Abstract
The characterisation is crucial for keeping an epic or story's plot interesting and moving forward. It is the subtlety of the characterization that captures the attention and interest of the readers. The characterizations of many epics remain a bulwark of moral life even today. In this study, Rama's siblings Bharata, Lakshmana and Satrugna are explored in accordance with Thomas Lickona's theory (1991). This research has been
carried out with a qualitative approach and analysed descriptively. It has been examined according to the hermeneutic interpretative approach. According to Thomas Lickona's theory (1991), the characterisation of Bharata, Lakshmana and Satrugna has been analysed using three components: moral knowing, feeling, and action. Therefore, this study highlights that moral knowledge, feelings, and actions are necessary to do good deeds without going off track.
Keywords: Kambaramayanam, Characterization, Moral elements, Thomas Lickona
«è£.ê˜I÷£ «îM / G.Sharmila Devi1
«ðó£CKò˜ º¬ùõ˜ º.Þó£«ê‰Fó¡ / Professor Dr.M.Rajantheran2
Date of submission: 2023-05-11 Date of acceptance: 2023-06-20 Date of Publication: 2023-07-30 Corresponding author’s Name:
Dr. M. Rajantheran
Email: [email protected]
«î£ñv L‚ªè£ù£ «è£†ð£†®¡ð®
è‹ðó£ñ£òíˆF¡ ð£ˆFó à¼õ¬ñŠH™
è£íŠð´A¡ø ùP‚ ÃÁèœ
Moral Elements in Kambaramayanam's Characterizations based on Thomas Lickona’s Theory
º¡Â¬ó
î I › Þ ô ‚ A ò õ ó ô £ Ÿ P ™ è‹ðó£ñòí‹ î¡«ùKô£ ªð¼¬ñ¬òŠ ªðŸ Á œ÷ ¶. Ü«î ê ñò ˆF™ Þ ç¶
àôè ñè£ è£ŠHòƒèO™ å¡ø£è¾‹
Fè›A¡ø¶. è‹ðó£ñ£òí‹ è‹ðó£™
ÞQò îIN™ ÜO‚芪ðŸø å¼ î¿õ™
è£Mòñ£ù£½‹ Þ‚è£Mò‹ Üê¬ô‚
裆®½‹ Cø‰î¶ â¡Aø£˜ (Aiyar, 1965). è‹ðó£ñ£ò투î ÞòŸPòî¡
Íô‹ èM„ê‚èóõ˜ˆF è‹ð˜ ܬùˆ¶
îI› ¹ôõ˜èO½‹ î¬ôCø‰îõó£èŠ
«ð£ŸøŠð´Aø£˜. è‹ð¬óŠ ¹èö£«î£˜
Þ ™ ¬ ô â ¡ Á î £ ¡ Ã ø « õ ‡ ´ ‹ . ª î £ ì ˜ ‰ ¶ , è ‹ ð Q ¡ õ ó ô £ Ÿ ¬ ø
°.ÜöAKê£I Þóˆîù ²¼‚èñ£è «è õ£‚AòƒèO™ ÃÁA¡ø£˜.
[1] è‹ð˜ â¡ø å¼ èMë˜ îI›
®™ õ£›‰F¼‚Aø£˜.
[2] Ü õ ˜ « ê £ ö ï £ † ® ½ œ ÷ F¼õ¿‰ÉK™ õ£›‰îõ˜.
[3] Üõ˜ Þó£ñ¬ìò è¬î¬ò‚
è£Mòñ£è ÞòŸPòõ˜.
1The author is a postgraduate student in the Department of Indian Studies, University of Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia. [email protected]
2The author is a Professor in the Department of Indian Studies, University of Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia. [email protected]
[4] Üõ¼‚°‹ ê¬ìòŠð õœ÷½‚°‹
ªï¼ƒAò ªî£ì˜¹ à‡´. (Azhakirisaamy, 1958, p.17)
Ü´ˆîŠ ð®ò£è, è‹ðK¡ è£ô‹
ª î £ ì ˜ ð £ ù M ì ò ‹ ð ô õ £ ø £ è Ü P ë ˜ è ÷ £ ™ Ý ó £ ò Š ð † ´ ‚ Ã ø Š ð ´ A ¡ ø ù . â ¶ õ £ è Þ ¼ ‰ î
«ð£›F‹ , è‹ð˜ A.H å¡ð
ËŸø£‡®™ õ£›‰îõ˜ â¡ðîŸè£è„
ê £ ¡ Á Þ ó £ ñ £ ò í „ ² õ ´ è O ™ A¬ì‚芪ðŸÁœ÷¶.
“â‡Eò êè£ˆî‹ â‡ÈŸÁ ãN¡«ñ™ ê¬ìò¡ õ£›¾ ï‡Eò ªõ‡ªíŒ ï™Ö˜
î¡Q«ô è‹ð ï£ì¡
ð‡Eò ó£ñ 裬î ðƒ°Q àˆî óˆF™
è‡Eò Üóƒè˜ º¡«ù èMòóƒ «èŸPù£«ù”
Ý è , « ñ Ÿ ° P Š H † ´ œ ÷ ð £ ì ™ õKèœ è‹ð˜ 9-Ý‹ ËŸø£‡´èO™
î £ ¡ õ £ › ‰ î £ ˜ â ¡ ð î ¬ ù „ ꉫîèˆFŸAìI¡P àÁF𴈶Aø¶
(Azhakirisaamy, 1958). èM„ê‚èóõ˜ˆF è‹ð˜
îI› ÞùˆFŸ°‚ A¬ì‚芪ðŸø æ˜
ÜKò ªð£‚Aûñ£è«õ «ð£ŸøŠð´Aø£˜.
Þ ‹ ñ £ ñ Q î ù £ ™ î I › Þ Q ˆ î ¶ ; îIö£™ Þó£ñ£òí‹ ²¬õ‚èŠð†ì¶.
Þ ¡ ø ÷ M ½ ‹ è ‹ ð ó £ ñ £ ò í ‹ ªî£ì˜ð£ù ðô ÝŒ¾èœ «ñŸªè£‡ì ð®ò£è Þ¼‰î£½‹ Þç¶ Þ¡Â‹ ðô ÝŒ¾è¬÷ «ñŸªè£œ÷ õNõ°‚A¡ø¶.
