一、單選題
（每題3分，共45分）（ A ）1. 下列「 」中的字形，前後相同的是：
(A)紛至「ㄊㄚˋ」來／重章疊詠，迴環複「ㄊㄚˋ」
(B)「ㄕㄨㄣˇ」癰舐痔／舊時欄「ㄕㄨㄣˇ」，亦遂增勝
(C)多於「ㄊㄧˊ」畔之草／駿良駃「ㄊㄧˊ」，不實外廄
(D)「ㄉㄞˋ」諸父異爨，內外多置小門牆／消耗「ㄉㄞˋ」盡
（ A ）2. 下列「 」中的字音，前後相同的是：
(A)如喪考「妣」／「秕」糠 (B)夕「舂」未下／「椿」象
(C)分「賚」諸徒／招「徠」 (D)未「諳」此苦／「喑」啞
（ C ）3. 下列用字完全正確的是：
(A)古人常在自己的書屋周圍哉植蘭桂松竹，既可擋陽，兼可明志 (B)對讀書人來說，酩然兀坐在書齋中靜讀，便可得恬然自適之樂 (C)至於書齋命名，或以地名、或以形制，如陋室、項脊軒等不一 (D)歸有光就曾回想他在書房中儼仰嘯歌之情景，頗見其志趣高逸
（ A ）4. 中文詞彙常會隨著時代演進而衍化出新義，如：「奔走」在「諸門人環聽奔走」時作
「急行、跑來跑去」解，後來產生出了「驅使」、「為一定目的而忙碌」的意思。下列 未有此種詞義轉變現象的是：
(A)其後二年，余久病「無聊」／心煩憒兮意「無聊」
(B)日影反照，室始「洞然」／天下之事，自可「洞然」
(C)室僅「方丈」，可容一人居／一寺之事，「方丈」總其成 (D)杏桃相次「開發」／酒所以「開發」胸懷，詩所以吟詠性情
（ B ）5. 下列成語的意思，前後相近的是：
(A)萬籟有聲／車馬喧闐 (B)揚眉瞬目／顧盼神飛 (C)綠煙紅霧／愁紅慘綠 (D)一朝一夕／一日三秋
（ B ）6. 下列關於〈項脊軒志〉之敘述，正確的是：
(A)全文作於歸有光四十歲，以前半生行跡為線索，採順序方式鋪寫，興發一己之襟懷與 對親人的懷念
(B)文中敘述影響個人生活的女性人物及女性典範，既見親人的教誨，亦可窺知當時的價 值觀
(C)文中善用對話以懷人，如：以「兒寒乎？欲食乎？」寫母親關懷自己是否溫飽的回憶；
以「他日汝當用之」寫祖母昔日之殷切期盼
(D)仿《史記》筆法，藉論贊之語開發個人抱負，如：以諸葛亮自比，願貢獻才學、有補 於世；以蜀清自比，求利甲天下、豐厚家產
（ A ）7. 下列關於〈項脊軒志〉中所抒發情感的敘述，正確的是：
(A)以「借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲」寫其居於項脊軒的生活情貌。在幽 靜的環境裡，勤奮讀書、安貧樂道，抒發恬淡自足之樂
(B)以「明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」寫月夜賞桂，雖桂花、桂葉已斑駁 落盡，但其枯枝受風吹拂，亦有疏淡之美
(C)以「余泣，嫗亦泣」寫對宗族分家之無奈與哀傷，以「長號不自禁」抒發因自幼喪母，
而不能受母親疼愛、關懷的悲痛
(D)以「時至軒中，從余問古事，或憑几學書」寫妻子雅好文藝、才學極高，能與自身志 趣相投，夫妻二人鶼鰈情深
（ C ）8. 下列關於〈晚遊六橋待月記〉之文句闡釋，正確的是：
(A)以「今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒」寫袁宏道雅愛梅花，對春雪導致梅花遲開，深感
嘆惋
(B)以「綠煙紅霧，彌漫二十餘里」寫西湖岸邊，遊人如織；男男女女，皆著華麗服飾，
豔冶極矣
(C)以「杭人遊湖，止午、未、申三時」指出杭州人遊湖未得其妙，不能真正品味西湖美 景之精妙處
(D)以「花態柳情，山容水意，別是一種趣味」描寫日昇之初與日暮之時，西湖山光水色 飽富靈性之美
（ C ）9. 下列關於〈晚遊六橋待月記〉之敘述，正確的是：
(A)以「待月」為題，極力描寫月夜之美，除以山水花柳作為映襯外，袁宏道更實寫月亮 初升、清光拂照大地的美景，並以「別是一種趣味」評之
(B)以「歌吹為風，粉汗為雨」描寫袁宏道雅愛音樂、美人，遊湖時總著意欣賞由歌聲、
人潮交織的豔冶春光
(C)末段以「此樂留與山僧遊客受用」，傳達作者超凡脫俗的心靈；此處的「遊客」並非 白晝遊西湖之杭人，而是真正能品賞山水之美的文人雅士
(D)全文以月夜之淡雅、朝日薄暮之濃媚、遊人之豔冶推擴至對桃花之深深眷戀，層層遞 進，凸顯袁宏道棄梅就桃的獨特審美品味
（ D ）10.〈勞山道士〉雖以「道士」為篇名，但實際落筆重心在王生身上。下列對王生的敘述，
