Menyelesaikan penulisan buku Filsafat Pendidikan Kristen yang saat ini ada di tangan pembaca, merupakan sebuah tantangan tersendiri. Bab pertama membahas tentang Pengantar Filsafat Pendidikan Kristen: Hakikat Filsafat, Hakikat Pendidikan, dan Hakikat Filsafat Pendidikan.
Filsafat itu Berpikir
Seperti yang dikatakan Leenhouwers, kemunculan berbagai disiplin ilmu telah menyebabkan “cara kerja ilmu pengetahuan menjadi terfragmentasi”.20 Sama seperti ilmu pengetahuan manusia. Fragmentarisme menciptakan “metode observasi dan eksperimen terbatas yang tidak memungkinkan ilmu pengetahuan manusia melihat fenomena manusia secara utuh dan komprehensif.”21
Filsafat Itu Mencari
Meskipun masing-masing pada akhirnya memisahkan diri sebagai ilmu-ilmu yang berdiri sendiri dengan kompetensinya masing-masing, namun kedua kelompok tersebut mempunyai ilmu-ilmu formal, ilmu-ilmu empiris, dan ilmu-ilmu reduktif. Dari masa muda hingga dewasa terjadi gelombang jiwa: Bagaikan seorang anak kecil pada masa khayalannya, ketika menginjak usia remaja, khayalan itu berubah menjadi gelombang jiwa (gairah).
Objek Kajian Filsafat
Dari kedewasaan hingga masa tua terjadi pemahaman: ketika seseorang mencapai kedewasaan, ia melepaskan gejolak jiwa dan memasuki tahap pemahaman. Dalam bahasa apa pun, ketika kita berbicara tentang klasifikasi kata benda dan kata kerja, kita berbicara tentang sesuatu yang filosofis.
Cabang-cabang Filsafat
Sedangkan objek formal adalah cara pandang untuk menonjolkan keutuhan realitas, pemikiran dan kemungkinan-kemungkinan atau dapat mencapai hakikat objek material (Bandingkan: objek material dari filsafat dan psikologi manusia).
Hakikat Pendidikan
Pendidikan sebagai Ilmu
Setiap ilmu pengetahuan, termasuk ilmu pendidikan, terbentuk dari berbagai skema konseptual yang menjadi bagian atau komponen muatan ilmu pengetahuan. Tujuan pendidikan pribadi adalah tujuan teknis kegiatan pendidikan berupa optimalisasi pengembangan kemampuan setiap orang sehingga mengalami perubahan pola perilaku.” 34 Pola perilaku inilah yang disebut Tirtarahardja dan La Sulo sebagai nilai. , mulia, pantas, benar dan indah seumur hidup.
Tujuan Pendidikan
34; pikiran yang disiplin dan teratur.” Hegel menekankan tujuan idealis pendidikan, yaitu pemuliaan negara dan pemenuhan kehendak mutlak. Aristoteles memperjuangkan cita-cita keselarasan antara individu dan masyarakat, antara kecerdasan dan karakter serta teori dan praktik. .
Hakikat Filsafat Pendidikan
Jadi, dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa filsafat pendidikan adalah suatu aktivitas mental terorganisir yang membentuk suatu pandangan dunia. Filsafat pendidikan merupakan upaya menghadirkan informasi dan metode filosofis ke dalam lembaga pendidikan.
BAB DUA
LANDASAN BERPIKIR
FILSAFAT PENDIDIKAN DAN APLIKASINYA
Landasan Filosofis
- Kajian Filsafat Pendidikan atau Problem Dasar Filsafat Pendidikan
- Aliran-aliran Filsafat Pendidikan 1) Filsafat Pendidikan Perenialisme 63
Dari sudut pandang Heidegger, ada dua istilah yang patut mendapat perhatian khusus, yaitu kata “dalam” dan kata “dunia”. Apa yang disampaikan Knight mengarahkan kita untuk memahami proses pendidikan eksistensialis sebagai pendidikan yang berpusat pada siswa. James Dewey tidak sependapat dengan para pemikir lain, lebih tepatnya dengan para filsuf lain, bahwa pikiran tidak dapat “dieksekusi” menjadi tindakan.
