南一古文題組 B1
一、閱讀測驗：
1. 送董邵南序 韓 愈
燕、趙古稱多慷慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必 有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時， 慕義彊仁者，皆愛惜焉；矧燕、趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞：風俗與 化移易。吾惡知其今不異於古所云耶？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣！為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在 上，可以出而仕矣。」
（ ）１.下列敘述何者切合本文題旨？ (Ａ)言董邵南至燕、趙，必能獲得賞識 (Ｂ)言燕、趙之 地多慷慨悲歌之士，是值得敬仰的 (Ｃ)追悼樂毅、高漸離等豪傑 (Ｄ)言風俗與時世推移，含蓄委 婉地勸董邵南不要前往北方效命藩鎮。
（ ）２.下列敘述何者錯誤？ (Ａ)「慷慨悲歌之士」是指意氣豪邁、激憤不平的人 (Ｂ)「矧燕、
趙之士，出乎其性者哉！」句中之「矧」意謂「何況」 (Ｃ)「為我弔望諸君（樂毅）之墓，而觀於 其市，復有昔時屠狗者乎？」意謂樂毅屠狗之流均有移風易俗之功，故特憑弔之 (Ｄ)「明天子在上，
可以出而仕矣」隱含諷刺當時皇上不能重用董邵南等賢人為官之意。
2. 馬 說 韓 愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死 於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，
雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其 道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真 不知馬也！
（ ）１.本文中的「伯樂」指的是： (Ａ)千里馬的祖先 (Ｂ)罕見的馬類 (Ｃ)善於相馬之人 (Ｄ)善於養馬之人。
（ ）２.下列何者是千里馬無法日行千里的主要原因？ (Ａ)經常被奴隸關在馬房裡頭 (Ｂ)糧草 不足而懶得跑動 (Ｃ)世上實無能日行千里的馬 (Ｄ)養馬的人不知道以正確的方法餵養牠。
（ ）３.下列關於本文的敘述，何者正確？ (Ａ)作者當時因懷才不遇乃做此文感嘆 (Ｂ)全篇以 馬為喻，屬於「興」體的寫作方法 (Ｃ)「世有伯樂，然後有千里馬」乃強調唯有施展才華，才能遇 到知己 (Ｄ)千里馬遇伯樂，就如同劉備之遇諸葛亮。
3. 爭臣論 韓 愈
自古聖人賢士，皆非有求於聞用也。閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以 兼濟天下也。孜孜矻矻，死而後已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不暇黔。彼二聖一賢者，
豈不知自安逸之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已，誠欲以補其 不足者也。耳目之於身也，耳司聞而目司見；聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之 耳目也；時人者，聖賢之身也。
（ ）１.「閔其時之不平，人之不乂」意謂： (Ａ)憐憫時代動盪，人民生活不寧 (Ｂ)憂慮時代 不太平，百姓不遵行禮義 (Ｃ)憂慮時論不公平，人民也不講義理 (Ｄ)想打抱不平，又怕別人不接 受。
（ ）２.「得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。」這種心態即是： (Ａ)明哲保身，自求 多福 (Ｂ)個人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜 (Ｃ)以天下國家為己任 (Ｄ)不在其位，不謀其政。
（ ）３.「孜孜矻矻」意謂： (Ａ)說話繁瑣的樣子 (Ｂ)勤奮不息的態度 (Ｃ)汲汲營營的心態 (Ｄ)身心疲憊的樣子。
（ ）４.「夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已，誠欲以補其不足者也。」意謂： (Ａ)天生我 才必有用，不必擔心衣食之不足 (Ｂ)聖賢君王教人也只是使人民以有餘補不足罷了 (Ｃ)聖賢的天 賦過人，足以補庸人才智之不足 (Ｄ)上天給與聖賢才智，就是要他們用以補人民之不足，而不僅獨 善其身而已。
（ ）５.「聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。」意謂： (Ａ)時人勞苦，而聖賢安逸 (Ｂ)聖賢治理時人，時人供養聖賢 (Ｃ)聖賢勞苦，時人安逸 (Ｄ)聖賢得為君王，但要受時人的指 揮。
4. 送東陽馬生序 宋 濂
當余之從師也，負篋、曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知；至舍，
四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同 舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其 間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
（ ）１.「負篋、曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢 僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。」關於這段句子，作者想呈現的主題是什麼？
(Ａ)天氣嚴寒 (Ｂ)視民如傷 (Ｃ)求學艱辛 (Ｄ)窮困貧瘠。
（ ）２.「余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。」這是 一種什麼樣的精神？ (Ａ)安貧樂道 (Ｂ)行善助人 (Ｃ)樂於分享 (Ｄ)摩頂放踵。
5. 馬二先生談舉業 吳敬梓
馬二先生問道：「先生名門，又這般大才，久已該高發了，因甚困守在此？」公孫曰：「小弟因 先君見背得早，在先祖膝下料理些家務，所以不曾致力於舉業。」馬二先生道：「這就差了。舉業二 字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子生在春秋時候，那時用『言揚行舉』做官；故孔子只講個
『言寡尤，行寡悔，祿在其中』便是孔子的舉業。講到戰國時，以遊說做官；所以孟子歷說齊、梁，
這便是孟子的舉業。到漢朝，用賢良方正開科；所以公孫弘、董仲舒舉賢良方正，這便是漢人的舉業。
到唐朝用詩賦取士；他們若講孔、孟的話，就沒得官做了；所以唐人都會做幾句詩，這便是唐人的舉 業。到宋朝又好了，用的是些理學的人做官；所以程朱就講理學，這便是宋人的舉業。到本朝用文 章取士，這是極好的法則。就是夫子在，而今也要念文章、做舉業。斷不講那『言寡尤，行寡悔』的 話，何也？就日日講究『言寡尤，行寡悔』那個給你官做？孔子之道也就不行了。」
（ ）１.「小弟因先君見背得早」，「見背」的意思是什麼？ (Ａ)離家 (Ｂ)背棄 (Ｃ)背叛 (Ｄ)死亡。
（ ）２.馬二先生認為春秋、戰國、唐、宋的「舉業」，都與什麼有關？ (Ａ)官位 (Ｂ)時代 (Ｃ)修身 (Ｄ)文人。
（ ）３.「到本朝用文章取士，這是極好的法則。就是夫子在，而今也要念文章、做舉業。斷不 講那『言寡尤，行寡悔』的話，何也？就日日講究『言寡尤，行寡悔』那個給你官做？孔子之道也就 不行了。」馬二先生這段話的意思是什麼？ (Ａ)要謹記孔子「言寡尤，行寡悔」的教誨 (Ｂ)本朝 舉業不在修身 (Ｃ)「言寡尤，行寡悔」意同於「祿在其中」 (Ｄ)由「言寡尤，行寡悔」可知孔子 深知舉業之道。
6. 答韋中立論師道書 柳宗元
孟子稱：「人之患在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑 之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指 目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
（ ）１.「炊不暇熟」意謂： (Ａ)因專心授課，無暇計較飯菜之精粗 (Ｂ)無心用膳，無暇作飯 (Ｃ)無米可炊，窮困潦倒 (Ｄ)飯都來不及煮熟，喻急欲離開不遑久居。
（ ）２.「抗顏而為師」意謂： (Ａ)好為人師 (Ｂ)雖面有愧赧仍為人師 (Ｃ)嚴正其容色而為 人師表 (Ｄ)不顧世俗譏笑，偏為人師。
