康熹文化
105 學年度學科能力測驗模擬試卷
國文考科
【教師解答卷】
－作答注意事項－
考試時間：120分鐘 題型題數：
˙選擇題共23題
˙非選擇題共3大題 作答方式：
˙非選擇題用筆尖較粗之黑色墨水的筆在「答案卷」上作 答；更正時，可以使用修正液（帶）。
˙選擇題答錯不倒扣。
命題老師：臺南一中／程美鐘老師
祝考試順利
有著作權，侵害必究
第壹部分：選擇題（占 54 分）
16901-R Ｊ 定價：30元 贈品禁止轉售一、單一選擇題（占30分）
說明：第1題至第15題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記 在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一個選 項者，該題以零分計算。
1. 下列各組「 」內三個偏旁相同的字，讀音完全不同的選項是：
(A)枕流「漱」石／撲撲簌「簌」／山肴野「蔌」
(B)窗「扉」緊掩／霪雨霏「霏」／「腓」力牛排 (C)藏汙納「垢」／忍尤含「詬」／邂「逅」相逢 (D)「裨」補闕漏／撫絃登「陴」／縱橫「捭」闔
【參考答案】(D)
【試題解析】(A)ㄕㄨˋ。枕流漱石：形容高潔之士的隱居生活／ㄙㄨˋ。撲撲簌簌：狀聲 詞。形容風聲／ㄙㄨˋ。山肴野蔌：山中的野味和蔬菜 (B)ㄈㄟ。扉：門扇
／ㄈㄟ。霏霏：雨雪煙雲盛密的樣子／ㄈㄟˊ。腓：脛後肌肉凸出之處。俗稱 為「腿肚」 (C)ㄍㄡˋ。藏汙納垢：隱藏塵垢，聚集汙物。比喻包藏壞人壞事
／ㄍㄡˋ。忍尤含詬：能忍受罪過，含容恥辱／ㄏㄡˋ。邂逅相逢：事先沒有
約定而意外見面 (D)ㄅㄧˋ。裨補闕漏：有助於缺失的改善／ㄆㄧˊ。登 陴：登上城牆。引申為守城／ㄅㄞˇ。縱橫捭闔：政治或外交上慣用的拉攏、 分化等靈活高明的手段。
2. 下列文句「 」內成語的運用，正確的選項是：
(A)王小姐研究花藝多年，在會場上只見她「橫三豎四」的，一下子就插好了一盆花 (B)在狹隘的山路上行走，想不到一轉彎竟「豁然開朗」，整個開闊了起來
(C)熱心公益的張先生，在社區裡很受敬重，這種「向聲背實」的精神值得效法 (D)大雄和宜靜自小同鄉，這種「室邇人遐」一起玩耍的情況，讓他們感情一直很好
【參考答案】(B)
【試題解析】(A)形容雜亂無條理 (B)這裡指開闊明亮 (C)注重虛名而不求實學或只重 傳聞而不求事實。負面的用詞不宜用在值得效法，且是熱心公益的人身上 (D)比喻思念甚深，卻不能相見。邇，近。不宜用在能一起玩耍的情況上。
3. 閱讀下文，依序選出最適合填入□□□□內的選項：
甲、 為了上地理課，我總是像古人□□□□一樣地，特意去洗洗手、洗洗臉、把齊耳的短 髮梳理得一絲不亂，然後恭恭敬敬地取出地理課本，端坐桌前，靜待上課鈴響，心 裡充滿一陣又一陣不知如何是好的快樂。（陳幸蕙〈青果〉）
乙、清明就要到了，一向多雨的瑞芳山區內，竟日山頭都垂壓著濃厚烏黑的雲塊，風吹 得山坡上的草木搖曳不止。這樣□□□□的天氣，似乎在蘊積著什麼不尋常的凶兆 吧。（古蒙仁〈地層下的冤魂－永安煤礦災變記〉）
丙、幾隻白鴿繞著塔尖輕盈地低飛著，像在異國的感覺，愛琴海畔的一個小國吧？他們 的每一扇哥德式的小窗，在向晚時，都要擺上一盞點燃的燭臺，整個城就□□□
□……而這兒不是幽藍的愛琴海岸，這兒是淡水，一個濱海的小鎮。（林文義〈向晚 的淡水〉）
(A)齋戒沐浴／凜冽陰愁／燭影搖曳 (B)櫛風沐雨／愁雲慘霧／凜冽陰愁 (C)愁雲慘霧／畢恭畢敬／齋戒沐浴 (D)畢恭畢敬／櫛風沐雨／燭影搖曳
【參考答案】(A)
【試題解析】(A)齋戒沐浴：祭祀前，吃齋持戒，沐浴更衣，以示虔誠莊敬。因為後面是
「特意去洗洗手、洗洗臉、把齊耳的短髮梳理得一絲不亂」，故前面應是「齋 戒沐浴」／因為前面有「濃厚烏黑的雲塊」，且「風吹得山坡上的草木搖曳不
止」，故以「凜冽（寒冷刺骨）陰愁」為宜／因為前面是「擺上一盞點燃的燭 臺」，故後面宜是「燭影搖曳」（燭光晃動的樣子） (B)櫛風沐雨：以風梳 髮，以雨沐浴。比喻在外奔走，極為辛勞。不宜用在教室聽課／愁雲慘霧：
色彩慘淡的雲霧。比喻淒涼，使人發愁的景象。不宜用來描述天氣 (C)畢 恭畢敬：形容極為恭敬。不宜用來描述天氣 (D)「畢恭畢敬」，因後面已有
「恭恭敬敬」，前面不宜意思重複。
4. 下列是一段散文，依文意選出排列順序最恰當的選項：
廟是村民心靈寄託的聖地。每逢部落廟會醮期，吾鄉父老便在廟口掛起隨風張眼的燈 籠，
甲、無論誰要出外闖天下 乙、磕頭、膜拜、祈求神明的庇祐 丙、總要到廟裡祈取一個護身符 丁、點燃了虔誠的敬意
尤其出海捕魚或外島當兵，都紛紛到廟中向王爺神明稟告，順便乞取香火縫製護身符，
配帶在胸前或衣袋。 （羊子喬〈大廟埕〉）
(A)甲乙丙丁 (B)丙乙丁甲
(C)丁乙甲丙 (D)乙甲丁丙
【參考答案】(C)
【試題解析】(C)因為前一句是「在廟口掛起隨風張眼的燈籠」，故接(丁)「點燃」，以敬意
「點燃」燈籠；然後接(乙)向神明磕頭、膜拜的敬意；而「無論……總要」是 複句的結構方式，故接(甲)(丙)。
5. 獨立思考在中國、臺灣的文化裡比較欠缺。所謂的獨立思考就是不要人云亦云，不要 看了什麼文章，或者聽了一個演講就認為是這樣。看了文章或聽了名人的演講後，要去 想他講的是不是事實？然後去找另外一個來源來求證。
（引自《天下雜誌》張忠謀〈大學生要做的十一件事〉） 上列這段短文的說法，和下列哪一選項較接近？
(A)博學之，審問之，慎思之，明辨之
(B)終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也 (C)學而時習之，不亦說乎
(D)為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎
【參考答案】(A)