正確的是：
(A)「故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊」寫王生雖身處富貴之家，但有高潔之 志，慕佛求道，心意虔誠
(B)「過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志」寫採樵工作繁重勞累，超乎常人負荷，
王生暗地裡便生歸道之志
(C)「王竊忻慕，歸念遂息」寫王生在道士展現法術之後，有感於道術玄妙無比，因而完 全痛改前非，捨棄歸家之念
(D)「王慚忿，罵老道士之無良而已」寫王生毫無自省之心，未遵守道士「歸宜潔持」之 叮囑，一心只想誇耀於家人
（本回共3頁，此為第1頁） 60604S 4-1
4 聚焦十五實力評量
第四回：10.項脊軒志、11.晚遊六橋待月記、12.勞山道 士
（ A ）11.下列關於蒲松齡及《聊齋誌異》的說明，錯誤的是：
(A)蒲松齡自幼聰穎勤學，在小說、俚曲之外，詩、賦更為代表 (B)《聊齋誌異》中多藉鬼狐女妖諷世，蘊含作者深刻的寄託
(C)「聊齋」原為蒲松齡書齋的名稱，後為書名，為清代文言短篇小說代表 (D)「料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩」點出《聊齋誌異》全書的創作動機
（ B ）12.中國文化以禮為本、重視人倫，在稱謂上亦有固定的用法來表示親疏遠近。下列皆為古 人對家族成員的稱謂，正確的是：
(A)蘇洵攜二子入京赴試，於京城拜見歐陽脩時，可向其自稱父子三人為「賢昆仲」
(B)趙明誠與李清照情投意合、鶼鰈情深，令人欽羨不已，我們可以以「賢伉儷」稱之 (C)曹丕素來與曹植不睦，但在交際場合，仍須向友人稱曹植為「令弟」，以合乎禮法 (D)方苞寫完〈左忠毅公逸事〉後，父親亡故，向友人追念其父時，可自稱為「家父」
（ D ）13.儒、釋、道三家思想影響華人文化甚深，教門寺觀更常以聯語寄其信仰宗旨。下列聯語，
配對正確的是：
(A)志在高山，志在流水／一客荷樵，一客聽琴—佛教
(B)松聲竹聲鐘鼓聲，聲聲自在／山色水色煙霞色，色色皆空—道教 (C)土產無多，生一物栽培一物／地方不大，住幾家保佑幾家—佛寺
(D)天下名山僧佔多，也該留一二奇峰，棲吾道友／世間好語佛說盡，誰得五千妙論，出 我仙師—道觀
14
～ 15 為題組
閱讀下文，回答14～15題。
歐陽文忠好推挽後學。王向少時為三班奉職，幹當滁州一鎮，時文忠守滁州。有書生 為學子不行束脩，自往詣之，學子閉門不接。書生訟於向；向判其牒曰：「禮聞來學，不 聞往教。先生既已自屈，弟子寧不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄。」書生不直向 判，徑持牒以見歐公。公一閱，大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。 （沈 括《夢溪筆談》卷十五）
注釋：幹當：指「干當官」，為低階小官。二物：用榎木和荊木做成的教鞭。
（ C ）14.下列「 」中的用字，依序與引文中畫底線處字義前後相同的是：
(A)西湖最盛，「為」春為月 (B)「少」慕道，聞勞山多仙人 (C)「以」文會友，以友輔仁
(D)方昧昧於「一」隅也，世何足以知之
（ A ）15.下列關於文中人物的說明，正確的是：
(A)歐陽脩善識人才，獎掖延攬，推挽後學 (B)歐陽脩、王向二人同為僚屬，且已熟識多年 (C)王向初任滁州，有為有守，勞而不怨且治地有功
(D)歐陽脩建議書生將束脩當作是給學生的獎學金，不要追討
二、多選題（每題 5 分，共 40 分）
（ADE）16.〈項脊軒志〉以懷想親人為描寫主線，然其屋舍、環境之變置，亦多能反映其當時心境。
下列關於項脊軒屋舍、環境之變置與其心境描繪的敘述，正確的是：
(A)歸有光修葺項脊軒後，以「蘭、桂、竹、木」作為植栽選擇，可看出其志趣之高逸 (B)從「內外多置小門牆」、「始為籬，已為牆」可推知其同宗之叔伯亦多有修復房舍、
牆垣之舉，各欲重振家風
(C)以「軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者」可看出歸有光科舉落第後無意仕進，全然醉 心於民間信仰
(D)從「吾妻死，室壞不修」可見妻子亡故對歸有光的影響；事遷情逝，室壞與否已無關 緊要
