Beberapa Isu Berkenaan Bid’ahBeberapa Isu Berkenaan Bid’ah
2- Hukum Menguatkan (Menyaringkan) Suara Ketika Berzikir Selepas Solat
ebahagian umat Islam menganggap amalan membaca zikir selepas solat, wajib dilakukan secara perlahan. Imam-imam yang membaca zikir ini secara kuat tidak faham sunnah Rasulullah SAW dan mereka telah melakukan amalan bid’ah yang mengganggu jemaah lain yang mungkin sedang bersolat atau amalan lain. Sebahagian daripada mereka yang agak fanatik dengan pendapat ini, ada yang mengelak daripada hadir ke masjid dan menganggap lebih baik solat bersendirian atau berjemaah di rumah. Bahkan ada segelintir ustaz sanggup merampas pembesar suara daripada imam yang membaca zikir secara kuat selepas solat. Mari kita lihat fatwa yang diberikan oleh Syeikh Muhammad Soleh al-Usaimin dalam perkara ini.
ﻢﻴﺣﺮﻟا ﻦﻤﺣﺮﻟا ﷲا ﻢﺴﺑ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا ﻪﻈﻔﺣ ... مﺮﻜﻤﻟا خﻷا ﻰﻟإ ﻦﻴﻤﻴﺜُﻌﻟا ﺢِﻟﺎَﺻ ٍﺪﻤَﺤُﻣ ْﻦِﻣ .
ﻪﺗﺎﻛﺮﺑو ﷲا ﺔﻤﺣرو ﻢﻜﻴﻠﻋ مﻼﺴﻟا .
ﻜﺑﺎﺘﻛ ِﻪِﺗَرﻮُﺻَو ِﺔَﺑﻮُﺘْﻜَﻤﻟا ِتاَﻮَﻠﺼﻟا َﺪْﻌَـﺑ ِﺮْﻛﺬﻟﺎِﺑ ِﺮْﻬَﺠﻟا ِﻢْﻜُﺣ :ﻦﻋ ﻢﻜﻟاﺆﺳو ،ﻞﺻو ﻲﺿﺎﻤﻟا ﺮﻬﺸﻟا ﻲﻓ خرﺆﻤﻟا ﻢ .
ِﺔَﺑﻮُﺘْﻜَﻤﻟا ِتاَﻮَﻠﺼﻟا َﺪْﻌَـﺑ ِﺮْﻛﺬﻟﺎِﺑ َﺮْﻬَﺠﻟا نأ :ُباَﻮَﺠﻟﺎَﻓ ُﻩاَوَر ﺎَﻣ ﺎَﻬﻴَﻠَﻋ لَد ،ٌﺔﻨُﺳ
يِرﺎَﺨُﺒﻟا َﻲِﺿَر ٍسﺎﺒَﻋ ِﻦﺑ ِﷲا ِﺪْﺒَﻋ ِﺚﻳِﺪَﺣ ْﻦِﻣ
َنﺎَﻛ ِﺔَﺑﻮُﺘْﻜَﻤﻟا َﻦِﻣ ُسﺎﻨﻟا ُفِﺮَﺼْﻨَـﻳ َﻦْﻴِﺣ ِﺮْﻛﺬﻟﺎِﺑ ِتﻮﺼﻟا َﻊْﻓَر نأ ﺎَﻤُﻬْـﻨَﻋ ُﷲا ِﺪْﻬَﻋ ﻰَﻠَﻋ
ﻲِﺒﻨﻟا " :لﺎﻗ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ
َو ُﺪَﻤْﺣأ ُمﺎَﻣﻹا ُﻩاَوَرَو ،" ُﻪُﺘْﻌِﻤَﺳ اَذإ َﻚِﻟَﺬِﺑ اْﻮُـﻓَﺮَﺼْﻧا اَذإ ُﻢَﻠْﻋأ ُﺖْﻨُﻛَو ﻲِﻓَو ،ِةَﺪْﻤُﻌﻟا ﺚﻳِدﺎَﺣأ ْﻦِﻣ ُﺚﻳِﺪَﺤﻟا اَﺬَﻫَو ،دُواَد ﻮُﺑأ
َﻗ اَذإ ُلﻮُﻘَـﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲِﺒﻨﻟا ُﺖْﻌِﻤَﺳ :َلﺎَﻗ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻲﺿَر ﺔَﺒْﻌُﺷ ِﻦﺑ ِةَﺮﻴِﻐُﻤﻟا ِﺚﻳِﺪَﺣ ْﻦِﻣ ِﻦﻴَﺤﻴِﺤﺼﻟا َةﻼﺼﻟا ﻰَﻀ
:
"
ُﻪَﻟ َﻚﻳِﺮَﺷ َﻻ ُﻩَﺪْﺣَو ُﷲا ﻻإ َﻪَﻟإ َﻻ
"
ُﻞِﺋﺎَﻘﻟا ِﻪِﺑ َﺮَﻬَﺟ اَذإ ﻻإ َلﻮَﻘﻟا ُﻊَﻤْﺴَﻳ َﻻَو ،ﺚﻳﺪﺤ ﻟا .