（ ）３.「指目牽引，而增與為言辭。」是形容： (Ａ)韓愈逐漸受到推崇之情狀 (Ｂ)一般人在 韓愈背後，輕蔑無禮地指指點點，或加油添醋地議論 (Ｃ)韓愈比手畫腳、滔滔不絕之教學 (Ｄ)韓 愈言論影響之擴大。
7. 進學解 韓 愈
國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。方今聖賢相 逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇俊良，占小善者率以錄，名一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光，蓋 有幸而獲選，孰云多而不揚，諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」
注：①國子先生：韓文公自謂，相當於今之大學教授。②隨：因循。③治具畢張：言各種政治措施盡 皆興辦。④登崇俊良：擢升任用俊秀賢良的人。⑤爬羅剔抉：搜取人才。⑥刮垢磨光：造就人才。
（ ）１.「行成於思毀於隨」意謂： (Ａ)行為要經過思考，否則隨時會遭到毀謗 (Ｂ)行動成功 在於三思，失敗在於隨便 (Ｃ)德行養成在於思索，敗壞在於要求不嚴 (Ｄ)行為要多思考，毀譽可 以隨便。
（ ）２.「爬羅剔抉，刮垢磨光」是用來比喻： (Ａ)考核官吏 (Ｂ)網羅人才 (Ｃ)掃除奸邪 (Ｄ)搜括民脂民膏。
（ ）３.下列關於本文文句的闡釋，何者有誤？ (Ａ)無患有司之不明：指不用擔心在位者不明察 自己的才能 (Ｂ)業精於勤荒於嬉：學業精進是因為勤奮，荒廢是因為玩樂 (Ｃ)聖賢相逢，治具畢 張：聖君賢臣相遇，法令也都建立起來 (Ｄ)拔去凶邪，登崇俊良：去除惡習，擢用賢能智士。
（ ）４.「名一藝者無不庸」意謂： (Ａ)僅以一藝擅長者，難以為世見用 (Ｂ)以一藝知名者，
無不被拔用 (Ｃ)未具一藝者，實乃庸碌之輩 (Ｄ)但以一藝見長者，無不庸俗。
（ ）５.按照本文之意，作者表面說不必擔憂執政者之不明不公，事實上乃存有： (Ａ)勸勉之意 (Ｂ)巴結之意 (Ｃ)譏諷之意 (Ｄ)憤懣之意。
8. 論佛骨表（節選） 韓 愈
夫佛本夷 狄之人，與中國言語不通，衣服異製；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知 君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮 賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮 禁？孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯，行弔於其國，尚令巫祝先以桃茢（ㄌㄧㄝˋ）祓除不祥，
然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣 實恥之。
（ ）１.本段旨在說明： (Ａ)佛骨雖為除祟之物，仍不宜放置宮中 (Ｂ)儒 佛相悖，難登大雅 之堂 (Ｃ)迎佛骨未淨身、齋戒乃大不敬 (Ｄ)佛教為夷狄之說，佛骨乃朽穢之物，迎之足以祟君惑 民。
（ ）２.「不知君臣之義，父子之情」乃指佛倡： (Ａ)為我袪蔽之論 (Ｂ)出家避世之行 (Ｃ) 大義滅親之舉 (Ｄ)外本內末之說。
（ ）３.由本文可知韓愈對「諫迎佛骨」一事曾經： (Ａ)多方奔走，廣求相助 (Ｂ)憤而去官，
設堂講學 (Ｃ)不恤生死以排斥之 (Ｄ)絕食採不合作主義。
（ ）４.作者以為如果佛來中國應該： (Ａ)親迎於宮，巫祝陪祭 (Ｂ)群臣迴避，不論其非 (Ｃ)設菖蒲驅邪以示虔誠 (Ｄ)不過宣政一見，衛而出之於境。
（ ）５.「口不言先王之法言」中的「法言」是指： (Ａ)遵循輿論之意 (Ｂ)合乎禮法之言 (Ｃ)合理通達之見 (Ｄ)法外施恩之情。
9. 雜 說 韓 愈
善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂 而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。
通於此說者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰伐日行矣，傳數十王而天下不傾者，
紀綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢於諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。是故四 支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。
（ ）１.本文大意是說： (Ａ)天下之安危，在乎紀綱之治亂 (Ｂ)身體之健康，在於血脈之病否 (Ｃ)治天下之道理，在求天下之安全 (Ｄ)血脈有疾，雖肥必死。
（ ）２.「通於此說者」意謂： (Ａ)瞭解這種學說的醫生 (Ｂ)知道這種道理的人 (Ｃ)貫通這 些理論的學生 (Ｄ)溝通這種意見的賢達。
（ ）３.根據上文，下列敘述何者正確？ (Ａ)「無分勢於諸侯」意謂對臣子不論功行賞 (Ｂ)意 謂善於把脈的醫生更能為天下安危把脈 (Ｃ)「四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不 足矜也，紀綱而已矣」採用對偶修辭 (Ｄ)本文多採用排比、類疊的句法以增加文章氣勢，使說理流 暢。
（ ）４.「聚兵而焚之」意謂： (Ａ)聚集兵書，付之一炬 (Ｂ)聚集兵器，予以銷燬 (Ｃ)集合 戰俘，予以烹殺 (Ｄ)召集兵士，焚書坑儒。
10. 獲麟解 韓 愈
麟之為靈，昭昭也。詠於詩，書於春秋，雜出於傳記百家之書。雖婦人小子，皆知其為祥也。然 麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則，雖有麟，不 可知其為麟也。角者吾知其為牛；鬣者吾知其為馬；犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿；惟麟也 不可知。不可知，則謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者，必 知麟，麟之果不為不祥也。又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也 亦宜。
（ ）１.本文主旨在說明： (Ａ)麒麟高貴的德行 (Ｂ)聖人徒有德望，卻無影響力的無奈 (Ｃ) 感嘆自己雖有高才，但不被眾人賞識 (Ｄ)人生不如意十常八九。
（ ）２.「其為形也不類」意謂： (Ａ)牠的外形完全不像動物 (Ｂ)牠的形貌與別的動物不同 (Ｃ)牠的形貌比其他動物醜陋 (Ｄ)牠的形貌不能用文字來描述。
（ ）３.「麟之為靈，昭昭也。」意謂： (Ａ)麒麟是一種靈異的神獸，是明顯的事實 (Ｂ)麒麟 是一種會顯靈的神獸 (Ｃ)麒麟會與人心靈相通 (Ｄ)麒麟行動時會發出聲響，昭告世人。
（ ）４.「以德不以形」意謂麒麟是： (Ａ)以外形特異獲人崇仰 (Ｂ)外形與德行皆足以服人 (Ｃ)在不知不覺中，顯現德行 (Ｄ)德行較外形更能夠服人。
（ ）５.「若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」意謂： (Ａ)麒麟不必等待聖人出現，自然 能成為吉祥的象徵 (Ｂ)如果麒麟不等聖人而自行出現，那麼說牠是不祥之物，也未嘗不可 (Ｃ)聖 人要與麒麟同時出現，否則大不吉祥 (Ｄ)麒麟與聖人都是吉祥的象徵。
11. 藍田縣丞廳壁記 韓 愈
丞之職，所以貳令，於一邑無所不當問。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。丞位高而偪，例以 嫌不可否事。文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立，睨丞曰：
「當署。」丞涉筆占位，署惟謹，目吏問可不可。吏曰：「得」，則退；不敢略省，漫不知何事。官 雖尊，力勢反出主簿、尉下。諺數慢，必曰丞，至以相訾謷。丞之設，豈端使然哉！
博陵 崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。貞元初，挾其能，戰藝於京師，再 進再屈千人。元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。始至，喟曰：「官無卑，顧材不 足塞職。」既噤不得施用，又喟曰：「丞哉！丞哉！余不負丞而丞負余！」則盡枿去牙角，一躡故跡，
破崖岸而為之。
丞廳故有記，壞漏汙不可讀；斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南牆鉅 竹千梃，儼立若相持；水 循除鳴，斯立痛掃溉，對樹二松，日哦其間。有問者，輒對曰：「余 方有公事，子姑去。」
