1. Bagi para seniman diharapkan memperhatikan fungsi alat musik yang dikurangi supaya perannya tidak hilang dan dapat digantikan oleh alat musik keyboard dengan mengkuasikan bunyi rebab atau suling pada intro atau buka. Pada bagian tengah lagu, keyboard dapat mengkuasikan bunyi siter dan gender dengan sampling suara pada keyboard serta mengatur pembagian suara melalui pemisahan jangkauan keyboard, bagian atas bunyi siter dan bagian bawah bunyi gender. Hal ini dimaksudkan agar musik iringan Tayub yang kaya warna pada periode sebelum terjadi perubahan alat musik tetap ada dan dapat memperindah sajian musik periode sekarang.
60
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irawan. 2015. Konstruksi dan Reproduksi KEBUDAYAAN. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Cahyono, Agus. 2000. “Kehidupan Seni Pertunjukan Tayub di Blora dan Sistem
Transmisinya”. Tesis untuk mencapai derajat Sarjana S-2 pada Fakultas Pascasarjana Universitas Gajah Mada.
Creswell, John W. 2014. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Danim, Sudarwan. 2002. Menjadi Peneliti Kualitatif: Rancangan Metodologi Presentasi dan Publikasi Hasil Penelitian Untuk Mahasiswa dan Peneliti Pemula Bidang Ilmu-ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora. Bandung: CV Pustaka Setia.
Hadi, Sumandiyo. 2006. Seni Dalam Ritual Agama. Yogyakarta: Pustaka
Hardjono, Suka. 2004. Musik Antara Kritik dan Apresiasi. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Harris, Marvin. 1968. The Rise of Antropology Theory. New York: Crowell
Holt, Claire. 1999. Melacak Jejak Perkembangan Seni Indonesia. Terjemahan R.M Soedarsono. Bandung: MSPJ.
Jazuli, M. 1994. Telaah Teoritis Seni Tari. Semarang: IKIP Semarang Press.
Kridolaksono, Harimurti. 2001. Pengantar Bahasa dan Kebudayaan Jawa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Mangunsuwito. 2002. Kamus Lengkap Bahasa Jawa. Bandung: CV Yrama Widya. McDermott, Vincent. 2013. IMAGI-NATION Membuat Musik Jadi Luar
Moleong, Lexy J. 1998. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya
Mulyadi, D. 1991. Apresiasi Seni. Surakarta: Universitas Sebelas Maret Surakarta Pradoko, Susilo. 2015. Penelitian Kualitatif dan Inspirasi Permasalahan Penelitian.
Dalam Makalah Workshop Percepatan Tugas Akhir Skripsi. Jurusan Pendidikan Seni Musik FBS UNY.
Pratjichno, Bambang. 2006. “Pornografi Dalam Dunia Seni Tari”. Harmonia Jurnal
Pengetahuan dan Pemikiran Seni.Vol VII. No. 2/Mei-Agustus 2006: UNNES
Rabimin. 2010. “Makna Kesuburan Dalam Pertunjukan Tayub”, dalam Gelar Jurnal Seni dan Budaya 2, hlm.219-236.
Robert H, Lauer. 1989. Perspektif Tentang Perubahan Sosial. Jakarta: Bina Aksara. Spradley, James P. 2007. Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Soemardjan, Selo dan Soelaeman Soenardi. 1964. Setangkai Bunga Sosiologi. Jakarta: Yayasan Badan Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kualitatif Kuantitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
________. 2013. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: CV Alfabeta.
Sutardi, Tedi. 2007. Mengungkap Keragaman Budaya. Bandung: PT Setia Purna Inves.
Suharto, Ben. 1999. Tayub dan Ritus Kesuburan. Bandung: MSPJ.
Widyastutiningrum, Sri Rochana.2002. “Tayuban dan Perempuan”. Antara Realita di Panggung dan di Luar Panggung. Dewa Ruci Vol 1 No.1. Surakarta: Program Pendidikan Pascasarjana STSI Surakarta.
Wiyoso, Joko. 2011. Campursari: Suatu Bentuk Akulturasi Budaya Dalam Musik. Dalam Pengembang Jurnal Harmonia Edisi Khusus. Hlm 36-43.