【試題解析】(A)強調慎思明辨。出自《中庸．第二十章》。語譯：廣博的學習，詳細地請 教，謹慎的思考，明白的辨析 (B)強調學習的重要。出自《論語．衛靈 公》。語譯：整天不吃飯，整晚不睡覺，目的在於思考，結果並沒有什麼好 處，還不如去學習 (C)強調學習的快樂。出自《論語．學而》。語譯：將已 經學得的學問時時加以溫習，不是很喜悅嗎 (D)強調自我省察的功夫。出 自《論語．學而》。語譯：替人謀劃事情有不盡心的嗎？和朋友交往有不誠 信的嗎？老師傳授的功課，有溫習不熟的嗎？
6. 閱讀下列一節詩，細繹此詩內容，選出說明正確者：
這樣一條豹頭環眼的好漢／我是聽說過的：岳廟還願／看那和尚使禪杖，喫酒，結 義／一把解腕尖刀不曾殺了／陸虞候。這樣一條好漢／燕頷虎鬚的好漢，腰懸利刃／誤 入節堂。脊杖二十／刺配遠方
(A)此首現代詩所歌詠的人物，應是「林沖」
(B)這位不守清規，會喝酒、使弄禪杖的和尚，應是「武松」
(C)「燕頷虎鬚」是形容人的粗鄙、魯莽的行為，多用來描繪嘯聚綠林者 (D)本詩的主旨乃在批判違反禮義，蔑視王法者的不當
【參考答案】(A)
【試題解析】本詩引自楊牧〈林沖夜奔〉。(A)由「豹頭環眼、岳廟還願、陸虞候、誤入節堂、
刺配遠方」皆可判斷 (B)會喝酒、使弄禪杖的是花和尚「魯智深」 (C)燕頷 虎鬚：形容人容貌生得威儀，有富貴之相。「綠林」：西漢末年，王匡等人 曾率饑民聚居在綠林山一帶對抗官府。後遂用來泛指聚集山林間反抗官府 或搶劫財物的集團 (D)無此意。本詩此段乃在刻劃林沖的形象與事蹟。
7. 閱讀下列一段文字，選出說明正確的選項：
我沒見過丈母娘在菜市場的虎虎生風，但碰上她在廚房耍刀弄鉞。她習慣將冰毛巾 繫於額前或頸間，看來真像日本料理店裡吆三喝四的大廚。但不同於指揮的領班，誰也 不要來當幫手，以免礙著她的腕肘肩臀。她炒菜的時候，一定希望廚房裡有半個操場那 麼大。有時候索性關了穿堂的門，以便一個人在裡面大顯身手。如果□□再世，說不定也 會贈送她那首〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉的名句，「 如△射九日落，矯如群帝驂龍 翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。」總之，她的熱力不亞於指揮一整個交響樂團。
（莊裕安〈野獸派丈母娘〉） (A)□□應是指李白；△則是指羿
(B)本文作者的丈母娘是一位樂團指揮，指揮一整個交響樂團 (C)做菜時，這位丈母娘對廚藝充滿了熱情
(D)作者平實的記錄了一位職場女性辛苦卻又能幹的一面，反映現代女性的狀況
【參考答案】(C)
【試題解析】(A)□□是指杜甫。《觀公孫大娘弟子舞劍器行．并序》語譯：劍光璀燦奪 目，有如后羿射落九日，舞姿矯健敏捷，恰似天神駕龍飛翔，起舞時劍勢 如雷霆萬鈞，令人屏息，收舞時平靜，好像江海凝聚的波光 (B)作者是拿 來做比喻，不是指其職業 (D)本段作者運用誇飾、譬喻、想像的筆法來彰 顯其丈母娘的廚藝。
8. 《紅樓夢》對人物的描述非常精彩而傳神，下列一場「笑態」，正是每一個人物性格、身分 的外在表現，請選出說明正確者：
祇見一個媳婦，端了一個盒子，站在當地，一個丫鬟上來揭去盒蓋，裡面盛著兩碗 菜，李紈端了放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉老老桌上。賈母這邊說聲
「請」，劉老老便站起身來，高聲說道：「老劉！老劉！食量大如牛，吃個老母豬不抬 頭！」說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，後來一想，上上下下 都一齊哈哈大笑起來。（甲）撐不住，一口飯都噴出來。（乙）笑岔了氣，伏著桌子，口 叫「噯喲！」（丙）滾到賈母懷裡，賈母笑的摟著（丙）叫「心肝！」（丁）笑的用手指著 鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口裡的茶，噴了探春一裙子。探春手裡的飯 碗，都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他的奶母，叫揉揉腸子。地下無一個不彎腰屈 背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑，上來替她姐妹換衣裳的。獨有鳳姐、鴛鴦二人 撐著，還祇管讓劉老老。
(A)（甲）撐不住而率性噴飯，這樣灑脫個性的應是史湘雲
(B)（乙）笑岔了氣，伏著桌子口叫「噯喲！」的，應是天真爛漫的賈寶玉 (C)（丙）能滾到賈母懷裡，被賈母叫「心肝！」的，應是極受寵愛的林黛玉
(D)（丁）能識破這是王熙鳳的設計，而用手指著鳳姐的，應是聰明又深諳處世之道的薛 寶釵
【參考答案】(A)
【試題解析】(A)史湘雲個性豪爽、灑脫，不似女生的矜持，因此直接噴飯 (B)笑岔了 氣，需要伏在桌上的應是嬌柔體弱的林黛玉 (C)能滾到賈母懷裡，還被賈 母叫「心肝！」的，應是賈寶玉 (D)可以用手指著賈府內務的總管、掌權者 王熙鳳的，自是輩分高於她的賈寶玉的母親，也是她的姑母王夫人。至於 薛寶釵因為聰明又深諳處世之道，所以不會戳破這場設計，而且晚輩的身
分不會「用手指著鳳姐兒」；以她矜持莊重的個性，在這場笑鬧劇裡，應不 會跟著起鬨，所以作者並未把畫面帶到和賈寶玉、林黛玉、史湘雲同坐一桌 的薛寶釵。
9. 針對下列文句，畫線部分的行為分析，請選出說明正確者：
(A)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白→因 為主客盡歡，所以灑脫自在的互相醉臥船艙中
(B)紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟 →以夏天的熱而解裳，反襯內心「獨」字的淒