考功郎中知制誥韓愈記。
注：偪：侵迫。訾謷：詆毀。枿：絕。 ：水聲。
（ ）１.依據上文，下列文句敘述正確的選項是： (Ａ)「不可否事」是表達事無不可為的積極態 度 (Ｂ)「雁鶩行以進，平立」是描寫小吏對縣丞的恭敬 (Ｃ)「種學績文」是以耕田織布比喻崔斯 立的勤學善寫 (Ｄ)「水 循除鳴，斯立痛掃溉」是藉水聲反映出崔斯立內心的喜悅與痛快
（ ）２.下列文句，前後最不能互相呼應的選項是： (Ａ)至以相訾謷／既噤不得施用 (Ｂ)其下 主簿、尉／力勢反出主簿、尉下 (Ｃ)丞之職，所以貳令／丞之設，豈端使然哉 (Ｄ)於一邑無所不 當問／不敢略省，漫不知何事
12. 王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以一領及我。」
恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：「吾本謂卿多，故 求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」
（ ）１.關於以上的故事，以下選項何者敘述正確？ (Ａ)王大故意用計讓王恭主動送他東西 (Ｂ)王大誤以為東方產簟，而讓王恭揶揄了一下 (Ｃ)王恭潔身自好，為官清廉 (Ｄ)王恭是個小器之 人，用計再要回簟。
（ ）２.「身無長物」與下列哪一個成語，最不相符？ (Ａ)無下箸處 (Ｂ)饔飧不繼 (Ｃ)并日 而食 (Ｄ)室如懸磬。
13. 世說新語‧方正 劉義慶
阮宣子論鬼神有無者，或以人死有鬼，宣子獨以為無，曰：「今見鬼者，云著生時衣服。若人死 有鬼，衣服復有鬼耶？」
（ ）１.以下有關本文之敘述，何者不正確？ (Ａ)阮宣子是無鬼論者 (Ｂ)鬼不能穿衣，是因為 衣服未焚化 (Ｃ)衣物無生命，不能成為衣鬼 (Ｄ)「著生時衣服」，「生時」是指活著的時候。
（ ）２.阮宣子之思想傾向於： (Ａ)六道輪迴說 (Ｂ)因果論 (Ｃ)偶然論 (Ｄ)神滅論。
14. 世說新語‧言語 劉義慶
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉；詣門者，皆儁才清稱及中表親戚乃通。
文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先 君仲尼，與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳 韙後至，人以其語語之。韙曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時，必當了了！」韙大 踧踖。
（ ）１.「昔先君仲尼，與君先人伯陽，有師資之尊」意指： (Ａ)孔子曾向郯子請教以鳥名官之 事 (Ｂ)孔子曾向萇弘學古樂 (Ｃ)孔子入太廟每事問 (Ｄ)孔子曾問禮於老聃。
（ ）２.「奕世」意謂： (Ａ)當世之時 (Ｂ)世世代代 (Ｃ)世家 (Ｄ)世襲者。
（ ）３.文末孔文舉對陳韙的回話，意涵為何？ (Ａ)讚美陳韙聰明穎悟 (Ｂ)感嘆陳韙未能繼承 先人資質 (Ｃ)盼望陳韙勤學不倦 (Ｄ)諷刺陳韙沒什麼了不起。
15. 世說新語‧政事 劉義慶
陶公性檢厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪 始晴，聽事前除雪猶溼，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武 伐蜀，裝船，悉以作釘。
（ ）１.「陶公性檢厲」，「檢厲」意謂： (Ａ)精明能幹 (Ｂ)細心謹慎 (Ｃ)儉約勤謹 (Ｄ) 檢查嚴格。
（ ）２.「後正會」，「正會」指： (Ａ)新正聚會 (Ｂ)朝會集合 (Ｃ)公正集會 (Ｄ)正好會 面。
（ ）３.此文在寫陶侃之： (Ａ)節儉 (Ｂ)明智 (Ｃ)應變 (Ｄ)用兵。
16. 世說新語 劉義慶
潘岳妙有姿容，好神情。少時，挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復 效岳遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
（ ）１.下列哪一則成語可以作為本文的註腳？ (Ａ)平分秋色 (Ｂ)金玉其外 (Ｃ)西子捧心 (Ｄ)東施效顰。
（ ）２.依照本文所敘述的內容，請判斷在世說新語書中應歸屬於哪一類？ (Ａ)德性 (Ｂ)容 止 (Ｃ)言語 (Ｄ)政事。
17. 世說新語‧排調 劉義慶
諸葛令、王丞相共爭姓族先後。王曰：「何不言葛、王，而云王、葛？」令曰：「譬言驢馬，不 言馬驢，驢寧勝馬邪？」
（ ）１.這段對話顯示了誰的反應極快？ (Ａ)諸葛令 (Ｂ)王導 (Ｃ)良馬 (Ｄ)黔驢。
（ ）２.「驢」、「馬」在此有何喻意？ (Ａ)「驢」、「馬」各有所長，難分軒輊 (Ｂ)「驢」
在此喻王氏、「馬」在此喻諸葛氏 (Ｃ)「驢」、「馬」本不同，無法斷定優與劣 (Ｄ)「驢」在此 喻諸葛、「馬」在此喻王導。
18. 世說新語‧黜免 劉義慶
桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。
破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
（ ）１.「命黜其人」的「黜」字意指： (Ａ)殺害 (Ｂ)貶斥 (Ｃ)安撫 (Ｄ)教導。
（ ）２.本文旨在藉猿描寫： (Ａ)母愛至死不捨 (Ｂ)桓溫帶兵如神 (Ｃ)蜀軍軍律嚴整 (Ｄ) 母猴勇氣過人。
（ ）３.本文是下列哪一個詞語的典故出處？ (Ａ)猿腸寸斷 (Ｂ)猿穴壞山 (Ｃ)窮猿奔林 (Ｄ)調弓號猿。
19. 世說新語 劉義慶
周處年少時，凶強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，並皆暴犯百姓。義興人 謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀「三橫」唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟 或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，
始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，並云：「欲自修改，
而年已蹉跎，終無所成。」清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令 名不彰邪？」處遂改勵，終為忠臣孝子。
（ ）１.本文旨在敘述周處： (Ａ)殺虎斬蛟 (Ｂ)勇於改過 (Ｃ)魚肉鄉民 (Ｄ)暴虎馮河。
（ ）２.從內容判斷，本文應歸在世說新語的哪一篇？ (Ａ)言語 (Ｂ)容止 (Ｃ)雅量 (Ｄ)自
新。
（ ）３.周處為鄉里人士所討厭，其原因是： (Ａ)行屍走肉 (Ｂ)欺善怕惡 (Ｃ)凶強俠氣 (Ｄ)游手好閒。
（ ）４.「聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。」表現周處的何種心理？ (Ａ)羞惡之心 (Ｂ)是非之心 (Ｃ)辭讓之心 (Ｄ)惻隱之心。
（ ）５.「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？」此段文意 與下列何者相近？ (Ａ)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 (Ｂ)知過能改，善莫大焉 (Ｃ)聞道有先 後，術業有專攻 (Ｄ)雖千萬人，吾往矣。
20. 世說新語 劉義慶 (甲) 不安於己，不移於人
庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾云：「賣之必有買者，即復害其主。寧可不安己而移於他人哉？
昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談。效之，不亦達乎！」
(乙) 觀人以言
王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢 孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：「何以知之？」謝公曰：「『吉人之辭寡，躁人之辭多。』
推此知之。」
（ ）１.「寧可不安己而移於他人哉？」意謂： (Ａ)寧可自己吃虧，也不願苛責別人 (Ｂ)我不 入地獄，誰入地獄 (Ｃ)有諸己而後非諸人 (Ｄ)豈可將禍害轉嫁他人。
（ ）２.「昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談。效之，不亦達乎！」庾亮借孫叔敖之故事，
