Definisi Kecerdasan Spiritual

PENDAHULUAN A. Konteks Penelitian

KAJIAN PUSTAKA A. Kajian Internalisasi

A. Kecerdasan Spiritual

1. Definisi Kecerdasan Spiritual

Kecerdasan spiritual atau Spiritual Quotients (SQ). Kecerdasan ini adalah kecerdasan yang mengangkat fungsi jiwa sebagai perangkat internal diri yang memiliki kemampuan dan kepekaan dalam melihat makna yang ada dibalik sebuah kenyataan atau tertentu. Danah Zohar, dalam bukunya yang berjudul SQ: Spiritual Intelligence, The Ultimate Intelligence, menilai bahwa kecerdasan spiritual merupakan bentuk kecerdasan tertinggi yang memadukan kedua bentuk kecerdasan sebelumnya yakni kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional. Kecerdasan spiritual kaitannya dengan kesadaran seseorang untuk bisa memakai segala sesuatu dan merupakan jalaan untuk bisa merasakan sebuah kebahagiaan.⁷⁵

75Akhmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual bagi Anak (Jakarta:Ar-Ruzz Media Group.2010), hlm.31

Wahab mengatakan bahwa seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual yang tinggi akan mampu mengambil dan menjadi inspirasi bagi orang lain serta dapat mengambil makna dari berbagai permasalahan hidup yang dialaminya.⁷⁶

Menurut pandangan Islam kecerdasan spiritual memiliki makna yang sama dengan Al-ruh, pemahaman Al-ruh tidak dapat dilepaskan dari QS.32 surat Sajadah (Sujud) ayat 9 sebagai berikut:

ُرُكْشَت اَم الًيِلَق ۚ َةَدِئْفَ ْلْا َو َراَصْبَ ْلْا َو َعْمَّسلا ُمُكَل َلَع َج َو ۖ ِهِحوُر ْنِم ِهيِف َخَفَن َو ُها َّوَس َّمُث َنو

Artinya: kemudian dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh) nya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.

Sedangkan menurut Munandir, kecerdasan spiritual tersusun dari dua kata yaitu: “kecerdasan” dan “spiritual”. Kecerdasan dalam pandangan Imas Kurniasih dipahami pada dua tingkat yaitu sebagai kemampuan untuk memahami informasi yang membentuk pengetahuan dan kesadaran, kemampuan untuk memproses informasi sehingga masalah yang dihadapi dapat diselesaikan.⁷⁷

Jika dilihat secara etimologi kata spiritual menurut Agustian berasal dari kata “spirit” yang artinya murni.78

Dan menurut Imas Kurniasih, kata spirit adalah roh, jiwa, sukma dan kesadaran diri. Secara terminologi, spirit diartikan sebagai kesadaran yang berkaitan dengan kemampuan, keinginan

76Siti Suryani. 2013. Tesis. Peran kecerdasan spiritual dalam menjelaskan kecerdasan emosional ODHA di kota malang. Malang. Universitas Brawijaya.

77 Imas, Kurniasih, Mendidik SQ anak Menurut Nabi Muhammad saw. (Jogjakarta:Pustaka Marwa, 2010.hlm.14

dan intelegensi, atau wujud ideal dari akal pikiran (intelektual, rasionalitas, moralitas, kesucian atau keIlahian).⁷⁹ Selain itu, kecerdasan spiritual menurut Wahyudi Siswanto adalah kemampuan miliki kesadaran yang tinggi untuk menjalani kehidupan, menggunakan sumber-sumber spiritual untuk memecahkan persoalan hidup dan berbudi luhur.

Selain itu adapula kecerdasan spiritual yang dijabarkan Danah Zohar dan Ian Marshal adalah kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan nilai, yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup seseorang dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain.⁸⁰Dalam kondisi yang sangat buruk dan tidak diharapkan, kecerdasan spiritual mampu menuntun manusia untuk menemukan makna dan juga dapat menuntun manusia dalam meraih cita-citanya. Kecerdasan spiritual memungkinkan manusia untuk bijaksana dalam merefleksikan situasi untuk menemukan dirinya yang lebih bermakna sehingga mampu mengubah sesuatu menjadi lebih berharga.⁸¹

79

Imas Kurniasih, Op.Cit, hlm.10-11

80Danah dan Ian Marshall, Kecerdasan Spiritual, (Jakarta: PT Mizan Pustaka, 2007), hlm. 4