涼
(C)傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文，為蘭臺令 史，下筆不能自休 。」→稱讚對方文思泉湧，寫作內容豐富
(D)臨谿而漁，谿深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌→釀酒師傅技藝高超，因此所釀之酒 暢銷
【參考答案】(A)
【試題解析】(A)出自蘇軾〈赤壁賦〉。語譯：客人聽了，高興地笑了，洗淨酒杯，重新斟 酒。菜餚果品都吃完了，酒杯餐盤散亂不整。眾人交橫相枕地睡在船中，不 知不覺中東方天色已經泛白 (B)寫在閨中無法排遣愁悶與相思之苦，便出 外乘舟解悶；「獨」字點出作者出遊時的孤獨境況。出自李清照〈一翦梅〉。 語譯：粉紅色的蓮花謝了，竹席子已經有秋天的涼意，輕輕地解下夏季的 羅衣，獨自登上木蘭小舟 (C)批評對方為文累贅，不擅剪裁。出自曹丕
〈典論．論文〉。語譯：傅毅比起班固，文才不相上下，可是班固卻輕視 他，在寫給弟弟班超的信上說：「武仲因為會寫文章而擔任蘭臺令史，可 是一下筆就寫個不停。」 (D)就地取材，用泉水釀酒來喝。出自歐陽脩〈醉 翁亭記〉。語譯：到溪邊釣魚，溪水深而魚兒肥；用泉水釀酒，泉水香甜所 以酒味特別清醇。
10.閱讀下文，判斷作者所要強調的意旨是：
常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：「若欲聞射道乎？楚王田于雲夢，使虞人起禽而 射之。禽發，鹿出于王左，麋交于王右，王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲，王 注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：『臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十 中；如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。』」 （劉基《郁離子．射道》） (A)弟子不必不如師，師不必賢於弟子
(B)聞道有先後，術業有專攻 (C)專心致志，才能有成 (D)工欲善其事，必先利其器
【參考答案】(C)
【題幹語譯】常羊向屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：「你想知道射箭的技藝嗎？楚王曾在 雲夢澤打獵，讓看管山林的官吏驚起禽獸而射取牠們。禽獸跑出來時，鹿 出現在楚王的左邊，麋又出現在楚王的右邊，楚王拉開弓正要射時，又有 一隻天鵝從楚王的曲柄旗上掠過，雙翅像垂雲，楚王把箭搭在弓上，不知 該射哪個才好。這時養叔進言道：『我的射法，是放一片樹葉在百步以外而 射它，十發就十中；但如果把十片樹葉放在那裡，那麼射中射不中，就不 是我一定能做到的了。』」
註釋：道：規律，方法，道理。田：同「畋」，打獵。雲夢：即雲夢 澤。虞人：看山官吏。鵠：天鵝。拂：掠過。旃：純赤色的曲柄旗。
養叔：即養由基，春秋時楚國大夫，善射，能百步穿楊。
【試題解析】由「臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中；如使置十葉焉，
則中不中非臣所能必矣。」可知乃在強調專一心志的重要。
11.閱讀下列選文：
臺灣有句俗諺，大意是說，瞎子的手如仙人的塵拂。鹿港婆正是如此，她的雙眼爛 紅半瞎，彈月琴可真有一手，學腔學調，恰合故事中人的性別身分，學女人說話像女 人，周成說話永遠像周成。 （阿盛〈十殿閻君〉） 請分析小說裡這樣一位說唱《周成過臺灣》的「鹿港婆」，若是把她放在古代，以一個說書 人的身分，她可能會說的書是：
(A)《虬髯客傳》 (B)《世說新語》
(C)《搜神記》 (D)《大唐三藏取經詩話》
【參考答案】(D)
【試題解析】(A)唐人傳奇，短篇文言，非說書人的底本 (B)魏晉零星的志人筆記小說 (C)魏晉的志怪短篇小說，非說書人的底本 (D)宋人話本，為說書人的底 本。
12-13 為題組
閱讀下列文章後，回答第12－13題：
有一位喜歡狩獵的國王，某次在追捕獵物時不慎斷了一根手指。國王召來智慧大臣，徵 詢他對意外斷指這件事的看法。智慧大臣輕鬆地告訴國王：「沒關係，這是好事。」國王聞言 大怒，他覺得智慧大臣太不拿他當回事了，於是立即下令將智慧大臣關進監牢。
後來國王傷口痊癒了，他又外出打獵。不幸的是，這次他竟帶隊闖入鄰國國境，被叢林 中埋伏的野人活捉了。依照慣例，必須將活捉的這隊人馬的首領祭獻給他們的神，但正當祭 奠儀式開始時，主持的巫師突然驚呼起來。原來巫師發現國王的食指斷了一截，祭獻不完整 的祭品給天神，是會遭到天神譴責的。因此國王被驅逐離開，另外抓了一位同行的大臣祭 獻。
脫險的國王將關在監牢的智慧大臣釋放，並向他表示歉意。智慧大臣並沒有責怪國王，
而是笑著說：「沒關係，這是好事。」國王說：「你說我斷指是好事，而你在監牢裡受苦，這 怎麽又是好事呢？」「當然是好事。」智慧大臣回答：「陛下不妨想一想，如果我不是在牢中，
那陪陛下出獵的大臣會是誰呢？那被野人抓去祭獻的又會是誰呢？」國王斷了一指卻換來一 條命，大臣被關進監獄也換來一條命。所以說，（ ）。我們一生中總是會經歷這樣那樣 的事情，但請相信：你所經歷的每件事都是好的。也許目前看來，這是一件無比糟糕的事，
但不要悲觀和抱怨，或許不久的將來，它就會變成好事。
（改寫自魏清素〈你所經歷的每件事都是好的〉） 12.請由此段文意判斷，（ ）宜填入的正確選項是：
(A)魚與熊掌，不可兼得 (B)塞翁失馬，焉知非福 (C)揚湯止沸，不如去薪 (D)養癰遺患，養虎傷身
【參考答案】(B)
