赤壁賦
壹、 文體介紹──（辭）賦
一、源流：
（一）詩經六義（「風、雅、頌、賦、比、興」合稱六義）中，「賦」為詩經的筆法 之一，是一種直言鋪陳的寫作方法（白描法，不用典故、筆墨簡練）。
（二）後來演變成為中國文學所獨具之文體，係介於詩、文之間之韻文，又稱「辭 賦」。
（三）源於先秦，起於詩經、楚辭，歷兩漢、六朝、唐宋，而下至明清。
（四）脫離音樂，不被管絃（不入樂、不能唱），為一種不歌而僅供諷誦的的韻語。
（五）(屈原)為辭賦之祖；而以賦名篇（用「賦」給文章命名）則始於(子之賦篇 ) 。 時代 類別 別名 特 色 代表作家及作品
產 生
戰 國
騷賦
1.多六、七言，句中多有
「兮」字
2.體製宏偉、辭藻華麗、
情感纏綿
屈原：離騷
短賦 荀賦 篇章短小，採說理方式鋪
陳 荀子：賦篇
成 熟
兩
漢 (古賦)
漢賦 大賦 辭賦
1.篇幅長
2.詞藻華麗、筆勢誇張 3.好堆砌冷僻之字 4.少押韻、少用典
1. 賈誼：鵩鳥賦
（開漢賦之先聲）
2. 司馬相如（賦聖）：子 虛賦、上林賦
3. 揚雄：甘泉賦 4. 班固：兩都賦
5. 張衡：二京賦、歸田賦
（後四位為漢賦四大家）
轉 變 魏
晉 南 北 朝
(駢賦)
六朝賦 俳賦 小賦
背景：駢文盛行
1.篇幅小，抒情多於鋪陳 2.全用駢偶
3.多押韻、多用典
曹植：洛神賦 王粲：登樓賦 陸機：文賦
左思：三都賦（洛陽紙貴：
時人競相傳寫，使洛 陽的紙價上漲）
江淹：別賦 唐 (律賦)
背景：受近體詩影響 1. 科舉考試用
2. 更講究對仗和押韻
王勃：春思賦
宋 (文賦) 散賦
散文賦
背景：古文運動成功 1.化典重為流利
2.抒情寫景極近散文
歐陽脩：秋聲賦 蘇軾：赤壁賦
3.大扺以說理為主，不重 格律
明
清 (股賦) 八股
文賦
背景：八股取士
雜糅律賦、散賦和八股句 法
貳、 課文深究
一、 第一段
（一）段旨：「
。」
（二）賞析：可分三層：
(1)第一層：點明時間、人物、地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。
(2)第二層：先寫景，後敘事，為月出之前的情況。
(3)第三層：依序為( 寫景─敘事─抒懷 )，為月出之後的情況。
（三）修辭：
1.清風徐來，水波不興→「象徵 」（遊江時心情平坦舒適）
2.誦明月之詩，歌窈窕之章→「互文 」（誦歌明月窈窕之詩章）
3.月出於東山之上，「徘徊」於斗牛之間→「轉化（擬人化）」
4.縱「一葦」之所如，凌萬頃之茫然→「譬喻（借喻）」
5.浩浩乎「如馮虛御風」，而不知其所止；飄飄乎「如遺世獨立」，羽化而登仙
→「明喻」
(四)蘇子與客誦歌的詩篇，為何可能為月出、關雎？三首詩的內容有何差異？(請 參閱補充資料)
補充資料
詩經•陳風•月出
月出皎兮，佼（ㄐㄧㄠˇ）人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒懮（ㄧㄡˇ）受兮，勞心慅（ㄘㄠˇ）兮。
月出照兮，佼人燎（ㄌㄧㄠˋ）兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。
語譯：月兒是如此皎潔，我思念的美人是多麼美麗啊！她的舉止舒緩，儀態嫻雅，見 不到面，使我內心憂愁悲苦。
月兒白得像銀，我思念的美人是多麼光彩奪目啊！她的姿態從容悠閒，見不到 面，使我內心憂愁無窮盡。
月兒照耀四方，我思念的美人是多麼顯眼明亮啊！她的姿態是如此美好，見不 到面，使我內心憂愁發狂。
簡析：這詩描寫一個月光下的美麗女子。每章第一句寫月色，第二句寫她的容色之美，
第三句寫行動姿態之美，末句寫詩人自己因愛慕彼人而慅然心動，不能自寧的 感覺。
詩經•周南•關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好（ㄏㄠˇ）逑（ㄑㄧㄡˊ）。
參差荇（ㄒㄧㄥˋ）菜，左右流之。窈窕淑女，寤（ㄨˋ）寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼（ㄇㄠˋ）之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
語譯：在黃河中的沙地上，鳩鳥關關的求偶聲不斷的叫著。姿態嫺靜美好的女子，是 君子好的配偶。
參差不齊的荇菜，姑娘從左邊摘取，或從右邊摘取。姿態嫺靜美好的女子，君 子日夜都想去追求她。
追求不到，無論白天或晚上，醒著或睡覺時都思念她。長夜漫漫，思念深長，
整個晚上在床上翻來覆去都不能成眠。
參差不齊的荇菜，姑娘從左邊摘取，或從右邊摘取。姿態嫺靜美好的女子，君 子想和她如琴瑟般相愛。
參差不齊的荇菜，姑娘從左邊摘取，或從右邊摘取。姿態嫺靜美好的女子，君 子想敲鐘打鼓的去迎娶她。
