TAKHRIJ HADIS-HADIS TENTANG ETOS KERJA
D. Hadis Anjuran Memakan Dari Hasil Usahanya Sendiri 1 Lafadz Hadis.
Untuk hadis yang keempat yaitu hadis dari al-Bukh r , dengan nomor hadis 1930, yang berbunyi:
123
Muهammad bin 'Isa bin Saurah bin Musa al-Tirmidz , Sunan al-Tirmidzī, Lidwa pustaka i-Software – Kitab 9 Imam Hadis, no.616. Lihat juga Muhammad bin 'Isa bin Saurah bin Musa al-Tirmidz , Sunan al-Tirmidzī, (al-Riyadh: Maktabah al-Mu‟ rif, t.t), Cet.1, hlm. 170.
Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa telah mengabarkan kepada kami 'Isa bin Yunus da ri Tsaur dari Khalid bin Ma'dan dari Al Miqdam radliallahu 'anhu dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak ada seorang yang memakan satu makananpun yang lebih baik dari makanan hasil usaha tangannya sendiri. Dan sesungguhnya Nabi Allah Daud AS memakan makanan dari ha sil usahanya sendiri".124
2. Penjelasan Taهammulwa Ada‟:
Hadis diatas diawali dengan kata “hadatsanā” yang mengandung
pemahaman bahwa al-Bukh r sebagai mukharij al-had s menggunakan
sighat hadatsanā. Dalam hal ini kedudukan Ibr h m bin Mūs adalah sebagai sanad pertama. Dengan demikian, yang menjadi sanad terakhir
adalah Muqd m, sekaligus sebagai periwayat pertama, karena
kedudukannya sebagai sahabat Nabi yang pertama kali meriwayatkan
hadis tersebut. Selanjutnya Ibr h m bin Mūs yang disandari oleh al-
Bukh r berkata “telah mengabarkan kepada kami „ s bin Yūnus” (menggunakan lafadz “akhbaranā”). „ s bin Yūnus menyandarkan
periwayatannya kepada Tsauri dengan lafadz „an. Dan Tsauri
menyandarkan periwayatannya kepada Kh lid bin Ma‟dan dengan lafadz
124
Muهammad bin isma‟ l bin al-Mugh rah al-Bukh r, Shahīh al-Bukhārī, (Beirut: Dar Ibn Katsir, 2002), Cet.1, hlm.499.
„an. Selanjutnya Kh lid bin Ma‟dan menyandarkan periwayatannya
kepada Muqd m dengan lafadz „an. 3. Penjelasan Sanad dan Rawi Hadis:
Urutan periwayat dan urutan sanad hadis diatas sebagai berikut: Lihat pada halaman selanjutnya:
Tabel 1.4
Sanad hadis yang diriwayatkan al-Bukh r dari Ibr h m bin Mūs Nama Periwayat Urutan sebagai Periwayat Urutan sebagai Sanad
Muqd m Periwayat I Sanad V
Kh lid bin Ma‟dan Periwayat II Sanad IV
Tsauri Periwayat III Sanad III
„ s bin Yūnus Periwayat IV Sanad II
Ibr h m bin Mūs Periwayat V Sanad I
Al-Bukh r Periwayat VI Mukharij al-Hadis
Dari daftar nama diatas, dapat diketahui bahwa dari periwayat pertama sampai periwayat ketujuh, atau dari sanad pertama sampai sanad terakhir, menggunakan
sighat periwayatan yang berbeda-beda. Beberapa sighat yang digunakan dalam hadis diatas adalah hadatsanā, akhbaranā dan „an. Hal itu menunjukkan bahwa dalam meriwayatkan hadis diatas, para periwayat menggunakan metode periwayatan yang berbeda.
Selanjutnya kualitas dari para perawi akan dijelaskan sebagai berikut:
a. Miqdām
1) Nama lengkap : Miqd m bin Mu‟d Karib bin „Amrū bin
Yaz d al-Kind
2) Kunyah : Abū Kar mah, Abū Yahy
3) Tabaqat : Sahabat
4) Negeri semasa hidup : Syam
5) Wafat : 87 H125
6) Penjelasan guru murid
125Syih b al
-D n Aهmad bin „Al bin نajar al-„Asqal n , Tahdzīb al-Tahdzīb, Juz. VIII, hlm. 329.
