PENDAHULUAN
Latar Belakang Masalah
Ahsin Sakho Muhammad, Renungan Kalam Mulia: Mendampingi Pecinta Al-Qur'an dimanapun berada, (Jakarta Selatan: Qaf Media Kreativa, 2019), hlm. Surah Al-Insyiraḥ (Studi Living Qur'an di Pesantren Ummul Qur'an Annurani, Tembilahan, Riau).
Permasalahan
- Identifikasi Masalah
- Pembatasan Masalah
- Rumusan Masalah
Tujuan Penelitian
Manfaat Penelitian
- Secara Teoritis
- Secara Praktis
Kajian Pustaka
Tradisi Membaca Surah Al-Insyiraḥ (Pengkajian Living Qur'an di Rumah Islam Tahfidzul Qur'an Putri Al-Lathifiyyah Palembang)". 13Syarifatun Nikmah, "Tradisi Membaca Surah Al-Insyiraḥ (Pengkajian Kehidupan Qur'an di Rumah Tahfidzul Qur'an Islam Al-Lathifiyyah Palembang)", (Skripsi, Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri, Palembang, 2021), h.
Metodelogi Penelitian
- Jenis Penelitian
- Lokasi dan Waktu Penelitian
- Sumber Data
- Teknik Pengumpulan Data
- Teknik Analisis Data
- Pendekatan Penelitian
Dalam penyelidikan ini, pemerhatian dibuat untuk mendapatkan maklumat tentang tradisi membaca surah Al-Insyiraḥ Pondok. Manakala dokumen foto pula memberikan maklumat visual tentang aktiviti bacaan surah Al-Insyiraḥ di Pesantren Ummul Qur'an Annurani.
Teknik Dan Sistematika Penulisan
- Teknik Penulisan
- Sistematika Penulisan
Penjelasan tentang amalan tradisi membaca Surah Al-Insyiraḥ, seterusnya analisis respon pelajar terhadap tradisi membaca Surah Al-Insyiraḥ dan mengikuti analisis penulis.
KAJIAN LIVING QUR’AN TENTANG TRADISI PEMBACAAN
Living Qur’an
- Pengertian Living Qur’an
- Sejarah Living Qur’an
Muhammad Yusuf berpendapat bahwa respon masyarakat terhadap Alquran dapat dikatakan sebagai Alquran yang hidup. Alangkah baiknya jika Alquran dipandang sebagai ilmu dan sebagai kitab petunjuk yang dianggap suci. 14 Miftahul Huda, Tradisi Khotmil Qur'an (Kajian Living Qur'an Tentang Makna Khotmul Quran di Pondok Pesantren Ittihadul Ummah Ponorogo), (Skripsi Fakultas Ushuludin, Adab dan Dakwah Islam Negeri Institut (IAIN), Ponorogo, 2020 ), h.
19 Miftahul Huda, Tradisi Khotmil Qur'an (Kajian living Qur'an tentang makna Khotmul Qur'an di Pondok Pesantren Ittihadul Ummah, Ponorogo), h. 21 Miftahul Huda, Tradisi Khotmil Qur'an (Kajian living Quran tentang makna Khotmul Quran di Pondok Pesantren Ittihadul Ummah, Ponorogo), h. 22Didi Junaedi, “Living Qur'an (Pendekatan Baru dalam Kajian Al-Qur'an (Studi Kasus di Pondok Pesantren Desa As-Siroj Al-Hasan),” h.
26 Didi Junaedi, “The Living Qur'an (Pendekatan Baru dalam Kajian Al-Qur'an (Studi Kasus di Pondok Pesantren As-Siroj Al-Hasan)),” h.
Tradisi
- Pengertian Tradisi
- Tradisi Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ
40 Yustina Marida Basrianti, "Tradisi membaca Surah Yāsīn selepas Maghrib dan Waqiah selepas subuh (menghayati pengajian al-Quran di pondok pesantren Baitul Hikmah. Al-'Urf Ṣᾱhih merupakan adat yang diulang-ulang di tengah-tengah masyarakat. , tetapi tidak bercanggah dengan nash (Al-Qur'an dan hadis), dan ia memberi manfaat dan tidak membawa mudarat.Al-Qur'an adalah kitab suci yang benar-benar benar dan bermanfaat pada semua kandungannya.
