Upaya Asrama Miftahul Ulum dalam Meningkatkan Disiplin Santri di Asrama Miftahul Ulum Jakarta. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui upaya Pondok Pesantren Miftahul Ulum dalam meningkatkan kedisiplinan santri di Pesantren Miftahul Ulum Jakarta. Bagaimana upaya Asrama Miftahul Ulum Jakarta dalam melakukan pembinaan terhadap santri yang mengikuti kegiatan sholat berjamaah.
Sebagai acuan bagi peneliti lain yang bekerja pada upaya pesantren untuk meningkatkan kedisiplinan santri di Pesantren Miftahul Ulum, Jakarta. Sebagai perluasan wawasan bagi pondok pesantren untuk mengantisipasi kurangnya kedisiplinan para santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum, Jakarta. Sebagai pedoman bagi pengurus Pesantren Miftahul Ulum Jakarta (OP3MU) dalam mengantisipasi ketidakdisiplinan santri di Pesantren Miftahul Ulum.
PENDAHULUAN
- Fokus dan Subfokus Penelitian
- Perumusan Masalah
- Kegunaan Penelitian
- Sistematika Penulisan
Sehingga Asrama Islam memiliki rasa peduli terhadap kedisiplinan santri yang sudah menginjak usia belasan tahun. Dalam pembahasan karya ilmiah harus diuraikan dengan jelas, untuk mendapatkan gambaran yang jelas maka peneliti menyusun penelitian ini dalam lima bab yang secara sistematis sebagai berikut:
TINJAUAN PUSTAKA
Upaya Pondok Pesantren
Usaha adalah segala sesuatu yang berusaha melakukan sesuatu agar dapat lebih berdaya guna dan berhasil guna sesuai dengan tujuan, sasaran dan fungsi serta manfaat dari sesuatu yang dilakukan.” 3 Upaya erat kaitannya dengan penggunaan fasilitas. dan infrastruktur pendukung. Yang dimaksud keteladanan disini adalah metode pendidikan dengan memberikan contoh yang baik kepada anak didik, baik dalam ucapan maupun perbuatan. 7 Teladan tidak hanya memberikan contoh dalam melakukan sesuatu, tetapi juga . Pembiasaan dalam beragama dapat menciptakan kesadaran dalam beragama yaitu dengan membiasakan siswa dengan memberikan contoh kepada orang lain dalam hal kebaikan.
Rasulullah SAW sendiri diutus ke dunia untuk menyempurnakan akhlak dengan memberikan keteladanan pribadinya sendiri. Hal ini dimaksudkan agar siswa memiliki kebiasaan yang baik dan kebiasaan tersebut akan dibawa kemanapun mereka pergi. 10 Menurut Asmaun Shalan dalam bukunya pembiasaan dalam beragama dapat menimbulkan kesadaran dalam beragama yaitu dengan pembiasaan warga sekolah dengan menjadi contoh bagi orang lain dalam hal kebaikan.
Pondok Pesantren
Sistem pendidikan sekolah umum saat ini, sebagai budaya pendidikan nasional, rumah tinggal Islami memiliki budaya yang unik. Seperti yang telah dikemukakan pada beberapa tulisan sebelumnya, menurut saya ada tiga unsur yang dapat membentuk rumah tinggal Islami sebagai subkultur: 1. Sekarang cara perawatan rumah tinggal Islami tidak hanya berpusat pada satu tokoh kiai saja, tetapi pengasuh lainnya : ustadz ,.
Pola asuh otoriter mempengaruhi kondisi santri yang tinggal di asrama Islam dibandingkan pola asuh lainnya seperti permisif dan demokratis. Oleh karena itu, pembina harus membiasakan siswanya untuk mengikuti berbagai kegiatan pesantren dan mematuhi ketentuan yang berlaku. Dari uraian panjang lebar di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa yang dimaksud dengan rumah tinggal Islami adalah sebuah institusi.
Santri
Kini, meskipun sebagian besar pesantren telah memasukkan pengajaran ilmu pengetahuan umum sebagai bagian penting dari pendidikan pesantren, pengajaran kitab-kitab Islam klasik tetap diberikan sebagai upaya untuk melanjutkan tujuan utama pesantren mendidik para ulama masa depan yang setia pada ajaran Islam tradisional. . Sahal yang menerapkan konsep fikih sosial pada Pesantren Maslakul Huda.32 Hasil penelitiannya menyimpulkan bahwa pesantren mampu mengangkat harkat ekonomi para santri dan masyarakat sekitar pesantren. Zubaedi mencatat, ketika kemiskinan masih menjadi beban bangsa, sudah selayaknya umat Islam dan pesantren mengembangkan etos sosial seperti yang dilakukan masyarakat di pesantren Maslakul Huda, pesantren yang dipimpin oleh kyai.