(E)歸有光以枇杷樹「今已亭亭如蓋矣」暗示妻子亡故已久，並傳達「樹在人亡」之悲 痛，與對妻子的無限懷念
（ BCE ）17.下列關於〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈勞山道士〉文句句意的說明，正確的 是：
(A)「東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳」：紀錄家族興盛衰敗過程，借此激勵己志進取 (B)「人知之者，其謂與埳井之蛙何異」：以「井蛙觀天」之喻自嘲，寄託個人之志實非
外人可知
(C)「花態柳情，山容水意，別是一種趣味」：以「態」、「情」、「容」、「意」等詞 加諸「花」、「柳」、「山」、「水」之上，月下景物人性化，與觀賞者心靈相契 (D)「道士曰：『歸宜潔持，否則不驗』」：道士意在告誡王生，學成下山切忌貪財
(E)「異史氏曰：『……今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術，
以迎其旨』」：將王生比擬為貪圖近功，喜好奉承，徒逞威勢而肆行暴虐的上位者
（ABD）18.下列有關〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈勞山道士〉三文內容的分析，正確的 是：
(A)〈晚遊六橋待月記〉採水漲船高法行文，〈勞山道士〉採欲擒故縱法行文
(B)〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉皆以景寫情，能情景交融地書寫個人的心情感受 (C)〈勞山道士〉全文虛實結合，勞山道士、王生皆真有其人，使全文的寓意更具說服力 (D)〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉皆屬雜記類古文，前者屬於人事雜記，後者屬於
山水遊記
(E)三文皆於作者任官後完成，且均以作品詠懷、明志，並盼望文中所寄寓的道理、理想 得以實現
4-2 （本回共3頁，此為第2頁）
（ABD）19.下文選自袁宏道〈雨後遊六橋記〉。下列敘述，正確的是：
寒食後雨。余曰：「此雨為西湖洗紅。當急與桃花作別，勿滯也。」午霽，偕諸友 至第三橋。落花積地寸餘，遊人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常。
諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子 出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。
(A)由「當急與桃花作別」可見袁宏道對桃花依戀之深，以人性化之「作別」，寫對花期 已盡的不捨之情
(B)由「遊人少，翻以為快」與〈晚遊六橋待月記〉中棄日景，而愛朝煙、夕嵐、月夜之 心態相同，隱含了作者超凡脫俗之心境
(C)「諸友白其內者皆去表」寫出聚會之時，朋友皆說出內心之幽深情懷，並擺脫表象、
世俗之限制
(D)「以面受花，多者浮，少者歌，以為樂」可見袁宏道與友人以獨特的作樂、行酒之方 式，享受「別是一種趣味」
(E)若以「桃花」為線索，我們可推知〈雨後遊六橋記〉當作於〈晚遊六橋待月記〉之前
（ABE ）20.把兩種不同或相反的事實，互相對照使意義鮮明、印象強烈的修辭技巧，叫做「映襯」；
如：「一將功成萬骨枯」即是一例。下列也使用了「映襯」修辭的是：
(A)今有傖父，喜疢毒而畏藥石 (B)如今人方為刀俎，我為魚肉
(C)歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草 (D)吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑几學書
(E)余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異
（CDE ）21.下列關於明代散文流變之敘述，正確的是：
(A)明初以宋濂、劉基、方孝孺為名家，劉基擅寫章回小說，《郁離子》為其代表作，影 響明代小說之發展
(B)明代中葉，前、後七子出，主張「文必盛唐，詩必北宋」，行文雖模擬前人，但尚能 點鐵成金，另闢蹊徑
(C)歸有光反對前、後七子，主張尊崇唐宋古文八大家之傳統，為文應學習其法度，故被 稱為唐宋派