ِم َﻼْﺳﻹا ُﺦْﻴَﺷ َﻚِﻟَﺬِﺑ َﺮْﻬَﺠﻟا َرﺎَﺘْﺧا ْﺪَﻗَو ُﻦْﺑا
َﺔﻴِﻤْﻴَـﺗ ِةَﺮﻴِﻐُﻤﻟاَو ٍسﺎﺒَﻋ ِﻦْﺑا ْﻲَﺜﻳِﺪَﺤِﻟ ، ِﻒَﻠَﺨﻟاَو ِﻒَﻠﺴﻟا َﻦِﻣ ٌﺔَﻋﺎَﻤَﺟَو ِﷲا ﻪﻤﺣر
ﻢﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر .
ْوأ ،ًاﺮﻴِﺒْﻜَﺗ ْوَأ ،ًﺎﺤْﻴِﺒْﺴَﺗ ْوَأ ،ًﻼﻴِﻠْﻬَـﺗ َنﺎَﻛ ٌءاَﻮَﺳ ِة َﻼﺼﻟا َﺪْﻌَـﺑ ٍعوُﺮْﺸَﻣ ٍﺮْﻛِذ ﻞُﻛ ﻲِﻓ ٌمﺎَﻋ ُﺮْﻬَﺠﻟاَو ًاﺪﻴِﻤْﺤَﺗ
ﻦﺑا ِﺚﻳِﺪَﺣ ِمﻮُﻤُﻌِﻟ
ْﺑا ِﺚﻳِﺪَﺣ ﻲِﻓ َءﺎَﺟ ْﻞَﺑ ،ِﻩِﺮْﻴَﻏَو ِﻞﻴِﻠْﻬـﺘﻟا َﻦْﻴَـﺑ ُﻖﻳِﺮْﻔـﺘﻟا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲِﺒﻨﻟا ﻦَﻋ ْدِﺮَﻳ ْﻢَﻟَو ،سﺎﺒﻋ َنﻮُﻓِﺮْﻌَـﻳ ْﻢُﻬـﻧأ ٍسﺎﺒَﻋ ِﻦ
ُـﻳ اَﺬَﻬِﺑَو ،ِﺮﻴِﺒْﻜﺘﻟﺎِﺑ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲِﺒﻨﻟا ِة َﻼَﺻ َءﺎَﻀِﻘْﻧا ِﺮﻴِﺒْﻜﺘﻟاَو ِﺪﻴِﻤْﺤﺘﻟاَو ِﺢﻴِﺒْﺴﺘﻟا ﻲِﻓ َﺮْﻬَﺟ َﻻ َلﺎَﻗ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ دﺮﻟا ُفَﺮْﻌ
.