Artinya, konteks masyarakat yang mengalami perubahan “membantu membentuk teori pendidikan, asumsi pendidikan, dan metode pendidikan.”172. Guru di sekolah pragmatis dapat dilihat sebagai siswa dalam pengalaman pendidikan... guru adalah orang-orang yang sering "berkelana" dan memiliki beragam pengalaman dan pandangan serta dapat dipandang sebagai pemandu atau pengarah proyek. Namun karena pengalaman belajar yang berlangsung di luar ruang sekolah sifatnya jauh lebih luas, maka istilah “pendidikan” sendiri terbatas pada pengalaman terbimbing yang berlangsung dengan sengaja di dalam ruang sekolah.
Landasan Berpikir Teologis
Ia kemudian mengutip pemikiran Little bahwa dialog teologi dengan pendidikan Kristen menghadirkan tantangan lain. Melainkan mengkaji istilah tersebut secara mendalam, seperti “Pengantin pria ketika mempelajari pendidikan agama Kristen dan pendidikan Kristen”.196. Dalam konteks ini, teologi praktis membangun hubungan dengan disiplin ilmu pendidikan dalam konteks ini (nantinya, ilmu pendidikan harus membangun hubungan dengan psikologi (psikologi pendidikan), permasalahan manusia dari berbagai jenis, tingkatan, dan lain-lain yang ditemui di kelas); sosiologi (sosiologi pendidikan), ini adalah masalah kemanusiaan dalam komunitas sekolah, guru dan siswa, dan dengan sekolah, dll. Filsafat (filsafat pendidikan) mencari prinsip dan esensi dalam proses dan penerapan sistem, nilai, kurikulum, dll) guna melahirkan “pendidikan Kristen”.
Jadi kalau kita menyebutnya “pendidikan (agama) Kristen”, Groome mengacu pada fakta bahwa “kata Kristen mengingatkan kita bahwa kita mempunyai kegiatan…”201 yaitu kegiatan keagamaan.
BAB TIGA
FILSAFAT PENDIDIKAN KRISTEN
Pengantar Filsafat Pendidikan Kristen
Kebijakan dan praktik pendidikan tidak hanya tunduk pada teori pendidikan, namun teori pendidikan itu sendiri lahir dari pandangan dunia yang luas. Ketika para pelajar filsafat pendidikan menemukan jalan mereka melalui persoalan-persoalan mendasar, maka mereka berada dalam posisi untuk secara cerdas memilih tujuan-tujuan pendidikan dan memilih metode pedagogi yang efektif yang memajukan tujuan-tujuan tersebut. Titik temu antara filsafat pendidikan dan agama Kristen adalah pertanyaan-pertanyaan mendasar yang sama, yaitu tentang makna hidup, hakikat akhlak, nilai ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Filsafat pendidikan Kristen, seperti halnya filsafat pada umumnya, bukan sekedar soal, melainkan suatu kegiatan.
Filsafat Pendidikan Kristen
- Konsep Dasar
- Filsafat Pendidikan dan Pendidikan Kristen Hingga Menjadi Filsafat Pendidikan Kristen
- Tujuan Pendidikan Kristen
Tubuh tertentu mengalami dan menetapkan nilai-nilai, cara pandang tertentu terhadap orang-orang dan tujuan pendidikan yang selalu terlibat dalam pendidikan Kristen dan harus diperhitungkan. Filsafat pendidikan Kristen kurang lebih sama, sebagian besar didasarkan pada tradisi dan teologi gereja, mengabaikan perbandingan data dari pendidikan umum dan dari antropologi, psikologi, dan sosiologi. Hubungan dialogis antara teori pendidikan, filsafat pendidikan dan pendidikan Kristen, berdasarkan teologi Kristen, akan membantu pendidikan Kristen mencapai hasil.
Terakhir, pendidikan Kristen mencari kedudukannya dalam filsafat, yakni berkenaan dengan persoalan-persoalan mendasar filsafat ilmu, ontologi, epistemologi, dan aksiologi.
