关键词：圣古寺、蒲甘色海、保圣大地、宗教活动 本文主要研究马来西亚霹雳州蒲甘色海古寺的历史和发展以及保圣大地信仰在蒲甘色海的传播。据悉，保生大地信仰是由早期福建移民带到马来西亚的。
霹雳州峇眼色海圣古庙历史沿革
大清 〇纸子〇〇西槟榔岛鼓楼香港马东西海〇宝生大地寺信众捐名〇韩江公司点赞捐银土10元/新顺成点赞捐银50元/丰和公司点赞捐银40元/马澳伦豪B捐100元/万艺源捐50元/广志成九人捐10块钱的银子。
Su Ruyi 500 yuan/You Maolu 100 yuan/Changtaixing 70 yuan/Xihe 50 yuan/Fuhe 50 yuan/Shenghe Xinglu 10 yuan/Yang Huo 50 yuan/Li Lewen 30 yuan/Qianyuan 50 yuan/Ke Wu 2 yuan/Hengyuan 10 yuan/Chengzhen 10 yuan/Fenglong 18 yuan/Wanchengxing 15 yuan Yuan/Xiaodechang 10 yuan/Yueyuan nummer 15 yuan/Yuanlixing 103 yuan/Public nummer 13 yuan/Ruiyuan nummer 13 yuan/Zhang Jingwen 10 yuan/〇xing nummer 10 yuan/Jinfeng nummer 10 yuan/You Yijian 10 yuan/You Minliang 10 yuan/mevrouw Mai Guidong 10 yuan/Zhao Ermei 10 yuan/Gonglundang 10 yuan/Shangfa 10 yuan/Hexinglong 10 yuan/Ma Shi Yang en de familie Chen doneerden 10 yuan/Zhang Shuzhi 10 yuan/Chen Chunyan 10 yuan, Chenli Wu 10 yuan/Wang Yin 10 yuan/Kaichenghao 10 yuan /Kaixinghao 10 yuan/Lin Yu 10 yuan/Jiyuanhao 10 yuan/Cai Qibao 10 yuan/Su Baoxing 10 yuan/Lin Yunxiang 10 yuan Liu Yali/Xu Shuangniang Xinlongxing/Feng Chenglong 10 yuan Mianfahao/Xu Jiehe 10 yuan Luoshi/Guo Jin 10 yuan Luo Leizhi /Yuan Shun No. Shiyuan Lin Weijin/Pan Yabian Shiyuan Huang Ruwu/Yichang No. Shiyuan Zongjihao/Wang Sanxuan Eight Yuan Chen Qingqin/Luo Shunchang Eight Yuan Ms. Chen/Chengfeng Hao Seven Yuan Xiao Yanru/Xinhelong Shiyuan Ruifa/Yao Ziran Six Yuan Jiang Shunfa/Ma Chengji Wu Yuan Lin.De verspreiding van het geloof in Bagan Serai.
20 为了证明蒲甘色海的保生大地信仰也是由福建移民传播的事实，笔者阅读了公元1936年成书的《南洋名人集》，以证明这一地区的保生大地信仰确实是由福建移民带来的。该书第十六页上写着：“戴坦生，福建南安人，蒲甘色海布。
霹雳州峇眼色海圣古庙的宗教活动
凝聚力、和谐共生的理念，让信徒有继续永恒宗教活动的意愿。 18 平时，圣谷寺没有太多的宗教活动，只有在特定的日子（拜虎爷、祭太岁、抱太岁）信众才会安排来参加“虎爷”、“太岁”宗教仪式。根据该寺公告，2019年农历十一月十六日（公历12月11日）至十一月初七（公历12月22日）下午6点前，所有信众必须前来祭拜谢太岁。该寺负责人还在公告中表示，十一月十六日（公历12月11日）下午6点前，将点燃金太岁。农历十一月一日。中国人自古以来就相信按太岁可以达到“驱邪避祸、祈福”的功效。他们会拜太岁，祈求太岁保佑一整年，希望他们在新的一年里能够趋吉避凶、平安年。 21太岁摄影也是圣谷寺全年举行的宗教仪式之一，因此，2020年庚子鼠年，将于2019年12月25日（农历十一月三十日）至2020年3月20日（三月初三）举行太岁摄影仪式。农历月份）。今年犯太岁。
鼠、马、兔、羊、鸡）或尾数为3、6、9的人，可在以上时间到圣谷寺取太岁，祈求来年平安，转凶为吉。最后，报神表演是在农历十一月，因为“神诞是为了‘不是神诞’而表演的。期间，庙委会会聘请粤剧班在庙里演出。但由于近年来招收粤剧班的困难，庙委会决定改为邀请京剧班到圣谷寺演出。
结语
随后，笔者认为有必要在本文中探讨古寺的活动和作用。这是因为，圣古寺从最初的祭祀神灵、祭祖、祭祀社区的功能，逐渐发展成为社会化的民间信仰活动中心，其社会功能也不断拓展。除了宗教仪式之外，圣谷寺每年举行的酬神表演也应该被视为中国寺庙文化的文化推动者。如上所述，圣古寺每年举办三次神诞庆典，每次都会邀请不同方言的剧团到寺演出。这也会在不经意间将各个家乡的戏剧介绍给各个年龄段的当地人。此外，在酬神表演期间，也会吸引不少外国人来到巴眼士莱寺参加盛大的活动。相信这也会间接带动当地经济的发展。笔者在论文写作过程中发现，关于古寺的记载确实很少。目前，笔者仅在华宗寺华宗寺内找到“华宗寺历史寺圣寺”和“卡翁寺圣寺”的寺庙登记记录。当书中将圣谷寺的中文庙名翻译为“仙姑寺”时，笔者一度怀疑它们是否是两座不同的寺庙。经笔者向本书编辑之一陈爱梅了解后，证实寺庙的中文名称只是错误的，而圣谷寺实际上是在公元1900年合法注册的，而且寺庙所在的地区也重合。最后，作者认为，这座古庙是值得公众看到的而且还具有丰富的历史研究价值。遗憾的是迄今为止尚未对其进行系统的研究。
因此，笔者希望尽力补充有关神圣古寺的文献记载，陈爱梅、杜仲权主编的《南阳华宗：马来西亚霹雳州怡保石窟寺的历史记载与传说》，