Apa yang telah dilakukan pesantren ini menunjukkan bahwa pesantren telah memberikan contoh nyata kepada masyarakat bagaimana potensi dan jiwa kewirausahaan lokal harus ditumbuhkan dan dikembangkan agar kemandirian dapat ditanamkan dalam diri mereka. Fakta ini juga menunjukkan bahwa pesantren telah berdiri di desa-desa sebelum sekolah negeri. Pesantren telah membuka jalan bagi daerah yang tadinya terisolir menjadi daerah terbuka dan ramai dikunjungi karena adanya lembaga pendidikan tersebut.
Partai Keadilan Sejahtera (PKS) yang menjadi basis aktivitas politiknya, sebagian besar memiliki kader lulusan pesantren, atau setidaknya pecinta pesantren. Pendidikan multikultural merupakan salah satu bentuk pendidikan yang diterapkan di pondok pesantren dan memberikan kontribusi yang besar bagi pendidikan nasional. Di pesantren-pesantren tertentu, kajian tentang perbedaan pendapat ulama diperbincangkan bahkan diperdebatkan.37 Ada juga kursus bahasa asing.
Apa yang diuraikan di atas adalah apa yang dilakukan di pesantren dan sangat sejalan dengan cita-cita bangsa Indonesia. 39 Lanny Octavia, loc. cit. . dan siswa yang tinggal di pedesaan untuk belajar Islam klasik. Santri mukimi yang paling lama tinggal di pesantren biasanya merupakan kelompok khusus yang mengurusi keseharian pesantren, mereka juga memiliki tanggung jawab untuk mengajar santri baru tentang kitab-kitab dasar dan menengah.
Mereka biasanya akan mendapat perhatian khusus dari para kyai, tapi saya kurang informasi jika mereka membentuk kelompok, seperti yang terjadi di Pesantren Tebuireng pada masa kepemimpinan K.H. Hasyim Asy'ari.40.
Disiplin
Artinya disiplin hanya disembunyikan antara anak dan orang tua dan tidak menjadi bahan pembicaraan dengan orang lain. Jadi artinya kita telah membangun kepercayaan anak, kita telah memaafkannya dan sekarang semuanya dilupakan. Ada dorongan yang datang dari luar diri seseorang, seperti perintah, larangan, pujian, ancaman, hukuman, dan sebagainya, untuk menegakkan disiplin, atau ada kerjasama yang saling mendukung antara kepala sekolah, guru, siswa, staf, dan orang tua.
Pada disiplin yang berasal dari luar sebenarnya disiplin yang dipaksakan oleh orang lain, pusat kendali ada di luar diri sendiri, kendali ada di dalam diri atasan. . p.. Perspektif doa dalam pembentukan disiplin. Kurangnya perhatian ayah dan ibu terhadap anak di lingkungan rumah terkait dengan masalah agama. Berdasarkan uraian di atas, peneliti mengambil kesimpulan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi kedisiplinan dalam melaksanakan shalat wajib adalah lingkungan keluarga dan kurangnya perhatian orang tua, kurangnya pengetahuan yang cukup tentang shalat, kemalasan, pergaulan dengan teman yang maksiat, kerusakan akhlak. , pendapat bahwa shalat mengganggu aktivitas individu, kesombongan dan kesombongan, kebiasaan terlambat masuk kerja, ideologi yang lemah dan perilaku buruk sebagian tokoh agama. G.
Jika anak menolak untuk bermeditasi di kamarnya atau di tempat lain, mungkin karena orang tua tidak memberikan instruksi yang tegas dan meyakinkan. Dengan cara ini, orang tua menentukan aturan dan batasan mutlak yang harus dipatuhi oleh anak. Orang tua memutuskan tanpa mempertimbangkan keadaan anak, tanpa mencermati keinginan dan sifat khusus anak yang berbeda antara satu anak dengan anak lainnya.
Orang tua membiarkan anak menemukan dan menentukan temuannya sendiri, prosedur yang menunjukkan batasan perilaku. Orang tua merasa telah mempercayakan pendidikan anaknya kepada orang lain yang dapat memberikan perhatian khusus atau yang dapat juga anggota keluarga yang tinggal serumah. Orang tua tidak terbiasa berurusan dengan anak, hubungannya tidak dipercaya dan mereka merasa bahwa anak harus menemukannya sendiri.