【試題解析】(A)兩者只可擇一。典出《孟子．告子上》：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所 欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」語譯：魚是我想要的，熊掌亦 是我想要的。當這兩者不能同時兼得時，我就捨棄魚而選擇熊掌 (B)典出
《淮南子．人間》。古時候邊塞上有個老翁，丟了一匹馬。別人去安慰他，他 卻說：「怎麼知道不是件好事呢？」過了幾個月，這匹馬果然帶著一匹好馬 回來了。比喻禍福時常互轉，不能以一時論定 (C)比喻必須從根本和癥結 所在去解決問題 (D)比喻姑息養奸，必遺後患。
13.細繹本段大意，作者想要強調的精神是：
(A)不論身分的尊卑，人的一生都是命運在安排 (B)面對問題不逃避，才能找到解決的方法
(C)領導者若一意孤行，最終會自食其果 (D)凡事都有兩面，不如看它好的一面
【參考答案】(D)
【試題解析】(D)由國王斷指及智慧大臣被關，「沒關係，這是好事。」可知正向看待的人 生觀。
14-15 為題組
閱讀下列文章，回答14、15題：
甲．被關進監牢，肯定是一種束縛。但很多作家卻都在入獄時寫出他們最具代表性的作品，
譬如塞萬提斯的《唐吉軻德》、班揚的《天路歷程》、還有柏楊的《中國人史綱》等，都是在 獄中完成的，因為失去自由的牢獄生活反而能讓人更沉潛、更專心的去思考和工作，激 發出更多的潛能和創意。 （王溢嘉《少年夢工場．有限裡的無限》） 乙．古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演（ ），仲尼厄
而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（ ）；左丘失明，厥有（ ）；孫子臏腳，《兵 法》修列；不韋遷蜀，世傳（ ）；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵 賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷
〈報任少卿書〉）
14.乙則（ ）處，依序宜填入的作品，正確的選項是：
(A)《周易》、《離騷》、《國語》、《呂覽》
(B)《易經》、《楚辭》、《左傳》、《淮南子》
(C)《尚書》、《離騷》、《通鑑》、《皇覽》
(D)《尚書》、《楚辭》、《國語》、《呂氏春秋》
【參考答案】(A)
【試題解析】(A)《周易》也稱《易經》；《呂覽》是《呂氏春秋》的代稱 (B)《淮南子》，西 漢淮南王劉安所撰，漢代高誘、許慎等都曾為之作注，現今所傳的只有高 誘的注本。其書內容多歸道家思想，亦雜糅先秦各家的學說 (C)《通鑑》，
《資治通鑑》的簡稱。《皇覽》，三國魏劉劭、王象等奉敕所撰。因整理五經群 書，將其分類成篇，以供皇帝閱讀，故稱為「皇覽」 (D)《呂氏春秋》，戰 國時代秦相呂不韋門客的集體著作。二十六卷，分八覽、六論、十二紀，有 漢高誘注。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之 言，取材廣博，頗有功於古代史料的保存。亦稱為「呂覽」。
15.甲、乙二則的比較、說明，何者正確？
(A)甲則提及監牢，乙則並未涉及監牢的內容
(B)甲則純粹引西洋的事例為證，乙則只引中國的事例為證 (C)兩則都是在論自由只會引人墮落，唯有束縛才能激發創意 (D)兩則主要論述愈是困苦的環境，愈能激發人的鬥志
【參考答案】(D)
【題幹語譯】司馬遷〈報任少卿書〉。語譯：古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得 數不清，只有那些卓絕而不平常的人才著稱於世。周文王被拘禁而演繹《周 易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去 視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶 謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、
《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。這些都是人們感 情有壓抑鬱結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事蹟，使將來 的人了解他的志向。
【試題解析】(A)乙則的「文王拘」便是指文王被關在監牢 (B)甲則談及柏楊的《中國人 史綱》 (C)非論自由使人墮落，而是論束縛會更激勵人的鬥志。
二、多重選擇題（占24分）
說明：第16題至第23題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項 畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得3 分；答錯1個選項者，得1.8分；答錯2個選項者，得0.6分；答錯多於2個選項或 所有選項均未作答者，該題以零分計算。
16.下列文句，完全沒有錯別字的選項是：
(A)一種對天地的戀慕情懷，一種臺灣故鄉的嬌傲感，自我心深處汩汩流出 (B)整個夏季，蟬聲也沒少了中音或低音，依究是完美無缺的合音
(C)那時我正像一匹野馬，那能容忍這些累贅的鞍韉、轡頭和韁繩
(D)無論你的人生多麼不堪，都要面對它，好好過下去。不要逃避，也不要咒罵
(E)這豈不是此生不斷，反覆來襲的，熟悉，令人動心的白芒花嗎？像夢靨，但它是美麗 的夢靨，美麗而哀愁
【參考答案】(C)(D)
【試題解析】(A)嬌→驕。出自陳列〈玉山去來〉 (B)究→舊。出自簡媜〈夏之絕句〉 (C) 出自朱自清〈兒女〉 (D)出自梭羅〈湖濱散記〉 (E)靨→魘。出自楊牧〈十一 月的白芒花〉。