Miqd m adalah seorang sahabat Nabi. Dia meriwayatkan
hadis dari al-Harits bin Mu‟ wiyah al-Kind , Kh lid bin al-wal d al-Makhzūm , „Ub dah bin al-Sh man al-Ansh r , Abū Ayūb al-
Ansh r , „Al bin Ab Th lib al-H syim , Mu‟ad bin Jabal al-
Ansh r , dan Mu‟ad bin Ab Sufy n al-Amw .126
Sedangkan yang meriwayatkan hadis darinya adalah Abū „Abd al-Rahm n al-Kind , al-Hasan bin J bir, Kh lid bin Ma‟dan al-Kil ‟ , Sa‟ d bin Ab Muh jir al-Sy m , Sal m al-„ mir al-kil ‟ ,
Syarih bin „Ab d al-Hadhram , Sh lih bin Yahy al-Kind , „ mir al-Sya‟b , „Abd al-Rahm n bin Ab Auf al-Q di, „Abd al-Rahm n bin Maisarah, „Abdullah bin „Umar, Kats r bin Marah al-
Hadhram , Muhammad al-B q , Mu‟ wiyah bin Ab Sufy n al-
Amw .127
b. Khālid bin Ma’dān
1) Nama lengkap : Kh lid bin Ma‟dan bin Ab Karib al-Kila‟
2) Kunyah : Abū „Abdullah
3) Tabaqat : Tabi‟in kalangan pertengahan 4) Negeri semasa hidup : Syam
5) Wafat : 103 H
6) Penjelasan guru murid
126
Ibid., hlm. 329
127
Syamsu al-D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al-Kamāl fī Asmā‟ al-Rijāl,
Juz IX,.hlm. 93. Lihat juga Yūsuf bin al-Zak Abdurrahman Abū al-Haj j al-Miz , Tahdzīb al-
Kh lid bin Ma‟dan meriwayatkan hadis dari guru-gurunya, diantaranya; „Abdullah bin Sa‟ad al-„ mr , Abū „Athabah, Abū
„ isyah al-Qurasy , Abū M lik al-As‟Ar , Ab bin Ka‟ab al-
Ansh r , Anas bin M lik al-Ansh r , Ibnu „ bas al-Juhn , Hajar bin Hajar al-Kil ‟ , Abū Sa‟id, „ isyah binti Ab Bakar al-Shid q, „Abd al-Rahm n bin Sulam, Abū Hurairah al-Daus , „Abd al-Rahm n
bin „Amrū, al-Miqd m bin Mu‟d Karib al-Kind , „Al bin Daud al-
N j , dan masih banyak lagi. 128
Sedangkan murid-murid beliau yang meriwayatkan hadis
darinya diantaranya adalah; Ab n bin Sh lih al-Qurasy , al-Wal d
bin Hisy m al-Qurasy , Kh lid bin Yaz d al-Hamdan , Sa‟ d bin
Yaz d, Sufy n al-Tsaur , „Abd al-Ham d bin Ja‟far al-Ansh r ,
Luqm n bin „ mir, Muhammad bin Ibr h m al-Qurasy ,
Muhammad bin „Abdullah al-Sya‟yan , Marw n bin S lim al-
Ghaf r , Mu‟ wiyah bin Sh lih al-Hadhram , Makhūl bin Ab Muslim al-Sy m , Yahy bin Sa‟ad al-Zuhr , Yahya bin Sa‟ad al-
Amw , Yahy bin Sa‟ d, al-Qath n, Yahy bin Sa‟ d al-Ansh r ,
D ud bin „Abdullah, „Adullah bin Kh lid al-Kil ‟ , Fadh lah bin
Syar k, Tsauri bin Yaz d al-Rahb, Tsauri bin Zaid.129 7) Pendapat para ulama
Kh lid bin Ma‟d n diantaranya; Abū Hat m bin Hib n al-
Bust menyebutnya Tsiqah, Ahmad bin Syuaib al-Nas
128
Syamsu al-D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al-Kamāl fī Asmā‟ al-Rijāl, Juz III, hlm.103.
