1721
10. Рост трудовой миграции из Казахстана отмечают эксперты http://newskaz.ru/comment/20131029/5723690.html
11. ЕНТ способствует «утечке мозгов» из Казахстана
http://tengrinews.kz/kazakhstan_news/ent-sposobstvuet-utechke-mozgov-iz-kazahstana-244971/
12. Почему китайцы завлекают талантливых к себе на учебу http://news.nur.kz/314925.html 13. Образовательная миграция из Казахстана в Китай: опережающая динамика на фоне других видов миграции – Е.Ю. Садовская http://www.kisi.kz/site.html?id=10501
14. http://bolashak.gov.kz/index.php/ru/
15. Казахстанских студентов предупредили об опасностях программы WorkandTravelhttp://news.nur.kz/217813.html
16. Утечка кадров может негативно сказаться на Казахстанской экономике http://kapital.kz/details/31401/utechka-kadrov-mozhet-negativno-skazatsya-na-kazahstanskoj- ekonomike.html
УДК 327.394.00.32
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНФЛИКТЫ: КЛАССИФИКАЦИЯ И ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ
Темиров Ануар Еренович [email protected]
студент 2 курса факультета Международные отношения ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, Астана, Казахстан
Научный руководитель – А.Ж. Турханова
На протяжении всего периода существования человечества люди имели различные мнения, идеологии и видения на те или иные вопросы, которые заставляли их сразиться в схватке и выяснить, кто же из них является сильнейшим. На все это влияли также культурные, языковые признаки, идентичность или схожесть которых заставляла сближаться целые народы и этносы, а различия могли приводить к войнам. И по сей день многие цивилизации, не находя общих точек соприкосновения, сталкиваются друг с другом и попытка систематизировать данные конфликты и, возможно, понять сущность важности цивилизационного подхода в международных отношениях является целью данной статьи.
Из всех исследователей, изучавших и классифицирующих цивилизации на определенные группы, больше всех выделяется С. Хантингтон, т.к. именно он не отрицает африканской цивилизации как таковой, а также охватывает и систематизирует практически все народы, нации, народности в 8 групп цивилизаций, а именно:
1) Западная цивилизация 2) Синская цивилизация 3) Православная цивилизация
4) Латиноамериканская цивилизация 5) Мусульманская цивилизация 6) 6)Африканская цивилизация 7) Индуистская цивилизация 8) Японская цивилизация.[1, C.20]
Причин зарождения « горячих точек» на Земле, когда Запад сталкивается с Востоком, Север с Югом, иными словами, когда происходит борьба цивилизаций, достаточно много.
Однако, если раньше, цивилизации сталкивались, в основном, из-за расширения своих границ и в поисках обогащения, то теперь же можно выделить 4 структурированных причины или фактора, отвечающие на вопрос о конфликтах цивилизаций.
Во-первых, как и политика, по выражению В.И. Ленина, это экономика, так и экономический фактор влияет на столкновение различных цивилизаций. Более того, можно
1722
сказать, что цивилизация оставляет свой определенный след на экономической политике того или иного государства. Подтверждая это, можно привести в пример первую Опиумную войну 1840-1842 гг., где синская цивилизация в лице Цинской империи противостояла напору западной цивилизации, сначала со стороны Великобритании, а затем и других европейских держав и США. Политика «закрытых дверей», которая на тот момент отражалась во всех сферах государства, в том числе и экономике, основывалась на принципах «китаецентризма», гласивших, что Китай является центром мировой цивилизации, и, соответственно, не намерен считаться с «варварами». Торговая монополия была в руках китайской компании Кохонг, европейцам для торговли были открыты только порты Кантон и Макао-эти и другие признаки определяли Цинскуюимперию в ряд стран, отразивших национальную стратагему цивилизации на своей экономике. [2, C.6]
Вторая причина, по которой у цивилизаций могут быть разногласия, это влияние политического, а также геополитического фактора на отношения двух или нескольких цивилизаций. Обычно, в геополитическом факторе присутствуют два крупных представителя из разных цивилизаций, а на политическом факторе это сказывается в борьбе местных цивилизаций, за чью территорию происходят битвы, и захватнических. Ярким примером является концепция «Большой игры» двух великих, на период XIX века, держав: Российской империи и Британской империи. Среднеазиатские народы, которые Хантингтон отнес к православной цивилизации, стали частью той геополитической игры, которую устроили главные государства из православной и западной цивилизаций. Казалось бы, где здесь имеет место конфликт именно в цивилизационном контексте? Однако, будь эти государства из одной цивилизации, возможно, они нашли бы компромисс, а не устраивали серии войн и не проводили политику эскалации. К примеру, если взять такие две великие, но близкие по языку, духу, культуре державы, как Великобритания и США, которые выступали практически «единым фронтом» против позиций Советского Союза на всех союзнических конференциях, или же рассмотреть процесс интеграции Европейского Союза, где преобладают близкий менталитет, близость в религиозном, идеологическом восприятии мира, то стоит отметить, что цивилизационная близость сыграла не последнюю роль в выработке внешнеполитических курсов и решений. Различия англосаксонского исторического пути внутри западной цивилизации от российского культурного и духовного становления, таящего в себе также связь с азиатскими народами, например, татаро- монголами, отдаляет диалог между ведущими странами двух цивилизаций назад.