闡明： (Ａ)惻隱之心，人皆有之 (Ｂ)己所不欲，勿施於人 (Ｃ)寬以待人，嚴以律己 (Ｄ)見危救 命，見得思義。
（ ）３.本文的主旨在說明庾亮這個人： (Ａ)恬淡寡欲，不貪聲色享受 (Ｂ)有己所不欲，勿施 於人的胸襟 (Ｃ)效法孫叔敖，欲追求美好的名聲 (Ｄ)凡事深謀遠慮，不逞意氣之勇。
（ ）４.「吉人之辭寡，躁人之辭多」意謂： (Ａ)可藉言辭之多寡，來評斷其人之心性修養 (Ｂ)可藉言辭之多寡，來分辨其人之善惡真偽 (Ｃ)可藉言辭之多寡，來預測其人之吉凶禍福 (Ｄ) 可藉言辭之多寡，來評定其人之學識深淺。
（ ）５.觀人以言一文的主旨是說明： (Ａ)善良的人話少 (Ｂ)智者應一言不發 (Ｃ)好人是話 不多說 (Ｄ)急躁之人善於言辭。
21. 世說新語 劉義慶
(甲) 王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：「君不得為爾！」庾曰：「卿自君我，我自卿卿；
我自用我法，卿自用卿法。」（方正）
(乙) 王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾！」婦曰：「親卿愛卿，
是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。（惑溺）
（ ）１.根據上引兩段文字，下列敘述，錯誤的選項是： (Ａ)甲、乙兩段文字中，作為動詞用的
「卿」字共有七個 (Ｂ)「庾卿之不置」的「卿」和「卿自君我」的「君」字，詞性不同 (Ｃ)文中 所有「卿卿」的第一個「卿」字都是動詞，第二個「卿」字都是名詞 (Ｄ)「庾卿之不置」的「之」
字和「誰當卿卿」的第二個「卿」字，都當賓語（受詞）用。
（ ）２.由上引兩段文字內容判斷，下列敘述，正確的選項是： (Ａ)魏 晉時期稱呼對方為
「卿」，是一種下對上或卑對尊的敬稱 (Ｂ)庾子嵩因為王太尉敬稱他為「君」，故堅持稱呼王太尉 為「卿」 (Ｃ)世說新語將乙段文字置於惑溺篇，反映當時人對女性堅持自我主張的不以為然 (Ｄ) 王太尉對庾子嵩稱他為「卿」一事的態度，和王安豐對妻子稱他為「卿」的態度相同，都由反對轉為 接受。
22. 世說新語‧任誕 劉義慶
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安 道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，
興盡而返，何必見戴？」
（ ）１.下列「 」中字的字義，何者相同？ (Ａ)「因」起仿偟，詠左思招隱詩／未若柳絮
「因」風起 (Ｂ)夜「乘」小船就之／「乘」興而行 (Ｃ)「造」門不前而返／必躬「造」左公第 (Ｄ)夜大雪，眠「覺」／乃「覺」三十里。
（ ）２.「四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就 之。」關於此段敘述，何者正確？ (Ａ)「四望皎然」是因心情沮喪 (Ｂ)訪戴安道已是計畫中的事 (Ｃ)由詠招隱詩而想到戴安道，可判斷戴安道當時正隱居中 (Ｄ)王子猷連夜遣小船，接戴安道來自 宅中小聚。
（ ）３.讀完了王子猷雪夜訪戴安道的故事，如果要以此篇主旨寫一篇作文，下列哪一個作文題 目最適合？ (Ａ)值得認真的一件事 (Ｂ)花開花謝 (Ｃ)如果當時…… (Ｄ)專家。
23. 世說新語‧排調 劉義慶
謝安（謝安字安石）在東山，朝命屢降而不動；後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。
高靈時為中丞，亦往相祖；先時，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：「卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相 與言：『安石不肯出，將如蒼生何？』今亦蒼生將如卿何？」謝笑而不答。
又：「謝公（謝安）始有東山之志，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬，于時人有餉桓公藥 草，中有遠志。公取以問謝：『此藥又名小草，何一物而有二稱？』謝未即答。時郝隆在坐，應聲答
曰：『此甚易解：處則為遠志，出則為小草。』謝甚有慚色。桓公目謝而笑曰：『郝參軍此過乃不惡，
亦極有會。』」
（ ）１.由排調篇篇名及所引二則文字，可見該篇多屬： (Ａ)規箴之辭 (Ｂ)賞譽之辭 (Ｃ)嘲 戲之辭 (Ｄ)毀謗之辭。
（ ）２.「朝命屢降」意謂朝廷屢次： (Ａ)令他調職 (Ｂ)命他投降 (Ｃ)把他降級 (Ｄ)命他 出仕。
（ ）３.「東山之志」意謂志在： (Ａ)安於貧賤 (Ｂ)優游山林 (Ｃ)行俠江湖 (Ｄ)仕宦顯達。
（ ）４.郝隆應聲答曰：「此甚易解，處則為遠志，出則為小草。」其意在： (Ａ)說明遠志又名 小草的原因 (Ｂ)替謝公回答，免得他答不出來受窘 (Ｃ)諷刺桓公見識不廣 (Ｄ)嘲諷謝公不該出 任桓公司馬。
（ ）５.「此過乃不惡，亦極有會」意謂： (Ａ)學問淵博，言語有味 (Ｂ)此回說解不錯，亦極 有勝意 (Ｃ)答案完全正確，可見對藥草甚有研究 (Ｄ)言語高妙，希望有緣再次晤談。
24. 世說新語‧雅量 劉義慶
郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，
白郗曰：「王家諸郎亦可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床坦腹臥，如不聞。」郗公云：
「正此好！」訪之，乃逸少，因嫁女與焉。
（ ）１.「門生」一詞有許多的意義，在此篇文章中，應該是屬於何種身分？ (Ａ)學生 (Ｂ)門 下客、手下幕僚 (Ｃ)科考時對主考官的自稱 (Ｄ)門下任雜役者。
（ ）２.「郗公云：正此好！」乃郗太傅讚王羲之的哪種行為？ (Ａ)聞若未聞，冷靜異常 (Ｂ) 清雅脫俗，與眾不同 (Ｃ)坦腹東床，體格強健 (Ｄ)本性率真，富貴不淫。
（ ）３.「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞。」王家 諸郎呈現出何種不同的狀貌？ (Ａ)樂觀積極／悲觀放棄 (Ｂ)風度翩翩／不拘小節 (Ｃ)故作莊重
／瀟灑兒郎 (Ｄ)氣宇非凡／天壤王郎。
（ ）４.隔壁的叔叔要嫁女兒了，關於「女婿」一詞，他人不可如何敬稱？ (Ａ)令婿 (Ｂ)令倩 (Ｃ)外子 (Ｄ)令坦。
（ ）５.下列何組為反義詞？ (Ａ)女婿／快婿 (Ｂ)矜持／矜誇 (Ｃ)任意／隨意 (Ｄ)唯有／
只有。
25. 資料一：
曹操鋤豪強，抑兼并，濟貧弱，興屯田，費了三十多年的苦心經營，把漢末崩潰了的整個社會基 本上重新秩序化了，使北部中國流離失所的農民重新回到土地上來恢復了生產勞動。自殷代以來即為 北方大患的匈奴，到他手裡，幾乎化為了郡縣。他還遠遠到遼東去把新起的烏桓平定了。他在文化上 更在中國文學史中促成了建安文學的高潮。曹操對於民族的貢獻是應該作適度評價的，他應該是一位 傑出的歷史人物。然而自宋以來，所謂「正統」觀念確定了之後，這位傑出的歷史人物卻蒙受了不白 之冤。自三國演義風行以後，便差不多連三歲的小孩都把曹操當成壞人，當成一個粉臉的奸臣，實在 是歷史上的一個大歪曲。
資料二：
曹操是中國歷史上一個傑出的大人物，他是一個大政治家，又是個極傑出的軍事家，同時還是一 個大文學家。曹操兼能政治、軍事、文學，又能用人，備此諸能於一身，故為中國史上一稀有人物。
但曹操終是一大奸。若操能開誠心，布公道，盡力扶持漢室，劉備不致定不與他合作，徐庶、司馬懿 亦能共輔操業，豈不可使漢室一統重獲維持？此下六百年弒篡相承，使中國陷入一段中衰時期，曹操 不能辭其咎，此已成歷史定論。
曹操縱是中國史上第一等大大人物，但路走錯了。為何會走錯路，簡單一句話，他們各具一個私 心，為己不為人，為家不為國。不論一切事，先論一個心。此番道理極簡單，但極重大。
閱讀以上二則資料，回答下列問題。
（ ）１.關於資料一所呈現的概念，下列敘述何者有誤？ (Ａ)肯定曹操對歷史的貢獻 (Ｂ)不贊 成歷史有所謂「正統」觀念 (Ｃ)認為三國演義助長曹操被誤解的程度 (Ｄ)這段資料無法間接證明 三國演義的風靡情況。
（ ）２.資料一可以說明： (Ａ)一般人把小說和正史混淆，影響對歷史人物的真正評價 (Ｂ)小 說是有害人們思想的，特別是歷史小說 (Ｃ)如果我們把三國演義拋棄的話，曹操就能得到平反 (Ｄ)歷史真相是歷史學家的事，一般人讀讀歷史小說也無妨。
（ ）３.資料二所持的立場為何？ (Ａ)和三國志相同 (Ｂ)較接近三國演義 (Ｃ)和三國志、三 國演義均不同 (Ｄ)沒有立場可言。
（ ）４.關於資料一和資料二的比較，何者正確？ (Ａ)資料一從行為結果看待歷史人物；資料二 從心理動機看待歷史人物，角度不同，結論各異 (Ｂ)兩者最終皆能肯定曹操的貢獻 (Ｃ)資料二的 結論比資料一正確 (Ｄ)資料二批評三國演義是一本不利於歷史的著作。
