tutur ini semuanya hadir pada waktu yang sama dan dalam derajat yang berbeda-beda, dan itulah yang menjadikan tindak tutur ini lengkap.
Selain itu, Austin membedakan antara kalimat deklaratif dan kalimat pemenuhan, dan pernyataan pemenuhan ini bervariasi menjadi pernyataan semu dan pernyataan implisit. Ucapan yang sudah selesai mungkin mempunyai kekuatan literal, seperti: mempertanyakan, berharap, dan memerintah... Ucapan-ucapan tersebut mungkin juga mempunyai kekuatan efektif dalam percakapan dan kontekstual, seperti: memohon, memberi instruksi, mengancam, dan meratapi Perbuatan dibagi menjadi tiga jenis: perbuatan perkataan dan tindakan yang termasuk dalam pernyataan. Perkataan dan tindakan yang dihasilkan dari perkataan itu mungkin tidak menunjukkan makna langsungnya, melainkan menyampaikan makna lain yang tidak langsung maknanya ditentukan oleh konteks ucapannya. Dengan kata lain, sebuah kalimat mempunyai tiga tingkatan: kandungan proposisionalnya, yang merupakan jumlah makna kosakatanya, kekuatan performatif literal, yang merupakan kekuatan yang dirasakan secara verbal, dan kekuatan pemenuhan yang diperlukan, yang dirasakan secara substitusi. Artinya Austin menghubungkan kata dengan tindakan, dan artikel dengan posisi. Mengucapkan kata-kata berarti kita benar-benar mencapainya. Oleh karena itu, teori tindak tutur didasarkan pada tindakan mengatakan sesuatu (saying Something), yang mempunyai tampilan fonetik, sintaksis, dan semantik, dan tindakan yang termasuk dalam pernyataan tersebut merupakan pencapaian suatu tindakan tertentu dalam suatu pernyataan. dan itu bisa berupa tindakan langsung atau tidak langsung, dan tindakan yang dihasilkan dari pernyataan tersebut adalah akibat yang ditimbulkan dari mengatakan sesuatu. Tindak tutur dicirikan oleh kesesuaiannya dengan kenyataan dan konteks, ekspresi keadaan psikologis, dan kemampuan mencapainya, serta perbedaannya menurut status penutur dibandingkan dengan penerimanya, perbedaan cara mencapainya, dan perbedaan kekuatan prestasi... Tindak tutur dapat dibagi menurut tujuan pencapaian yang dimaksudkan menjadi:
1 عئاقولا ضعبل هرارقإو ملكتملا ديكأت ديفتو تايريرقتلا – .«فواسليفو دقانو بتاك يننإ » :لثم ،يجراخلا عقاولا يف ثادحلاو
2 اوجرخا» و ،«؟اداغ دمحأ رفااسياس له :لثم ،ام لعف زاجنل بطاخملل ابلط ملكتملا هيجوت يف رضحتو تايرملا وأ تايبلطلا –
. ةيلكلا جردم نم مكلك 3 .«راظتنلا تللم» و ،«اديعاس كارأ نأ بحأ» : لثم ،ملكتملل ةياسفنلا ةلاحلا نع ربعت تايحاصفلا وأ تايحوبلا –
4 .«رصم ىلإ عئار رفاسب كدعأ :لثم ،لبقتاسملا نامزلا يف لعف زاجنإب ملكتملا مازتلا ديفت : تايدعولا –
5 ديفي لعف زاجنإ نع ملكتملا نلعإ اهب دصقيو : تاحيرصتلا – Perubahan yang diharapkan di tingkat dunia luar, seperti: “Para hadirin yang terhormat, saya akan segera mengumumkan program pemilu saya. Oleh karena itu, dalam pendekatan pragmatis, ketika berhadapan dengan sebuah teks sastra, kritikus bermaksud mengekstraksi tindak tutur atau kalimat
konstruktif atau deklaratif, dan mengelompokkannya ke dalam verba proposisional, verba deklaratif, dan verba kontekstual, serta mengklasifikasikan kalimat sastra menurut konteksnya dan status fungsional, pragmatis, dan disengaja mereka.
Sebaliknya, pendekatan pragmatis dan fungsional memandang teks atau wacana sastra sebagai suatu kewajiban yang dialogis dan tuntas. Di sini, kita secara alami berbicara tentang konotasi eksplisit dan implisit. Implikasi dialogis berkaitan dengan konotasi retoris implisit yang dibutuhkan oleh konteks verbal. Oleh karena itu, kewajiban dialogis dikaitkan dengan teori tindakan menurut Austin dan Sorel.
Yaitu: ujaran berpindah dari lingkup literal dan proposisional langsung ke makna dialogis wajib dan tidak langsung, dan dikendalikan oleh posisi atau konteks pragmatis. Untuk memperjelas lebih lanjut:
makna ekspresi linguistik mungkin tersurat, atau mungkin tersirat. Makna eksplisit adalah makna yang mengandung muatan proposisional dan mempunyai kekuatan pemenuhan literal. Ini adalah makna yang langsung dan jelas. Adapun makna yang tersirat, terbagi lagi menjadi dua bagian: makna konvensional yang berkaitan dengan implikasi (referensi) dan implikasi logis (logical connotation), dan makna dialogis yang juga terbagi atas makna khusus (implikasi dialogis) dan makna yang tersirat.