48 Annisa Fadlilah, “Pembacaan Surah Al-Insyirah dan Al-Kadar Tradisi Bayen (Kajian Living Qur’an Masyarakat Wonokerto Kabupaten Semarang)”, 127. 50 Hanin Nadia dan Muhammad Ridho, Kajian Living Qur’ an: Bacaan: Surah Al-Insyirah Amaliyah Khusus Jama'ah Al-Khidmah Pakunden Sukorejo Blitar, h. 51 Syarifatun Nikmah, “Tradisi Membaca Surah Al-Insyiraḥ (Pengkajian Living Qur'an di Asrama Islam Tahfidzul Qur'an untuk Al-Lathifiyyah Palembang)”, h.
52 Miftahul Huda, Khotmil Qur'an Tradisi (Kajian living Qur'an tentang makna Khotmul Qur'an di Pondok Pesantren Ittihadul Ummah Ponorogo), (Skripsi, Fakultas Ushuludin, Institut Adab dan Dakwah Islam Negeri ( IAIN), Ponorogo, 2020), h.
Seputar Surah Al-Insyiraḥ
- Tinjauan Umum Surah Al-Insyiraḥ
- Pelajaran dan Fadhilah Yang Terdapat Dalam Surah Al-Insyiraḥ
Seperti yang terdapat dalam naskhah cetakan al-Quran dan kitab-kitab tafsir, Surah Al-Insyiraḥ merupakan kesinambungan daripada Surah Al-Huḥā sebelumnya kerana ia membincangkan tentang peribadi Rasulullah dan keadaan yang dihadapinya. 56. Surah Al-Huḥā dan Al-Insyiraḥ mempunyai hubungan yang terdapat dalam rintangan dan dugaan yang dihadapi oleh Rasulullah. Kesimpulannya, Tuhan menawarkan dua kemudahan dalam Surah Al-Insyiraḥ ayat 5 dan 6, mencatat pergantungan kepada Tuhan sahaja, seperti yang dijelaskan dalam ayat 8.57.
Surah ini dinamakan Surah Al-Syarḥ, ada juga yang menyebutnya Alam Nasyraḥ atau Al-Insyiraḥ. Setiap surah yang terdapat di dalam al-Quran pastinya mempunyai nilai pengajaran dan fadhilat yang tersendiri, seperti dalam Surah Al-Insyiraḥ. 66 Quraish Shihab, Al-Lubᾱb: Maksud, Tujuan dan Pengajaran daripada Surah Al-Qur'an Surah Hujurāt (49) hingga An-Nᾱs (114), hlm.
68 Quraish Shihab, Al-Lubᾱb: Maksud, Maksud dan Pengajaran Surah-Surah Al-Quran Surah Hujurāt (49) hingga An-Nᾱs (114), hlm.
GAMBARAN UMUM PONDOK PESANTREN UMMUL
Profil Pondok Pesantren Ummul Qur’an Annurani
- Sejarah Berdiri Pesantren
- Riwayat Hidup KH. M. Nasri Hasan
Adapun awal berdirinya Asrama Ummul Qur'an Annurani diawali dengan pemberian oleh Ustad Faisal Divine5 kepada KH. Nasri Hasan, yang biasa dipanggil Abah guru, tidak memiliki sumbangan untuk pembangunan pesantren Ummul Qur'an Annurani. Nasri Hasan dan Juara 2 Musabaqah Hifẓi Al-Qur'an International Branch (MHQ) di Bahrain tahun 2017.
Saat ini di Asrama Ummul Qur'an Annurani sudah ada santri putri yang mengikuti program khusus hanya untuk hafalan, bahkan akademik. Ketika Asrama Islam Ummul Qur'an Annurani mulai berfungsi, Asrama Islam ini didasarkan pada Asrama Islam Sa'atuddaraein10 di desa Suhada. Asrama Islam Ummul Qur'an Annurani dikelola oleh putranya, Ustad Ahmad Mahili.