Metode ini memperhatikan dan menghormati kebebasan anak, tetapi bukan kebebasan mutlak dan dengan instruksi yang dapat dimengerti dari kedua belah pihak, anak dan orang tua.
Hasil Penelitian yang Relevan
Siti Munawaroh dalam tesisnya berjudul “Efektifitas Hukuman Dalam Meningkatkan Disiplin Santri di Pondok Pesantren Al-Yamani Sumbergempol Tulungagung” Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Tulungagung Tahun 2015. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa di Al-Yamani Pesantren, menggunakan berbagai bentuk hukuman. Diantaranya adalah ta’zir, iqab dan denda dengan memberikan kegiatan khusus bagi santri yang melanggar tata tertib yang telah ditetapkan oleh Pondok Pesantren Putri Al-Yamani.
Bentuk-bentuk hukuman tersebut sangat efektif dalam mendisiplinkan para santri karena juga dibantu dengan kesadaran diri santri yang tinggi untuk selalu mengikuti setiap kegiatan yang ada di pondok pesantren. Akhmad Jihad, dalam disertasinya yang berjudul “Efektivitas Hukuman Terhadap Disiplin Santri di Pondok Pesantren Daar El-Qolam Jakarta” Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta Tahun 2011. 57 Siti Munawaroh, “Efektivitas Hukuman Dalam Meningkatkan Hukuman disiplin santri di pondok pesantren Al Putri -Yamani Sumbergempol Tulungagung", (disertasi 2015).
Ummi Kaltsum Cholil Zalidj, dalam disertasinya berjudul “Efektivitas Ta’zir Dalam Meningkatkan Disiplin Santri di Pondok Pesantren Roudlotut Tholibin Rembang” Fakultas Tarbiyah dan Keguruan IAIN Walisongo Semarang Tahun 2010. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa peran Penerapan zirja ini di Pondok Pesantren Roudlotut Tholibin Rembang sangat efektif dalam meningkatkan kedisiplinan santri, misalnya kedisiplinan dalam beribadah, yaitu setelah santri mendapat hukuman ta’zir akibat perbuatannya, santri akan berusaha untuk melakukan layanan ini dengan benar. Ainur Rofi', dalam tesis berjudul ― Efektivitas Ta'zir dalam Meningkatkan Kedisiplinan Santri di Pondok Pesantren Daarun Najaah.
59 Ummi Kaltsum Cholil Zalidj, “Efektivitas Ta’zir dalam Meningkatkan Kedisiplinan Santri di Pondok Pesantren Roudlotut Tholibin Rembang”. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Ta'ziri di Pesantren Daarun Najhaah sangat efektif dalam meningkatkan kedisiplinan siswa. Dari beberapa penelitian terdahulu di atas, ada satu penelitian yang hampir sama dan serupa dengan penelitian yang sedang peneliti lakukan saat ini, yaitu penelitian yang dilakukan oleh Kak Ainur Rofi’ dengan judul “Efektivitas Ta’zir dalam Peningkatan”. Disiplin Santri di Pondok Pesantren Daarun Najaah Jerakah Tugu Semarang‖.
60 Ainur Rofi', “Efektivitas Ta’zir Dalam Meningkatkan Disiplin Santri Di Pondok Pesantren Daarun Najaah Jerakah Tugu Semarang”.
METODELOGI PENELITIAN
Tempat dan Waktu Penelitian
Latar Penelitian
Metode dan Prosedur Penelitian
Yang saya pahami menurut Sugiyona adalah proses penelitian yang dilakukan secara natural atau alamiah sesuai dengan keadaan atau kondisi di lapangan, dan jenis data yang dikumpulkan adalah kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif menekankan pentingnya deskripsi, kata-kata tertulis dari observasi. Jenis penelitian kualitatif yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus, yaitu penelitian mendalam terhadap individu, satu kelompok, satu organisasi, satu program kegiatan dan pada waktu tertentu. Metode penelitian yang digunakan peneliti adalah metode deskriptif karena data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar dan bukan angka.
Data dan Sumber Data
Adapun sumber data sekunder dalam penelitian ini, data sekunder ini meliputi antara lain santri pondok pesantren dan warga yang berada di sekitar pondok pesantren. Data yang akan dikumpulkan dalam penelitian ini berasal dari berbagai sumber yaitu: Data primer berasal dari wawancara dengan responden. . satu.
Teknik dan Prosedur Pengumpulan Data