Sumbangsih Filsafat Pendidikan
- Teori Pendidikan dan Tujuan Pendidikan
- Filsafat dan Tujuan Pendidikan
- Filsafat dan Kurikulum
- Filsafat dan Metode Pengajaran
- Filsafat dan Guru
- Filsafat dan Administrasi Pendidikan
- Filsafat dan Evaluasi
Maka ketika merumuskan kembali tujuan pendidikan Kristen, yang perlu diperhatikan adalah Kristus harus menjadi pusat atau orientasi pembelajaran dan kehidupan setiap peserta didik (Kristus). Evaluasi merupakan suatu proses yang berkesinambungan untuk mengukur hasil pendidikan sebagaimana tertuang dalam tujuan pendidikan. Tujuan pendidikan ditentukan oleh falsafah hidup, atau dengan kata lain terdapat landasan pemikiran filosofis dalam tujuan pendidikan.
Untuk perkembangan individu dan sosial pertama-tama kita harus mempunyai tujuan pendidikan yang jelas dan pasti.
Penciptaan dan Worldview Kristen
- Kekristenan dan Metafisika-Teori Penciptaan sebagai Salah Satu Titik Berangkat Worldview Kristen
Untuk menjelaskan keberadaan Tuhan, saya rasa saya tidak menjelaskan “Tuhan” dalam konsep umum agama, karena menurut saya jika kita hanya sampai pada tahap itu, maka kita hanya berada di awan. Wahyu Tuhan adalah tindakan Tuhan yang mengungkapkan atau memperkenalkan diri-Nya kepada manusia, yang memungkinkan manusia mengenal Tuhannya atau mempunyai pengetahuan tentang Tuhan.” 216 Dari sinilah (pengetahuan tentang Tuhan) istilah “teologi” berasal dari kata “theos”. Dari pernyataan umum tersebut, manusia terbantu untuk membangun verstehen (pemahaman)nya terhadap Tuhan agar manusia “memiliki”.
Namun kita harus ingat bahwa “manusia tidak sepenuhnya mengenal Tuhan,” karena “pengetahuan manusia adalah pengetahuan yang terbatas.”
Memahami Sumbangsih Filsafat Pendidikan secara Kritis
- Sumbangsih Filsafat Pendidikan bagi Pendidikan Agama Kristen di Indonesia
- Sumbangsih secara Metodologis
Dengan mengambil contoh aliran filsafat pendidikan di atas, maksud saya filsafat pendidikan tidak pernah lepas dari lingkungan sosial, budaya, dan situasi pendidikan dalam kemunculannya. Filosofi pendidikan yang dianut di Indonesia bahkan praktik pendidikan di Indonesia mengikuti Barat. Filsafat adalah pedoman praktik pendidikan dan pendidikan sebagai bidang hasil penelitian atau penyelidikan data dan dasar pengambilan keputusan filosofis.
Dengan demikian, pendidikan agama Kristen merupakan bagian (khusus atau pendidikan dengan segmentasi agama) dari pendidikan dan tidak dapat menafikan fungsi filsafat dan filsafat pendidikan dalam praktik pendidikan agama Kristen.
BAB EMPAT
MANUSIA DAN PRAKSIS PENDIDIKAN KRISTEN
Manusia, Pendidikan, dan Waktu
Kesadaran di sini akan membentuk khasanah pemikiran manusia, sehingga berangkat dari apa yang disadari, sehingga dari situlah manusia menemukan makna. Pematung patung mengetahui seperti apa bentuk patung marmer itu dan mengembangkannya melampaui kemungkinan-kemungkinan yang dimiliki marmer itu sendiri.264. Dimensi kedua, “proses mewujudkan masa kini”, menekankan bukan pada apa yang sudah ada, melainkan pada apa yang diungkapkan oleh naradidik ketika dimensi kedua datang menjumpai naradidik melintasi batas-batas-.
Dimensi masa depan ini merupakan aspek transenden dari aktivitas pendidikan; Dimensi ini memungkinkan manusia untuk menyadari melampaui apa yang belum terealisasi namun kemungkinan besar akan terealisasi.266.
Praksis Pendidikan Kristen
Habermas kemudian membagi kajian ilmu menjadi tiga bagian, yaitu : .. a) Ilmu analitik empiris. Menurut Habermas, minat ilmu analisis empiris secara teknis berorientasi pada keadaan kesiapan untuk digunakan dalam pekerjaan. Namun, minat yang memotivasi ilmu analitis empiris adalah “kontrol teknis”; dengan kata lain menyelidiki realitas berarti menemukan apa yang dapat dipercaya untuk digunakan mengendalikan realitas. b) Ilmu hermeneutika sejarah.
Ilmu-ilmu kritis mencakup dan diinformasikan oleh unsur-unsur dari dua kelompok ilmu pertama.