Þ ¼ ‰ î « ð £ › F  ‹ ð ô Ý Œ ¾ è œ ºî¡¬ñ èð£ˆFóƒè¬÷ ¬ñòñ£è‚
ªè£‡«ì ܬñA¡øù (Ikmal, 2021). Ýè, Þšõ£Œõ£ù¶ Ü‚è‡«í£†ìFL¼‰¶
êŸÁ ñ£ÁŠð†´ Þó£ñK¡ àì¡ Hø‰î î ‹ H è ÷ £ A ò ð ó î ¡ , Þ ô z ñ í ¡ ñŸÁ‹ ꈼ‚ù¡ Þõ˜èO¡ ð£ˆFó à ¼ õ ¬ ñ Š ¬ ð « î £ ñ v L ‚ ª è £ ù £
«è£†ð£†®¡ Íô‹ Ýó£òŠð†´œ÷¶.
«î£ñv L‚«è£ù£ «è£†ð£´ å¼õ˜
îì‹ ¹ó÷£¶ êò™èœ ªêŒõ
ï ¡ ª ù P Ü P ¾ ñ † ´ ñ ™ ô £ ¶ ï ¡ ª ù P à í ˜ ¾ è À ‹ ï ¡ ª ù P ªêò™ð£´èÀ‹ ÜõCò‹ â¡ðî¬ù õN»Áˆ¶Aø¶. Üšõ¬èJ™, Þšõ£Œ¾
«î£ñv L‚«è£ù£ è‡ìP‰î Í¡Á ÃÁèO¡ Ü®Šð¬ìJ™ ð°Šð£Œ¾ ªêŒòŠð†´œ÷¶.
º‰¬îò ÝŒ¾
Þšõ£Œ¾ î¬ôŠHŸ°Š ªð£¼ˆîñ£ù Cô º‰¬îò ÝŒ¾è¬÷ Í¡Á ÃÁèO¡
Ü ® Š ð ¬ ì J ™ Ý ó £ ò Š ð † ´ œ ÷ ù . Ü š õ ¬ è J ™ º î ™ à ø £ ù ¶ è‹ðó£ñ£òí‹ ªî£ì˜ð£ù ÝŒ¾è¬÷‚
裆´Aø¶. è‹ðó£ñ£òíˆ¬îˆ ªî£†´
ðô ÝŒ¾èœ «ñŸªè£œ÷Šð†´œ÷
ð®ò£™ ÝŒõ£÷˜ î¬ôŠ¬ðªò£†®ò C ô Ý Œ ¾ è ¬ ÷ ñ † ´ ‹ è‡«í£†ìI†´œ÷£˜. ÜõŸÁœ Individual Morality as Prescribed by Kambha Ramayanam â ¡ ø î ¬ ô Š H ™ P.Kavitha and S.Senthilkumar (2021 Ü õ ˜ è O ¡ Ý Œ ¾ Ý ó £ ò Š ð † ì ¶ . Þšõ£Œ«õ´ Þó£ñ˜, Y¬î, ñ£Kê¡,
° ‹ ð ‚ è ˜ í ¡ « ð £ ¡ « ø £ ˜ è O ì ‹ è£íŠð†ì ð‡¹ïô¡è¬÷ªò£†®
Ýó£òŠð†´œ÷¶. Þ‚èð£ˆFóƒèœ 嚪õ£¡Á‹ îƒèœ âF˜ªè£œÀ‹
Å›G¬ôè¬÷ âˆî¬èJ™ ð‡¹ì¡
¬èò£‡´œ÷ù˜ â¡ð¬î Þšõ£Œ«õ´
ðì‹ H®ˆ¶ 裆®»œ÷¶. ÞÁFò£è, Ý Œ õ £ ÷ ˜ è œ Ý Œ M ¡ º ® õ £ è è‹ðó£ñ£òíˆF½œ÷ ðô ð£ˆFóƒèœ ï ¡ ª ù P õ £ › ‚ ¬ è ‚ ° å ¼ C ø ‰ î á ¡ Á « è £ ô £ è Ü ¬ ñ A ¡ ø ù â ù õN»Áˆ¶œ÷ù˜. Þšõ£Á ނßP¡
Ü ® Š ð ¬ ì J ™ ª ñ £ ˆ î ‹ å ¡ ð ¶ ÝŒ«õ´èœ ÜôC Ýó£òŠð†´œ÷ù.
ª î £ ì ˜ ‰ ¶ , Þ ó ‡ ì £ õ ¶ à ø £ è ï ¡ ª ù P ª î £ ì ˜ ð £ ù Ý Œ ¾ è œ è‡«í£†ìIìŠð†ìù. Üšõ¬èJ™, An analisis of Moral Values of the Rainbow Troops Novel by Andrea Hirata’ â¡ø ÝŒ«õ´
輈F™ ªè£œ÷Šð†ì¶. Þšõ£Œ¾ Afandi (2018) Üõ˜è÷£™ Ýó£òŠð†´œ÷¶.
Þ š õ £ Œ « õ † ® ™ Ý Œ õ £ ÷ ˜ The Rainbow Troops ï£õL½œ÷ ºî¡¬ñ èð£ˆFóˆFì‹ è£íŠªðÁA¡ø ùPŠ ð‡¹è¬÷ 䉶 ÃÁèO™
Ièˆ ¶™Lòñ£è Ý󣌉¶œ÷£˜. ܬõ î ¡ Q ¬ ô ª î £ ì ˜ ð £ ù ï ¡ ª ù P Š ð‡¹èœ, ÅNò™ ªî£ì˜ð£ù ùPŠ ð‡¹èœ, êñò‹ ªî£ì˜ð£ù ùPŠ ð ‡ ¹ è œ , ð ‡ ð £ ´ ª î £ ì ˜ ð £ ù ï ¡ ª ù P Š ð ‡ ¹ è œ ñ Ÿ Á ‹ è ™ M ªî£ì˜ð£ù ùPŠ ð‡¹èœ Ý°‹.
« ñ ½ ‹ , Ý Œ õ £ ÷ ˜ Þ ‰ ï £ õ L ½ œ ÷ º î ¡ ¬ ñ è î £ Š ð £ ˆ F ó ‹ õ ¼ ƒ è £ ô ê‰îFù˜èœ ð‡¹ì¡ õ£›õ ãŸø£Ÿ
«ð£ô ðô ð‡¹ ªïPè¬÷‚ ªè£‡´
à ¼ õ ¬ ñ ‚ è Š ð † ´ œ ÷ ¶ â ¡ ð î ¬ ù GÁM»œ÷£˜.