26. 黃河結冰記 劉 鶚
老殘對著雪月交輝的景致，想起謝靈運的詩：「明月照積雪，北風勁且哀」兩句。若非經歷北方 苦寒景象，哪裡知道「北風勁且哀」的「哀」字下的好呢？這時月光照的滿地灼亮，抬起頭來，天上 的星，一個也看不見，只有北邊北斗七星，像幾個淡白點子一樣，還看得清楚。那北斗正斜倚紫微垣 的西邊上面，杓在上，魁在下。老殘心裡想道：「歲月如流，眼見斗杓又將東指了，人又要添一歲了。
一年一年的這樣瞎混下去，如何是個了局呢？」想到此地，不覺滴下淚來，也就無心觀玩景致，慢慢
地走回店去了。老殘一面走著，覺得臉上有樣物件附著似的，用手一摸，原來兩邊著了兩條滴滑的冰，
起初不懂什麼緣故，既而想起，自己也就笑了。
（ ）１.「北風勁且哀」的「哀」字是形容北風的： (Ａ)強勁 (Ｂ)苦寒 (Ｃ)無情 (Ｄ)疾苦。
（ ）２.文中「斗杓又將東指」是指： (Ａ)春季即將來臨 (Ｂ)北斗星與紫微星同時出現 (Ｃ) 月明星稀的寒冬 (Ｄ)又將是過壽的日子。
（ ）３.「用手一摸，原來兩邊著了兩條滴滑的冰，起初不懂什麼緣故，既而想起，自己也就笑 了。」這兩條冰是作者的流淚，請問作者流淚的原因為何？ (Ａ)北方人民活在苦寒裡 (Ｂ)無心觀 玩景致 (Ｃ)感到自己不斷蹉跎歲月 (Ｄ)面對雪月交輝的景致的惆悵。
27. 射鵰英雄傳 金 庸
只聽得箏聲漸急，到後來猶如金鼓齊鳴、萬馬奔騰一般，驀地裡柔韻細細，一縷簫聲幽幽的混入 了箏音之中，郭靖只感心中一蕩，臉上發熱，忙又鎮懾心神。鐵箏聲音雖響，始終掩沒不了簫聲，雙 聲雜作，音調怪異之極。鐵箏猶似巫峽猿啼、子夜鬼哭，玉簫恰如崑崗鳳鳴，深閨私語。一個極盡慘 厲淒切，一個即是柔媚宛轉。此高彼低，彼進此退，互不相下。……
只聽得雙方所奏樂聲愈來愈急，已到了短兵相接、白刃肉搏的關頭，再鬥片刻，必將分出高下，
正自替黃藥師耽心，突然間遠處海上隱隱傳來一陣長嘯之聲。
黃藥師和歐陽鋒同時心頭一震，簫聲和箏聲登時都緩了。那嘯聲卻越來越近，想是有人乘船近島。
歐陽鋒揮手彈箏，錚錚兩下，聲如裂帛，遠處那嘯聲忽地拔高，與他交上了手。過不多時，黃藥師的 洞簫也加入戰團，簫聲有時與長嘯爭持，有時又與箏音纏鬥，三般聲音此起彼伏，鬥在一起。郭靖曾 與周伯通玩過四人相搏之戲，於這三國交兵的混戰局面並不生疏，心知必是又有一位武功極高的前輩 到了。
這時發嘯之人已近在身旁樹林之中，嘯聲忽高忽低，時而如龍吟獅吼，時而如狼號梟鳴，或若長 風振林，或若微雨溼花，極盡千變萬化之致。簫聲清亮，箏聲淒厲，卻也各呈妙音，絲毫不落下風。
三般聲音糾纏在一起，鬥得難解難分。
（ ）１.細繹上文內容，總共有幾個人交手？ (Ａ)二人 (Ｂ)三人 (Ｃ)四人 (Ｄ)五人。
（ ）２.本文以不同的詞彙展現出各項樂器所發出的聲音，明湖居聽書亦採用相同的描寫手法。
兩相比較之下，可以發現部分詞彙能夠互通，若將本文形容詞與明湖居三位主角相配對，何者比較適 宜？ (Ａ)三弦者：時而如龍吟獅吼，時而如狼號梟鳴 (Ｂ)黑妞：崑崗鳳鳴，深閨私語 (Ｃ)白妞：
或若長風振林，或若微雨溼花 (Ｄ)白妞：猶似巫峽猿啼、子夜鬼哭。
（ ）３.本文在音樂上的描寫採取哪一種手法？ (Ａ)大量利用譬喻與具體事物描寫不可捉摸的聽 覺 (Ｂ)純用白描的寫作技巧，刻畫音樂律動的軌跡 (Ｃ)採取夾敘夾議的方法，辯論音樂對人的影 響 (Ｄ)單純的利用狀聲詞，簡單帶過。
28. 湯 問 列 子
韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆 旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之，娥還，復為曼 聲長歌，一里老幼喜躍拤舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之 遺聲。
（ ）１.由上文可知，韓娥對雍門的人影響為何？ (Ａ)使當地的人學會唱歌賣藝，賺取生活所需 (Ｂ)使當地的人悲喜都受到歌聲的影響，無法有自主的情緒 (Ｃ)使當地的人善於唱歌、哭泣，直到 後世都受到影響 (Ｄ)使當地的人善於歌舞，並藉由唱歌、跳舞紀念韓娥的事蹟。
（ ）２.韓娥首次在雍門唱歌後，情景為何？ (Ａ)歌聲的餘音環繞屋梁上三天沒有斷絕，雍門左 右附近急著趕她離開 (Ｂ)歌聲的餘音環繞屋梁上三天沒有斷絕，雍門左右附近的人還以為她沒有離 開 (Ｃ)繞梁的歌聲一斷絕，雍門之人便請韓娥再唱三日，不願使其離開 (Ｄ)繞梁的歌聲一斷絕，
雍門之人便三日吃不下飯，因此請她不要離開。
（ ）３.韓娥到齊國後的行動順序為何？ (Ａ)賣唱求食→被追回唱歌→被欺侮哭泣離開 (Ｂ)哭 泣求食→被要求唱歌→被欺侮哭泣離開 (Ｃ)哭泣求食→被欺侮哭泣離開→被追回唱歌 (Ｄ)賣唱求 食→被欺侮哭泣離開→被追回唱歌。
（ ）４.「乃厚賂發之」意指為何？ (Ａ)用許多金錢賄賂韓娥 (Ｂ)用厚重的禮物送給韓娥 (Ｃ)韓娥用厚重的禮物賄賂當地人 (Ｄ)韓娥打開當地人厚重的禮物。
29. 蓬萊閣觀日出 劉 鶚
不久便到了登州，就在蓬萊閣下，覓了兩間客房，大家住下，也就玩賞玩賞海市的虛情，蜃樓的 幻景。
次日，老殘向文、德二公道：「人人都說日出好看，又杜工部詩云：『日出海拋球。』我們今夜 何妨不睡，看著日出如何？」二人說道：「老兄有此清興，弟等一定奉陪。」三人開了兩瓶酒，取出 攜來的肴饌，一面吃酒，一面談心，不知不覺，東方已漸漸放出光明了。三人又略談片刻。德慧生道：
「此刻也差不多時候了，我們何妨先到閣子上頭去等呢？」
到了閣子中間，靠窗一張桌子旁邊坐下，朝東觀看。只見海中白浪如山，一望無際。東北青煙數 點，最近的是長山島，最遠便是大竹、大黑等島了。那閣子旁邊，風聲呼呼價響，彷彿閣子都要搖動 似的。天上雲氣一片一片價疊起，只見北邊一片大雲，飛到中間，將原有的雲壓將下去，並將東邊一 片雲擠得越過越緊，越緊越不能相讓，情狀甚為譎詭，過了些時候，就變成一片紅光了。
慧生道：「殘兄，看此光景，今兒日出是看不著了。」老殘道：「天風海水，能移我情。即是看 不著日出，此行亦不為辜負。」（選自老殘遊記第一回）
（ ）１.「不久便到了登州……」，若欲於「不久」之後穿插主詞，應是下列何者？ (Ａ)老殘
(Ｂ)老殘一行 (Ｃ)老殘率眾 (Ｄ)老殘攜家帶眷。
（ ）２.「杜工部詩」云：「日出海拋球」，「球」指的是： (Ａ)月亮 (Ｂ)地球 (Ｃ)太陽 (Ｄ)蓬萊閣。
（ ）３.若本文所描述的「日出」景象是暗喻大清國勢，則下列何句成語形容最貼切？ (Ａ)驚濤 駭浪 (Ｂ)日暮途窮 (Ｃ)浮雲蔽日 (Ｄ)驚天動地。
（ ）４.承上題，老殘於本文末所說的話代表什麼意思？ (Ａ)意喻他對國勢失望，但並不絕望 (Ｂ)說明他的遊興不減，無入而不自得 (Ｃ)意指他一心想報效朝廷 (Ｄ)表明自己有志從軍殺敵的 決心。
（ ）５.下列句子何者不屬於視覺摹寫？ (Ａ)不知不覺，東方已漸漸放出光明 (Ｂ)只見海中白 浪如山，一望無際 (Ｃ)那閣子旁邊，風聲呼呼價響 (Ｄ)北邊一片大雲，飛到中間，將原有的雲壓 將下去。
30. 琵琶行 白居易
尋聲闇問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒迴燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱 琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。絃絃掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續 彈，說盡心中無限事。輕攏慢撚抹復挑，初為霓裳後綠腰。大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語；嘈嘈 切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀絃凝絕，凝絕不通聲暫 歇。別有幽愁闇恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四絃 一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
（ ）１.琵琶行一詩中摹寫琵琶聲之燦美者極多，下列何句例外？ (Ａ)輕攏慢撚抹復挑，初為霓 裳後綠腰 (Ｂ)間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘 (Ｃ)銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴 (Ｄ)嘈 嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