62
LAMPIRAN
63
Rambu-rambu Wawancara
A. Perubahan alat musik pengiring Tayub di Desa Sulursari.
1. Kapan perubahan alat musik pengiring Tayub terjadi perubahan?
2. Apa saja perbedaan alat musik yang digunakan dalam pertunjukan Tayub sebelum dan sesudah tahun 1994?
3. Bagaimana proses perubahan alat musik pengiring Tayub dari tahun 1994 hingga saat ini?
4. Mengapa alat musik pengiring Tayub mengalami penambahan dan pengurangan alat?
5. Bagaimana perkembangan industri musik dan selera musik masyarakat Desa Sulursari?
6. Apakah seniman Tayub tetap mempertahankan musik tradisi dalam pengiring Tayub?
7. Apakah penambahan dan pengurangan alat musik pengiring Tayub menghilangkan nilai dan estetika musik?
8. Bagaimana tanggapan masyarakat melihat perubahan alat musik yang terjadi saat ini?
64 B. Perubahan fungsi alat musik pengiring Tayub.
1. Apa fungsi masing-masing alat musik pengiring Tayub?
2. Apa perbedaan fungsi alat musik baru (modern) dengan alat musik yang dikurangi dalam sebuah pertunjukan Tayub?
3. Apakah ada perubahan fungsi alat musik pengiring Tayub setelah mengalami penambahan alat musik?
4. Apa saja teknik permainan gamelan yang digunakan dalam pertunjukan Tayub? 5. Apakah ada perbedaan dalam teknik dan cara bermain alat musik sebelum dan
sesudah tahun 1994?
C. Perubahan penyajian musik pengiring Tayub dalam hal lagu dan setting.
1. Apa perbedaan penyajian alat musik pengiring Tayub sebelum dan sesudah tahun 1994?
2. Bagaimana sajian aransemen musik setelah penambahan alat musik?
3. Bagaimana perbedaan pembawaan musik pengiring Tayub sebelum dan sesudah tahun1994?
4. Bagaimana perbedaan lagu atau gendhing pada pertunjukan Tayub sebelum dan sesudah tahun 1994?
5. Apakah ada patokan lagu atau gendhing yang wajib dibawakan?
6. apakah ada perbedaan waktu pertunjukan antara periode sebelum 1994 dan setelah 1994?
65
LAMPIRAN
66 Hasil Wawancara
Narasumber : Djayat
Tempat : Sulursari, Nglinduk Rt 03/Rw 06 Hari/ Tanggal : 9 Mei 2016
Pekerjaan : Petani
Peran : Ketua Paguyuban Laras Widayat Keterangan : P=Peneliti, NS=Narasumber
P : Tayub enten tambahane alat niku bar campursari?
NS : yo butohe sak, sak wise eneng campursari iki, enek jaipong sekitare tahun 2004, enek organ ki langgek wae mas tahun 2009, nek opo wi jedor wi yo nganu 94 enek jedor.
P : urutan tambahe jedor riyen?
NS : urutan tambahe yo jedor, terus jaipong, terus organ. Wong aku marai manjak ki awet tahun 85 ik, njenengan rung lahir.
P : nek tambahane niku kepinginane seniman nopo mergi kepinginane masyarakat?
NS : kepinginane seniman, dadi seniman ki pengen kiro-kiro rodo nggenah penak ngono lho kepinginane.
P : nggeh pas masyarakate do seneng campursari ditambahi ngoten NS : lha do seneng.
P : menurute njenengan enten tambahan alat niku nilai Tayub berkurang nopo tambah sae?
NS : nek kanggoku ki gak kurang yo wes ngono kuwi, marai kanggone tayuban yo mas? Nek karawitan kan enek organ, enek ketipunge, bas modele koyo campursari, nek tayuban gak, eneke yo jedor, jaipong, organ.
NS : yo podo wae, gendhinge podo wae, tapi eneng wajibe mas, nek tayub wajibe eleng-eleng, momong, ladrang eleng-eleng, lancarane momong.
P : nek teng tayub niku kathahe ngagem lancaran?
NS : lancaran ki nek wes tengah-tengahan to mas, nek daerah kene sing okeh lancaran mas, nek daerah doplang sing akeh gendhing, bedo.
P : nek teng gamelan niku, carane nuthuk istilahe nopo mawon?
NS : mipil??bonang ki mipil sak durunge disabet, peking yo mipil, imbalan ki bonang, sing dicacah ki saron.
P : nek kendhang niku nggeh enten carane?
NS : enek mas, kendhang yo enek note mas, ndisik note ruwet mas, enek kendhang ciblon, kendhang peralihan, sing penting iku pisanane kendhang yo pambuko nganggo peralian sek, ki kendhang loro, tung da wi peralihan, pelaihan to terus ciblon, dadi sing ngatur gong ki, arep kerep arep arang ki sing ngatur kendhang mas, lha nek takok sing ngebari, kendhang ki enek suwuk.