ِﺒﻨﻟا ِﺪْﻬَﻋ ﻲِﻓ ُدﻮُﻬْﻌَﻤﻟا ُءْﻲﺸﻟا ُنﻮُﻜَﻳ َﻒْﻴَﻜَﻓ ،َﺄَﻄْﺧأ ْﺪَﻘَـﻓ ٌﺔَﻋْﺪِﺑ َﻚِﻟَﺬِﺑ َﺮْﻬَﺠﻟا نإ :َلﺎَﻗ ْﻦَﻣ ﺎﻣأَو !؟ًﺔَﻋْﺪِﺑ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲ
َلﺎَﻗ َنﺎَﻛَو ،ِﻩِﺮْﻳِﺮْﻘَـﺗَو ِﻪِﻠْﻌِﻓ ْﻦِﻣ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟا ﻦَﻋ َﻚِﻟَذ َﺖَﺒَـﺛ" :ﷲا ﻪﻤﺣر َنﺎَﻤْﺤَﺳ ِﻦﺑ ُنﺎَﻤﻴﻠُﺳ ُﺦْﻴﺸﻟا ُﺔَﺑﺎَﺤﺼ ﻟا
ُﻤِﻠَﻌَـﻓ َﻚِﻟَذ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻫﺮِﻘُﻳَو ،ُﻩﺎﻳإ ْﻢِﻬِﻤﻴِﻠْﻌَـﺗ َﺪْﻌَـﺑ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲِﺒﻨﻟا ِﺪْﻬَﻋ ﻰَﻠَﻋ َﻚِﻟَذ َنﻮُﻠَﻌْﻔَـﻳ ﷲا ﻰﻠﺻ ِلﻮُﺳﺮﻟا ِﻢﻴِﻠْﻌَـﺘِﺑ ُﻩﻮ
َﺪْﻌَـﺑ ِﻞَﻤَﻌﻟا َﻚِﻟَذ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻫﺮَـﻗأَو اْﻮُﻠِﻤَﻋَو ،ْﻢُﻫﺎﻳإ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ِﻢْﻠِﻌﻟا
ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُﻩْﺮِﻜْﻨُـﻳ ْﻢَﻟَو ِﻪِﺑ
"
ِﺧَو ًﺎﻋﺮَﻀَﺗ َﻚِﺴْﻔَـﻧ ﻲِﻓ َﻚﺑَر ْﺮُﻛْذاَو : ﻰَﻟﺎَﻌَـﺗ ِﻪِﻟﻮَﻘِﺑ َﺮْﻬَﺠﻟا ِﺮِﻜْﻨُﻣ ُجﺎَﺠِﺘْﺣا ﺎﻣَأَو , ِلﺎَﺻ ْﻵاَو وُﺪُﻐْﻟﺎِﺑ ِلْﻮَﻘْﻟا َﻦِﻣ ِﺮْﻬَﺠْﻟا َنوُدَو ًﺔَﻔﻴ
ﻟﺎِﺑ ُﺮَﻬْﺠَﻳ َنﺎَﻛ ْيﺬﻟا َﻮُﻫ ًﺔَﻔْـﻴِﺧَو ًﺎﻋﺮَﻀَﺗ ِﻪِﺴْﻔَـﻧ ﻲِﻓ ُﻪﺑَر َﺮُﻛْﺬَﻳ ْنَأ َﺮِﻣُأ يﺬﻟا نِإ :ُﻪَﻟ ُلﻮُﻘَـﻨَـﻓ اَﺬَﻫ ْﻞَﻬَـﻓ ،ِﺔَﺑﻮُﺘْﻜَﻤﻟا َﻒْﻠَﺧ ِﺮْﻛﺬ
ِﺑ ُﻢَﻠْﻋَأ ﺞَﺘْﺤُﻤﻟا ،ُﻪَﻔَﻟﺎَﺧ ْﻦِﻜَﻟَو َداَﺮُﻤﻟا ُﻢَﻠْﻌَـﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ َلﻮُﺳﺮﻟا نَأ ُﺪِﻘَﺘْﻌَـﻳ ْوَأ ،ِﻪِﻟﻮُﺳَر ْﻦِﻣ ِﷲا ِداَﺮُﻤ
ﻲِﻓ َﺔَﻳﻵا نِإ ﻢُﺛ
S
76
ﻲِﻓ ْﺖَﺴْﻴَﻟَو ِلﺎَﺻ ْﻵاَو وُﺪُﻐْﻟﺎِﺑ : ِﻩِﺮِﺧآَو ِرﺎَﻬـﻨﻟا ِلوَأ ِﺮْﻛِذ ِﺮْﻛﺬﻟا
َﻞَﻤَﺣ ْﺪَﻗَو ، ِتاﻮَﻠﺼﻟا َﻒْﻠَﺧ ِعوُﺮْﺸَﻤﻟا ﺮﻴِﺜَﻛ ُﻦْﺑا
ِﻩِﺮْﻴِﺴْﻔَـﺗ ﻲِﻓ
ِﻎﻴِﻠَﺒﻟا ِﺮْﻬَﺠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺮْﻬَﺠﻟا .
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﻪِﻟْﻮَﻘِﺑ ًﺎﻀْﻳَأ َﺮْﻬَﺠﻟا ِﺮِﻜْﻨُﻣ ُجﺎَﺠِﺘْﺣا ﺎﻣَأو : "
ْﻢُﻜِﺴُﻔْـﻧَأ ﻰَﻠَﻋ اﻮُﻌِﺑْرَأ ُسﺎﻨﻟا ﺎَﻬـﻳَأ
"
ُﺚﻳِﺪَﺤﻟا َلﺎَﻗ ْيِﺬﻟا نِﺈَﻓ . :
"
ـﻳَأ ْﻢُﻜِﺴُﻔْـﻧَأ ﻰَﻠَﻋ اﻮُﻌِﺑْرَأ ُسﺎﻨﻟا ﺎَﻬ
"
،ﻞَﺤَﻣ ُﻪَﻟ َكاَذَو ،ﻞَﺤَﻣ ُﻪَﻟ اَﺬَﻬَـﻓ ،ِﺔَﺑﻮُﺘْﻜَﻤْﻟا ِتاَﻮَﻠﺼﻟا َﻒْﻠَﺧ ِﺮْﻛﺬﻟﺎِﺑ ُﺮَﻬْﺠَﻳ َنﺎَﻛ يِﺬﻟا َﻮُﻫ ،
ِﻪﻠَﺤَﻣ ﻲِﻓ ﺎَﻬْـﻨِﻣ ﻞُﻛ ُصﻮُﺼﻨﻟا َﻞَﻤْﻌَـﺘْﺴُﺗ ْنَأ ِﺔَﻌَـﺑﺎَﺘُﻤْﻟا ُمﺎَﻤَﺗَو .
ﻢُﺛ ْﻢُﻜِﺴُﻔْـﻧَأ ﻰَﻠَﻋ اﻮُﻌِﺑْرَأ" ِﻪِﻟْﻮَـﻗ ﻲِﻓ َقﺎَﻴﺴﻟا نِإ
"
اَﺬَﻬِﻟَو ،ُﻪَﻧﻮُﻔﻠَﻜَﺘَـﻳَو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ﻖُﺸَﻳ ًﺎﻐْﻴِﻠَﺑ ًﺎﻌْﻓَر َنﻮُﻌَـﻓْﺮَـﻳ اﻮُﻧﺎَﻛ ْﻢُﻬـﻧَأ ﻰَﻠَﻋ لُﺪَﻳ ،
َلﺎَﻗ : "
ْﻢُﻜِﺴُﻔْـﻧَأ ﻰَﻠَﻋ اﻮُﻌِﺑْرَأ
"
ْوُﺪَﻬْﺠَﺗ َﻻَو ﺎَﻬِﺑ اْﻮُﻘَـﻓْرا :ْيَأ ، ٌدﺎَﻬْﺟِإ َﻻَو ٌﺔﻘَﺸَﻣ ِة َﻼﺼﻟا َﺪْﻌَـﺑ ِﺮْﻛﺬﻟﺎِﺑ ِﺮْﻬَﺠْﻟا ﻲِﻓ َﺲْﻴَﻟَو ،ﺎَﻫ
.
ًﺎﺸﻳِﻮْﺸَﺗ َﻚِﻟَذ ﻲِﻓ نِإ :َلﺎَﻗ ْﻦَﻣ ﺎﻣَأ .