（ ）２.琵琶行中形容絃聲低沉微弱的是哪一句？ (Ａ)間關鶯語花底滑 (Ｂ)銀瓶乍破水漿迸 (Ｃ)幽咽泉流水下灘 (Ｄ)四絃一聲如裂帛。
（ ）３.下列句子何者屬於以具體事物譬喻抽象聲音？ (Ａ)尋聲闇問彈者誰？琵琶聲停欲語遲 (Ｂ)轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情 (Ｃ)大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語 (Ｄ)別有幽愁闇恨 生，此時無聲勝有聲。
（ ）４.「銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴」是形容絃聲： (Ａ)婉轉悅耳 (Ｂ)高昂激越 (Ｃ)圓潤清脆 (Ｄ)淒婉動人。
（ ）５.下列句子何者不是描寫商婦彈奏時的姿態？ (Ａ)低眉信手續續彈 (Ｂ)輕攏慢撚抹復挑 (Ｃ)曲終收撥當心畫 (Ｄ)猶抱琵琶半遮面。
31. 青鳥就在身邊 陳火泉
比利時劇作家莫里斯‧梅特林克在他獲得諾貝爾文學獎的名劇青鳥中，描述吉吉兒和米吉兒兄妹 倆如何四處尋找理想中的青鳥，找遍整座森林，也未曾找到，於是垂頭喪氣地回到家，才發現他們所 飼養的那一隻鳥，就是藍背的小鳥——青鳥。這情況就和那個不辭勞苦去尋找「活佛」的孩子，有一 天，忽然醒悟家中操勞的母親就是活佛，毫無兩樣。
梅花尼有一首小詩，最能表示這種「青鳥」與「活佛」，也就是「真寶」只在家中就可獲得：
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
（ ）１.文中所說的「青鳥」是指： (Ａ)稀罕的藍背小鳥 (Ｂ)西藏活佛 (Ｃ)真正的幸福 (Ｄ)梅花。
（ ）２.吉吉兒和米吉兒極力尋找青鳥的過程，正可說明何種道理？ (Ａ)鍥而不舍，金石可鏤 (Ｂ)精誠所至，金石為開 (Ｃ)人常忽略身邊的幸福 (Ｄ)有志者事竟成。
（ ）３.「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。」這首詩的 意境與下列何者相同？ (Ａ)山重水複疑無路，柳暗花明又一春 (Ｂ)問君能有幾多愁，恰似一江春 水向東流 (Ｃ)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 (Ｄ)眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火 闌珊處。
32. 述異記 任 昉
信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核。
質含之，不覺飢。俄頃，童子謂曰：「何不去？」質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。
（ ）１.由「斧柯盡爛。既歸，無復時人。」可知： (Ａ)太過偷懶而無人理他 (Ｂ)回家尋找偷 斧之人卻已無蹤影 (Ｃ)石室山中的時間比山下慢 (Ｄ)斧頭劈柴盡爛沒人比得上王質。
（ ）２.本篇故事中兩個時空的時間差異感，可用下列哪一句話解釋？ (Ａ)乃不知有漢，無論魏、
晉 (Ｂ)先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境 (Ｃ)皆出酒食，停數日，辭去 (Ｄ)不足為外人道也。
33. 愛上花蓮的理由 顏崑陽
愛花蓮的感覺，從車子駛上蘇花公路就開始了。右翠屏，左碧毯，山與海陪你一路從頭走到尾。
很多處轉彎或穿過讓人錯覺時光的隧道，都彷彿是武陵人剛走出山洞，眼前乍現奇景，驚嘆是你最忍 不住的感覺。就這樣，心版一路鐫刻著驚嘆號；到清水斷崖，驚嘆號似乎已不足以表徵心中的感覺了。
上接碧空的峭壁，層層亂石傾瀉著沉重的灰褐色，向你壓頂而來，拍岸濤聲邈遠如地底幽靈的呼號，
不要被嚇著，這只是花蓮迎客的序曲。
（ ）１.作者認為清水斷崖如何？ (Ａ)可以用驚嘆號來表徵 (Ｂ)只是花蓮迎客的序曲 (Ｃ)右 翠屏，左碧毯 (Ｄ)沿岸浪花徐徐。
（ ）２.「很多處轉彎或穿過讓人錯覺時光的隧道，都彷彿是武陵人剛走出山洞，眼前乍現奇景，
驚嘆是你最忍不住的感覺。」武陵人剛走出山洞的所見，可以用哪一個成語形容？ (Ａ)豁然開朗 (Ｂ)茅塞頓開 (Ｃ)恍然大悟 (Ｄ)五花八門。
（ ）３.這篇文章的驚嘆和以下哪一個選項相似？ (Ａ)在短短的兩、三個小時車程之內，北迴線 不但歷經了現代化的大城市、山中的市鎮、濱海的小城，更穿越了高聳壯麗的山脈 (Ｂ)在這一條荒 僻的古道上，山嵐和雲霧終年繚繞不去，孕育出了數不清的鬼怪故事、迷信、傳說和諺語 (Ｃ)那鐵 軌距離大海如此之近，人坐在車裡，幾乎可以呼吸到海洋新鮮的氣息 (Ｄ)過了宜蘭、蘇澳，進入一 條長長的隧道之後，一出隧道口，陽光便會嘩的一聲潑灑下來。
34. 歸園田居之一 陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
（ ）１.「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」這句詩旨在表現作者： (Ａ)嚮往自由自在的生活 (Ｂ) 懷念天倫之樂的生活 (Ｃ)放不下既得的榮華富貴 (Ｄ)決心離開故鄉，出外發展。
（ ）２.「久在樊籠裡」是比喻： (Ａ)做事受阻難行 (Ｂ)犯罪關在獄中 (Ｃ)做官不得自由 (Ｄ)鳥在籠中伺機飛出。
（ ）３.本詩中以哪一句話，最能代表陶淵明的思想？ (Ａ)誤落塵網中 (Ｂ)羈鳥戀舊林 (Ｃ) 戶庭無塵雜 (Ｄ)復得返自然。
35. 雜 詩 陶淵明
人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親？得歡當作樂，
斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
（ ）１.「落地為兄弟，何必骨肉親」的意思是： (Ａ)即使兄弟也未必能常親近 (Ｂ)父親也不 一定必得子女孝養 (Ｃ)四海之內，都是兄弟 (Ｄ)兄弟墮落，見棄於親人。
（ ）２.這首詩的主旨是： (Ａ)寫人生在世的飄泊無依 (Ｂ)提醒世人生命苦短，應及時把握 (Ｃ)寫世間人情之冷暖 (Ｄ)勸人及時孝養親長，否則子欲養而親不待。
36. 桃花源詩 陶淵明 嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃 綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來逕遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新製。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。
怡然有餘樂，於何勞智慧？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外？
願言躡輕風，高舉尋吾契。
（ ）１.下列選項「 」中的字，何者音義有誤？ (Ａ)往跡浸復「湮」：ㄧㄢ，滅沒 (Ｂ)菽
「稷」隨時藝：ㄐㄧˋ，穀類植物 (Ｃ)荒路「曖」交通：ㄞˋ，昏暗不明 (Ｄ)願言「躡」輕風：ㄋ
ㄧㄝˋ，踩著、踏著。
（ ）２.「俎豆猶古法，衣裳無新製。」同桃花源記中的哪一句？ (Ａ)阡陌交通，雞犬相聞 (Ｂ)男女衣著，悉如外人 (Ｃ)黃髮垂髫，並怡然自得 (Ｄ)乃不知有漢，無論魏、晉。
（ ）３.以下關於桃花源詩的敘述，何者正確？ (Ａ)描繪了詩人的理想國度 (Ｂ)其中人物受秦 始皇的統治 (Ｃ)描寫中可看出作者對當時政治現實的讚美 (Ｄ)本詩為五言律詩。
37. 超然臺記 蘇 軾
夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡；美惡之 辨戰乎中，而去取之擇交乎前；則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈 人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有 不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？是以美惡橫 生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
（ ）１.「美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前；則可樂者常少，而可悲者常多。」乃是因為：
(Ａ)物資有限，欲望無窮 (Ｂ)人生不如意事十常八九 (Ｃ)憂國憂民，故悲多樂少 (Ｄ)妄自菲薄、
缺乏自信。
（ ）２.「物有以蓋之」，「蓋」字意義為： (Ａ)概括 (Ｂ)大概 (Ｃ)隱藏 (Ｄ)蒙蔽。