P : sak wise enten jedor, jaipong organ nopo carane nuthuk benten?
NS :bedo mas, corone nuthuk, nek organ ki nggo selingan..nek kendhang jaipong ki tabuhane gendhing bajing loncat, sambel kemangi.
P : niku pas ladrang nopo pas lancaran kanggene?
NS : yo nek ladrang lancaran kuwi nganggne kendhang sabet, jaipong ki tabuhane nek lancaran nek didangdutno wi jaipong, gendhing nggo jaipong sing baku kan gendhing bajing loncat, sambel kemangi ngunu wi baku nggo kendhang jaipong. Nek ketawang puspowarno yo ketawang ilir-ilir.
P : nek campursari pripun?
NS : campursari ki gendhing mung kacek sitik thok, nek campursari mung garapan, digarap neng intro, nganggo spot barang ngono kae to introne dikerasno, corone ompak genjlengan. Nek langgam ki lancaran mas.
P : fungsine alat sak wise enten tambahan alat nopo enten sing bedo?
NS : gak, gak iso bubrah, jeh ajek, sak upomo mas enek buko bonang nek diselingi organ yo gak bubrah, organ ki gur nunut mas, organ ki mung ngebassi,,nek pas dangdutan wi dibarengno menas, meneng yo menas, ,tapi sing dibarengno gur ricikan antarane saron, demung karo peking wi, karo jaipong jedor wi.
68 NS : leh yo podo wae, marai jamane ndisik gak enek jaipong, jedor rumangsaku jaman ndisik yo penak, do jeget yo do seneng, marai soko jaman saiki,,njenengan jupuk gambar kae gonge ra penak marai bonange ning ngisor gak sak panggung. Marai saiki tayub ki camburadul, marai manut sing jaluki, nek karawitan nganggo pakem, butohe seni saiki camburadul.
P : nek teng campursari ngagem laras nopo?
NS : nek campursari okehe pelog. 4, 7 thuthuk kabeh, tuthukane bedo, bedone soko lagune kuwi.
P : nek awal niku enten gambyong?
NS : mesti, sak durunge dijogeti sing duwe omah rak gambyong leh, gendhinge pareanom ngangone pelog.
Hasil Wawancara Narasumber : Cipto
Tempat : Bungas RT 3/ RW 4, Sulursari Hari/ Tanggal : 2 Mei 2016
Pekerjaan : Petani
Peran : Tokoh masyarakat, Pramugari Keterangan : P=Peneliti, NS=Narasumber
P : menawi perkembangan Tayub kan enten tambahan?
NS : amrih komplite sing jenenge yogo Tayub, sepisan bonang, kaping kalih balung padane omah balung ki cagak, rumah tanpa cagak ra ngadek gampangane,,hehe, ketiga saron I, saron II, peking terus kethuk, kenong, gong, gambang, kendhang, nek perlu diparingi gender, slenthem..nek komplit ono rebab, siter, suling.
P : kapan nek nambahi keyboard organ?
NS : tahun piro yo?sek, antarane yo 6 tahunan 2009, antarane mas. P : perubahane pas campurasari mlebet?
NS : pancen iyo , nek campursari organ, kendhang jaipong, neng yo ono gongsone neng gur balungan, saron I, II, demung kuwi tok..umpamane kan koyo-koyo nggo gong barang yo iso carane, wes komplit nggambangi yo iso.
P : urut-uruane tambahane pripun?
NS : jaipong sek, organ yo termasuk mburi, sek jaiponge wi, eh jedor rung mau yo? Wi tambahan corone, karo jaipong sek jedor, gathuke jes wi.
P : kan enten tambahane alat, lha niku gamelan sing lengkap mau enten sing dikurangi?
NS : kuwi sing dikurangi ngene mas, nek kanggo tayub nek rebab nggo pembukaan pisanan, bar kuwi ra kanggo.
P : menurut pak cipto tambahan alat wau menghilangkan nilai Tayub?
NS : yo menghilangkan to, yo tetepe nek dikurangi yo menghilangkan to corone siter ki menase pol kok, nakmatan keri-keri ditinggal.
70 P : tambahan alate niku kepinginane seniman nopo masyarakat?
NS : yo tetep seniman to ki, kadang-kadang masyarakat gak mau tahu kok. karepe seni mas.
