중국의 진화론 수용과 발전 과정 2. Ⅱ장에서는 진화론의 정의와 내용, 그리고 서구 사상의 수용으로 이어진 동아시아의 국제정치 환경을 살펴보았다. 3장에서는 중국과 한국의 진화론 수용과 발전 과정을 이해하는데 중점을 두고 있다.
진화론 수용의 전제
다윈은 스펜서의 사회 진화론적 관점에 큰 영향을 받았으며 적자생존이라는 용어까지 차용했습니다. 스펜서의 사회적 다윈주의가 사회적으로 널리 퍼지자 토마스 헉슬리(Thomas Huxley)가 반대했습니다.
동아시아 국제정치환경과 서구사상 수용의 배경
유교적 국제질서 유지와 서구의 압력 사이에서 갈등하던 한국과 중국과 달리 일본은 서구의 압력에만 대응하면 됐다. 위와 같은 이유로 중국과 한국이 채택한 서양사상은 일본과 상당히 유사하다.
중국에서의 사회진화론의 수용과 전개
또 다른 이유는 헉슬리가 우주의 진화보다 인간의 고통에 더 관심을 갖고 사상사를 폭넓게 연구했으며, 그 일환으로 진화론을 받아들여 악과 고통에 대한 태도가 다음과 같이 표현된다는 점을 깨달았기 때문이다. 서로 다른 문화는 진화 과정의 부산물이었다. 엄복은 헉슬리의 『진화와 윤리』가 민족의 자강과 보존의 수단을 발전시키는 데 도움이 되었으며, 이 책의 번역이 의미가 있다고 생각했다고 한다. 31) 이 시기 외국사 연구의 목적은 강약, 생존과 소멸의 원리를 이해하여 역사 속에서 생존의 비결을 찾는 것이라고 말하고 이를 바탕으로 새로운 역사사상을 제시하였다. 사회 진화의.36)
그는 “혁명은 진화세계의 불가피한 법칙”이라고 주장하며 정치적, 인종적, 도덕적 혁명을 주창했다.
한국에서의 진화론의 수용과 전개과정
특히 이 시기의 사회진화론은 중국의 영향을 많이 받았으며, 양계초의 사회진화론은 지식계와 개혁사상에 큰 영향을 미쳤다. 양계초의 작품은 각종 신문과 잡지에 다수 소개되었으며, 「飮氷室文集」은 조선말 거의 모든 지식인이 열광적으로 읽었다.52) 그는 일제강점기 하에서 투쟁하던 중국을 구했다. 줬어. 양계조의 개혁비판은 일제치하에서 투쟁하며 국권회복과 민족과 민족의 발전을 위해 노력하는 한국인들에게 매우 좋은 참고자료가 되었다.53) 양계초의 영향력은 신채호와 신채호에게도 파급되었다. 박은식, 특히 신채호의 경우. 그의 국가이념은 바로 이 점에 초점을 맞추고 둘 사이의 유사성을 강조하는데, 이는 다음과 같이 요약될 수 있다.54)
이것이 사회 다윈주의에 대한 근본적인 도전이었다는 뜻은 아니다.
梁啓超의 사회진화론 인식
사상의 형성과 사회진화론의 수용
강유위는 공모학을 비롯한 유교 사상을 종합하고, 통합주의 관점에서 '대통삼설'과 '변리'를 주장하였다. 이 시기 수용된 서구사상은 강유유의 개혁사상에도 영향을 미쳐 경쟁적인 문명과 역동적인 국가가 존재하게 되었고, 이로써 중화주의를 무너뜨리고 다원적 세계관을 형성하게 되었다. 진화론적 진보 사상이 접목되었다.61) 양계조의 신민중론은 시민권의 가치를 국가의 근간으로 삼아 국민국가로의 전환을 시도했다는 점에서 당시로서는 혁신적이었다. 71) 그는 개인의 도덕성보다는 사회를 위해 적극적으로 일할 수 있는 도덕성을 강조했다.
변화의 형태에 대해서는 이견이 있지만, 변화를 정의하는 방법에 대해서는 공통된 의견이 있으며, 일반적으로 그의 생각은 변화-혁명(혹은 혁명)으로, 변화는 시계열에 따라 변화한다는 가정하에 시계열의 변화를 탐구한다. 시대의 필요에 따라. 접근) – 입헌주의(또는 개혁) – 보수주의(또는 문화주의)로 발전.78)
新民說
본 신문 1호부터 14호까지 연재된 유명한 『신인민담』은 양치차오의 주제사상을 대표하는 중요한 작품이다. 84) 과목의 정의에 대해 양계초는 다음과 같이 말했다. “학과는 우리 인민이 사용하는 고대의 이치이다. 그렇다고 모든 것을 포기하고 다른 사람을 따라야 한다는 뜻은 아닙니다. "새로움에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 원래 있던 것을 비판하고 새롭게 하는 것이고, 다른 하나는 원래 존재하지 않았던 것을 보완하는 것입니다. 둘 중 하나라도 빠지면 성공할 수 없습니다." 양계조는 공덕을 '자기긍정'의 도덕으로, 사덕을 '자제'의 도덕으로 보았으며, 엄복이 헉슬리의 책을 번역하면서 사용한 것처럼 '자기긍정'은 '자기'로 설명되었다. -의존'과 '자제'는 '자기부정'으로 간주된다.91)
그래야만 나라가 부강하고 국민이 부유하고 만족할 수 있다”고 주장했다.
申采浩의 梁啓超의 영향으로서의 신민사상
조국에 대한 헌신의 정신은 그가 말한 공공 이념이었다.121) 이러한 공공 사상과 함께 평등, 자유, 정의, 자원주의에 대한 이념도 있었다. 그는 이는 양국 간의 악정정치와 국민경제에 대한 국민의 사고능력 부족의 결과라고 진단했다.125) 그는 국민경제를 진흥하고 개혁하기 위한 세 가지 방법을 언급했다. 그는 『국민과 정부』에 대해 한국인이 정치사상과 정치능력이 부족한 이유는 독재정치의 폐단과 경제적 빈곤, 지식부족에 기인하며, 우리 국민은 하루빨리 현대적인 정치사상과 능력을 키워야 한다고 지적했다. 가능한 한. 독립적인 법치를 확립하기 위해서는 자격을 갖추어야 한다는 주장이 제기되었다.127)
신채호의 새 민족상은 전통적인 민족관에서 볼 수 있는 것과는 전혀 다른 현대적 민족상이었다. 상업 교육, 국민 인식, 국민 경제 진흥 문제를 논의했습니다. 필요가 있다.129)
결론
『신인민보고』의 제정과 함께 양치초의 민중사상이 형성되었다. 양계초의 주체사상은 계몽시대에 한국에 소개되어 큰 파문을 일으켰다. 양계초의 신민사상은 개화기 구국운동의 비밀 정치조직인 신민회와도 관련이 있는 것으로 보인다.
이처럼 신민회의 명칭과 그의 지도사상을 살펴보면, 이는 양계초의 신민사상과 쉽게 연결될 수 있다.
일차자료
이차자료