129
mengatakan Tsiqah, Ahmad bin „Abdullah al-„Ajal mengatakan
Tsiqah, al-Dzahab mengatakan Tsiqah Faqih Kabir, „Abd al-
Rahm n bin Yūsuf bin Khar sy mengatakan Tsiqah.130 8) Penjelasan status sanad
Dalam meriwayatkan hadis dari Miqd m ini, Kh lid bin Ma‟d n menggunakan sighat „an. Jika dilihat hubungan guru
dengan murid, Kh lid bin Ma‟d n tercantum dalam daftar murid-
muridnya Miqd m. Jadi, dalam hal ini antara Kh lid bin Ma‟d n
dengan Miqd m terdapat persambugan sanad.
c. Tsaur
1) Nama lengkap : Tsauri bin Yaz d bin Ziy d al-Rahb
2) Kunyah : Abū Kh lid
3) Tabaqat : Tabi‟ut Tabi‟in kalangan tua 4) Negeri semasa hidup : Syam
5) Wafat : 153 H
6) Penjelasan guru murid
Tsauri bin Yaz d mempunyai guru yang banyak dalam meriwayatkan hadis, diantaranya yaitu; Abū Mun b al-Jarsy Abū Hurairah al-Damsyiq , Ism ‟ l bin R fi‟ al-Ansh r , Kh lid bin
Ma‟d n al-Kil ‟ , Sulaim n bin Mūs al-Qurasy , Sal m bin „ mir,
Sh lih bin Yahy al-Kind , Abū Idr s al-Khaul n , „ mir al-Syi‟b ,
„Abd al-Rahm n bin Jab r, „Abd al-Rahm n bin Salam, „Amrū bin Qais al-Kind , Muhammad bin „Ubaid al-Mak , Muhammad bin
130
Muslim al-Quras , Muhammad bin Sih b al-Zuhr , N fi‟ Maul bin
„Umar, Hisy m bin „Urw h, „Umar bin Salam, dan masih banyak
lagi. 131
Sedangkan murid-murid beliau yang meriwayatkan hadis
darinya juga sangat banyak, diantaranya yaitu; Ahmad bin „Al , Ism ‟ l bin Ziy d, Sufy n al-Tsaur , Sul m bin Sal m al-Tam m ,
Sulaim n bin Hib n, „Umar bin H rūn, „ s bin Yūnus, M lik bin Anas, Ibnu Ish q al-Qurasy , Muhammad bin Sa‟ad al-Ansh r ,
Muhammad bin „ s al-Qurasy , Yahy bin Hamzah al-Hadhram ,
Yahy bin Sa‟ d Qath n, Bakr bin Muh jir, Wahab bin R syid,
Muhammad bin „ s al-Tam m , „Utsm n al-Jazr , Yaz d al-Sy m ,
Nashr bin „Abdullah, Basyar bin marw n Shadaqah bin Shadaqah, Muhammad bin „Adullah, Muhammad bin „Umar, dan masih
banyak lagi.132 7) Pendapat para ulama
Al-Dzahab mengatakan Tsabit, Abū Ja‟far al-„Aq l menyebutnya Dhu‟afā‟, Abū H tim al-R z mengatakan Shadūq
Hāfizh, Abū H tim bin Hib n al-Bust menyebutnya Tsiqah, Wak ‟
bin Jar h mengatakan Kāna Shahih al-Hadīts, Ahmad bin
„Abdullah al-„Ajal mengatakan Tsiqah.133 8) Penjelasan status sanad
131
Syamsu al-D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al-Kamāl fī Asmā‟ al-Rijāl, Juz II, hlm.101.
132
Ibid., hlm. 101-102.
133
Didalam meriwayatkan hadis ini, Tsauri bin Yaz d
menggunakan sighat „an. Jika dilihat hubungan guru dan murid,
Tsauri bin Yaz d tercantum dalam daftar murid-murid Kh lid bin
ma‟d n. Jadi, antara Tsaur bin Yaz d dengan Kh lid bin Ma‟d n
terdapat persambungan sanad.