Религия, являясь частью уклада цивилизации, с одной стороны, объединяет, а с другой сталкивает народы между собой. Столкновение происходит во враждебном отношении одной религии к другой, ведь каждый верующий человек принимает решение считать свое верование единственно правильным течением. Вспоминая объявление Абассидами джихада в VIII веке или же Крестовые походы, стоит отметить, что религия была камнем преткновения, начиная со средневековья и продолжая в нынешнее время.
Непонимание мусульманами иудеев и, наоборот, вылилось в кровавый арабо-израильский конфликт, который продолжается до сих пор. Большинство крупных империй, в конце концов, распадались из-за различия религиозных укладов в обществе. Наиболее ярко это отразилось в Османской империи, когда, «больной человек Европы», как называл Порту Николай I, не смог удержать под своим контролем христианские народы Восточной Европы, проживавшие на территориях Молдавии, Валахии, Сербии, Греции и т.д.[3, C.434]
Насаждение своей религии является важнейшим атрибутом «поглощения одной цивилизацией другой», а для сохранения своей самобытности приходилось запрещать другое верование. Японский приказ об изгнании священников в 1587 году был попыткой защитить свой национальный колорит, буддизм, который близок японским укладам жизни.[4, C. 324]
Четвертый фактор цивилизационных разногласий имеет за собой идеологическую основу. Идеология, как и религия, способна объединять людей единством мыслей. А для того, чтобы человек чувствовал единение в многонациональном обществе, государство нередко ограничивает роль религии, вводя понятие атеизм, опыт которого мы знаем из
1723
истории Советского Союза. Идеологический фактор в годы Холодной войны имел колоссальное значение для двух соперничающих друг с другом держав, но он отрицал роль цивилизаций в целом, оставляя место только двум из них: западной и, по сути, незападной.
Однако, возрождение данного фактора возобновилось с понятиями «экспорт демократии»,
«вестернизация» и другие. В период Арабской весны постоянным требованием мирного населения и западных лидеров было провести демократизацию общества, однако, арабская цивилизация не приняла устои и морали западного общества, что впоследствии вылилось в гражданские войны, свержения большинства президентов арабских государств и многое другое.
Подводя итог, стоит отметить, что мирное сосуществование цивилизаций имеет место быть, однако, многие цивилизации сталкиваются из-за особых культурных, духовных, идеологических противоречий. На примере определенных конфликтов, рассмотренных в данной статье, человечество ищет пути к всеобщей глобализации, но оно таким способом выясняет, кто же из цивилизаций окажется сильнее. Отказываясь пойти на уступки, цивилизации попадают в зону конфликта, которая затем заканчивается либо вооруженным столкновением, либо восстанием. Цивилизациям следует найти общие точки соприкосновения и компромиссы, так как от этого зависит их существование на Земле.
Список использованных источников:
1. С. Хантингтон; Пер. с англ. Т. Велимеева. Ю. Новикова Столкновение цивилизаций- М: ООО «Издательство АСТ», 2003. — 603 с.
2. Бутаков А.М., Тизенгаузен А.Е. Опиумные войны: Обзор войн европейцев против Китая в 1840-1842, 1856-1858, 1859 и 1860 годах. М.: АСТ, 2002.-400 c., 16 л. ил., 8 л. карт 3. Потемкин В.П. (ред.) История дипломатии. Том I. М.: ОГИЗ, Гос. социально- экономическое изд, 1941 г.-566 с.
4. Жуков А.Е. История Японии. С древнейших времён до 1868 г. Том I. М.: Институт востоковедения РАН, 1998. - с. 659.
УДК 327.65.85.30.
РОЛЬ ИНТЕГРАЦИОННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В МО: НА ПРИМЕРЕ ЕАЭС Турладжиев Алпамыс
магистрант 1 курса факультета Международные отношения ЕНУ им.Л.Н. Гумилева, Астана.
Научный руководитель – Турханова А.Ж.
Более 20 лет назад, как известно, в марте 1994 года Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, выступая в МГУ, предложил идею о создании Евразийского союза государств.
Стоит отметить, что идея «евразийской интеграции» успешно реализуется, обретая реальный характер, нежели декларативный.
Важнейшими субъектами межгосударственных отношений являются международные организации. Международная организация – стабильная, четко структурированная форма международного сотрудничества, созданная ее членами на добровольной основе для совместного решения общих проблем и ведущая свою деятельность в рамках устава.
Обычно выделяют три основные функции международных организаций:- Международные организации как инструменты внешней политики отдельных государств; - Международные организации как арена(форум) для дискуссий, сотрудничества; - Международные организации как активные субъекты межгосударственных отношений [1, С.45].