P : fungsi alat kan benten-benten, umpamine kendhang
NS : he’e kanggone bedo-bedo, kendhang ki pamurba irama, kendhang ono telu, kendhang sabet, tipung karo bem, nek piking nuthuke kan mipil, dobel, sing saro kadang-kadang imbalan, kaang-kadang dicacah nek sing pinter, nek balung kan siji-siji, ompak yo soko balung.
P : enten gendhing sing pindah niku istilahe nopo?
NS : padane aku gawe gendhing ayun-ayun ditibakno asmaradana yo bisa, ditibakno langgam yo bisa,,umpanane ngajak dangdut tak, tak tung tak deng dang deng dang dut, wi sabet sek terus jaipong ya manut,,istilahe gampangane methokipun, opo minggahipun yo apik.
P : kan mpun tambah organ, kan modern terus fungsine berubah?
NS : berubah, misale ngene nek enek sing jaluk organ yo organ tok, kadang-kadang yo dibantu gamelan, organe madakno gongsone, kan nek organ gur tut wuru handayani mas yo
P : nek gendhing-gendhing sing diagem teng tayub nopo mawon?
NS : kuwi kebiasaan nggeh, kepinginane sing duwe omah kan kebiasaane eleng-eleng, momong ben ndang duwe putu, kadang-kadang ngono kuwi, ning kadang-kadang bangun jiwa ning gathuke yo momong
Hasil Wawancara Narasumber : Supriyadi
Tempat : Tamansari, RT 4/RW2, Sulursari Hari/ Tanggal : 14 Juni 2016
Pekerjaan : Petani
Peran : Ketua Paguyuban Manunggal Rasa Keterangan : P=Peneliti, NS=Narasumber
P : alat musik Tayub riyen nopo mawon?
NS : nggeh gamelan niku to gamelan komplit, sing tambahane niku jedor kalih jaipong, kalih organ biasane.
P : ditambahi jedor tahun pinten ngertos? Ada yang bilang tahun 94 jedor, jaipong tahun 2004?
NS : mboten ngeleng-ngeleng kulo. nek keyboard niku nembe mawon, nggeh jaman campursari niku to, campursari niku kan musik digathuki gong, nek saiki klenengan digathuki keyboard ngoten.
P : nek enten sing ngendiko keyboard mlebet tahun 2009 leres mboten?
NS : kemungkinan nggeh saget, wong kulo teng seni niku sekitar tahun 95, niku nggeh dereng enten keyboard ik.
P : kan sudah ditambah jedor, terus jaipong, lalu alat gamelan yang sebelumnya lengkap, enten dikurangi.
NS : neng nek tayub mriki, niku mboten komplit, mboten ngange gender, mbeten ngango rebab ngoten niku.
P : kalau pentas dulu gong lengkap, kalau sekarang ada yang dikurangi, berarti ada gender slenthem, rebab, siter suling?
NS : nggeh.
P : menurut Bapak, alat musik yang dulu sama yang sekarang, cara main terus perannya pada lagu gendhing itu sama atau berbeda?
NS : sama.
P : kalau lagunya yang dulu dengan sekarang? Kalau yang dulu leres lagu karawitan asli?
72 NS : nggeh, riyen gendhing kan sing akeh karangane wali, kados sinom, ilir-ilir kan mengandung pitutur, nasehat, nek saiki kan jambu alas, lha bedone opo, nek wong ndisik niku tekan saiki jeh kanggo, nek saiki mudah hilang.
P : dalam pentas,sing riyen kalih sakniki, cara membawakan lagu ada perbedaan? NS : ada. nek ndisik nek gung jam 12 rung di walik laras,, nek sore laras menyura sik,
nek wes walik laras terus laras sanga, nek saiki mpun mboten, saiki mpun bebas marai nopo, nuruti pasar, saiki lagi nyemplung wes di jaluki, nek gak dituruti nesu, piye, hehehe.
P : nek waktu pentas pripun?
NS : nek riyen, pas kulo pentas pertama dugi jam 2, saiki jam 12 wes rampung, nek siang jam 16 mulai jam 11.30. nek siang riyen kalih sakniki podo.
P : lagu pembukaan Tayuban mesti eleng-eleng, momong leres niku?
NS : nggeh, niku karena jalukan, tapi kan kebanyakan wong jowo kan karepe, eleng suk ben iso momong putune,karepe ngoten. pas pembukaan ledhek arep acak nanggo tari gambyong, gendhing gambyong pareanom.
P : kembali ke alat, dari sekian banyak alat ada yang paling penting?