«ñ ½ ‹, Þ¶ « ð£¡ø ï £õ ™ è¬ ÷ õ £ C Š ð î ¡ Í ô ‹ ð ‡ ð £ ˜ ‰ î õ£›‚¬è¬ò «ñŸªè£œ÷ô£‹ âù¾‹
à P » œ ÷ £ ˜ . Ý è , ï £ õ ™ è ¬ ÷ » ‹ 裊Hòƒè¬÷»‹ õ£CŠðî¡ Íô‹ å¼ Cø‰î êÍ般î à¼õ£‚è º®»‹ â¡ð¶
¹ôŠð´Aø¶. Ü´ˆî Í¡ø£õ¶ Ãø£è Þšõ£ŒM™ ðò¡ð´ˆîŠð†ì «î£ñv L‚ªè£ù£ «è£†ð£†¬ì‚ 輈F™
ªè£œ÷Šð†ì¶. Üî¡ Ü®Šð¬ìJ™
Role of the family in formation of children characters based moral knowing, moral feeling, and moral action â¡ø î¬ôŠH™ Witro et al. (2020) Üõ˜è÷£™ Ýó£òŠð†ì ÝŒ¾ º¡ GÁˆîŠð†´œ÷¶. Þšõ£Œ¾ å š ª õ £ ¼ ° ö ‰ ¬ î è À ‹ ï ¡ ª ù P ªî£ì˜ð£ù ¹K‰¶í˜¬õ ùP ÜP¾, ùP à혾 ñŸÁ‹ ùP ï숬î Íô‹ ÝöŠ¹K‰¶ ªè£œõ¬î‚
°´‹ð àÁŠHù˜è÷£™ àÁF ªêŒò
«õ‡´‹ â¡ðî¬ù õN»Áˆ¶Aø¶.
«ñ½‹, ùP ªî£ì˜ð£ù ÜP¾ ñ†´«ñ å¼ °ö‰¬î ï¡ù숬î»ì¡
õ£›õˆ ¶¬í GŸè£¶ ñ£ø£è ùP à혾‹ Iè ÜõCòñ£èˆ Fè›Aø¶ â¡ðî¬ù º¡ GÁˆîŠð´Aø¶.
ùP ÜP¾‹ à혾‹ Þ¼‚°ñ£J¡
Ü‚°ö‰¬î G„êò‹ ï¡ù숬î»ì¡
ªêò™ð´‹ â¡ð¬î  Þšõ£Œ¾
àÁFŠð´ˆ¶Aø¶. Ýè, Þšõ£ŒM™
õN»ÁˆîŠð†´œ÷ Þ‹Í¡Á ÃÁè¬÷
 ÝŒõ£÷˜ «î£ñv L‚ªè£ù£
«è£†ð£†®¡ Ü®Šð¬ìJ™ Þó£ñK¡
àì¡ Hø‰î î‹Hò˜èO™ ð°Šð£Œ¾ ªêŒ¶ Ý󣌉¶œ÷£˜. Ýè, Þˆî¬ôŠ¹‚°
ãŸø£Ÿ «ð£ô º‰¬îò ÝŒ¾èœ «ñ«ô
°PŠH†´œ÷ ÃÁèO™ Ü®Šð¬ìJ™
ªêšõù Ýó£òŠð†´œ÷ù.
ÝŒ¾„ C‚è™
ð ô Ý Œ ¾ è ¬ ÷ Ý ó £ Œ ‰ î F ™ A ¬ ì ‚ è Š ª ð Ÿ ø î è õ ô £ ù ¶ è ‹ ð ó £ ñ £ ò í ˆ F ™ èð£ˆFóƒèO¬ì«ò è£íŠð´A¡ø ùPŠ ð‡¹èœ 冮ò ÝŒ¾è«÷ Iè ÜFèñ£è‚ è£íŠð´A¡øù (Arumugasami, 1992; Kavitha & Senthilkumar, 2021; Seiva Subramanimam, 2007) «ñ½‹, ï£õ™èœ ñŸÁ‹ 裊Hòƒèœ ªî£ì˜ð£ù ðô ÝŒ¾èœ ºî¡¬ñ èð£ˆFóƒè¬÷
¬ñòñ£è‚ ªè£‡´ ܬñ‰¶œ÷ù (Ikmal, 2021). âù«õ, ÝŒõ£÷˜ Þî¡
Íô‹ A¬ì‚芪ðŸø Þ¬ìªõO¬òŠ ð ò ¡ ð ´ ˆ F å ¼ è î £ Š ð £ ˆ F ó ‹ â š õ ¬ è J ™ ï ¡ ª ù P ‚ à Á è O ¡ Ü®Šð¬ìJ™ à¼õ¬ñ‚èŠð†´œ÷ù â¡ðî¬ù Ý󣌉¶œ÷£˜. «ñ½‹, Þ š õ £ Œ ¾ è ‹ ð ó £ ñ £ ò í ˆ F ™
¶¬íŠð£ˆFóƒè÷£è¾‹ Iè º‚Aò ð ƒ è O Š ð £ ÷ ˜ è ÷ £ è ¾ ‹ F è ¿ ‹ Þó£ñQ¡ àì¡ Hø‰î ê«è£î˜è÷£Aò ðóî¡, Þôzñí¡ ñŸÁ‹ ꈼ‚ù¡
Ý A « ò £ ¬ ó ‚ ª è £ ‡ ´ ð ° Š ð £ Œ ¾ ªêŒòŠð†´œ÷ù.
ÝŒM¡ º‚Aòˆ¶õ‹
îI› Þô‚Aò ÝŒ¾èÀ‚° Þç¶ å¼ ¹Fò è‡«í£†ìˆ¬îˆ îóõ™ôî£è ܬñ»‹.
ª ð £ ¶õ £ è å¼ è î£ Šð £ˆ FóˆFì ‹ è£íŠð´A¡ø ð‡¹ïô¡è¬÷ ñ†´‹
Ýó£ò£¶ ÜŠð£ˆFóƒèœ Üšõ£Á ª ê ò ™ ð ´ õ î Ÿ è £ è ï ¡ ª ù P ‚ è ÷ ‹ â š õ £ Á É ‡ ´ A ¡ ø ù â ¡ ð ¬ î ‚ è‡ìPò Þšõ£Œ¾ G„êò‹ å¼ ¹Fò õN¬ò õ¼ƒè£ô ÝŒõ£÷˜èÀ‚° ï™°‹
â¡ð¶ F‡í‹. ªî£ì˜‰¶, Þšõ£ŒM™
ðò¡ð´ˆîŠð†´œ÷ «î£ñv L‚ªè£ù£
«è£†ð£´ Þ¬ìG¬ôŠðœO‚è£ù ï ¡ ª ù P ‚ è ™ M è ¬ ô ˆ F † ì ˆ F ™ å ¼ à ø £ è õ N » Á ˆ î Š ð † ´ œ ÷ ¶ . Ý è , Þ š õ £ Œ ¾ Þ ¬ ì G ¬ ô Š ð œ O ñ£íõ˜èÀ‚° ðòù£è ܬñõ«î£´
ñ†´I¡P ÜŠð£ìˆ¬îŠ «ð£F‚°‹
Ý C K ò ˜ è À ‚ ° ‹ ð ò ¡ I ‚ è î £ è ˆ Fè¿‹. ÝCKò˜èœ Þšõ£Œ«õ†¬ì ùPŠ ð£ìˆ¬î‚ èŸH‚°‹ «ð£¶
å ¼ è Ÿ ø ™ è Ÿ H ˆ î ™ Ý õ í ñ £ è Š ðò¡ð´ˆîô£‹. ÞÁFò£è, Þšõ£Œ¾ ªð£¶G¬ôJ™ õ£CŠðõ˜èÀ‚°‹ å¼
¹Fò 𣘬õ¬ò õöƒ°‹ â¡ð¶
ªõœOJ¬ì ñ¬ö. å¼ èð£ˆFó‹ ã¡
Þ‰G¬ôJ™ ªêò™ð´Aø¶, âšõ£ø£ù ùP‚ÃÁèœ Üõ˜èœ Þšõ¬èJ™
ªêò™ðì è£óíñ£è ܬñAø¶ «ð£¡ø Mìòƒè¬÷ Þšõ£Œ¾ ªîO¾ ªðø„
ªêŒ»‹.