Memahami Pendidikan Kristen dan Persoalan Praksis
Ketika dalam proses penyelidikan (sebagai momen refleksi atau kontemplasi nalar), tindakan penyelidikan harus dilakukan secara hati-hati untuk mencapai apa yang disebut Aristoteles sebagai phronesis - "keadaan benar (ketat), masuk akal dan kompeten. untuk bertindak tentang hal-hal yang baik atau buruk bagi manusia."275 Suatu keadaan yang tindakan pengecekannya karena itu harus berkaitan dengan apa yang diraba, dalam jangkauan pengalaman); wajar, ya harus logis, artinya apa yang yang diperoleh dapat dipertanggungjawabkan. Pedagogi penemuan memerlukan hal yang baru saja dijelaskan di atas, yaitu keterlibatan dalam situasi sosial.
Dan keterlibatan itu (mudah-mudahan) mencakup refleksi untuk mengetahui apa yang baik, wajar dan baik atau buruk.
BAB LIMA
MAKNA DAN PENDIDIKAN
Guru sebagai Pembelajar
Bahwa Alkitab sebagai Firman Tuhan yang diwahyukan dapat menjadi kerangka dalam proses belajar mengajar”. 282. Mempercayai Tuhan dengan segenap hati dan bukan pada apa yang kita pahami... penekanannya juga pada takut akan Tuhan, karena takut akan Tuhan adalah awal dari pengetahuan.”283 Dan, itulah “tujuan utama pengajaran dan pembelajaran Kristiani. adalah mencari hukum Tuhan dan melakukannya sebagai respons terhadap ketaatan kepada Tuhan."284. Menurut Bremmelen tentang Perencanaan Pembelajaran, “sebaiknya guru menyiapkan bahan pembelajaran sesuai dengan konteks tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan untuk topik atau unit tertentu.
Kami (Anda) dapat menafsirkan seperlunya, mengoreksi (merevisi) dan mengadaptasi atau menyesuaikan arahan dan program yang dipublikasikan sesuai dengan kebutuhan sekolah dan siswa.
Makna dan Relasi Eksistensial dalam Pendidikan Kristen
- Relasi-relasi Antar Manusia: “Konflik”
Berikut pemikiran mengenai model hubungan intersubjektif menurut Martin Buber291 (hubungan antar manusia karena manusia adalah subjek): . 1) Hubungan "Aku-Itu". Ketika saya menghormati hak-hak individu, sebenarnya saya telah menemukan makna yang muncul dalam hubungan “Saya dan orang lain, Anda, mereka”. Namun dalam hubungan itu saya belajar bahwa “Saya tidak boleh merugikan orang lain, nanti dia sedih, atau kalau yang mengembalikannya adalah pegawai, maka dia tidak akan rugi yaitu to alias” nombo tidak kembali. -ambah"kepada majikannya?".
Pengertian “Aku, Kamu-Mereka” dalam Pendidikan294 Kalau saya bilang, yang saya maksud adalah membicarakan diri saya di antara orang lain yaitu kamu, mereka.
Tentang Makna adalah Teologis, Panggilan dan Mencari Identitas
Jika itu terjadi, kemungkinan besar saya tidak akan mempertimbangkan hal positif yang Anda miliki seperti saya; dia cenderung merendahkan, dia tidak mengerti apa yang melekat padamu, mereka adalah aku. Pesannya di sini adalah kedua belah pihak tidak “menelan” satu sama lain dalam keberadaan mereka. Di sini juga saya ingin menekankan hubungan “aku-kamu”, bukan “aku-itu” atau “aku-dia” dalam dunia pendidikan, bahkan dalam agama Kristen.
Dalam hubungan 'aku-kamu', guru merasa bertanggung jawab untuk melaksanakan tugasnya dengan sebaik-baiknya, menempatkan siswa pada posisinya sebagai siswa, tanpa membeda-bedakan siswanya.
DAFTAR PUSTAKA
Tahunan ke Lima Puluh Empat Asosiasi Nasional untuk Studi Pendidikan, Bagian I. Illinois: University of Chicago Press, 1960. The Will to Believe, dikutip dalam Theo Huijbers, Mencari Tuhan: Pengantar Filsafat Ilahi.
BIOGRAFI SINGKAT