簡析：有人認為這是首愛情讚美詩、舉賢（薦舉任用賢人）詩，或者祝賀新婚的詩。
其實不妨視為民間戀歌，詩中娓娓細述的是一個男子的單相思，他的傾慕、愛戀與渴 望，而這正是亙古以來每一個人心中對愛情最深的企盼。
二、 第二段~第三段
(一) 段旨「
」
(二) 賞析：可分二層：「主人之 歌聲」與「客人 的簫聲」。
而簫聲的特色可就三個層次來看：
(1)「如怨、如慕、如泣、如訴」： 乃形容客人吹奏洞簫時所發出的淒清悲涼之感。
(2)（吹奏洞簫時）「餘音嫋嫋，不絕如縷」：乃形容簫聲奏畢的餘韻不絕，令人 低迴品味。
(3)（吹奏完後）「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」：則是說明簫聲感人至深，令 聽者動容。
1.於是飲酒樂甚，扣舷而歌之：本段的「樂 」比上段更甚，此為下層轉入「悲
」形成更大的反差。
2.渺渺兮予懷，望美人兮天一方：悲從歌聲來（政治失意），引出下文淒怨之簫 聲。
3.其聲嗚嗚然：引出淒怨之簫聲。
4.如怨、如慕……泣孤舟之嫠婦：以幽怨、愛慕、啜泣、傾訴、潛蛟舞、嫠婦泣 渲染簫聲的悲涼。
5.蘇子「愀然，正襟危坐」而問客曰：聽完簫聲後，蘇軾的情緒反應。
◎補充：胡適認為用具體事物譬喻聲音的名作：(1)唐白居易「琵琶 行」。(2)北 宋歐陽脩秋聲賦。(3)蘇軾赤壁賦。(4)清劉鶚「 明 湖居聽書」。
(三)修辭：
1.「桂」棹兮「蘭」槳→「轉品（名→形）」
2.桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光→「對偶 」（將虛詞「兮」去掉）
3.其聲嗚嗚然：如怨、如慕……不絕如縷→「（明喻）」
4.「舞」幽壑之潛蛟→「轉化（擬人化）」
短歌行 曹操 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇（ㄉㄨㄛˊ）？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌（ㄧㄢˋ），心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
語譯：飲酒作樂要盡情歡歌，人生能有多久？像晨露見陽光就消失，逝去的時日苦於 太多。
心情振奮而激昂慷慨，憂思難忘。煩悶的憂思怎樣解脫？唯有狂飲美酒作樂。
「穿著青領服飾的賢才，長久地牽掛著我的心。」只是為思念你的緣故，我低 聲吟詠此詩直到如今。
「鹿群於荒野呦呦共鳴，悠然自得聚食艾蒿。尊貴的客人光臨舍下，我奏瑟吹 笙熱情歡迎。」
高空懸掛的那輪明月，何時才能摘取啊？我心中壓抑著的憂思，不能斷絕。
翻山越嶺遠道來的賓客，有勞尊駕專程來探望我。久別重逢共飲宴敘談，回憶 往日情誼似長河。
明月燦爛星星微爍，眼望烏鵲向南飛去。繞樹盤旋一圈又一圈，沒有枝頭可作 為依託。
堆積土石山嶺拔天高，匯集細流海水深難測。像周公那樣禮待賢士，天下人心 都會歸附於我。
簡析：本詩抒發了對時代亂離的感慨、時光消逝的憂傷和求賢若渴的期待，反映出為 統一全國的宏圖大業的急切心情。
三、 第四段
(一) 賞析：作者借「主客 問答」的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。雖為客 語，實際反映了作者本人思想中的消極面。
1. 月明星稀，烏鵲南飛：乃因當下之月景才吟此詩，又與第一段「誦明月之詩，歌
窈 窕之章」相呼應。
2. 舳艫千里，旌旗蔽空：形容曹操「軍容壯盛」，重在其「武功 」。
3. 釃酒臨江，橫槊賦詩：形容曹操志得意滿，重在其「文采 」。
4. 固一世之雄也，而今安在哉：意近於〈念奴嬌．赤壁懷古〉內「大江東去，浪淘 盡，千古風流 人物」，如此文武兼備之人，仍不免一死。
5. 「況」吾與子：語氣轉折──你我的處境：沒有功業，只是平凡。著重描寫其生 活情景。
6. 漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿：你我僅是一介平民難有作為，以此與「 曹 操」一世之雄相對比，描述其生活情境之餘，更說明自己的微不足道。
7. 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：形容生命短暫、個體渺小。強調「蜉蝣」、「一 粟」。
8. 哀吾生之須臾，羨長江之無窮：無法解決生命短暫，只好由悲中轉出求永恆。
9. 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終：表達欲追求「生命永 恆」。
10.託遺響於悲風：點明客之簫聲悲涼之因乃在追求生命永恆之不可得。
(二) 修辭
1.月明星稀，烏鵲南飛→「引用」
