Uit die struktuur van die argument (paragrawe 5 en 6) is dit duidelik dat die brief feitelik en duidelik is. Die struktuur van die brief maak dit duidelik dat die hoofargument van die brief in 1 Petrus 2:ll-5:7 (die liggaam in die middel) gevind kan word.
6 in 1 Petrus 4:19
Hierdie argument word versterk deur die gebruik van voorbeelde uit die alledaagse lewe van die lesers (sien Hoofstuk 4, Afdeling 5). Op hierdie manier dra dit ook by tot die doel van die brief. In die hoofteks van die brief word die verwysings na Psalms dus voortdurend as deel van die oorredingsmiddel van patos gebruik.
Tog die blote gebruik van die Ou-Testamentiese teks in 'n nuwe diskoers in die. Die spore van die Psalms speel dus 'n belangrike rol in die bereiking van die doel van. Daar is dus besluit om in hierdie diskoers te konsentreer op die interpretasie van die kommunikatiewe funksies van die spore van die Psalms in 1 Petrus.
Die basis van hierdie lesers se waardestelsel is hul geloof in die Drie-enige God. Die doel van die brief is dus om lydende Christene aan te moedig om 'n heilige lewe tussen die heidene te lei. Die spore van die Psalms speel dus 'n belangrike rol in die bereiking van die doel van die eerste brief van Petrus.
Die kommunikatiewe funksie van die spore van Psalms in 1 Petrus is om die lesers bewus te maak van dinge wat hulle reeds aanvaar.
Analise en interpretasie met die fokus op die
Daar is spore van die Ou Testament op die brief, waaruit afgelei kan word dat hy 'n goeie kennis daarvan moes gehad het. Daarom het die lesers van die brief waarskynlik 'n goeie kennis van die Christelike geloof en ook van die Ou Testament gehad.
Analise en interpretasie met die fokus op die
Groet
K d b a v r ~ o p b v aciparos 'IquoO Xp~oroO - "aan die vier afdelings van die verstrooiing in Pontus, Galasië, Kappadosië, Asië en Bitinië, gekies volgens die voorkennis van God die Vader, in die heiliging van die Gees, tot gehoorsaamheid en besprinkel met die bloed van Jesus Christus" ; en. Petrus identifiseer homself hier op dieselfde manier as wat Paulus in sy briewe doen en die feit dat hy homself as apostel voordoen veronderstel 'n sekere verhouding tussen hom en die lesers van die brief (Martin, 1992:43). In verse 1-2 word die lesers bekendgestel as "die vier afdelings van die verstrooiing in Pontus, Galasië, Kappadosië, Asië en Bitinië, gekies volgens die voorkennis van God die Vader, in die heiliging van die Gees, vir gehoorsaamheid en besprinkeling met die bloed van Jesus Christus".
Martin (1992:44) is van mening dat Petrus die geloofstatus van die lesers so beskryf dat hy uiteindelik 'n slot tot die brief aankondig. Die verwagting wat hier geskep word, is dat die brief oor hul lidmaatskap sowel as die motivering vir hul verkiesing sal skryf (Goppelt. Die inleiding van "vrede" en die gebruik van die optatiewe werkwoord (nhq0uvetiq) stem ooreen met die piptrv- dele van die letters van 1 Clernens, Polycarp aan die Filippense , die drie briewe van Gamaliël, en die briewe in Daniël 3:31 en 6:26 (Aune, l987:185).
Die funksie van hierdie gedeelte is om inligting oor die sender en ontvanger van die brief te gee. Verder dien dit ook as 'n groetwoord vir die kommunikasie wat in die brief gaan plaasvind (Martin, 1992:47).