Makna yang digeneralisasikan Semua itu mengakibatkan adanya pola-pola kata kerja menurut Austin, yaitu: Tindakan pengucapan, tindakan proposisional, tindakan efektif, dan tindakan afektif. Adapun tindak proposisional terbagi menjadi tindak rujukan dan tindak predikatif. Sedangkan untuk tindak efektif tidak jauh berbeda dengan yang ada dalam usulan Austin. Serta verba-verba lain berdasarkan teori verba linguistik, dan he. mengklasifikasikannya menjadi lima: verba menghakimi yang mewakili kenyataan, jujur atau salah), verba imperatif, verba wajib, verba ekspresif, dan verba pencapaian.
Namun Sorel hanya berfokus pada dua kata kerja utama: kata kerja proposisional dan kata kerja pemenuhan.
Terlebih lagi, jika kita beralih ke teks sastra untuk analisis pragmatis, kita mengklasifikasikan ekspresi linguistik, terutama ekspresi retorika, baik berita maupun konstruksi, ke dalam ekspresi yang memiliki makna jelas, menentukan verba proposisionalnya, dan kemudian menunjukkan kekuatan kinerja literalnya. Setelah itu, kita lanjutkan mengeksplorasi makna-makna yang tersirat, apakah maknanya bersifat imperatif, lazim, atau logis. Oleh karena itu, kita beralih ke kewajiban dialogis untuk mengeksplorasi makna pencapaian yang kontekstual dan terkait status, baik secara spesifik maupun umum. Konsep-konsep yang mendasari pragmatik fungsional dapat digunakan untuk mengekstrak makna kontekstual dan semantik dengan berfokus pada peran sintaksis, gramatikal, dan pragmatis. Selain itu, verba suatu teks sastra dapat digolongkan menjadi verba verbal, verba proposisional, verba imperatif, verba adat, verba literal, verba kontekstual, dan sebagainya. ....
6 ةاغلبلا ةيروطاربمإ وأ ةاغلبلا تادادتما – Menurut filsuf Jerman Walter Jens, retorika telah menjadi ratu ilmu pengetahuan manusia, kuno dan modern, atau sebuah kerajaan yang terbuka terhadap berbagai pengetahuan dan spesialisasi. Ini juga merupakan teori umum ziarah dan komunikasi menurut Olivier Reboul dan Chaim Pereiman. Ini berarti bahwa retorika, di abad kita, telah menjadi pengenalan penting terhadap semua bidang ilmu pengetahuan, kognitif, budaya, sastra, dan seni, setelah pengetahuan manusia bertambah banyak, spesialisasi keilmuan meningkat, dan ilmu-ilmu saling terkait satu sama lain. Namun semuanya bermula dari satu sumber, yaitu retorika. Analisis wacana telah berkembang di Perancis, Inggris, dan Amerika Serikat sejak tahun 1960an, memanfaatkan konsep retorika, psikologi, sosiologi, sejarah, filsafat, linguistik, dan ilmu komunikasi. Oleh karena itu, retorika mendapat tempat yang besar di antara saudara-saudaranya di bidang pengetahuan, spesialisasi, dan ilmu pengetahuan, dan telah menjadi metodologi prosedural yang sangat diperlukan dalam menganalisis berbagai wacana seperti
wacana agama, wacana politik, wacana filsafat, wacana linguistik, wacana sastra, wacana seni, dan wacana sastra. wacana sosial, dan wacana ilmiah.
Pada periode khusus ini, sekelompok disiplin ilmu mulai mengandalkan retorika untuk menjalankan tugas fungsional dan kognitifnya, seperti: psikologi dan sosiologi, seni dan sastra, linguistik, filsafat, hukum, politik, budaya dan sejarah, serta teknologi digital. .sebagai ibu dari ilmu pengetahuan, pengetahuan dan disiplin ilmu.
Dengan demikian, menjadi jelas bagi kita bahwa retorika telah mengenal dua tahap: tahap retorika klasik yang bersifat normatif dan mendidik, dan tahap retorika baru yang bersifat deskriptif. Oleh karena itu, kita dapat membicarakan beberapa jenis retorika: retorika linguistik yang perhatiannya hanya pada studi tentang gambaran retorika dan klasifikasi pidato dan genre sastra menurut kategori struktural dan linguistik, retorika stilistika yang dasarnya adalah studi tentang gaya. dan uraiannya dalam berbagai manifestasi artistik dan estetika, serta retorika argumentatif yang bertujuan untuk mengkaji wacana politik, peradilan, dan sosial. Aspek filosofis dan etika menurut visi argumentatif neo-Aristotelian dan retorika semiotik yang menggunakan mekanisme retoris dalam menghadapi suatu permasalahan. kelompok pola semiotika visual, visual dan sosial seperti fashion, gambar, memasak, fashion dan periklanan... dan retorika pragmatis yang tujuannya adalah mempelajari subjek konstruksi dan berita menurut visi linguistik pragmatis fungsional, berdasarkan teori tindak tutur.