َـﺗ اَذِإ َﻦِﻣْﺆُﻤْﻟا نِﺈَﻓ ،َﻚِﻟَﺬِﺑ ٌةَدﺎَﻋ ُﻪَﻟ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢَﻟ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ ُشﻮَﺸُﻳ ُﻪﻧَأ َتْدَرَأ ْنِإ :ُﻪَﻟ ُلﺎَﻘُـﻴَـﻓ ُﻪْﻨَﻋ َلاَز ُﺔﻨﺴﻟا َﻮُﻫ اَﺬَﻫ نَأ ُﻪَﻟ َﻦﻴَـﺒ
ٌقﻮُﺒْﺴَﻣ ْﻢِﻬْﻴِﻓ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢَﻟ ْنِإ َﻦْﻴﻠَﺼُﻤْﻟا نِﺈَﻓ ،َﻦْﻴﻠَﺼُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُشﻮَﺸُﻳ ُﻪﻧَأ َتْدَرَأ ْنِإ ،ُﺶﻳِﻮْﺸﺘﻟا ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َشﻮَﺸُﻳ ْﻦَﻠَـﻓ ُﻪَﺗﺎَﻓ ﺎَﻣ ْﻲِﻀْﻘَـﻳ
َﻮُﻫ ﺎَﻤَﻛ ِتْﻮﺼﻟا ُﻊْﻓَر ُﺗ ُﺚْﻴَﺤِﺑ َﻚْﻨِﻣ ًﺎﺒﻳِﺮَﻗ َنﺎَﻛ ْنِﺈَﻓ ْﻲِﻀْﻘَـﻳ ٌقﻮُﺒْﺴَﻣ ْﻢِﻬْﻴِﻓ َنﺎَﻛ ْنِإَو ،ِﻪﻴِﻓ َنﻮُﻛِﺮَﺘْﺸُﻣ ْﻢُﻬـﻧَِﻷ ،ُﻊِﻗاَﻮﻟا
ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُشﻮَﺸ
ِﻣ ًاﺪﻴِﻌَﺑ َنﺎَﻛ ْنِإَو ،ُﻪُﺗ َﻼَﺻ ِﻪﻴَﻠَﻋ ُﺲَﺒْﻠَـﺗ ﻼَﺌِﻟ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُشﻮَﺸُﻳ يِﺬﻟا َﺮْﻬَﺠْﻟا ِﺮَﻬْﺠَﺗ َﻼَﻓ َكِﺮْﻬَﺠِﺑ ٌﺶْﻳِﻮْﺸَﺗ ِﻪﻴَﻠَﻋ َﻞُﺼْﺤَﻳ ْﻦَﻠَـﻓ َﻚْﻨ
.
َﻻ ُﻪﻧَأَو ،ِﺔَﺑﻮُﺘْﻜَﻤْﻟا ِتاَﻮَﻠﺼﻟا َﻒْﻠَﺧ ِﺮْﻛﺬﻟﺎِﺑ ِتْﻮﺼﻟا ُﻊْﻓَر َﺔﻨﺴﻟا نَأ ُﻦﻴَـﺒَﺘَـﻳ ﺎَﻧْﺮَﻛَذ ﺎَﻤِﺑَو ٍﺮَﻈَﻨِﺑ َﻻَو ٍﺢْﻴِﺤَﺻ ﺺَﻨِﺑ َﻻ َﻚِﻟَﺬِﻟ ٌضِرﺎَﻌُﻣ
َﷲا ُلَﺄْﺳَأَو ،ٍﺢﻳِﺮَﺻ ﻰﻠﻋ ﻢﻠﺳو ﷲا ﻰﻠﺻو ،ٌﺐﻴِﺠُﻣ ٌﺐﻳِﺮَﻗ ُﻪﻧِإ ،َﺢِﻟﺎﺼﻟا َﻞَﻤَﻌﻟاَو َﻊِﻓﺎﻨﻟا َﻢْﻠِﻌﻟا ًﺎﻌْﻴِﻤَﺟ ﺎَﻨَـﻗُزْﺮَـﻳ ْنَأ ﻰﻟﺎَﻌَـﺗ
ﺎﻨﻴﺒﻧ
ﻦﻴﻌﻤﺟأ ﻪﺒﺤﺻو ﻪﻟآ ﻰﻠﻋو ﺪﻤﺤﻣ .
Maksudnya:
Daripada Muhammad Soleh Al Usaimin kepada saudara yang mulia…. Semoga dalam pemeliharaan Allah SWT
Surat tuan yang bertarikh bulan lalu telah sampai. Pertanyaan tuan tentang hukum menguatkan suara dengan berzikir selepas solat fardu dan gambarannya.
Jawapannya: Menguatkan suara ketika berzikir selepas solat fardu adalah sunnah. Dalilnya ialah hadis riwayat Bukhari yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas RA, bahawa amalan menguatkan suara ketika berzikir selepas solat fardu telah diamalkan pada zaman Nabi SAW. Ibnu Abbas berkata:
“Aku mengetahui mereka selesai mengerjakan solat apabila aku mendengarnya”. Riwayat Ahmad dan Abu Daud.