Danksegging
Die pipcrv gedeelte word uitgebrei na "Genade en vrede word vermenigvuldig!" Die gedeelte is deur Joodse en Aramese tradisie beïnvloed, so ook die Pauliniese briewe, waar die woord shalom (vrede) as 'n groet gebruik word (Aune Stowers, 1986:21. Die danksegging suggereer reeds die hoofargumente van die liggaam van die brief. , maar die hoeveelheid etos en patos wat in 1:3-12 (paragraaf 10.1) gebruik word, gee dit 'n karakter wat meer by die opening van die brief pas as by die liggaam van die brief Thuren (1990:90) wys daarop dat verse 3-12 saam met verse 1-2 probeer die lesers bevestigend stem vir die kommunikasie wat volg, daarom sien hy 1:1-12 as 'n retoriese eenheid met dieselfde funksie.
Briefliggaa m
- Briefliggaam-opening
- Briefliggaarn-middel
Ander tipiese slotformules is tweede begroetings en 'n vet verwysing na die skryf van die brief en die doel daarvan (Goppelt, 1993: 368). Petrus doen dit ook wanneer hy die doel van die brief in 5:12 opsom. Die waardestelsel wat deur die argumente in die brief verteenwoordig word, is belangrik om die doel van die brief te verstaan.
Uit die ontleding van die argument van die brief is dit duidelik dat die topos van 1 Petrus 'n heilige lewe onder die heidene is. In die volgende afdeling word gefokus op hoe die styl van die brief1 bydra tot effektiewe kommunikasie. Aangesien beeldspraak 'n belangrike rol speel in die styl van die brief1, word dit nou in meer besonderhede bespreek.
Patos is die gebruik van die gehoor se emosies om hulle van 'n saak te oorreed (Comelius, 1998:51). In die res van die gedeelte (1:6–12) moedig hy die lesers aan om in moeilike tye gelukkig te wees. Dit alles versterk die argument dat die lesers van die brief so tussen die heidene moet leef dat hulle 'n voorbeeld van 'n heilige lewe sal wees.
Die kommunikatiewe funksies van die gebruik van psalms in die kern van die brief word nou aan die hand van hierdie onderafdelings bespreek.
Briefliggaam-opening
- Psalm 62:13 in 1 Petrus 1 :17
- Psalm 1 19:89 in 1 Petrus 1 :23
- Psalm 34:9 in 1 Petrus 2:3
- Psalm 118:22 in 1 Petrus 2:4 en 2:7
Dit hou verband met die funksie van die briefgedeelte en die doel van die brief deurdat dit 'n basis bied vir die hoofargument van die brief, naamlik dat lesers 'n heilige lewe tot eer van God moet lei. Die Ou Testament word dus hier gebruik om 'n beroep te doen op die emosies van die lesers (patos). 1 Petrus 1:23 motiveer lesers om ontvanklik te wees vir die doel van die brief: heilig lewe.
Hy gee 'n rede waarteen die lesers niks kan sê nie, omdat hulle gewete reeds so daarmee saamhang dat dit vir hulle lyk asof hulle ook reeds met die opdrag saamstem. 1 Petrus 2:1-4 verduidelik aan die lesers hoe om die nuwe lewe te leef wat God hulle gee. Met die aanhaling (hoofstuk 2, paragraaf 2.4) herinner hy die lesers aan die opdrag wat in Psalm 349 aan hulle gegee word: Laat hulle smaak dat die Here barmhartig is.
1 Petrus 2:4-8 sluit aan by 1 Petrus 2:1-4 deurdat die lesers nou opdrag kry om na die Here (wat barmhartig is) te kom en hulle tot 'n geestelike huis te laat opbou. Die feit dat die lesers reeds vertroud is met die motivering vir die taak, laat hulle voel asof die taak ook aan hulle bekend is.