Muhammad Nasri yang menamatkan pengajian surah Al-Insyiraḥ di Pesantren Ummul Qur'an Annurani.
Diskripsi Struktur Dalam Pesantren
- Visi Misi Pesantren
- Struktur Kepengurusan Pesantren
- Program Pendidikan Yang Disediakan
- Majlis Guru
- Sarana dan Fasilitas Pesantren
- Data Santri
- Dinamika Kegiatan Santriwati
Pesantren Ummul Qur'an Annurani merupakan lembaga pendidikan modern yang menyelenggarakan pendidikan formal dan non formal. Dari segi pendidikan, sebagian besar lulusannya berasal dari pesantren, baik dari Ummul Qur'an sendiri maupun dari luar Ummul Qur'an. Dari total jumlah guru di pondok pesantren Ummul Qur'an terdapat 16 orang yang tinggal di luar pondok pesantren dan sisanya tinggal di lingkungan pondok pesantren.
Sebaliknya, mereka hanya harus mengikuti pendidikan formal seminggu sekali, pada saat ada pelajaran fiqh dan aqidah, karena kedua mata pelajaran tersebut dianggap sangat penting dan wajib dipelajari oleh santriwati.22 Hal ini dilakukan agar santriwati dapat lebih fokus pada menghafal Al-Qur'an, karena tidak mudah bagi santri putri untuk bersekolah sambil menghafal, maka pondok pesantren memberikan ruang gerak bagi santri putri yang mengikuti program khusus tahfiẓ. Jika melihat data santri putri di atas maka dapat disimpulkan bahwa pondok pesantren Ummul Qur'an Annurani mengalami peningkatan setiap tahunnya, hal ini terlihat dari jumlah santri putri dari setiap angkatan. Sabtu siang Al-Qira'ah tahsin belajar Minggu malam Simaan tahfiẓ Al-Qur'an berjamaah.
Kegiatan Hari Raya Islam (PHBI) Sima'an tahfiẓ Porseni Al-Qur'an (Olahraga dan Seni) Muhadarah qubra / public speaking Lomba kreasi, bahasa dan kreativitas.
Latar Belakang Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ
Intipati tradisi membaca Surah Al-Insyiraḥ di pondok Ummul Qur'an Annurani diperoleh daripada ijazah yang dianugerahkan. Amalan membaca Surah Al-Insyiraḥ dalam Ummul Qur'an Annurani Pesantren Pesantren Qur'an Annurani. Contohnya seperti tradisi membaca Surah Al-Insyiraḥ yang dilakukan oleh pondok pesantren Ummul Qur'an Annurani.
Dengan demikian, tradisi membaca surat Al-Insyiraḥ di Pesantren Ummul Qur'an Annurani memiliki pengaruh positif bagi santri putri. Petunjuk Praktikum Metode Tahsin Tartil Al-Qur'an Maisūrā, (Yayasan Bengkel Metode Maisura & Pondok Pesantren Takhasus IIQ Jakarta: Tangerang Selatan, 2021). Tradisi Khotmil Qur'an (Studi tentang living Qur'an tentang makna Khotmul Qur'an di Pondok Pesantren Ittihadul Ummah Ponorogo), (Skripsi, Fakultas Ushuludin, Adab dan Dakwah, IAIN ), Ponorogo, 2020).
Etika dalam Al-Qur'an (Pengajian Tafsir Surat Al-Insyira Ayat 1-8)", (Tesis Sarjana, Fakulti Pendidikan dan Pengajaran, Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2019).
ANALISIS RESPON TRADISI PEMBACAAN SURAH AL-
Praktek Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ Di Pondok Pesantren Ummul
- Pelaksanaan Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ
- Tata Cara Praktek Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ
Tentunya pelaksanaan membaca Surat Al-Insyirah di setiap negara memiliki waktu pelaksanaan yang berbeda-beda, tergantung latar belakang mereka dalam menerima amaliah tersebut. Ustad Muhammad Nurhusna menuturkan, ketika prosentase masa orientasi santri atau pertemuan pertama disampaikan secara umum oleh Pimpinan dan khususnya oleh beliau terkait dengan amalan yang dilakukan di Asrama, salah satunya adalah Surat Al-Insyiraḥ. Dari hasil observasi, pelaksanaan membaca Surah Al-Insyiraḥ dilakukan setelah melaksanakan shalat wajib sepuluh.