17.下列「 」內詞語，前後意義相同的選項：
(A)誠宜「開張」聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣／張先生的飯館今日「開張」，優惠
措施吸引不少人潮
(B)萬中書「開發」了原差人等，官司完了，同鳳四老爹回到家中／本來要饒你，只是我 頭一次寬了，下次人就難管，不如現「開發」的好
(C)朝暉夕陰，「氣象」萬千，此則岳陽樓之大觀也／「氣象」報告將有颱風來襲，要做好
防颱準備
(D)阡陌「交通」，雞犬相聞／假日時，路上的「交通」顯得特別壅塞 (E)幸及風雪霽，「青春」滿江皋／白日放歌須縱酒，「青春」作伴好還鄉
【參考答案】(B)(E)
【試題解析】(A)開展、擴大。出自諸葛亮〈出師表〉。語譯：陛下實在應該擴大自己的見 聞，廣泛地聽取意見，以光大先帝所留下的美德，發揚壯大仁人志士的勇 氣／開始營業 (B)發落、處置。出自吳敬梓《儒林外史．第五十一回》／發 落、處置。出自曹雪芹《紅樓夢．第十四回》 (C)景象、景況。出自范仲淹
〈岳陽樓記〉。語譯：從早到晚，有時陽光燦爛，有時天色昏暗，景象變化 無窮；這就是在岳陽樓上可以看到的壯麗景觀／氣候 (D)交錯通達。出自 陶淵明〈桃花源記〉。語譯：田間的小路彼此相通，互相聽得到雞犬等家畜 的鳴叫聲／汽車運輸往來 (E)春天（因春天草木繁茂呈現青綠色，故稱為
「青春」）。出自《文選．江淹．雜體詩．謝法曹》。語譯：幸好已無風雪，
春天充滿整個水邊低地／春天。出自杜甫〈聞官軍收河南河北〉。語譯：我忍 不住在這陽光明媚的日子裡縱情高歌、開懷暢飲，一路春光可以伴我回故 鄉了。
18.《論語》：「顏淵曰：『請問其目。』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』 顏淵曰：『回雖不敏，請事斯語矣。』」句中畫底線處描述、解說「請問其目」的內容。下列 畫底線的文句，是對其前面的文句（未畫底線者）進行「描述、解說」的選項是：
(A)「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣 德間執此以朝，他日汝當用之。」
(B)到了十二點半鐘，看那臺上，從後臺簾子裡面走出一個男子，穿了一件藍布長衫，長
長的臉兒，一臉疙瘩，彷彿風乾福橘皮似的，甚為醜陋
(C)先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也
(D)脩曰：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為
好。齏臼，受辛也，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」
(E)況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事
【參考答案】(A)(B)(D)
【題幹語譯】 題幹出自《論語．顏淵》。語譯：顏淵說：「請問其詳？」孔子說：「違反禮 法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。」顏淵說：「我雖不才，敬謹恭行 這些話。」
【試題解析】(A)「他日汝當用之」是對「象笏」、「兒之成，則可待乎」的解說。出自歸有光
〈項脊軒志〉 (B)「穿了一件藍布長衫，長長的臉兒，一臉疙瘩」是對「一個 男子」的描述、解說。出自劉鶚〈明湖居聽書〉 (C)是剖析當前狀況，非描述 或解說劉備過世之事。出自諸葛亮〈出師表〉。語譯：先帝創立王業還未完成 一半，就中途逝世了。現在天下分裂為三，益州財力、人力困乏，這實在是 國家危急存亡的緊要關頭啊！ (D)「色絲也，於字為絕」是對前一句「黃 絹」的解說。出自劉義慶《世說新語·捷悟》。語譯：楊脩寫道：「黃絹，是有 顏色的絲，合在一起是『絕』字。幼婦，是少女，合在一起是『妙』字。外 孫，是女兒的孩子，合在一起是『好』字。齏臼，是承受辛辣的器物，合在 一起是『 』辤 （辭的異體字），連在一起就是『絕妙好辭』啊。」 (E)另提一 事以鋪陳，非為解說。出自李白〈春夜宴從弟桃花園序〉。語譯：更何況和煦 的春天以溫潤含煙的美景呼喚著我們，廣闊的大自然也為我們鋪陳出錦繡 般的文章。此刻，我們在桃李盛開的庭園裡聚會，彼此暢談親人之間快樂 的事情。
19.閱讀這首詩，選出說明正確者：
魂兮歸來，上天或下地／都非你耿耿之所甘／你的歸宿是三楚才心安／心掛在故國 隱隱的雉堞／你是鮭魚，逆泳才有生機／孤注一躍才會有了斷／如你，我也曾少壯便去 國／〈鄉愁〉雖短，其愁不短於〈離騷〉／你阻於江湖滿地，我阻於海峽中分／你順流而 下，如江水不回頭／我又何幸，少壯出三峽，還金陵／浮槎渡海，臨老竟回頭／回頭竟 有岸，溯你的淚痕斑斑／下汨羅，過洞庭，歷江陵／逆荊州與宜昌而上，來祭秭歸 (A)此詩歌詠的主人翁曾做過「三閭大夫」
(B)此詩歌詠的主人翁曾改編一套民間祭歌《九歌》，藉祭祀歌舞以抒懷 (C)此詩歌詠的主人翁寫了長篇提問〈天問〉，一百多個問題以問天
(D)此詩歌詠的主人翁其愛國情操，讓現代的人放一天假，並透過活動紀念他
(E)由內容來看，寫這首詩的人，曾因戰亂而少小離家老大回，推敲作者應是「鄭愁予」先
生
【參考答案】(A)(B)(C)(D)
【試題解析】 題幹出自余光中〈秭歸祭屈原〉。(E)由「我也曾少壯便去國／〈鄉愁〉雖短，
其愁不短於〈離騷〉」，可知乃寫〈鄉愁〉的余光中先生。
余光中〈鄉愁〉：
小時侯／鄉愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭 長大後／鄉愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭 後來啊／鄉愁是一方矮矮的墳墓／我在外頭／母親在裡頭 而現在／鄉愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭
20.閱讀這首詩，選出此詩章法謀篇說明正確者：
晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊。舉杯未及飲，暴卒來入門。紫 衣挾刀斧，草草十餘人。奪我席上酒，掣我盤中飧。主人退後立，斂手反如賓。中庭有奇 樹，種來三十春。主人惜不得，持斧斷其根。口稱採造家，身屬神策軍。主人慎勿語，中
尉正承恩。 （〈宿紫閣山北村〉）
(A)開頭四句，點明發生搶劫的時間、地點和對象，並以詩人和村老的和樂，為下面的暴 卒行為做反襯的鋪墊
(B)中間十二句，以暴卒、草草、紫衣挾刀斧等負面詞句來刻劃搶奪者的形象
(C)當中安排兩個宛如劇場的畫面，暴卒的搶酒食、砍樹；主人家隱忍，再忍的卑屈，來 表現兩方的行為反應
(D)以「奪」和「掣」為詩眼，呈現一方不給，一方硬搶的情形
(E)結尾採畫龍點睛筆法，由「中尉正承恩」將控訴的對象指向後臺的皇帝
【參考答案】 全
【題幹語譯】清晨遊覽了紫閣峰的美景，傍晚投宿到山下邊的小村。村裡的老者見 到我很高興，專門為我打開酒罈子。拿起杯子還沒來得及喝，凶暴的 兵丁撞入老者家門。他們身穿紫衣拿刀又持斧，亂糟糟的進來了十幾 個人。硬生生的搶走我桌上的酒，又強拽走了我盤中的食品。房主人只 好退到後面站著，拱手恭敬反而像外來的客人。前庭中央有一棵奇特 的樹，自種植迄今有三十個冬春。房主人再心疼也沒法保住，他們用 斧頭砍斷了大樹根。這些人又聲稱有採造重任，本身屬於禁衛部隊神 策軍。「主人，你要謹慎啊，不可亂說話，他們的頭目正沐浴著皇 恩！」
【試題解析】 題幹出自白居易〈宿紫閣山北村〉。這首詩，寫於元和五年。白居易時年三十 九歲，正在長安任左拾遺、翰林學士。「紫閣山」，在長安西南百餘里，今陝 西戶縣東南三十里，是終南山的一個著名山峰。以一個左拾遺官和暴卒爭 辯理論，卻還是敗下陣來，突顯暴卒如此橫暴無比、搶劫民財、有恃無恐，
而原因詩人透過最後的一句話來點明。
21.閱讀下列文章，選出說明正確者：
「或曰：『雍也仁而不佞。』孔子曰：『焉用佞？禦人以口 給，屢憎於民。』」誤設計數，煩擾農、商，損下益上，愁民 說主。損上益下，忠臣之說也。損下益上，佞人之義也。「季 氏富於周公，而〇也為之聚斂而附益之，『 』」聚 斂，季氏不知其惡，不知百姓所共非也。
（王充《論衡．答佞》）
(A)由孔門四科的特色來看，〇這位在季氏底下任職的，應是長於政事的子路 (B)以孔子的抱負與作為， 應說的話是：「小子鳴鼓而攻之可也。」
(C)孔子對身列德行科的冉雍感到遺憾，認為他操守好，但不會通權達變，無法出仕 (D)佞人阿諛奉承，迎合上意，只會損害百姓權益，而讓君主得到好處
(E)孔子認為一位忠臣，必須要有智慧謀劃，能夠讓百姓及君主都能得到好處
【參考答案】(B)(D)
【題幹語譯】 有人對孔子說：「冉雍有仁德而不會花言巧語。」孔子說：「為什麼要能言善 道呢？用狡辯來對付人，老招人討厭。」錯誤地提出一些主張，煩擾農民和 商人，老百姓受損害，君主得好處，勞民悅主。君主受損害，老百姓得好 處，是忠臣的主張。老百姓受損害，君主得好處，是佞人的主張。季康子比 周公旦富有，但冉求還為他搜括財物而使他更富有，孔子說：「弟子們應 該敲起鑼鼓去聲討他。」搜括財物，季康子不知道那是罪惡，不知道是老百 姓都反對的。
註釋：雍：即冉雍（公元前522年～？），又稱仲弓。春秋時魯國人。孔 子的學生。孔子曾稱讚他的德行。忠臣之「說」也：說法。這裡是主張的意 思。附益：增益。
【試題解析】(A)冉求。《論語．先進》：「季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子 曰：『非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。』」語譯：季氏比周公還富，然而 冉求還在幫他搜括錢財。孔子說：「他不是我的學生，同學們可以敲鑼打鼓 口給：口齒伶俐，善於爭 辯。給，敏捷、伶俐。
計數：計謀術數。這裡指 建議、措施。
地聲討他。」 (B)孔子的抱負是濟世的仁者胸懷，所以對於協助斂財的弟 子會痛心的說：「小子鳴鼓而攻之可也。」 (C)孔子認為如果冉雍口才太過 便給，甚至狡辯，只會招人厭 (D)由「損下益上，佞人之義也。」可知 (E)無此意。此段論忠臣會使百姓得利、君主受損，佞人反之。
22.閱讀文章，選出分析正確者：
一定要走了，老七很為難，走出船頭呆了一會，回身從荷包裡掏出昨晚上那兵士給 的票子來，點了一下數，一共四張，捏成一把塞到男子左手心裡去。男子無話說，老七 似乎懂到那意思了，「大娘，你拿那三張也把我。」大娘將錢取出，老七又把這錢塞到男 子右手心裡去。
男子搖搖頭，把票子撒到地下去，兩隻大而粗的手掌搗著臉孔，像小孩子那樣莫名 其妙的哭了起來。
五多同大娘看情形不好，一齊逃到後艙去了。五多心想這真是怪事，那麼大的人會 哭，好笑。可是她並不笑。她站在船後梢舵，看見掛在梢艙頂梁上的胡琴，很願意唱一個 歌，可是不知為什麼也總唱不出聲音來。
水保來船上請遠客吃酒，只有大娘同五多在船上。問到時，才明白兩夫婦一早都回
轉鄉下去了。 （節選自沈從文〈丈夫〉）
(A)由「昨晚上那兵士給的票子來」、「男子搖搖頭，把票子撒到地下去」、「五多同大娘看情 形不好，一齊逃到後艙去了」等線索與反應來看，可推想老七是在船上做「賣春」的事 (B)由題目及文末的「兩夫婦」，可推想這「男子」便是老七的丈夫
(C)這「男子」會哭是因難過女人出賣靈肉的所得，又會被老鴇、水保等層層剝削 (D)五多想唱歌卻唱不出來，是因她的聲帶已受損，無法唱出優美的歌聲