ÝŒM¡ ܵ°º¬ø
Þšõ£Œ«õ´ è‹ðó£ñ£òíˆF™
Þ ó £ ñ Q ¡ à ì ¡ H ø ‰ î õ ˜ è ÷ £ A ò ðóî¡, Þôzñí¡ ñŸÁ‹ ꈼ‚ù¡
Üõ˜èO¡ ð£ˆFó à¼õ¬ñŠ¬ð «î£ñv L‚ªè£ù£ «è£†ð£†®¡ (1991) ð®
Ýó£òŠð†´œ÷ù. Þ‚«è£†ð£ì£ù¶
Í ¡ Á è ÷ ˆ ¬ î º î ¡ ¬ ñ ò £ è ‚ ªè£‡´œ÷ù. ܬõ ùP ÜP¾, ùP à혾 ñŸÁ‹ ï¡ù숬î Ý°‹.
õ¬óðì‹ 1 : «î£ñv L‚ªè£ù£
«è£†ð£´
Íô‹ : Educating for Character, Lickona (1991) â¡ø ËLL¼‰¶ ñ£ŸPò¬ñ‚èŠð†ì¶
«ñ½‹, Þšõ£Œ¾ ð‡¹ê£˜ (qualitative) ܵ°º¬øJ™ «ñŸªè£œ÷Šð†´
M÷‚èŠð´ˆî™ (descriptive) º¬øJ™
ð ° Š ð £ Œ ¾ ª ê Œ ò Š ð † ´ œ ÷ ¶ . Þšõ£Œ¾ º¿¬ñ»‹ ªý˜ªñQή‚
Ü µ ° º ¬ ø J ¡ ð ® (hermeneutic interpretative approach) Ýó£òŠð†´œ÷¶.
îóŠ ð°Šð£Œ¾
Þšõ£Œ«õ†®¡ ð°Šð£Œ¾ Í¡Á è ÷ ˆ F ¡ Ü ® Š ð ¬ ì J ™ ª ñ £ ˆ î ‹ ð F ¬ ù ‰ ¶ à Á è ¬ ÷ ‚ ª è £ ‡ ´ Ý ó £ ò Š ð † ´ œ ÷ ù . Þ Š ð ° Š ð £ Œ ¾ î ê ó î Q ¡ ° ´ ‹ ð õ ‹ ê £ õ O J ¡ Ü ® Š ð ¬ ì J ™ Þ ó £ ñ Q ¡ º î ™ î ‹ H ò £ A ò ð ó î Q ì ‹ ª î £ ì ƒ A Þ ô z ñ í ¡ , ê ˆ ¼ ‚ ù ¡ â ù õK¬êAóñ£è àŸÁ «ï£‚èŠð†´œ÷ù.
õ ¬ ó ð ì ‹ 2 : î ê ó î Q ¡ ° ´ ‹ ð õ¬óðì‹
Í ô ‹ : The Ramayana Tradition In Southeast Asia. Kuala Lumpur: Universiti Malaya. Singaravelu Sachithanantham (2004) â¡ø ËLL¼‰¶ ÝŒõ£÷ó£™
ñ£ŸPò¬ñ‚èŠð†ì¶.
å š ª õ £ ¼ ï ¡ ª ù P ‚ à Á è À ‹ W›‚è‡ì è†ì¬ñŠH¡ Ü®Šð¬ìJ™
ð°Šð£Œ¾ ªêŒòŠð†ìù.
õ¬óðì‹ 3 : ð°Šð£ŒM¡ è†ì¬ñŠ¹
Íô‹ : ÝŒõ£÷ó£™ õ®õ¬ñ‚èŠ ð†ì¶.
ùP MNŠ¹í˜¾ (Moral Awarness) å š ª õ £ ¼ ñ £ Q ì  ‹ ï ¡ ª ù P ªî£ì˜ð£ù ÜPM¬ùŠ ªðŸP¼Šð¶
ÜõCò‹. 嚪õ£¼ ªêò™è¬÷„ ªêŒ»‹
«ð£¶  ªêŒA¡ø ªêò™èœ îñ‚°‹
ñŸøõ˜èÀ‚°‹ ñ¬òˆ îóõ™ôî£
â¡ðî¬ù ÜP‰¶ ªêò™ðì «õ‡´‹
â¡Aø£˜ «î£ñv L‚ªè£ù£ (Lickona, 1991).
ðóî¡
è‹ðó£ñ£òíˆF™ Þó£ñQ¡ ºî™
î ‹ H ò £ è õ ô ‹ õ ¼ A ø £ ¡ ð ó î ¡ . ð ‡ ¹ è O ™ Þ ó £ ñ ¬ ù « ò I … ² ‹ å¼ èð£ˆFó‹ ނ裊HòˆF™
Þ¼‚°ñ£J¡ ܶ ðóî«ù. «ñ½‹, ðóî¡
Þó£ñ¬ù‚ 裆®½‹ «ñ‹ð†ìõ¡
â¡Á ðôó£™ ð£ó£†ìŠð´Aø£¡.
Þõ¬ùŠ ð£ó£†ì£îõ˜è«÷ Þ™¬ô
â ù ô £ ‹ (A.S.Nyanasambanthan, 1974).
Ü Š « ð ˜ ð † ì õ Q ì ‹ ï ¡ ª ù P MNŠ¹í˜¾ Þ™ô£ñŸ «ð£J´ñ£?