d. ‘ sā bin Yūnus
1) Nama lengkap : „ sa bin Yūnus bin Ab Ish q al-Sab ‟ Abū
„Amrū
2) Kunyah : Abū „Amrū
3) Tabaqat : Tabi‟ut Tabi‟in kalangan pertengahan 4) Negeri semasa hidup : Kufah
5) Wafat : 187 H
6) Penjelasan guru murid
„Is bin Yūnus meriwayatkan hadis dari guru-gurunya,
diantaranya ialah; Ab n bin Ish q, Abū „Amrū bin al-„Ula‟ al-
M zn , Us mah bin Zaid, Ibr h m bin Yaz d, Ism ‟ l bin R fi‟ al-
Ansh r , Ism ‟ l bin „Abd al-M lik, Ibr h m bin al-Fadhil, Ism ‟ l bin Muslim al-Mak , „Umar bin Sa‟ad al-Qurasy , Tsauri bin Yaz d al-Rahb , Ja‟far bin al-Zubair al-B hil , Ja‟far bin Maimun al-
Tam m , al-Haj j al-Aswad, Kh lid al-Hadz ‟, Rab ‟ah bin
„Utsman al-Taim , Zaid bin „Abd al-Rahm n.134
134Syih b al
-D n Ahmad bin „Al bin Hajar al-„Asqal n , Tahdzīb al-Tahdzīb, Juz VI, hlm. 358.
„ sa bin Yūnus mempunyai murid yang banyak yang
meriwayatkan hadis darinya, diantaranya ialah; Ahmad bin Ab Bakar al-Qurasy , Ahmad bin Ab Syu‟aib, Asad bin Ab Mūs al-
Amw , Ayūb bin Mahammad, Ibr h m bin mūs al-Tam m ,
Ibr h m bin „Abdullah, Ism ‟ l bin Ab n, Ism ‟ l bin Mūs , Sulaim n bin „Abdullah al-Ansh r , „Abdullah bin Ja‟far al-Zuhr ,
„Abdullah bin Sa‟ad al-Kind , „Abdullah bin Yūsuf, „Abdullah bin Wahab al-Qurasy , „Al bin Hajar, Muhammad bin ism ‟ l al-
Bukh r , Muhammad bi al-Husain, Mūs bin Kh lid al-Sy m ,
H rūn bin Ma‟rūf al-Maraz , Yahy bin Mu‟ n, Ibr h m bin Yūsuf al-Hadhram , Sulaim n bin D ud, Muhammad bin Khal d al-
Hanaf , dan masih banyak lagi.135 7) Pendapat ulama
Mengenai „Is bin Yūnus, para ulama berkomentar, seperti; Abū H tim al-R z mengatakan Tsiqah, Ahmad bin Hanbal mengatakan Tsiqah, Abū H tim bin Hib n al-Bust menyebutnyan
Tsiqah, Abū Zar‟ah al-R z mengatakan Kāna Hāfizh, Ahmad bin Syuaib al-Nas ‟ mengatakan Tsiqah, Ahmad bin „Abdullah al-
„Ajal mengatakan Tsiqah Tsabit, Yahy bin Mu‟ n mengatakan Tsiqah, Tsiqah, Ya‟qūb bin Saibah al-Sadūs mengatakan
Tsiqah.136
8) Penjelasan status sanad
135
Ibid., hlm. 358-359.
136
Syamsu al-D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al-Kamāl fī Asmā‟ al-
„ s bin Yūnus meriwayatkan ini dari Tsauri menggunakan sighat „an. Jika dilihat hubungan guru dan murid, „Is bin Yūnus tercantum dalam daftar muridnya Tsauri. Dalam hal ini, antara „Is bin Yūnus dengan Tsauri terdapat persambungan sanad.