Briefliggaam-middel
- Psalm 39:13 in 1 Petrus 2.1 1
- Psalm 34:12-16 in 1 Petrus 3:lO-12
- Psalm 110:l in 1 Petrus 3:22
- Psalm 31 :6 in 1 Petrus 4:19
- Psalm 5523 in 1 Petrus 5:7
Omdat hierdie vers die hoofargument van die brief toon, is die lesers se reaksie daarop van besondere belang, want hierdie reaksie speel 'n belangrike rol in die sukses van die brief. Die aanspreekvorm "buitelanders en besoekers" dui die status van lesers in die gemeenskap aan (sien hoofstuk 3, paragraaf 4.1). Die lesers se status in die samelewing as vreemdelinge en besoekers (hetsy op 'n geestelike of sosiale vlak) laat hulle hierdie taak wat aan hulle gegee word in 'n ander lig sien.
Petrus sê dus vir die lesers dat God hulle beter kan gebruik om tot sy eer te lewe juis omdat hulle hierdie status onder die heidene het. Daarom, deur aan hulle hierdie Ou-Testamentiese benaming te gee, sê Petrus vir lesers dat hulle in 'n spesiale posisie is om hierdie opdrag uit te voer. In vers 12 dreig Petrus amper lesers deur te sê dat God omgee vir dié wat goed doen (met ander woorde, wat volgens die gebod is), maar optree teen dié wat kwaad doen.
Deur die Psalms as waar te aanvaar, kan die lesers weer nie anders as om die opdrag te aanvaar nie. Hiermee bied Petrus 'n oplossing vir die lesers se moontlike kommer oor hoe hulle dit gaan regkry om die take op te los.
Briefliggaam-slot
Vers 8b gee 'n rede waarom die lesers nugter moet wees: hulle vyand, die duiwel, loop rond soos 'n brullende leeu en soek wie hy kan verslind. Soos opgemerk in hoofstuk 2, paragraaf 2.12, is dit moontlik dat dit nie noodwendig na die Psalm verwys nie, maar 'n algemene vergelyking van tyd kan wees. Hierdie vergelyking vertel die lesers presies hoe gevaarlik die duiwel is, gee goeie motivering en dien as waarskuwing om nugter en waaksaam te wees.
Die gebruik van 'n bekende vergelyking as deel van die motivering gee die opdrag meer gesag. Logos word dus hier gebruik om die lesers op 'n logiese wyse d a a ~ a n te oortuig dat die opdrag nodig is vanweë die gevaar wat dreig. Hierdie verwysing na die Psalms dra by tot die funksie van die sendbriefgedeelte deur uiteindelik weer die belangrikheid van die regte lewenswyse te beklemtoon.
Die lesers moet so lewe om nie deur die aanvalle van die duiwel verteer te word nie. Lesers word eerder aangemoedig om so tussen die heidene te leef dat hulle 'n voorbeeld van 'n goeie lewenswyse kan wees, selfs al ly hulle.
Briefslot
Petrus gebruik hoofsaaklik die Ou Testament as ’n oorredende instrument van patos om sy lesers van sy standpunt te oortuig en sodoende die doel van die brief te bereik. Die kommunikatiewe funksie van die spore van die Psalms in 1 Petrus is die beste geskik vir ad hoc retoriek, omdat die kritiek gebruik word om Petnrs se argument te versterk. Volgens Cornelius (2003:E) is dit die blote aanwesigheid van die Ou Testament wat die argument versterk, want dit maak lesers bewus van iets wat reeds in hul geheue gepleeg is6.
1, word gestel dat 'n interpretasie van die funksies van die gebruik van die Psalms in 1 Petrus 'n leemte is in die navorsingstradisie van die gebruik van die Ou Testament in die Nuwe Testament. Petrus doen dit in afgeronde Grieks met baie spore van die Ou Testament daarin ingeweef. Petrus gebruik hoofsaaklik die Ou Testament as die oorredende instrument van patos om sy lesers van sy standpunt te oortuig en sodoende die doel van die brief te bereik.
Die blote aanwesigheid van die Ou Testament versterk dus die argument, aangesien dit die lesers bewus maak van iets wat reeds in hul geheue vas is6. Die sosiale en ekonomiese lewe van die Joodse volk in Palestina ten tye van die Nuwe Testament.