2.此非曹孟德之詩乎→「激問」
3.山川相繆，鬱乎蒼蒼→「視覺摹寫」
4.此非孟德之困於周郎者乎→「激問」
5.「舳艫」千里→「借代（船）」
7.舳艫千里，旌旗蔽空→「誇飾 」 8.固一世之雄也，而今安在哉→「激 問」
9.漁「樵」於江渚之上→「轉品→
動）」
10.漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿→
「 」
11.寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟→「借喻 」
(三) 三國演義卷頭詞臨江仙：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭 空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」詞中所闡述的意境，與赤壁賦何處的敘述可以 相互輝映？請在原文中畫線標記。(請參考補充資料）
補充資料
臨江仙 楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
語譯：滾滾長江向東流不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。爭什麼是與非、成 功與失敗，都是短暫不長久，只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白髮 漁翁，早已習於四時的變化。和朋友難得見了面痛快的暢飲一杯酒，古往今來 的紛紛擾擾，都成為下酒閒談的材料。
簡析：這是一首詠史詞，借叙述歷史興亡抒發人生感慨。作者試圖在歷史長河的奔騰 與沉澱中探索永恒的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，
更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。
臨江仙 蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
(四)蘇軾與洞簫客
人物 洞簫客 蘇軾
立場
江水流逝、明月盈缺，人生有限 羨長江、抱明月，不可得→悲
江水永流、明月常在，萬物無盡 享長江、賞明月，可共食→喜
變(現象界) 不變(本體界)
本我(處於現實的我)、苦悶我 超我(超脫現實的我)、達觀我
思想
儒家思想：提起、淑世 佛、道思想：放下、齊物 客喜而笑→儒、道協調，境隨心轉、順物而化。
兼容儒家淑世進取的積極抱負、佛家覺悟萬象的超然態度、道家隨物自然的 生活方式。
四、 第五段~第六段
(一) 賞析：
(1)蘇子的回答，照應文章寫景，以「明 月」、「江水 」作比，說明世界萬物 和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。
(2)生命和萬物都是無窮無盡，可以盡情享用由心而生的聲色。法國盧梭：「活得 有意義的人，並非活得最久的人，而是對生活最有感受的人」。
1.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬……則物與我皆無盡也：辭賦體的特色 在「主客 問答」，以主客對話引出歷史哲思，就眼前水月，闡述天地變與不變的 曠達哲思。
2.而又何羨乎：呼應「羨長江之無 窮」。
3.且夫天地之間，物各有主……雖一毫而莫取：有主之物是不可得的。
4.惟江上之清風，與山間之明月……目遇之而成色：指能得的是主觀的使之存「為 聲」、「為色」，要為生命創造價值。
5.洗盞更酌：象徵著心境轉換。
(二) 結尾意味深長：
(1)照應了開頭超然欲仙的快樂，作者表達悟道之後曠達自適、瀟灑的人生境界。
(2)向政敵的一種暗示，表達自己雖因受害而遭貶謫，然卻能超脫人生的苦悶，實 際上也是一種抗議。
◎本文情感轉折――第一段：「樂 」。第二段：「樂轉悲 」。第三段：「悲 」。
第四段：「樂（感 悟）」。第五段：「 喜 」。
(三) 修辭：
1.客亦知夫水與月乎→「疑問」
2.逝者「如斯」，而未嘗往也；盈虛者「如彼」，而卒莫消長也→「明 喻」
3.而又何羨乎→「激 問」
4.惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲、目遇之而成色→「 」（惟 江上之清風，耳得之而為聲；山間之明月，目遇之而成色）
6. 相與「枕」藉乎舟中→
「轉 」
7. 不知東方之既「白」→
「轉品（形 」
(四) 請閱讀莊子•德充符，其中何處可以與赤壁賦第五段相互輝映？請在原文處 畫線標記（請參考補充資料）
補充資料：
莊子•德充符（節錄）