(E)小說結束在兩夫婦回鄉下去了，只留下大娘同老七赴宴周旋
【參考答案】(A)(B)
【試題解析】(C)這「男子」會哭是因良心的覺醒與救贖，體會到不應讓妻子以此方式去 承擔家中的經濟 (D)有股似乎體認到卻說不出的辛酸梗著 (E)「兩夫婦」
便是指老七同她的男人，是大娘同五多留著。作者安排夫婦仍回窮困的農 村，是因卑微的人最終對社會能做的反抗，就是逃避一途而已。
23.閱讀這段小說，選出說明正確者：
那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角。那滿黑氣，
直沖到半天裡空中，散作百十道金光，望四面八方去了。眾人喫了一驚，發聲喊，都走 了，撇下鋤頭鐵鍬，盡從殿內奔將出來，推倒攧翻無數。驚得洪太尉目睜口呆，罔知所 措，面色如土。奔到廊下，只見真人向前叫苦不迭。
太尉問道：「走了的卻是甚麼妖魔？」那真人言不過數句，話不過一席，說出這個緣 由。有分教，一朝皇帝，夜眠不穩，晝食忘餐。直使宛子城中藏虎豹，蓼兒窪內聚神蛟。 畢竟龍虎山真人說出甚麼言語來，且聽下回分解。
(A)由「走了的卻是甚麼妖魔？」，可推知此書應屬志怪傳奇小說
(B)由「直使宛子城中藏虎豹，蓼兒窪內聚神蛟。」可推知此書便是《西遊記》
(C)由文末「畢竟龍虎山真人說出甚麼言語來，且聽下回分解。」這應是長篇章回小說 (D)四庫全書將這類型的書，放在子部的小說家類
(E)魯迅評論這部小說：「因不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜
──不『替天行道』的強盜去了。終於是奴才。」
【參考答案】(C)(E)
【試題解析】(A)歷史俠義小說，由後面的「一朝皇帝」、「直使宛子城中藏虎豹，蓼兒窪 內聚神蛟」等來判斷，是和「皇帝」政事有關的歷史俠義小說 (B)由「蓼兒 窪內」可推知是指義聚梁山泊的水滸兄弟 (C)出自元（明）施耐庵《水滸 傳．第一回 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔》 (D)四庫全書不收章回小 說 (E)魯迅在《三閒集．流氓的變遷》中曾這樣評論《水滸傳》。
註釋：喫：飲、食。同「吃」。鐵鍬：鐵製、掘土的工具。前半扁平呈半圓 弧而稍尖，後半接有木把柄。攧：音ㄉㄧㄢ。摔、跌。迭：止。宛：曲 折的。蓼：植物名。一年生草本。多生於水邊。莖高一尺餘，葉呈披針形，
夏秋之際開淡綠或淡紅色的小花。窪：低下、凹陷的地方。
第貳部分：非選擇題（共三大題，占 54 分）
說明：本部分共有三題，請依各題指示作答，答案必須寫在「答案卷」上，並標明題號一、
二、三。作答務必使用筆尖較粗之黑色墨水的筆書寫，且不得使用鉛筆。
一、文章解讀（占9分：第(一)題4分，第(二)題5分）
閱讀框線內文章，回答：
(一)何以「共同的語言」會是「誤會的開始」？
(二)作者何以覺得「好像自己變成在荒野上一個喃喃自語的怪物」？
請將答案標明(一)(二)書寫，(一)(二)合計文長約150～200字（約7～9行）。
寧波老太太說寧波話，法國老太太說法文，兩個人說了很久很久，沒有任何衝突，沒 有任何誤會──也沒有機會誤會，這是我第一次思考到，共同的語言是誤會的開始。我們會 和人吵架、覺得對方聽不懂自己的心事，都是因為我們有共同的語言。
我的一個學生嫁給日本人，夫妻間的對話很有趣，主要的語言是英文，可是在對話 中，也會夾雜著一點點的中文、一點點的日文；這一點點聽不懂的語言，反而讓他們的對話 洋溢著幸福感。我突然覺得很羨慕，每天看到報紙新聞上的攻訐、批判、叫囂……好像都是因 為他們使用同一種語言，如果他們說著互相聽不懂的話，也許會好一點。
很有趣的是，使用同一種語言為什麼還會因為「聽不懂」而產生誤會？很多時候是因為
「不想聽」。當你預設立場對方一定會這麼說的時候，你可能一開始就決定不聽了，對方說再 多，都無法進入你的耳裡。現在很多callin節目就是如此，每個人都在說，卻沒有人在聽，
儘管他們使用的是同一種語言。
這是語言的無奈吧！好像自己變成在荒野上一個喃喃自語的怪物。
（蔣勳《孤獨六講．語言孤獨》）
【寫作引導】
1.兩個子題的占分約略相當，所以文字說明的比重應也差不多，勿懸殊。
2.第(一)子題重點在共同語言才會產生「誤會」，論述便是要闡釋何以共同語言會產生「誤 會」？因為不傾聽，甚至是不想聽。
3.第(二)子題重點在「喃喃自語」原因的分析、探討。因為只顧說不想聽，導致在群體中仍是 孤獨的。
【參考範文】
(一)共同的語言，不須用心、認真傾聽，因為認為對方說的我們都懂；甚且是先預設立場對 方會如何說，那麼我們更是不想聽了。所以有共同語言反而是誤會的開始，那是因為沒 有傾聽，甚至是不想聽。
(二)會變成是一個「喃喃自語的怪物」，那是因為我們都只顧說自己的，卻未真正用心地去傾 聽對方到底說了什麼？更不用說去細膩的體會、沉思對方說不出的又是什麼？當每個人 都只顧說自己的，那麼處在擁擠的人群中仍如置身荒野般的孤獨。
二、文章分析（占18分：第(一)題6分，第(二)題12分）
文章往往是作者生命情態的展現，尤其是散文作品。透過作品的閱讀，也可觀覽不同的 人多樣的精采生命。請就下引袁宏道〈晚遊六橋待月記〉的文字，分析：
(一)由此可見作者的何種生活態度？
(二)請由此段文字分析公安派的文學特色為何？
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。
今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為余言：「傅金吾 園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。
請將答案標明(一)(二)書寫，(一)(二)合計文長約250～300字（約12～14行）。
