또한 대흥선사가 있는 정선방 바로 위쪽에는 대흥성의 최남단에 광문에서 개평문으로 이어지는 동서대로가 있어 대흥성민의 활동은 주로 북쪽에서 이루어졌다. 지금까지 대흥성이라는 도성 공간에서 대흥선사의 위치와 기능을 살펴보았다.
大興善寺의 內部 空間
사람들이 자연스럽게 참여할 수 있는 구조가 된다. 이는 낙양성 남문 외곽, 도성의 중심도로 옆에 위치한 경명사와 위치 및 기능 면에서 유사성을 보인다. 그 결과 대흥선사는 사상적으로 가장 높은 곳에 세워졌을 뿐만 아니라, 수도의 남쪽 끝자락에 건립되었으며, 황제가 주최하는 불교 행사에서 정치적 상징성이 강한 매우 중요한 역할을 했다는 것을 알 수 있었다.
그렇다면 대흥선사의 내부 공간은 어떤 모습이었고, 어떤 정치적 상징성을 담고 있었을까?
寺刹의 平面과 建築物의 配置
그리하여 선사대흥의 사역은 남북으로 나누어져 각각 동서로 긴 장방형의 형태를 취하였다. 이로 인해 업남성사지는 최소한 3개의 원이 있는 다층 구조의 대규모 사찰이었을 것으로 추정된다.64) 그러나 대흥선사가 있는 정선방은 위와 같이 동쪽과 서쪽에만 문이 있고, 이 도로에 의해 사역이 남북으로 나뉘어져 동서 방향으로 긴 직사각형 평면을 이룬다. , 각각.
그렇다면 남북조의 작품과는 형태가 다른 대흥선사의 내부는 어떤 배치였을까? 전자는 대흥선사와 다르지만 후자는 대흥선사와 매우 유사하다. 세 개의 원이 배열된 사찰 평면은 당시 경관전경의 경상화에서도 흔히 볼 수 있어 당시 사찰의 주요 특징이었음을 알 수 있다. 그런 만큼 그 중요성이 상당히 크다고 말씀드리고 싶습니다.
대흥선사 지도에서 흥미로운 점은 앞서 언급한 바와 같이 당시의 ``圖書`` 두 곳과 대흥선사의 평면 배치가 대흥성과 매우 유사하다는 점이다. 궁궐과 황성이 남쪽에 있다는 것은 당나라의 사찰인 대흥선사에는 전당이 있는 중원(中源)이 있고, 북쪽에는 승려들의 거처인 동과 서원이 있고, 대외업무를 행하는 원락이 있었다는 것을 의미한다. 남부에서 공연했습니다. 위의 추론에 오류가 없다면 대흥선사의 북쪽 절반은 궁궐의 평평한 배치와 공통점이 있다. 즉, 대흥선사의 평면은 대흥성 축조에 투사된 사상적 원리를 그대로 반영하고 있는 것이다.
佛像의 봉안
이 소문을 들은 수문은 앞서 언급한 바와 같이 광형성이 함락된 후 대흥성으로 끌려와 직접 내전에 참여하였다. 그러나 나이가 많아 이 입상을 모시는 것이 힘들어지자, 같은 모습의 좌상을 만들어 원본을 대흥선시에게 보냈다. 두에서 남조양, 강릉에서 즉위한 원제, 라테량까지 이어지는 계보를 통해 정치적인 신물로 인식되게 되었다.
그러므로 문제는 진이 멸망시킨 개황 9년에 징주 우전왕을 대흥성으로 영접하려 했다는 것이다. 전 왕조의 신물을 새 왕조가 받아 계승하는 행위는 중국의 왕조전환 이념이 반영된 것이므로 대흥선사에 두 불상을 봉안한 것은 이러한 전통을 응용한 것이라고 할 수 있다. 불교 사상이 존재합니다. 그리고 이러한 정치적 이미지가 포착된 장소로 대흥선사가 선정된 것은 대흥선사가 통일제국의 정당성을 보여주는 곳으로 인식되었음을 의미한다.
따라서 두 불상에 나타난 대흥대사의 화신과 그 상들이 보여주는 신들은 대흥대사가 수불교의 정당성과 수나라의 정당성을 드러낸 기념비적인 공간이었음을 암시한다.
맺음말
그리고 같은 정치적 성격을 지닌 은왕상도 함께 모셔졌을 가능성이 있다. 이처럼 대흥선사는 남북조 두 지역의 사찰은 물론 불교의 전통을 이어받아 통일왕국의 국사에 걸맞는 곳이다. 대흥선사는 대흥성 정선방 1㎡ 전체를 덮었습니다.
또한 정선방은 사각형 모양으로 남쪽과 북쪽에 문이 없고 동쪽과 서쪽에만 문이 설치되어 있다. 그러므로 대흥선사는 당시 사찰제도의 원형으로서 큰 의의를 가졌다고 할 수 있다. 9고지에 있는 대전선사.
大兴山寺是大兴市最高的佛教寺庙，占据了整个景山坊地区。