（ ）３.「遊於物之內，而不遊於物之外。」意謂： (Ａ)淡泊名利 (Ｂ)心為物役 (Ｃ)穩重踏 實 (Ｄ)趨炎附勢。
（ ）４.「彼其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？」意謂：
(Ａ)蔽於外物，不辨真偽 (Ｂ)以管窺天，所知甚少 (Ｃ)同於流俗，見識短淺 (Ｄ)為欲所誘，不由 自主。
（ ）５.本文的主旨為： (Ａ)自求多福 (Ｂ)禍福自取 (Ｃ)禍福相隨 (Ｄ)不為物役。
38. 飲酒詩之五 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，
飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
（ ）１.下列哪一個詞語無法表達陶淵明的歸隱之情？ (Ａ)結廬 (Ｂ)車馬 (Ｃ)採菊 (Ｄ)飛 鳥。
（ ）２.下列關於詩句的詮釋，何者有誤？ (Ａ)「結廬在人境」：詩人歸隱故鄉「柴桑」 (Ｂ)
「而無車馬喧」：詩人惋惜沒有權貴來訪 (Ｃ)「問君何能爾」：詩人何以能如此不受喧擾 (Ｄ)
「心遠地自偏」：詩人不慕榮利，生活自然恬靜。
（ ）３.關於「問君何能爾？心遠地自偏」的說明，何者正確？ (Ａ)只要所處偏遠心自然安適 (Ｂ)閒適的生活有助於心靈的解脫 (Ｃ)清淨的生活取決於心靈的平靜 (Ｄ)久處喧鬧好不容易才能 回歸平靜。
（ ）４.詩人透過哪個詩句告訴吾人「與大自然融合為一的樂趣，無法言傳，而需自行體會」？
(Ａ)問君何能爾？心遠地自偏 (Ｂ)採菊東籬下，悠然見南山 (Ｃ)山氣日夕佳，飛鳥相與還 (Ｄ)此 中有真意，欲辯已忘言。
（ ）５.陶淵明飲酒詩之五中的「採菊東籬下，悠然見南山」一聯，顯現主體（我）與客體（自 然）融合為一的境界，「南山」即詩人人格的投射。下列詩句境界與此相近的是： (Ａ)王維漢江臨 汎：「襄陽好風日，留醉與山翁。」 (Ｂ)劉長卿碧澗別墅喜皇甫侍御相訪：「古路無行客，寒山獨 見君。」 (Ｃ)孟浩然過故人莊：「綠樹村邊合，青山郭外斜。」 (Ｄ)李白獨坐敬亭山：「相看兩 不厭，只有敬亭山。」
39. 歸去來辭（節錄） 陶淵明
歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；
實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺 觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以 流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
（ ）１.「策扶老以流憩」意謂： (Ａ)扶著老人，到處走走 (Ｂ)策馬馳騁，到處遊逛 (Ｃ)拄 著拐扙，隨處休息 (Ｄ)扶老攜幼，遊山玩水。
（ ）２.「問征夫以前路」，「征夫」係指： (Ａ)農夫 (Ｂ)漁夫 (Ｃ)行人 (Ｄ)戰士。
（ ）３.由本文所見，何者為陶淵明辭官歸隱後的生活樂趣？ (Ａ)在庭園裡遊蕩，看著自然界 的景觀 (Ｂ)與世俗之人應酬，飲酒作樂 (Ｃ)帶稚子、長輩出門遊憩，至傍晚才回家 (Ｄ)親手種 植松樹和菊花，並小心照料。
（ ）４.陶淵明曾幾度出仕，後不願為五斗米折腰而辭官。以下何者屬於對於自己任官的決定感 到後悔而給予否定評價？ (Ａ)實迷途其未遠，覺今是而昨非 (Ｂ)問征夫以前路，恨晨光之熹微 (Ｃ)田園將蕪，胡不歸 (Ｄ)舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣。
（ ）５.歸去來辭一文主要在表達： (Ａ)生命短暫之痛 (Ｂ)懷才不遇之憾 (Ｃ)人在亂世之 悲 (Ｄ)嚮往田園之樂。
40. 登岳陽樓 杜 甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳 楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
注：坼，音ㄔㄜˋ，分開。
（ ）１.此詩中「吳 楚東南坼，乾坤日夜浮」之意，近於范仲淹岳陽樓記之何句？ (Ａ)銜遠山，
吞長江 (Ｂ)浮光躍金，靜影沉璧 (Ｃ)長煙一空，皓月千里 (Ｄ)日星隱耀，山岳潛形。
（ ）２.「乾坤日夜浮」意指： (Ａ)洞庭湖的神祕 (Ｂ)洞庭湖的廣闊 (Ｃ)洞庭湖的物產 (Ｄ)洞庭湖的水上人家。
（ ）３.作者「憑軒涕泗流」的原因是： (Ａ)想起家國之難與個人身世 (Ｂ)想到被君王貶謫的 委屈 (Ｃ)念天地之悠然無盡 (Ｄ)想到人生命的短暫。
41. 漁家傲 范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裡，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚！
（ ）１.「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」意謂： (Ａ)季節變換，卻不能傳音訊回家 (Ｂ)雁比秋天更無情 (Ｃ)雁無留意秋天已經到來 (Ｄ)風景轉換連雁也不自覺。
（ ）２.「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計」所表現的是怎樣的情感？ (Ａ)國家未平的憂憤 (Ｂ)燕地才是故鄉的覺醒 (Ｃ)無法回家的無奈 (Ｄ)燕地的酒不如家鄉的美味。
42. 上聯：「一樓何奇？□□□五言絕唱，□□□兩字關情，□□□百廢具興，呂純陽三過必醉。詩 耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下。」
下聯：「諸君試看：□□□南極瀟湘，□□□北通巫峽，□□□西來爽氣，岳陽城東道崖疆。瀦 者？流者？峙者？鎮者？此中有真意，問誰領會得來？」
（ ）１.請問本對聯上聯空格應依序填入何人為宜？ (Ａ)李太白／杜正勝／范希文 (Ｂ)杜少陵
／范希文／滕子京 (Ｃ)岑嘉州／范希文／滕子京 (Ｄ)柳柳州／杜十娘／滕宗諒。
（ ）２.請問本對聯下聯空格應依序填入哪些地名為宜？ (Ａ)洞庭湖／揚子江／巴陵山 (Ｂ)鄱 陽湖／巴陵江／巴陵山 (Ｃ)洞庭湖／嘉陵江／偉君山 (Ｄ)雲夢湖／揚子江／偉君山。
43. 小石城山記 柳宗元
自西山道口徑北，踰黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得。其一少北而東，不過四十丈，
土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁欐之形。其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，
洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數 偃仰，類智者所施設也。
噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之於中州，而列是夷狄，更千百年，
不得一售其伎。是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」或 曰：「其氣之靈不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。」是二者，余未信之。
（ ）１.本文的主旨是： (Ａ)寫小石城山之景色歷歷如繪 (Ｂ)借小石城山的怪特，襯托出一偉 大的造物主 (Ｃ)寫小石城山的形狀之神奇，藉吐胸中之不平 (Ｄ)藉小石城山的神奇，懷疑造物者 之有無。
（ ）２.下列敘述何者正確？ (Ａ)柳宗元認為小石城山安置在蠻荒地區，適得其所 (Ｂ)柳宗元 被貶永州，自比於小石城山 (Ｃ)把小石城山列於夷狄，真的是勞而無用 (Ｄ)柳宗元認為造物主也 會有勞而無用的作為。
（ ）３.柳宗元相信的是： (Ａ)有創造萬物的主宰存在 (Ｂ)神者不得一售其伎 (Ｃ)小石城山 是用來安慰那些被貶在這裡的賢人 (Ｄ)經過聰明人巧妙設計，才有小石城山。
（ ）４.下列何者不是小石城山的形狀？ (Ａ)土斷而川分 (Ｂ)其上為睥睨梁欐之形 (Ｃ)無土 壤而生嘉樹美箭 (Ｄ)有若門焉，其響之激越。
（ ）５.下列解釋，何者正確？ (Ａ)「睥睨梁欐」是形容屋棟傾斜而出的形狀 (Ｂ)「環之可 上」是說有圈環可以攀援而上 (Ｃ)「美箭」是說優美的小竹 (Ｄ)「其疏數偃仰」是說它稀疏的枝 葉不停地搖曳俯仰。
44. 甲、 登岳陽樓 杜 甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳 楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
乙、 與夏十二登岳陽樓 李 白