魯有兀者王駘(ㄊㄞˊ)，從(ㄗㄨㄥˋ)之遊者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王 駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言 之教，無形而心成者邪？是何人也？」仲尼曰：「夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。
丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國！丘將引天下而與從之。」常季曰：「彼兀 者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？」仲尼曰：「死生亦 大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化 而守其宗也。」常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其 同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所 一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」
語譯：魯國有個被砍掉一隻腳的人，名叫王駘，可是跟從他學習的人卻跟孔子的門徒 一樣多。孔子的學生常季向孔子問道：「王駘是個被砍去了一隻腳的人，跟從他學習 的人在魯國卻和先生的弟子相當。他站著不能給人教誨，坐著不能議論大事；弟子們 卻空懷而來，學滿而歸。難道確有不用言表的教導，身殘體穢內心世界也能達到成熟 的境界嗎？這又是什麼樣的人呢？」孔子回答說：「王駘先生是一位聖人，我的學識 和品行都落後於他，只是還沒有前去請教他罷了。我將把他當作老師，何況學識和品 行都不如我孔丘的人呢！何止魯國，我將引領天下的人跟從他學習。」常季說：「他 是一個被砍去了一隻腳的人，而學識和品行竟超過了先生，跟平常人相比相差就更遠 了。像這樣的人，他運用心智是怎樣與眾不同的呢？」仲尼回答說：「死或生都是人 生變化中的大事了，可是死或生都不能使他隨之變化；即使天翻過來地墜下去，他也 不會因此而喪失、毀滅。他通曉無所依憑的道理而不隨物變遷，聽任事物變化而信守 自己的要旨。」常季說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「從事物千差萬別的一面去 看，鄰近的肝膽雖同處於一體之中，也像是楚國和越國那樣相距很遠；從事物都有相 同的一面去看，萬事萬物又都是同一的。像這樣的人，將不知道耳朵眼睛最適宜何種
到了它同一的方面卻看不到它因失去而引起差異的一面，因而看到喪失了一隻腳就像 是失落了土塊一樣。」
參、 前後〈赤壁賦〉比較
前赤壁賦 後赤壁賦
寫作時間 元豐五年七月十六日，初秋 元豐五年十月十五日，初冬
字 數 五三七字 三五三字
人 物 蘇子與洞簫客 蘇子、婦、二客、夢中道士 主客關係 主客思想相對，客悲愁而蘇子曠
達。
二客不能從，故由夢中道士點化之。
景 象
「清風徐來，水波不興，白露橫 江，水光接天」，寫秋夜江景的 幽靜安寧。
寫「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，
水落石出」，寫冬夜的幽峭寥落。
體悟感懷
感於萬物盛衰消長之理，「常」
與「變」的生命哲學，停留於觀 念認知層次上的超越。全文情緒 轉折由喜轉悲而樂，呈現一種曠 達圓通的了悟。
領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落 實到個體與宇宙生命現象。幻覺與夢境 的描述，呈現神祕氛圍，情感壓抑而深 沉。
寫作主線 通過主客對話，發抒議論感悟，
多直抒胸臆。
著重敘事記遊，以登山獨遊反映內心哀 傷。
肆、 小試身手
1.閱讀下列文章，依□□的順序，選出合適選項：
蘇軾早年的散文，學《戰國策》、□□和賈誼、陸贄，並受其父親縱橫雄奇文 風的影響，顯得汪洋恣肆，崢嶸絢爛。被貶黃州 佛 老思想有所抬頭，讀了□□，風 格為之一變，漸趨高曠超邁，瀟灑飄逸，但機變雄傑之氣，怨刺憤激之語，還時時 顯露。遠斥嶺外後，受□□□詩文的薰陶，加上文字技巧臻於成熟，文風又一變，
他這時的散文如清風明月，一塵不染，表現出平淡自如，率真純淨的特色。
(Ａ)孟子／莊子／陶淵明 (Ｂ)荀子／莊子／柳宗元 (Ｃ)孟子／老子／王摩詰 (Ｄ)荀子／老子／孟浩然。
2.下列選項的詩文，何者沒有提及蘇東坡
(Ａ)他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃 州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，