Pembacaan surah Al-Insyiraḥ dipimpin oleh seorang ustad atau ustadzah yang menjadi imam salat, dan jika keduanya berhalangan untuk memimpin pembacaan amaliah maka akan digantikan oleh pengurus atau santriwati yang berada di garis depan. Bagi santri putri yang tidak mengikuti sholat berjamaah atau sudah pulang kampung, tetap dimotivasi untuk selalu membaca amaliah yang diberikan oleh pihak Pondok, salah satunya surah Al-Insyiraḥ. Di Pondok Pesantren Ummul Qur'an Annurani, tata cara membaca surah Al-Insyiraḥ dimulai ketika masuk waktu sholat, santri bergotong royong sholat berjamaah di mushallah, setelah itu baru membaca.
2Ahmad Fathoni, Petunjuk Praktikum Metode Tahsin Tartil Al-Qur'an Maisūrā, (Yayasan Bengkel Metode Maisura & Pesantren Takhasus IIQ Jakarta: Tangerang Selatan, 2021), hlm.
Analisis Resepsi Tradisi Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ
- Analisis Makna Tradisi Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ
- Pengaruh Pembacaan Surah Al-Insyiraḥ Terhadap Santriwati
Seperti yang dijelaskan pada bab sebelumnya tentang latar belakang bacaan surah Al-Insyiraḥ dalam Ummul Qur'an Annurani. Penulis menemukan beberapa pengertian fungsional di Pondok Pesantren Ummul Qur'an Annurani seperti berikut. Sedangkan menurut Ustad Muhammad Nurhusna, membaca Surah Al-Insyiraḥ di pesantren adalah untuk mencari keredhaan Allah dengan berdoa kepada Al-Qur’an, karena pada dasarnya semua ayat Al-Qur’an memiliki keberkahan.13 Termasuk Surah Al-Insyiraḥ.
Karena mayoritas mahasiswi hafal Al-Qur'an, maka pengamalan tersebut dimaknai agar lebih memudahkan para mahasiswi dalam menghafal Al-Qur'an. 29 Lihat Ahsin Sakho Muhammad, Al-Qur'an Oasis Bimbingan dan Penyejuk Kehidupan, hal 30 Wawancara dengan Pengurus Pesantren Ummul Qur'an Annurani, Nila Kurnia. Al-Quran sebagai keajaiban terbesar pasti memberikan energi positif bagi para pembaca, penulis, dan pendengarnya.
Maka jangan heran ketika seseorang berinteraksi dengan Al Quran, ia akan merasakan pengaruh yang positif.
Analisis Penulis
Membaca Al-Quran termasuk Surah Al-Insyiraḥ adalah amal soleh yang dilipatgandakan Allah. Seperti yang dilakukan oleh pelajar Pondok Pesantren Ummul Qur'an Annurani, di mana mereka menerima bacaan Surah Al-Insyiraḥ dalam pelbagai bentuk. Bacaan Surah Al-Insyiraḥ merupakan rutin wajib bagi pelajar pondok Ummul Qur'an Annurani iaitu bacaan selepas menunaikan solat fardhu.
Refleksi Kalam Mulia: Membimbing para pengagum Al-Qur'an dimanapun berada, (Jakarta Selatan: Qaf Media Kreativa, 2019). Living Qur'an (Pendekatan Baru Pengkajian Al-Qur'an (Studi Kasus di Pondok Pesantren Desa As-Siroj Al-Hasan)". Tradisi Membaca Surah Al-Insyiraḥ Living Qur'an di Pesantren Tahfidzul Qur'an Putri Al-Lathifiyyah Palembang)”, (Skripsi, Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, UIN Raden Fatah, Palembang, 2021).
Studie van Living Qur'an by Ummul Qur'an Annurani Islamic Boarding School, Tembilahan, Riau) Toesighouer Drs.
PENUTUP