樓觀岳陽盡，川迴洞庭開。雁引愁心去，心銜好月來。
雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖迴。
（ ）１.下列有關甲乙兩詩的內容，何者說明正確？ (Ａ)甲詩先寫所見湖景，再敘述自己慕名已 久 (Ｂ)乙詩先寫樓之高聳，再描繪登樓遠眺之景 (Ｃ)兩首詩都敘述了岳陽樓的沿革 (Ｄ)兩首詩 都描寫了洞庭湖景觀的開闊。
（ ）２.下列有關甲乙兩詩「情懷抒寫」的說明，何者正確？ (Ａ)甲詩描寫國破家亡的悲愁 (Ｂ)乙詩書寫暢快悠揚的心境 (Ｃ)甲詩隱含小人當權的憤慨 (Ｄ)乙詩浮現不如歸去的心情。
45. 凌虛臺記 蘇 軾
軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也；昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏，
方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀相尋於無窮，則臺之復為荒田野草，皆不可知也。嘗試與公登臺 而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也；其南則漢武之長楊、五柞；而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計 其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉？然而數世之後，欲求其髣髴，而破 屋頹垣，無復存者。既已化為禾黍荊棘，丘墟隴畝矣，而況於此臺歟？夫臺猶不足恃以長久，而況於 人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡 也。」
既已言於公，退而為之記。
（ ）１.「霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏」是形容： (Ａ)地方上小人互相勾結為惡 (Ｂ)當地風 物之美盛 (Ｃ)當地之偏僻荒涼 (Ｄ)人生道路的崎嶇坎坷。
（ ）２.「廢興成毀，相尋於無窮」言廢興成毀： (Ａ)周而復始，循環不已 (Ｂ)福兮禍所伏，
禍兮福所倚 (Ｃ)福無雙至，禍不單行 (Ｄ)成敗無定，唯人自招。
（ ）３.依文意推敲，「祈年、橐泉、長楊、五柞、仁壽、九成」都是： (Ａ)園林之地 (Ｂ)都 會之名 (Ｃ)藏書之處 (Ｄ)宮殿之名。
（ ）４.「人事之得喪，忽往而忽來」意謂： (Ａ)人生命的短暫，生死皆在一瞬間 (Ｂ)官位的 得失，忽而得官，忽而罷職 (Ｃ)朋友相處，時散時聚 (Ｄ)人情的應酬，匆匆往來，不能成為知音。
（ ）５.本段文字的旨意是哪一句話？ (Ａ)方是時，豈知有凌虛臺耶 (Ｂ)蓋世有足恃者，而不
在乎臺之存亡也 (Ｃ)廢興成毀，相尋於無窮 (Ｄ)然而數世之後，欲求其髣髴，而破屋頹垣，無復 存者。
46. 梅聖俞詩集序 歐陽脩
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，
而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思 感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮 人，殆窮者而後工也。
（ ）１.「詩人少達而多窮」意謂詩人： (Ａ)顯達的少，窮困的多 (Ｂ)年輕時發達，年老後落 魄 (Ｃ)年輕時意氣飛揚，年老之後壯志不再 (Ｄ)生性浪漫，不善鑽營，故多窮困。
（ ）２.「多喜自放於山巔水涯之外」，「放」字意為： (Ａ)貶官外放 (Ｂ)歸隱山林 (Ｃ)縱 情遊賞 (Ｄ)不拘禮法。
（ ）３.「以道羈臣寡婦之所嘆」中的「羈臣」意謂： (Ａ)喜歡遊山玩水的詩人 (Ｂ)貶官離鄉 之罪臣 (Ｃ)離鄉未歸之浪子 (Ｄ)困守鄉里的處士。
（ ）４.「其興於怨刺」意謂： (Ａ)讀了詩經怨忿諷刺的詩篇而有所感興 (Ｂ)心中興起怨恨刺 痛的感受 (Ｃ)化哀怨與刺痛為振奮的力量 (Ｄ)表現為怨憤與譏諷的作品。
（ ）５.「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也」意謂： (Ａ)窮人不能靠寫詩來改善生活，須另 謀生路 (Ｂ)寫詩不會使人貧窮，而是窮困之後才會力求上進 (Ｃ)不是寫詩使人窮困，而是遭遇窮 困的人才能寫出好詩來 (Ｄ)詩作的好壞與人的窮達與否無關。
47. 喜雨亭記 蘇 軾
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾以名其書，漢武得鼎以名其年，
叔孫勝敵以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風之明年，始治官舍，為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，
雨麥於歧山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂；越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為 未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野；憂者以喜，病者 以愈，而吾亭適成。
注：忭：ㄅㄧㄢˋ，歡樂。
（ ）１.「古者有喜，則以名物」中的「名物」意謂： (Ａ)為事物命名 (Ｂ)有名的事物 (Ｃ) 事物的名稱 (Ｄ)受到歡迎的事物。
（ ）２.下列「 」中的詞意，何者錯誤？ (Ａ)其喜之大小不齊，其示不忘「一」：一樣、同等 (Ｂ)始「治」官舍：建築 (Ｃ)引「流」種樹：流水 (Ｄ)「彌月」不雨：好幾個月。
（ ）３.「憂者以喜，病者以愈」的原因是： (Ａ)病情好轉 (Ｂ)收成大好 (Ｃ)天降甘霖 (Ｄ)盡棄前嫌。
48. 義田記（節錄） 錢公輔
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己；而 族之人不得其門而入者，豈少哉？況於施賢乎！其下為卿、大夫、為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎 一己；族之人瓢囊為溝中瘠者，豈少哉？況於他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下。後世必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因以 遺於世云。
注：①妻孥之富：妻子兒女生活之富裕。孥，音ㄋㄨˊ，子女。②廩稍：俸祿。廩，音ㄌㄧㄣˇ，米倉。
稍，廩食，官府發給的糧食。③瓢囊為溝中瘠：操瓢囊行乞，餓死成為溝中棄屍。瘠，假為胔，音ㄗ ˋ，肉腐也。此謂腐爛的屍體。
（ ）１.下列「 」中的字，何者非實指數目？ (Ａ)「三」公 (Ｂ)享「萬」鍾祿 (Ｃ)一言既 出，「駟」馬難追 (Ｄ)「一」鼓作氣，再而衰。
（ ）２.「邸第之雄」意謂： (Ａ)戰功彪炳 (Ｂ)英勇奮戰 (Ｃ)府第宏偉 (Ｄ)勢力雄霸一方。
（ ）３.「止乎一己」之「止」意為： (Ａ)停止 (Ｂ)阻止 (Ｃ)通「指」 (Ｄ)通「只」。
（ ）４.「獨高其義」意謂： (Ａ)特別推崇他的義行 (Ｂ)只能超越他的義行 (Ｃ)唯獨他有高 尚的情操 (Ｄ)他的義氣特別高尚。
（ ）５.「公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下」所使用的修辭法為何？ (Ａ)排比 (Ｂ) 譬喻 (Ｃ)層遞 (Ｄ)映襯。
49. 與崔群書 韓 愈
自古賢者少，不肖者多。自省事以來，又見賢者恆不遇，不賢者比肩青紫，賢者恆無以自存，不 賢者志滿氣得，賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何？無乃所好惡與人 異心哉！又不知無乃都不省記，任其死生夭壽耶！未可知也。人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋 巷菜羹者，同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當必異其所好惡無疑也！合於天而乖於人，
何害！況又時有兼得者耶！
（ ）１.「自省事以來」中的「省事」意謂： (Ａ)入中書省 (Ｂ)考中進士 (Ｃ)懂事 (Ｄ)隱 退。
（ ）２.「比肩青紫」意謂： (Ａ)政府的高官雲集 (Ｂ)一個接著一個擔任高官 (Ｃ)追求流行，
滿街都是穿青袍紫衣的人 (Ｄ)二者不相上下。
（ ）３.「無乃都不省記，任其生死壽夭耶！」中的「省記」意謂： (Ａ)記住人壽命的長短