e. Ibrāh m bin Mūsā
1) Nama lengkap : Ibr h m bin Mūs bin Yaz d bin Z dz n al-
Tam m
2) Kunyah : Abu Ish q
3) Tabaqat : Tabi‟ul Atba‟ kalangan tua 4) Negeri semasa hidup : Rayi
5) Wafat : 225 H
6) Penjelasan guru murid
Ibr h m bin Mūs mempunyai guru yang banyak dalam meriwayatkan hadis, diantaranya yaitu; Abu Bakar bin „Ab s al-
Asad , ibr h m al-Kh lid al-Qurasy , Ism ‟ l bin Ja‟f r al-Ansh r , al-Wal d bin muslim al-Qurasy , Kh lid bin „Adullah, Ham d bin Aslamah al-Qurasy , Sal m bin Sal m al-Hanaf , „Abd al-Ham d
bin Sulaim n al-Khaz ‟ , „ s bin Yūnus, Muhammad bin Anas al-
Qurasy , Muhammad bin Kh zam, Muhammad bin al-Fudhail,
W sith , „Abdullah bin Salamah al-Bashr , Muhammad bin Hamzah al-Asad , „ s bin Zakariy , dan masih banyak lagi.137
Begitu juga murid-murid beliau yang meriwayatkan hadis
darinya juga sangat banyak, diantaranya adalah; Ibr h m bin Sa‟id, Abū D ud al-Sijist n , „Abdullah bin „Abd al-Rahm n al-D rim ,
„Abdullah bin „Abd al-Kar m, „Amrū bin Manshūr, Muhammad bin Muslim al-R z , Muhammad bin Ism ‟ l al-Bukh r , Muslim bin al-Haj j, H rūn bin Hib n al- Tam m , Ahmad bin Muhammad
al-R z , Ahmad bin Muhammad al-Shauf , „Abdullah bin
Muhammad bin Sal m, Muhammad bin Ab Bakar, Muhammad bin Ibr h m, Muhammad bin Jar r al-Thabar , Ibr h m bin
Sulaim n,‟Al bin „Abdullah, Ibr h m bin Ism ‟ l, Ish q bin
Ibr h m al-Turmudz , Muhammad bin ayūb al-Qurasy ,
Muhammad bin Ma‟rūf al-Qurasy , Muhammad bin Ibr h m, dan masih banyak lagi.138
7) Pendapat ulama
Pendapat para ulama menganai Ibr h m bin Mūs diantaranya; Abū H tim al-R z mengatakan min al-Tsiqāt, Abū
H tim bin H ban al-Bust mengatakan Dzikruhu fī al-Tsiqāt, Abū
Ya‟l al-Khal l mengatakan Tsiqah imam, Ahmad bin Syu‟aib al-
137
Syamsu al-D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al-Kamāl fī Asmā‟ al-
Rijāl,Juz.I, hlm. 274.
138
Nas mengatakan Tsiqah, al-Dzahab mengatakan al-Hāfizh, Ibnu Hajar al-„Asqalan mengatakan Tsiqah Hāfizh.139
8) Penjelasan status sanad
Ibr h m bin Mūs dalam meriwayatkan hadis ini dari „ s bin Yūnus menggunakan sighat akhbaranā. Jika dilihat hubungan
guru dengan murid, Ibr h m bin Mūs tercantum dalam daftar muridnya „ s bin Yūnus. Jadi, dalam hal ini antara Ibr h m bin Mūs dengan „ s bin Yūnus terdapat persambungan sanad.
f. Al-Bukhār
Untuk mengetahui tentang al-Bukh r , lihat bagian f pada penjelasan pribadi rawi yang terdapat pada hadis ketiga.
4. Hadis Penguat.
Untuk memberikan gambaran perbandingan terhadap hadis , berikut ini dikemukakan riwayat hadis yang semakna yang diriwayatkan dalam kutubal-tis‟ah yang lain, yaitu:
a. Ahmad, Musnad Ahmad, Kitab Musnad Penduduk Syam hadis no. 16560.
Telah menceritakan kepada kami Al Hakam bin Nafi' berkata; telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ayyasy dari Bahir bin Sa'ad dari Khalid bin Ma'dan dari Al Miqdam bin Ma'di Karib sesungguhnya dia
139
melihat Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam membentangkan kedua tangannya seraya bersabda: "Salah seorang dari kalian tidak bisa menyantap makanan di dunia yang lebih baik baginya daripada santapan yang dihasilkan dari usaha kedua tangannya."140
Kitab Sisa Musnad Sahabat Ansh r hadis no. 22904,
Telah bercerita kepada kami Ishaq telah bercerita kepada kami Sufyan dari Manshur dan Yahya dari Sufyan berkata: Telah bercerita kepadaku Manshur dari Ibrahim dari 'Uma rah bin 'Umair dari bibinya dari 'Aisyah dari nabi Shallalahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya (harta) terbaik yang dimakan seseorang adalah hasil kerjanya dan sesungguhnya anaknya termasuk hasil kerjanya."141
Kitab Sisa Musnad Sahabat Ansh r hadis no. 23809,
Telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, dia berkata; Telah mengabarkan kepada kami Sufyan dari Manshur dari Ibrahim dari Umaroh bin Umair dari bibinya bertanya kepada Aisyah tentang anak
140
Abu Abdill h Aهmad bin Muهammad bin نanbal, Musnad Aهmad, Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 16560. Lihat juga Abu Abdill h Aهmad bin Muهammad bin نanbal, Musnad al-Imām Aهmad bin نanbal, (Libanon: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 2008), Cet. 1, Juz VII, hlm. 147.