ðóîQ¡ ùP MNŠ¹í˜¾ î¡
ªðŸ«ø£K¡ ªê£™¬ô‚ «è†´ ïì‚è
«õ‡´‹ â¡ø ð‡H™ è£í º®Aø¶.
Þ‰î ùP MNŠ¹í˜¾ ðóîQì‹
Þ¼‰î ð®ò£™  Üõ¡ î¡ àJó£è‚
輈¶‹ î¡ Ü‡í¡ Þó£ñ¬ùŠ HKò M¼Šð‹ Þ™ô£î «ð£¶‹ î¡
î ‰ ¬ î J ¡ ª ê £ ™ ¬ ô ñ F ˆ ¶ « è è ò ®Ÿ°„ ªê™Aø£¡. ܇í¬ùŠ HK‰¶ ªê™½î¬ô àJ˜ àì¬ô M†´
HK‰¶ ªê™õî£è‚ è¼Fù£½‹ îJ¡
ªê£™¬ô‚ «è†´ ïìŠðªî¡ð¶ å¼ ñèQ¡ èì¬ñò£è‚ 輶Aø£¡ ðóî¡.
ãõ½ I¬ø…CŠ«ð£ Jó£ñ¡ «êõ®
Ì M ¬ ù „ ª ê ¡ Q J Ÿ ¹ ¬ ù ‰ ¶
«ð£Jù£¡
ÝMòƒ èõùô F™¬ô ò£îô£™
æõL ½J˜HK‰ ¶ì™ªê¡ ªø¡ù«õ - (ð£ô裇ì‹; ðó²ó£ñŠ ðìô‹; ð£.48) (Gopalakirushnamaccariyar, 1957b)
ªðŸ«ø£˜ ªê£™¬ô ñFˆ¶ ïìˆî™
â¡ð¶ 嚪õ£¼ ñ£QìŠ HøM»‹
H ¡ ð Ÿ ø « õ ‡ ® ò å ¼ ð ‡ ð £ è ‚ è¼îŠð´Aø¶. Üšõ¬èJ™ ÞŠð‡¬ð‚
M÷‚°‹ F¼‚°øœ, ªðKò ¹ó£í‹, ªè£¡¬ø «õ‰î¡ âùŠ ðô Þô‚Aò ꣡Áèœ ï‹IìˆF™ â‡íŸø Ü÷M™
àœ÷ù. F¼ë£ùê‹ð‰îŠ ªð¼ñ£¡
î¡ Í¡Á õòF™ à¬ñò‹ñ£Oì‹
º¬ôŠð£¬ô ܼ‰Fò ë£ù‚°ö‰¬î Ýù£˜. Ýè, Ü…ë£ù‚°ö‰¬î‚°Š Ì È ™ Ü E M ˆ î ™ G è › „ C ¬ ò „ ªêŒõªî¡ð¶ ÜõCòñŸø¶. «ñ½‹, ªî£™è£ŠHòŠ ð£ì™,
Ë«ô, èóè‹, º‚«è£™, ñ¬ù«ò Ý»‹ 裬ô ܉î혂° àKò - (ªî£™;
ªð£¼œ ñó¹; ð£.71) (Thavathiru uuran adigalar, 2003)
Ì È ™ Ü E M ˆ î ™ â ¡ ð ¶ å ¼
°ôˆ¬î‚ °P‚A¡ø ªêòô£è ܬñAø¶
â¡ð¬î‚ 裆´Aø¶. F¼ë£ùê‹ð‰î˜
ªð£¼ˆî ñ†®™ â™ô£ àJ˜èÀ‹
å¡«ø Ý°‹. Ýè, F¼ë£ùê‹ð‰î¼‚°Š ÌÈ™ ÜEMˆî™ G蛄CJ™ àì¡ð£´
Þ™¬ô. Þ¼‰î «ð£›F½‹ î¡ î‰¬îJ¡
ªê£™¬ô «è†´ ïì‚è «õ‡´‹ â¡ø ð®ò£™ ÌÈ™ ÜEMˆî™ G蛄C‚°
効‚ ªè£œAø£˜. Ýè, îJ¡
ªê£™¬ô‚ «è†´ ïì‚è «õ‡´‹
â¡ð¶ å¼ î¬ôò£ò èì¬ñò£è‚
è ¼ î Š ð ´ A ø ¶ . Ü ¶ ñ † ´ ñ £ ? â ‹ îI› AöM å÷¬õò£¼‹ îJ¡
ªê£™¬ôŠ «è†´ Hœ¬÷èœ G„êò‹
ïì‚è «õ‡´‹ â¡ðî¬ù õN»Áˆ¶‹
ªð£¼†´
î‰¬î ªê£™ I‚è ñ‰Fó‹ Þ™¬ô - ( ª è £ ¡ ¬ ø « õ ‰ î ¡ - 3 7 ) (Selvadurai Muralitharen, 2001) â¡Aø£˜.
âù«õ, ²¼ƒè‚ ÃP¡ îJ¡
ª ê £ ™ ¬ ô ‚ « è † ´ ï ì Š ð ª î ¡ ð ¶ å š ª õ £ ¼ õ ¼ ‹ G „ ê ò ‹ H ¡ ð Ÿ ø
«õ‡®ò å¼ ï¡ªùP‚ Ãø£è Þ¼‚Aø¶.
Üšõ¬èJ™ è‹ðó£ñ£òíˆF™ ðóî¡
Þ‰î ùP‚ ߬ø Iè Üöè£è ª õ O Š ð ´ ˆ ¶ ‹ ð £ ˆ F ó ñ £ è õ ô ‹ õ¼Aø£¡.
Þôzñí¡
Þôzñí¡ Þó£ñQ¡ Þó‡ì£õ¶
î‹H â¡ð¶ ï‹ Ü¬ùõ¼‹ ÜP‰î«î.
è‹ðó£ñ£òí‹ º¿õ¶‹ Þó£ñQ¡
àJ¼‚° àJó£Œ Þ¼‰î å¼ èð£ˆFó‹
î £ ¡ Þ ô z ñ í ¡ . Þ ô z ñ í ¡ ªð‡Eùˆ¬î‚ ªè£™½î™ ñ£ªð¼‹
°Ÿø‹ â¡ø ùP MNŠ¹í˜¬õ I è ¬ õ ó £ ‚ A ò ñ £ è ‚ ª è £ ‡ ´ œ ÷ å ¼ Ý ì õ ù £ è õ ô ‹ õ ¼ A ø £ ¡ . è‹ðó£ñ£òí‹ º¿¶‹ ðô Üó‚Aè¬÷
õî‹ ªêŒ»‹ Åö™èÀ‚° Þôzñí¡
îœ÷Šð†ì «ð£¶‹ ÜõŸ¬ø„ ªêŒõ¶
°Ÿø‹ â¡ø ð®ò£™ ªêŒò£¶ ܃èðƒè‹
ñ†´«ñ ªêŒA¡ø£¡. Þó£ñíQ¡
èò£Aò ŘŠðí¬è Ü«ê£èõùˆF™
Þó£ñ¬ù‚ è‡ì ñ£ˆFóˆF™ Üõ¡
e¶ è£î™ ªè£œAø£œ. Üõ¬ùˆ î¡
èíõù£‚A‚ ªè£œ÷ º¬ùAø£œ.