四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，
他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行 一場繼往開來的壯麗對話
(Ｂ)他的寓言如同翻攪糖炒栗子啊……楚懷王白膩的十指／頃襄王悲哀的腳氣病／
江南謫戍的足印／舐痔吮癰的臣子心／眼看郢都城郭毀壞／黑衣服黑旌旄黑節旗
／黑色的秦朝
(Ｃ)你曾是黃河之水天上來／陰山動／龍門開……黃河西來，大江東去／此外五千 年都已沉寂／有一條黃河，你已夠熱鬧的了／大江，就讓給蘇家那鄉弟吧／天下 二分／都歸了蜀人／你踞龍門／他領赤壁
(Ｄ)兩位大詩人、大文豪，不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了 解除當地人民的疾苦，興修水利，浚湖築堤，終於在西湖中留下了兩條長長的生 命堤壩。
3.下列詩詞，均為蘇軾貶謫於黃州時所作。
(甲)春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裡。空庖煮寒菜，破竈燒 溼葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭塗窮，
死灰吹不起。（〈寒食詩〉）
(乙)缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有 恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。（〈卜算子〉）
(丙)莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平 生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。（〈定風波〉）
關於這三首作品的解說，請選出敘述有誤的選項
(Ａ)「君門深九重，墳墓在萬里」描寫進退不得的謫居處境
(Ｂ)「也擬哭塗窮，死灰吹不起」以阮籍之典故寫窮途末路之悲，心如死灰 (Ｃ)「缺月掛疏桐，漏斷人初靜」，寫夜深時的靜謐景色
(Ｄ)「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，寫冒險犯難勇往直前的積極人 生態度。
4.
東夏口，西武昌，赤壁峭絕當中央。奸雄將軍氣蓋世，敗卒零落慚□□。得 鱸魚，沽美酒，孰若□□蘇子瞻，謫向江湖動星斗。噫吁戲！曹公氣勢，蘇子文 章，人物銷鑠，塵跡荒涼。惟有江水，千古萬古空流長。（方孝孺□□）
(１)依上下文意判斷，詩中三處□□，最宜填入下列何組詞語 (Ａ)孔明／惠州／〈西湖〉 (Ｂ)孫權／杭州／〈詠史〉
(Ｃ)劉備／儋州／〈三國〉 (Ｄ)周郎／黃州／〈赤壁〉。
(２)詩中最重要的寫作筆法為何：
(Ａ)用典 (Ｂ)設喻 (Ｃ)象徵 (Ｄ)烘托。
5.(多重選)下列詩文聯句所歌詠的人物，正確的選項是
(Ａ)風流千古〈短歌行〉，慷慨缺壺聲。想釃酒臨江，賦詩鞍馬，詞氣縱橫—曹 操
(Ｂ)數畝疏筠，山光猶似南陽臥。一林翠柏，鵑血常啼蜀道難—諸葛亮 (Ｃ)翁去八百年醉鄉猶在，山行六七里亭影不孤—歐陽脩
(Ｄ)心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州—蘇軾 (Ｅ)明月皓無邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去。春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，
更誰憐孤鶴南飛—蘇轍。
6. (多重選)下列對聯所描述的人物，正確的選項是
(Ａ)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去／春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，
更誰憐孤鶴南飛—蘇軾
(Ｂ)顧曲有閒情，不礙破曹真事業／飲醇原雅量，偏嫌生亮並英雄—諸葛亮 (Ｃ)幾根傲骨骼，撐持天地／兩個餓肚腹，包羅古今—陶淵明
(Ｄ)允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜／大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為
—子路
(Ｅ)甲兵富於胸中，一代功名高宋室／憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺—歐陽脩。