NS : yo penting kabeh lah, nek kendhang thok yo ra menas, nggeh niku satu kesatuan. P : terus tempat manggone alat, enten carane noto?
NS : carane noto niku kari lurah gong, soale niku duwe fungsi dewe-dewe, nek kendhang kan pamurba irama, sing tukang ngatur irama kendhang niku, nek tayuban niku duwe kewajian suwuk umpamane lagu dangdut. nek bonang duwe kewajiban buko, dadi duwe kuasa dewe-dewe
P : kan ada tambahan alat jedor nopo enten aturane merke nopo? Kendhange jaipong?
NS : mboten enten
P : menurut Bapak, sak niki nilai Tayub berubah atau bagaimana?
NS : berubah, soale kan sak niki ngladeni pasar niku, nek ndisik gendhing-gendhing sek, jam 12 lagi nglandeni. sak niki mpun mboten, wong sak niki masalah gendhing mboten ngerti gendhing
P : kalau sekarang ada tambahan niku leres mergi campursari?
NS : nggeh, neng pertama jedor sek, jedor niku mpun suwe, jaman kulo mlebet seni mpun ngange jedor, nek jaipong lagi wae.
P : nek kendhang jaipong enten kriteria alat nya? NS : mboten, do gawe dewe, yo lokal lah, buatan sendiri.
73
LAMPIRAN
74 GLOSARIUM
A
Ayak Pamungkas : lagu, gendhing penutup pertunjukan Karawitan.
B
Balungan : alat musik gamelan yang memainkan bentuk lagu.
Ben : agar, supaya.
Buka : introduksi dalam sajian Karawitan. C
Cacah : teknik permainan gamelan dengan memberikan variasi pada
lagu. Cekak : pendek. Close : tutup. D Ditata : diatur. G
Gambangan : istilah hiasan lagu.
Gambyong : salah satu tarian-tarian Jawa.
Garap : alat musik gamelan yang memainkan hiasan.
Garapan : aransemen, gubahan lagu.
Gembyang : teknik permainan gamelan dengan dua pemukul yang
dibunyikan bersamaan.
Guyub : rukun.
H
I
Image : gambaran, representasi keadaan visual.
Imbalan : teknik permainan gamelan saling bersahutan.
J
Jedor : istilah bass drum.
Jes : istilah simbal. K
Kareben : agar, supaya.
Kempyung : teknik permainan gamelan dengan dua pemukul yang
dibunyikan hampir bersamaan.
Krama : tingkatan bahasa Jawa yang sopan.
L
Ladrang : jenis irama yang digunakan dalam musik iringan Tayub.
Lancaran : jenis irama yang digunakan dalam musik iringan Tayub.
Laras :susunan nada dalam alat musik gamelan.
Ledhek : penyanyi dan penari dalam pertunjukan Tayub.
M
Mataya : menari berjajar.
Medley : sajian musik yang menggabungkan beberapa lagu menjadi
satu
Methok / methokipun : istilah medley lagu dalam tingkatan bahasa Jawa ngoko (kasar, rendah).
Minggahipun : istilah medley lagu dalam tingkatan bahasa Jawa krama
(sopan, tinggi).
Mipil : teknik permainan gamelan dengan memukul satu persatu
76 N
Nayub : menari.
Ngoko : tingkatan bahasa Jawa kasar atau rendah.
P
Pamurba irama : fungsi alat musik yang mengatur irama.
Pathet : susunan nada dalam suatu laras.
Pecon : alat musik gamelan yang terbuat dari logam dan berbentuk
cekungan yang tengahnya menonjol untuk dipukul atau ditabuh seperti gong, kempul, kenong, ketuk, dan bonang.
Pelog : jenis laras gamelan.
Pemangku lagu : fungsi alat musik yang memainkan bentuk lagu.
Penayub / pengibing : penonton yang berpartisipasi menari bersama ledhek. Pengrawit / penabuh : pemain musik gamelan.
Pramuladi / pramugari : pengatur pertunjukan Tayub. R
Rangkep : ganda
Regeng : bersemangat, menyatu.
Ricikan : istilah untuk kelompok jenis alat musik gamelan.
S
Sekar : kembang, hiasan lagu.
Setting : penggambaran mengenai waktu dan tempat
Sindhen : penyanyi untuk kesenian Karawitan.
Sliding : teknik permainan alat musik dengan cara digeser.
Sound : pengeras suara.
Sticking flam : teknik pukulan pada perkusi yang hampir bersamaan.
Suwuk : coda, akhir lagu.
T
Tabuh : pemukul.
W
78