î ¡ â ‡ í ˆ ¬ î Þ ó £ ñ Q ì ˆ F ™ ªîKM‚è Þó£ñ¡ Üó‚è¬ó ñQî˜
ñí…ªêŒòô£è£ â¡Á ÃP ÜõO¡
â‡íˆ¬î Gó£AK‚A¡ø£¡. Ü„êñò‹
Y ¬ î Ü ƒ ° õ ó « õ , Å ˜ Š ð í ¬ è î¡Â¬ìò â‡íˆFŸ°ˆ î¬ìò£è„
Y¬î Þ¼Šð¬î â‡E Y¬î¬ò‚ èìˆF ªê™ô ºòŸC‚°‹ «ð£¶ Þôzñí¡
“ G ™ ô ¯ ” â ù ‚ à P ‚ ª è £ ‡ ´ ÜšMìˆFŸ° M¬ó‰¶ õ¼Aø£¡. ªð‡
ªè£¬ô ªð¼‹ð£õ‹ âù G¬ùˆ¶
M™ªô´‚裶 ŘŠðí¬èJ¡ º®¬ò‚
¬èò£™ ÞÁèŠ ðŸP ÜõO¡ õJŸP™
è£ô£½¬îˆ¶ åO M÷ƒAò õ£¬÷
¬èò£™ à¼Mªò´ˆ¶ ÜõO¡ Í‚°, õ£Œ ñŸÁ‹ º¬ô¬ò ÜÁˆ¶ âPA¡ø£¡.
G™ô ¯Þªòù‚ è´Aù¡ ªð‡ªíù G¬ù‰î£¡
M™ªôì£îõœ iƒªèK ò£ªñù MK‰î
C™ô «ô£F¬ò„ ªêƒ¬èJŸ P¼°øŠ ðŸP
å ™ õ J Ÿ Á ¬ î ˆ ª î £ O A ÷ ˜
²ŸÁõ£ À¼M - (ÝóEò‚è‡ì‹;
Å ˜ Š ð í ¬ è Š ð ì ô ‹ ; ð £ . 9 3 ) (Gopalakirushnamaccariyar, 1957a)
á‚Aˆ AM‡ ðì˜õªù¡ Á¼ˆ ªî¿ õ£¬÷
Ë‚A ªï£ŒFQ¡ ªõŒF¬ö «òªôù
¸õô£
Í‚°ƒ 裶‹ ªõ‹ ºó‡º¬ô‚
è‡èÀ º¬øò£Ÿ
« ð £ ‚ A Š « ð £ ‚ A ò C ù ˆ ª î £ ´ ‹
¹K°ö™ M†ì£¡ - (ÝóEò‚è‡ì‹;
Å ˜ Š ð í ¬ è Š ð ì ô ‹ ; ð £ . 9 4 ) (Gopalakirushnamaccariyar, 1957a)
ÞšMìˆF™ Þôzñí¡ âšõ£Á è‡ì ñ£ˆFóˆF™ å¼õ¼‚°ˆ î‡ì¬ù õöƒè º®»‹ â¡ø «èœMèœ âö õ£ŒŠ¹èœ à‡´. î‡ì¬ù õöƒ°‹ º¡
bó Mê£KŠð¶ ù àˆîñ‹ âù‚ Ãø¾‹
Þò½‹. Üó‚è˜ °ôˆ¬î„ «ê˜‰îõ˜
I¼è‚ °íˆ¬î‚ ªè£‡ìõ˜è÷£è Þ¼Šð˜. Üõ˜èÀ‚°Š ¹ˆFñF«ò£
Ü P ¾ ¬ ó « ò £ à Á õ ª î ¡ ð ¶ i ‡ . îƒèÀ¬ìò ݬêè¬÷ G¬ø«õŸP‚
ªè£œ÷ ñŸø àJ˜è¬÷‚ ªè£™ô Ãì îòƒè£îõ˜èœ. (Wardhani & Muhadjir, 2017). Þî¬ù ï¡° ÜP‰î Þôzñí¡
è£ô‹ ˆFù£™ Y¬îJ¡ àJ¼‚°
Ýðˆ¶ â¡ðî¬ù à혉¶ Þ„ÅöL™
M¬ó‰¶ ªêò™ð´Aø£¡. Þ„ÅöL½‹
Þ ô z ñ í ¡ î ¡ « è £ ð ˆ ¬ î ‚ 膴Šð´ˆFŠ ªð‡¬í‚ ªè£™½î™
ñ £ ª ð ¼ ‹ ° Ÿ ø ‹ â ¡ ø ï ¡ ª ù P MNŠ¹í˜¬õ ÝöŠðŸP ªè£‡´œ÷£¡.
Þ ô z ñ í Q ¡ Þ š M N Š ¹ í ˜ ¾ â ƒ A ¼ ‰ ¶ ª ð Ÿ P ¼ ‚ è Ã ´ ‹ â ¡ ø
«èœM‚°Š ðF™ Þó£ñ¡ î£ì¬è¬ò õî‹ ªêŒ»ñ£Á Mvõ£IˆFó«ó ÃP»‹
Þó£ñ¡ Üõ¬÷‚ ªè£™ô£¶ îòƒA GŸ°‹ ªêò™  Þôzñí‚° Þ‰î MNŠ¹í˜¬õˆ î‰F¼‚è «õ‡´‹.
ùP MNŠ¹í˜¾ â¡ð¶ å¼õ˜
îƒèO¡ õ£›M™ è쉶 õ‰î Åö™èO¡
ÜÂðõˆFL¼‰«î A¬ì‚èŠ ªðÁAø¶
(Reynolds & Miller, 2015). Þ¼‰î «ð£›F‹
Þó£ñ¡ î£ì¬è¬ò‚ ªè£™½îŸ°‚
è£óí‹ «õœM‚° Þ¬ìÎÁ ªêŒ»‹
Üó‚è˜èœ îõ õ£›‚¬è‚° °Ÿøƒè÷£è‚
輶‹ è£ñ‹, °«ó£î‹, «ô£ð‹, «ñ£è‹, ñî‹, ñ£ˆú˜ò‹ ÝAò ÝÁ °Ÿøƒè¬÷
Mì ªè£®òõ˜è÷£è‚ è¼îŠð´õ˜.