【寫作引導】
1.作者戀桃花，而非一般人所強調象徵君子節操的梅花，顯現作者不同於流俗的獨特審美 觀，是個性鮮明，不會應和旁人的生活態度。
2.公安派的文學特色是：獨抒性靈，不拘格套；用字清新脫俗、避晦澀、寧俗寧今不擬古的 風格等。
分析時，宜就本段內容去演繹、推論公安派的文學特色，切忌空泛論述，需引本段文字加 以分析、印證公安派的文學特色。
【參考範文】
(一)作者顯然愛桃花勝於梅花，尤其在和稀罕的古梅與晚開的奇觀上，更對比出作者的獨抒 性靈及獨特的審美觀。所以作者的生活態度是很獨立的、自主性強，維持自我的風格，不 被外在影響、改變。
(二)此段最可見公安派的文學特色是：獨抒性靈，不拘格套。當好友力薦古梅奇觀時，他卻 是「為桃花所戀，竟不忍去湖上。」直寫性靈，不避一般人的觀感是否梅高潔於桃？又是 否「古梅」更難得於「豔桃」？以「急」對比作者「不忍」的心情，彰顯作者癡戀桃花之深與 獨特性，正是公安派「獨抒性靈」的風格。而「西湖最盛……，為夕嵐。」用字淺白，不晦 澀艱深也是公安派的特色之一。短短數句短字便交代西湖美景良辰時刻，用字雅潔、清新 輕俊而情趣盎然。
三、引導寫作（占27分）
歷史的長河悠悠流逝，流言也以各種樣貌流竄於歷代中，蘇軾因流言謗語，雖從死神手 中竄逃卻也遠貶到海南島；岳飛在小人有計畫的流言謗語、緊密羅織的罪網中，以「莫須有」
罪名，終結一代忠臣名將的命。
余秋雨先生說：「多數謠言傳到最後都成了嚴重的人格傷害，以至廣大讀者對被害者產 生了道德義憤，終於把他們逼到生死關口。」而有人便在這樣嚴重人格傷害的謠言中，選擇 結束生命來終結謠言或對謠言做最決裂的對抗。但這樣的結果是否正是謠言散布者想要達到 的目的？
面對流言，你會如何應對？是沉默抵制？默默承受？還是與之俱焚？設法澄清？拚求真 相？……。請以「流言」為題，就自身的所見所聞寫一篇首尾俱足的文章，文長不限。
【寫作引導】
1.「流言」各個時代都有，只是巧於化妝成各種不同的面貌，有人浪費許多生命時光去澄清、 去對抗，自身的才華都虛耗在對抗流言上；有人選擇默默承受，卻又被視為懦弱，或認 為事實果如流言所傳；有人荒誕以對，果真應驗流言是真；有人決裂以對，徒留噓唏給 普世之人，而把傷痛給了最愛護、最關心的人。
2.寫作本文重點在對「流言」的思考，以及如何應對的態度？設想愈周延，論述愈多樣而縝 密，則思考的廣度與深度，便愈加顯現。
3.就歷史人物事例加以探討，再佐以現代身邊的事例，乃至是個人的親身經驗，真實事蹟 可讓論述更有力且動人。
【參考範文】
泛覽漫漫長史，有范希文先憂後樂的肺腑之語如清風長嘯；有杜子美攬峰入眼的豪壯之 語如鐘鼓響徹。但利欲之所向，權力之所傾，無不使人處心積慮，燒熱流言的鐵餅如血色，
烙印在受流言波及的無辜生命，是無以避免，抑或無良藥治之？
發光發熱的生命姿態始終帶著傷痕，或如蚊蚋輕吻之微渺，或如刑器痛絞之悲嗥。可流 言為莫須有之事，其創造與傳播，乃是有心人或於東窗之下，或於暗林之中的悄然安排，使
其達成奸佞目的。然而面對流言，卷卷史冊中有屈原放浪形骸之外，簪芳草作〈九歌〉，讓被 流言嚙咬的肉身隨魚蝦的群聚而隱沒於滾滾波濤之中；或如蘇軾，藉浪跡大江南北的謫途，
逃脫烏臺的詭判，以一闋〈定風波〉和〈臨江仙〉，竹杖芒鞋穿葉林，駛開心靈之舟寄餘生於 江海。
然而「曠達」境界於我們還太遙遠，那是生命在經歷無限淬礪而淘洗勻淨的高寒之處。此 時期的我們流淌著滾滾熱血，面對不實的流言蜚語，內心將被憤怒所填塞而無以忘懷，我們 可以選擇隱遁與逃避，但此舉卻使流言的巨獸噬血濫殺而瘋狂生長，或許，我們更可以高舉 旗幟而吶喊不息，讓吼聲的積累吹散歸聚的霧霾。駛出萬里重霧的快意與激昂，不僅是對其 他關愛眼神的一抹投注，更是對自己更深入的認識與檢討。
在追尋目標的危迢之路上，有熒火乍現的欣悅，卻不時也有冷峻的失意，甚至是惡意的 流言如冷箭穿心。在追索文字的路途，我曾經困窘於生花蘸露的文字煙雨，而沉迷於華麗冷 僻的字詞而無以忘返。然而我幾經思索，文學之所以吸引人，不正因其與心靈的一剎扣合與 親狎，並在反覆誦讀的遞迴中，屢屢有新的感受。我嘗試改變，利用真實的感受與貼身的經 歷譜寫成一篇篇發於肺腑之文。
然而卻有許多流言，初如暗夜裡閃現的孤星霎那即逝，其後便如寧靜之後的片片浪花襲 捲而來，它們用近似於怒吼的聲響狼食我對文字的真誠，它們換上「他筆下的文字，是競技 的工具，是驕蠻的化身。」的面具，用咧嘴的笑和蝶舞的話語問候每個面容。暗夜星空被經緯 劃分成若干，然而我感覺大熊座以瞥見獵人的速度逃開，我看見人馬座揚鞭長嘶，離我遠 去，我賦予它們浪漫的思維，如今流言的灼燒使新草枯黃……
縱使在無數個夜晚我徬徨害怕，彷彿我正為自己預示著將失去某些事物，但我攤開心 懷，叩問自己，那在內心深處與我呼應的始終是那個充滿浪漫想像、熱愛文字的心靈，它怦 然躍動，不如流言是化了妝，帶了面具的冷血行屍。我不斷地寫作與創作，一次次都如湖面 的反照，理析著自我的理念；同時我看見范仲淹與歐陽脩，因慶曆新政而被指摘為朋黨，然 而歐陽脩作〈朋黨論〉，告誡宋仁宗「當退小人之偽朋，用君子之真朋。」；而范仲淹於〈岳陽 樓記〉中暢達士大夫之責，乃忘身於國事，鞠躬盡瘁於百姓。我雖無如斯大志，然而我確信 如此的堅忍不拔、固守理想而不畏流言，正是我需要效法之處。因此，我在暴雨之夜臨風顧 盼，用一次次真誠的寫作，不打敗人，只想打動人，高喊入雲如曉鐘清音，如寺鐘低鳴，進 而粉碎了毫無根基的流言，消散在雷雨交加的煙消殘夜。
流言之可畏人人皆知，但倘若我們不挺身而出，為自己辯護，豈能有撥雲見日之時，雖 然時間能沖刷流言貧瘠的坯土，我仍選擇揭開它不實的面紗，因為生命本該具有它的顏色而 不該被汙穢，並且在追索的途中，我也更把自己看得更透析。原來，療癒流言的良藥並不在 海中蓬萊，而在於自己拔劍斬除的勇氣之中！（黃士玹）