(D)晚明公安派出，以袁氏兄弟為代表人物，主張「獨抒性靈，不拘格套」，反對模擬抄 襲，重視俗文學之價值
(E)晚明竟陵派繼起，對公安派、前後七子皆提出修正與批評，其特色為「幽深孤峭」，
但因句法怪異、拗口難讀，不及公安派流行
（ DE ）22.下列對歸有光、袁宏道二人的說明，正確的是：
(A)歸有光為明代復古派代表，主張「文必秦漢，詩必盛唐」
(B)歸有光和宋濂、劉基並為明初三大家，歸有光、劉基另同為明初文宗
(C)清代桐城派繼承明代公安派把「道」看成文章的泉源的觀點，以為道盛則文盛 (D)晚明公安派的袁宏道主張「獨抒性靈，不拘格套」，與其兄弟並稱「公安三袁」
(E)張岱推崇袁宏道的山水遊記，曾言：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近 時則袁中郎」
（ABC）23.下列關於清代小說特徵的分析，正確的是：
(A)《聊齋誌異》是蒲松齡集六朝志怪和唐傳奇特色所創作的文言短篇小說 (B)清代是中國長篇小說的黃金時代，不但作品數量空前，風格流派更是多樣 (C)清代的說唱文學，可說豐富了小說內容，「鼓詞」、「彈詞」皆為代表 (D)《紅樓夢》、《儒林外史》，雖皆承自前人舊作，但內容更接近現實生活
(E)清末四大譴責小說：《老殘遊記》、《聊齋誌異》、《儒林外史》、《二十年目睹之 怪現狀》皆具有創新性質
三、單選混合題型
（共15分）◎閱讀下文，回答24-26題。（第24-25題，每題3分。第26題，共9分）
乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：「食之!」陳紅漲於面，有難色；既思道士之囑，遂強 啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：「佳人愛我哉！」遂 起，行已不顧。
尾之，入於廟中。迫而求之，不知所在，前後冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡 之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。方欲展血斂屍，家人佇望，無敢近者。陳抱 屍收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。
驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力 抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫屍，漸溫，覆以衾裯。中夜啟 視，有鼻息矣。天明竟活。為言：「恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。」視破處，痂結如錢，尋 愈。
異史氏曰：「愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人 之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷且不悟耳。哀哉！」
（蒲松齡《聊齋誌異．畫皮》）
（ A ）24.下列關於本文故事人物的描述，正確的是：
(A)道士亦可謂異能者，能預知陳氏處境，並且先加以提醒 (B)乞人因其懷技未精，不斷刁難羞辱陳氏，以掩飾其心虛
(C)乞人口中的佳人，既傷悼亡夫，又蒙食唾之羞，終於哀啼而死 (D)陳氏救夫幾經周折，不免心生慨嘆，表示一切「恍惚若夢」
（ A ）25.下列針對異史氏評論「愚哉」、「迷哉」的分析，正確的是：
(A)針對世人落入愚蠢、迷惘的困陷，提出針砭和提醒
(B)「明明妖也而以為美」的批評，僅針對故事中的丈夫而發
(C)「然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣」，解釋了乞人的問題 (D)作者真正要批評的是那些「愚而迷且不悟」者，足見陳氏救夫之舉彌足珍貴
26. 試歸納前文，分析異史氏的評論，並說明此一評論的意思。（建議作答字數：各小題20字內）
（共9分，每項3分）
對象 異史氏評論 說明
世人 愚哉 (1)
愚人 迷哉 (2)
愚迷且不悟者 哀哉 (3)
（本回共3頁，此為第3頁） 60604S 4-3