81 Wahyu Siswanto dkk, Membentuk Kecerdasan Spiritual Anak, (Jakarta:AMZAH, 2010), hlm.11

Kecerdasan Spiritual dapat diibaratkan sebagai permata yang tersimpan dalam batu.⁸² Allah senantiasa mencahayai permata itu, seperti diungkapkan dalam Al-Qur‟an, surat An-Nur:35:

ۖ ٍةَجاَجُز ِفِ ُحاَب ْصِهْكا ۖ حاَب ْص ِن اَيهِا ٍة َكَ ْشِ َكَ ِه ِرُٓى ُلَثَن و ِضْرَ ْلْاَو ِتاَواَه ذِيَكا ُرُٓى ُ ذِيّٰا

ُد َكََن ٍةذِييِ ْرَغ َلَ َو ٍةذِييِقْ َشَ َلَ ٍةَىُٓتْفَز ٍةَكَراٌَ ُن ٍةَرَ َشَ ْو ِن ُدَقُٓف ٌّيِّرُد بَكَْٓك اَ ذِينََّ َكَ ُةَجاَجازكا

و ُءا َشَي ْوَن ِه ِرُٓنِك ُ ذِيّٰا يِدْ َيُّهَ ۗ ٍرُٓى َ َلََع رُٓى و ر َنَ ُه َْ ََْهَث ْمَك َْٓكَو ُء ِضُِف اَ ُتُْنَز

يِسَع ٍء ْ َشَ ِّ ُكِب ُ ذِيّٰاَو ۗ ِساذِينسِل َلاَثْنَ ْلْا ُ ذِيّٰا ُبِ ْضَْفَو

Artinya : Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat(nya), yang minyaknya (saja) Hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.

Melalui ayat yang diturunkan Allah tersebut, baik melalui tekstual maupun alam semesta. Sehingga bagaimanakah memberdayakan “permata” itu, sangat tergantung pada apakah kita menggosok batunya sehingga bercahaya, atau menimbunnya dengan sampah. Menggosok batu adalah ibarat dari tindakan-tindakan yang ma‟aruf, sabar, ikhlas dan kontemplatif. Sedangkan menimbun permata dengan sampah, dapat di ibaratkan dengan tindakan jahat, pretensial, egoisme, dan amarah.⁸³ Berbeda dengan kecerdasan umum (IQ), yang memandang dan

82Suharasono, Melejitkan IQ, IE, & IS, (Depok:Inisiasi Press,2002), hlm.134

menginterpretasikan sesuatu dalam kategori kuantitatif (data dan fakta) serta gejala (fenomena). Kecerdasan spiritual memandang dan menginterpretasikan sesuatu tak hanya bersifat kuantitatif dan fenomenal, tetapi melangkah lebih jauh dan mendalam, yakni pada dataran epistemik dan ontologis (substansial).

Kecerdasan spiritual juga berbeda dengan kecerdasan emosional, dalam melihat dan menyadari diri. Pada kecerdasan emosional, manusia dilihat dan dianalisis dalam batas-batas spikologis dan sosial, sementara pada kecerdasan spiritual, manusia diinterpretasi dan dipandang eksistensinya sampai pada dataran noumenal (fitrah) dan universal.⁸⁴

Menurut Khavari, Kecerdasan spiritual adalah potensi dari dimensi non-material atau roh manusia.85

Individu yang cerdas secara spiritual

bukan hanya mampu memecahkan persoalan hidup secara rasional atau

emosi saja, Namun ia menghubungkannya dengan makna kehidupan secara

spiritual.86

Menurut Agustian, kecerdasan spiritual adalah kemampuan seseorang dalam memberi makna ibadah terhadap setiap perilaku dan kegiatan, melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah

84Suharasono, Melejitkan IQ, IE, & IS, Ibid, hlm 139

85Julia Aridhona, Hubungan antara Kecerdasan Spiritual dan Kematangan Emosi dengan

Penyesuaian Diri Remaja, ISSN 2541-2965, (Universitas Muhammadiyah Aceh: Intuisi 9,

2017), hlm. 225

86Rifda El Fiah,Mengembangkan Potensi Kecerdasan Spiritual Anak Usia Dini Implikasi

menuju manusia seutuhnya (hanif), dan memiliki pola pemikiran tauhid (integralistik), serta berprinsip “hanya karena Allah”.87

Dengan demikian, Kecerdasan dapat diartikan sebuah potensi diri dalam mengolah emosi dan mengolah potensi kompetensi lainnya dalam menghadapi kehidupan di dunia dan persiapan amal shaleh sebagai bekaldi Akhirat kelak.