DALAM TAFSIR AL-AZHAR
E. Gagasan Multkulturalisme menurut Buya Hamka alam Tafsir Al-Azhar
Untuk menciptakan permulaan dan akhir dari segala sesuatu adalah semata-mata hak allah SWT sendiri. Hanya dia sendiri yang mengetahui rahasia dari 18 ribu alam ciptaan-Nya. Di dunia ini, Allah menciptakan banyak jenis perbedaan keindahan an hal-hal yang berharga (Muhayyaddin, 2010: 151).
Pembahasan tentang gagasan yang disuguhkan oleh buya hamka dalam tafsir Al-Azhar miliknya pada surah Al-Hujurat ayat 13 dan pada surah Yunus ayat 99 akan kita kupas secara detail dan mendalam.
Pertama kita akan membahas tafsir Azhar pada surah Al-Hujurat ayat 13 :
Artinya:
“Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu
kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”
Pada ayat 13 surah al-Hujurat ini bisa kita perhatikan dan kita cermati pada terjemahan di pangkal ayat “Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan.” Hamka, ( 2001:208) menafsirkan bahwa kita boleh memberikan tafsiran dalam dua tafsir yang keduanya nyata dan tegas. Pertama ialah bahwa seluruh manusia itu dijadikan pada mulanya dari seorang laki-laki dan perempuan. Dan boleh kita tafsirkan secara sederhana saja bahwasanya manusia itu sejak dahulu hingga sekarang ialah terbentuk dari seorang laki-laki dan perempuan. Pada pangkal ayat ini dapat kita tarik kesimpulan menurut tafsir Buya Hamka adalah tidak ada manusia didunia ini yang dilahirkan tanpa ada pencampuran antara seorang laki-laki dan perempuan.
Jika kita membahas masalah tentang kita yang tidak terlepas dari pencampuran antara laki-laki dan perempuan lalu belumlah bis aterlihat perbedaan warna, sikap sifat nya. Karena pandangan hal tersebut masih sama saja.namun, kalau kita telaah lagi pada terjemah surah al-Hujurat ayat 13 selanjutnya yang mengatakan bahwa “dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal” yaitu yang asalnya anak itu hanyalah dari setumpuk mani antara pecampuran laki-laki dan perempuan yang belum jelas nampak warnanya tadi, menjadilah kemudian berwarna menurut keadaan iklimnya, hawa udaranya, letak tanahnya, peredaran musimnya sehingga berbagailah timbul warna wajah dan diri dalam keluasannya.
Artinya semakin lama tumbuhlah bangsa-bangsa dan kelompok yang lebih besar dan rata, dan bangsa-bangsa tadi terpecah pula menjadi berbagai suku dalam ukuran lebih kecil terperinci.
adalah berasal dari keturunan yang satu yaitu dari Nabi Adam dan Siti Hawa. Tidaklah ada perbedaan diantara yang satu dengan yang lainnya dan tidaklah perlu adanya membangkit-bangkitkan perbedaan, melainkan menyadari adanya persamaan keturunan.
Pada ujung ayat surah Al-Hujurat di katakan, “Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling Taqwa diantara kamu.” Dalam Tafsir Al-Azhar ujung ayat ini memberi penjelasan bagi manusia bahwasanya kemuliaan sejati yang di anggap bernilai oleh Allah, tidak lain adalah kemuliaan hati, kemuliaan budi, kemuliaan perangai, dan ketaatan kepada Illahi.
Penutup ayat surah Al-Hujurat ayat 13 ini, “Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.” Ujung ayat ini, kalau kita perhatikan dengan seksama adalah sebagai peringatan lebih yang mendalam bagi manusia yang silau matanya karena terpesona oleh urusan kebangsaan dan kesukuan, sehingga mereka lupa bahwa keduanya itu gunanya bukan untuk membanggakan satu dengan yang lainnya akan tetapi untuk saling kenal-mengenal. Diujung ayat ini juga dikatakan bahwa tuhan maha mengetahui akan segala apa yang dilakukan oleh settiap hambanya.
Jika di atas tadi kita sudah mendapatkan Tafsir Surah Al-Hujurat ayat 13 dapat kita ambil kesimpulan bahwa gagasan Buya Hamka menurut tafsirnya tentang multikulturalisme ini adalah dia mengakui bahwa memang tuhan semesta alam telah menciptakan makhluk nya yang paling sempurna dengan berbangsa-bangsa dan bersuku suku sesuai dengan kodratnya tidak lain dan tidak bukan adalah untuk saling kenal mengenal walaupun berbeda ras, suku, bahasa, budaya dan agama kita tetaplah diperuntukkan agar saling mengenal dengan yang lainnya karena kita adalah berasal dari satu keturunan yang sama.
mutikulturalisme lalu kita akan membahas lagi Tafsir Pada Surah Yunus ayat 99 dalam Tafsir Al-Azhar Buya Hamka:
Artinya: “Dan Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka Apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya ?.”
Dalam surah Al-Hujurat kita mengetahui bahwa tuhan semesta alam menciptakan manusia dalam ragam yang begitu banyak tapi bukan untuk bermusuhan melainkan untuk saling mengenal. Lalu pada surah Yunus ini menurut Tafsir Al-Azhar Buya Hamka dalam pangkal ayat 99, “Dan Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya.” Ini menggambarkan bahwa pada pangkal ayat ini besar harapan kita semua bahkan Rasulullah agar seluruh isi bumi ini beriman kepada Allah. Jangan ada juga orang yang Durhaka kepada Allah. Ibarat kata penuh sesaklah mesjid oleh orang yang beibadat kepada Allah, tidak ada lagi yang masih berada diluar dan tidak memperdulikan sembahyang jika Allah menghendaki seluruh umatnya beragama muslim.
Setelah kita membahas pada pangkal ayat tentunya dalam surah Yunus ayat 99 itu memiliki ujung ayat yang isi nya, “Maka Apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya ?.” ujung ayat ini berbentuk sebuah pertanyaan: “Apakah engkau hendak memaksa orang?” bisakah paksaan menghasilkan maksud? Padahal paksaan hanya dapat dilancarkan untuk mengubah kulit, namun batin manusia
tidaklah dapat dikuasai. Kewajiban Rasul bukanlah memaksakan, melainkan menyampaikan, memberi dakwah, dan menerangkan bahaya yang mengancam bagi orang yang tidak mau percaya dan memberikan kabar gembira kepada siapa saja orang yang beriman.
Dapat kita simpulkan pada surah Yunus ayat 99 ini bahwa menurut tafsir Buya Hamka walaupun kita ini berbeda kepercayaan yang kita miliki dengan orang lain tidaklah patut kita untuk memaksakan akan keyakinannya, Bahkan Rasul tidak disruh memaksa. Tapi, menyampaikan hal yang baik. (Hamka, 1999: 319-320)
F. Solusi Konflik menurut Buya Hamka dalam Tafsir