Ý è , « õ œ M ‚ ° Þ ¬ ì Î Á ª ê Œ » ‹ Üó‚è˜èœ ñóí î‡ì¬ù‚°Kòõ˜
â¡ðîù£™  Þó£ñ¡ î£ì¬è¬ò õî‹ ªêŒAø£¡ (Gopalakirushnamaccariyar, 1957b).
« ñ ½ ‹ , æ ˜ à J ¬ ó ‚ ª è £ ™ ½ î ™ â¡ð«î ñ£ªð¼‹ °Ÿø‹. å¼õ˜ ªêŒA¡ø
°ŸøˆFŸ° ñóíˆ î‡ì¬ù â¡ð¶
î‡ì¬ùò£è‚ è¼î Þòô£¶ è£óí‹
Üç¶ å¼õ˜  ªêŒî îõŸ¬øˆ F¼ˆF‚ ªè£œ÷ õN õöƒè£¶ (Lon, 2020).
Þ¼ŠH‹, ñóíˆ î‡ì¬ù â¡ð¶ å¼ ðöƒè£ô î‡ì¬ùò£è‚ è¼îŠð´Aø¶.
Þ¡ø÷¾‹ ñóíˆ î‡ì¬ù å¼ Cô
°ŸøƒèÀ‚° õöƒèŠð†´ ªè£‡´ 
Þ¼‚Aø¶ è£óí‹ ñóíˆ î‡ì¬ù ñŸøõ˜èœ ܶ «ð£¡ø îõÁè¬÷ ÞQ ªêŒò£ñ™ Þ¼‚è å¼ ð®ŠH¬ùò£è‚
ªè£œ÷ Þò½‹ âù‚ è¼îŠð´Aø¶
(Hamenda, 2013). «ñ½‹, F¼‚°øÀ‹
Þ‰î ñóí î‡ì¬ù¬ò æ˜ àöõ¡
ð²¬ñò£ù î¡ ªï™ õò¬ôŠ ð£¶è£‚°‹
ªð£¼†´‚ è¬÷¬ò ÜèŸÁõ„ êñ‹
â¡Aø¶.
ªè£¬ôJŸ ªè£®ò¬ó «ï‰¶åÁˆî™
¬ðƒÃ›
è¬÷è† ìîªù£´ «ï˜ - °øœ 550 (Singaravelu Sachithanantham, 2013)
Ýè, ñóíˆ î‡ì¬ù Ü‚è£ôˆF½‹
Þ ‚ è £ ô ˆ F ½ ‹ õ ö ƒ è ‚ à ® ò î‡ì¬ùò£è Þ¼ŠH‹ ªð‡è¬÷‚
ªè£™½î™ ªð¼‹ð£õ‹ â¡ø ð®ò£™
Þôzñí¡ î£¡ ªè£‡´œ÷ ùP MNŠ¹í˜M™ àÁFò£Œ GŸA¡ø£¡.
âù«õ, Þôzñí‹ Ý›‰î ùP M N Š ¹ í ˜ ¬ õ ª è £ ‡ ´ œ ÷ å ¼ èð£ˆFóñ£è«õ è‹ðó£ñ£òíˆF™
õ ô ‹ õ ¼ A ø £ ¡ â ¡ ð î ¬ ù G Á õ º®Aø¶.
ꈼ‚ù¡
ꈼ‚ù¡ Þó£ñQ¡ Í¡ø£õ¶ î‹H;
îêóî¡ õ‹ê£õOJ¡ è¬ì‚°†®.
å¼ ªî£‡ÇNò‚è£ù Þô‚è투î õA‚A¡ø£¡. Üšõ¬èJ™, ꈼ‚ùQ¡
ùP MNŠ¹í˜¾ î¡ Ü‡í¡
ðóî‚°ˆ ªî£‡ÇNòù£è Þ¼ŠðF™
è£íô£‹. ñè£ó£ü£ îêóê¡ ðóî¬ùˆ î¡ î£ˆî£¬õ‚ è£í «èèò ®Ÿ°„
ªê™½ñ£Á ÃPò «ð£¶ ꈼ‚è¬ù»‹
àì¡ ªê™½ñ£Á ðE‚èŠðìM™¬ô.
Þ¼ŠH‹, ꈼ‚ù¡ ܇íÂì¡
Ü µ F ù º ‹ Þ ¼ ‰ ¶ ª î £ ‡ ´ ªêŒõ¬î«ò õ£›‚¬è ªè£œ¬èò£è‚
ª è £ ‡ ® ¼ Š ð î ù £ ™ Ü ‡ í ¬ ù Š H ¡ ª î £ ì ˜ A ø £ ¡ . Ü ‡ í ¡ e ¶ ê ˆ ¼ ‚ ù ¡ ª è £ ‡ ´ œ ÷ M ² õ £ ê ‹
܇í‚è£è â‰îˆ Fò£èˆ¬î»‹
ª ê Œ » ‹ Ü ÷ ¾ Þ ¼ ‰ î ¶ . M ² õ £ ê ‹ Ü™ô¶ ðK²ˆîñ£ù Ü¡¹ â¡ð¶
ñŸøõ˜ ÞìˆF™ â‰îŠ HóFðô¬ù»‹
â F ˜ ð £ ó £ ¶ ¬ õ ‚ è Š ð ´ õ ¶ Ý ° ‹ (Darmalingam & Nadarajan, 2020). «ñ½‹, à‡¬ñò£è¾‹ «ï˜¬ñò£è¾‹ Hø˜
e¶ ¬õ‚èŠð´‹ Ü¡¹  M²õ£ê‹
âù¾‹ °P‚èŠð´Aø¶ (Hemamalini, 2018).
Ýè, HóFðô¡ â¬î»‹ âF˜ð£ó£¶ î¡
܇í‚°„ «ê¬õ ªêŒõ¶ ªð£¼†´
î¡ õ£›¬õ»‹ Fò£è‹ ªêŒAø£¡
ê ˆ ¼ ‚ ù ¡ . H ø ˜ e ¶ ª è £ ‡ ´ œ ÷ M²õ£êˆFŸè£è â¬î»‹ ªêŒò ¶Eò
«õ‡´‹ â¡Aø ùP MNŠ¹í˜¾ ꈼ‚ùQì‹ Þ¼‰î ð®ò£™ 
F¼ñí‹ º®‰¶ IF¬ô õ‰¶ Cô èO«ô«ò î¡ ñ¬ùM¬òŠ HK‰¶
î¡ Ü‡í‚è£è„ «ê¬õ ªêŒò H¡
ªî£ì˜Aø£¡.