141
Abu Abdill h Aهmad bin Muهammad bin نanbal, Musnad Aهmad, Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 22904. Lihat juga Abu Abdill h Aهmad bin Muهammad bin نanbal, Musnad al-Imām Aهmad bin نanbal, (Libanon: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 2008), Cet. 1, Juz X, hlm. 9.
yatim yang ada dipangkuannya, Aisyah berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam pernah bersabda: "Yang paling baik dimakan oleh seseorang adalah dari hasil usahanya, dan anak laki-laki adalah juga dari hasil usahanya."142
dan Kitab Sisa Musnad Sahabat Ansh r hadis no. 24662.
Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yusuf dari Syarik dari Al A'masy dari Ibrahim dari Al Aswad dari Aisyah dari Nabi shallallahu'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Sesungguhnya yang paling baik dimakan oleh seseorang adalah dari penghasilannya, dan anaknya adalah termasuk hasil usahanya." telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yusuf dari Syarik dari Al A'masy dari Ibrahim dari Umarah dari Bibinya dari Aisyah dari Nabi shallallahu'alaihi wa sallam dengan hadits yang serupa.143
b. Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, Kitab Perdagangan, hadis no. 2128.
142Abu Abdill h Aه
mad bin Muهammad bin نanbal, Musnad Aهmad, Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 23809. Lihat juga Abu Abdill h Aهmad bin Muهammad bin نanbal, Musnad al-Imām Aهmad bin نanbal, (Libanon: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 2008), Cet. 1, Juz X, hlm. 263.
143Abu Abdill h Aه
mad bin Muهammad bin نanbal, Musnad Aهmad, Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 24662. Lihat juga Abu Abdill h Aهmad bin Muهammad bin نanbal, Musnad al-Imām Aهmad bin نanbal, (Libanon: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 2008), Cet. 1, Juz X, hlm. 510.
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Ali bin Muhammad dan Ishaq bin Ibrahim bin Habib mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah berkata, telah menceritakan kepada kami Al A'masy dari Ibrahim dari Al Aswad dari 'Aisyah ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesuatu yang paling baik untuk dimakan oleh seseorang adalah da ri jeri payahnya. Dan anak adalah termasuk dari jeri payahnya."
c. Nas , Sunan Nasāī, Kitab Jual Beli, hadis no. 4373
Telah mengabarkan kepada kami 'Ubaidullah bin Sa'id Abu Qudamah As Sarkhasi, ia berkata; telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Sufyan dari Manshur da ri Ibrahim dari 'Umarah bin 'Umair dari bibinya dari Aisyah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersa bda: "Sesungguhnya sebaik-baik apa yang dimakan seseorang adalah yang berasal dari usahanya, dan sesungguhnya anak seseorang adalah berasal dari usahanya."144
dan Kitab Jual Beli, hadis nomor 4376.
144
Aهmad bin Syu‟aib bin Ali bin Sinan al-Nas , Sunan al-Nasāī, Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 4373. Lihat juga Ahmad bin Syu‟aib bin Ali bin Sinan al-
Telah mengabarkan kepada kami Ahmad bin Hafsh bin Abdullah An Naisaburi, ia berkata; telah menceritakan kepadaku ayahku, ia berkata; telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Thahman dari Uma r bin Sa'id dari Al A'masy dari Ibrahim dari Al Aswad dari Aisyah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: " Sesungguhnyasebaikbaik apa yang dimakan seseorang adalah yang berasal dari usahanya dan anaknya adalah berasal dari usahanya."145
5. Kesimpulan
Untuk hadis keempat ini secara sanad berstatus shahih muttashil, sebab didalam rangkaian sanad tersebut tidak ada status rawi yang di
dha‟ifkan dan sanadnya bersambung dari awal (mukharrij) sampai Nabi. Dan juga di dalam hadis penguat ditemukan Syawahid bagi sahabat al-
Miqd m, yaitu di dalam kitab Musnad Aهmad dengan nomor hadis 23809 yang diriwayatkan oleh sahabat Aisyah.
145