à¬÷MK ¹óMˆ«î ¼î£C ªî¡ªøµ‹
õ ¬ ÷ º ó ™ î £ ¬ ù ò £ ¡ ñ ¼ ƒ °
«ð£îŠ«ð£Œ
Þ¬÷òõ¡ ø¡ªù£´ «ñ¿ ï£O¬ì
ïO˜¹ùŸ «èèò  ï‡Eù£¡ - (ð£ô裇ì‹; ðó²ó£ñŠ ðìô‹; ð£.49) (Gopalakirushnamaccariyar, 1957b)
ÝŒ¾ º®¾
ÞŠð°Šð£ŒM™ Þó£ñQ¡ î‹Hò˜
Íõ¼«ñ ùP ÜP¾ â¡Aø è÷ˆF™
ºî™ Ãø£ù ùP MNŠ¹í˜¬õ Iè Ýöñ£è‚ ªè£‡´œ÷ù˜ â¡ð¶
à Á F Š ð ´ ˆ î Š ð ´ A ø ¶ . Þ š õ £ Á 嚪õ£¼ ÃÁè¬÷»‹ º¿¬ñò£èŠ ð°Šð£Œ¾ ªêŒîF™ ðóî¡ ñŸÁ‹
Þ ô z ñ í ¡ Þ ¼ õ ¼ « ñ « î £ ñ v L ‚ ª è £ ù £ Ü õ ˜ è œ õ N » Á ˆ F ò ðF¬ù‰¶ ÃÁè¬÷»‹ ªè£‡´œ÷ù˜
â ¡ ð ¬ î ä ò ˆ F Ÿ ° Þ ì I ¡ P ê £ ¡ Á è À ì ¡ è £ † ì Š ð † ´ œ ÷ ù . Ý ù £ ™ , ê ˆ ¼ ‚ ù ¡ ä ‰ ¶ à Ÿ ¬ ø ñ † ´ « ñ ª è £ ‡ ´ œ ÷ £ ¡ è £ ó í ‹ è‹ðó£ñ£òí‹ º¿¬ñ»‹ ꈼ‚ù¡ î¡
܇í¡èÀ‚°ˆ ªî£‡ÇNòù£è«õ õô‹ õ‰F¼ŠðFù£™ Üõ‚è£è„
Åö™èœ ނ裊HòˆF™ ÜFè Þ™ô£ñ™
«ð£JŸÁ (Gopalaaiyar, 1995).
References
Nyanasambanthan. A., S. (1974). Thambiyar Iruvar. Mercury Puthaga Company.
Afandi, L. (2018). An Analysis of Moral Values of the Rainbow Troops Novel by Andrea Hirata. Journey:
Journal of English Language and Pedagogy, 1(1), 36-47.
Aiyar, V. V. S. (1965). Kamba Ramayana. Bharatiya Vidya Bhavan.
Arumugasami, K. (1992). Kambaramayanathil Nithi Nerimuraigal Bharathidasan University]. http://
hdl.handle.net/10603/115531
Azhakirisaamy. (1958). Kambaramayanam Shakthi Kaariyalayam.
Darmalingam, A., & Nadarajan, D. (2020). ªðKò ¹ó£íˆF™ ð‚F (Devotional Norms (Bakthi) Depicted In Periyapuranam Text). Journal of Tamil Peraivu (îI›Š «ð󣌾 ÝŒMî›), 9(2), 148-156.
Gopalaaiyar, T. V. (1995). Ramayanathil Thambiyar. Vanathi Pathippagam.
Gopalakirushnamaccariyar, V. M. (1957a). Sri Kambaramayanam Moonravathu Araniya Kandam.V.M.Gopalakirushnamaccariyar Company
Gopalakirushnamaccariyar, V. M. (1957b). Sri Kambaramayanam Muthalavathu Pala Kandam.
V.M.Gopalakirushnamaccariyar Company.
Hamenda, V. L. (2013). Tinjauan Hak Asasi Manusia Terhadap Penerapan Hukuman Mati di Indonesia.
Lex Crimen, 2(1).
Hemamalini, K. (2018). Nilai-Nilai Pendidikan Kesetiaan Devī Sāvitrī Dalam Vāna Parva. Jurnal Pasupati, 5(1), 28-47.
Ikmal, M. S. (2021). Kecenderungan Neurotisme melalui Karekteristik Emosional dalam Personaliti Watak Karya Kreatif. Malay Literature, 34(1), 119-142.
Kavitha, P., & Senthilkumar, S. (2021). Individual Morality as Prescribed by Kambha Ramayanam.
Journal of Tamil Peraivu, 10(2), 93-100.
Lickona, T. (1991). What is Good Character? In Educating for character : how our schools can teach respect and responsibility (pp. 46-66). Bantam Books.
Lon, Y. S. (2020). Penerapan Hukuman Mati di Indonesia dan Implikasi Pedagogisnya. KERTHA WICAKSANA, 14(1), 47-55.
P.Kavitha, & S.Senthilkumar. (2021). Individual Morality as Prescribed by Kambha Ramayanam.
93-100.
Reynolds, S. J., & Miller, J. A. (2015). The recognition of moral issues: moral awareness, moral sensitivity and moral attentiveness. Current Opinion in Psychology, 6, 114-117. https://doi.
org/10.1016/j.copsyc.2015.07.007
Seiva Subramanimam. (2007). Nilai-nilai moral dalam karya Kambaramayanam : kajian dari perspektif sukatan Pendidikan Moral Sekolah Menengah Universiti Malaya].
Selvadurai Muralitharen. (2001). Nithi Noolgal Eelu. Astraluxme Publication.
Singaravelu Sachithanantham. (2004). The Ramayana tradition in Southeast Asia. Penerbit Universiti Malaya.
Singaravelu Sachithanantham. (2013). Thirukkural (trilingual). Uma Publications.
Thavathiru uuran adigalar. (2003). Saathiyum Mathamun. Subam Printers, Sithambaram
Wardhani, N. W., & Muhadjir, N. (2017). Pendidikan Karakter Dalam Serat Tripama Karya Mangkunegara IV. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi, 5(2), 187-198.
Witro, D., Putri, B. A., Putri, L. A., & Oviensy, V. (2020). Role of The Family in Formation of Children Characters Based Moral Knowing, Moral Feeling, and Moral Action. Tunas Cendekia: Jurnal Program Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini, 3(1), 97-103.