Hadis ini merupakan teras dalam masalah ini. Dalam Sahih Bukhari dan Muslim juga terdapat hadis riwayat Mughirah bin Syukbah RA katanya, Aku mendengar Rasulullah SAW berkata selepas mengerjakan solat - : "هل كيرش لا هدحو ﷲ لاإ هلإ لا" - Tentu dia tidak akan mendengar ucapan Rasulullah SAW tersebut melainkan Rasulullah SAW menguatkan suaranya.
Syeikh Islam Ibnu Taimiah rah dan sekumpulan ulamak salaf dan khalaf memilih menguatkan suara kerana hadis Ibnu Abbas dan hadis Mughirah RA ini.
Hukum menguatkan suara ini umum untuk semua jenis zikir selepas solat sama ada tahlil, tasbih, takbir, tahmid kerana sifat hadis ibnu Abbas ini umum dan tidak terdapat hadis yang membezakan antara tahlil dan lainnya bahkan melalui hadis Ibnu Abbas RA mereka hanya tahu solat Nabi SAW
77
telah tamat dengan laungan takbir. Inilah caranya untuk menolak pendapat golongan yang berpendapat tidak boleh menguatkan suara ketika bertasbih, bertahmid dan bertakbir.
Adapun orang yang berkata menguatkan suara ketika itu bid’ah, maka pendapatnya salah. Bagaimana amalan yang dilakukan pada zaman Nabi SAW dianggap bid’ah? Syeikh Salman bin Sahman rah.
Berkata: Perkara itu tsabit melalui perbuatan dan pengakuan Nabi SAW, para sahabat melakukan amalan tersebut pada zaman Nabi SAW setelah diajar oleh baginda lalu baginda memperakui amalan mereka, mereka mengetahui amalan ini melalui ajaran Rasulullah SAW kepada mereka. Mereka beramal dan baginda mengiyakan perbuatan mereka dan baginda tidak pernah mengingkari perbuatan mereka.
Manakala hujah golongan yang mengingkari perkara ini dengan berdalilkan ayat yang bermaksud:
“Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.” (Al A’araf 205) Kami berkata kepada golongan ini: Sesungguhnya orang yang diperintahkan berzikir dengan merendah diri dan dengan perasaan takut, bagindalah orang yang menguatkan suaranya ketika berzikir selepas solat fardu. Adakah orang yang berhujah itu lebih mengetahui maksud ayat ini daripada rasulnya? Atau adakah dia bermaksud Rasulullah SAW mengetahui maksud ayat ini kemudian dia melanggarnya? Kemudian, maksud ayat ini ialah zikir di awal pagi dan petang (لاصلآاو ودغلاب) bukannya zikir yang disyariatkan selepas solat-solat fardu. Ibnu Katsir menerangkan maksud ayat ini ialah menguatkan suara terlalu kuat.
Hujah golongan ini dengan sabda Nabi SAW: “Wahai manusia! Bersederhanalah kepada diri kamu”.
Orang yang berkata “Bersederhanalah kepada diri kamu”, bagindalah yang menguatkan suaranya berzikir selepas solat fardu. Arahan ini ada tempatnya dan amalan tersebut ada tempatnya. Maksud mengikuti Nabi SAW secara sempurna ialah apabila setiap nas digunakan pada tempatnya.
Seterusnya konteks sabda baginda dalam hadis ini menunjukkan mereka meninggikan suara secara keterlaluan yang menyusahkan mereka dan ada unsur takalluf. Oleh kerana itulah baginda bersabda demikian “مكسفنأ ىلع اوعبرا” maksudnya: Kasihanilah diri kamu dan jangan menyusahkannya, sedangkan menguatkan suara berzikir selepas solat tiada sebarang kesusahan dan keterlaluan.
Manakala golongan yang berkata: Amalan ini mengganggu (jemaah lain). Katakan kepadanya: Jika maksud kamu ianya mengganggu orang yang tidak biasa dengan amalan ini, maka apabila dia tahu bahawa amalan ini adalah sunnah maka hilanglah rasa terganggunya. Jika maksud kamu ia mengganggu orang yang sembahyang, jika tidak ada makmum masbuk ia tentunya tidak mengganggu mereka kerana mereka sama-sama berzikir. Jika ada yang masbuk dan berada tidak jauh dari kamu yang mungkin mengganggunya janganlah dikuatkan keterlaluan yang menyebabkan solatnya terganggu. Jika dia berada jauh dari kamu tentu ia tidak mengganggunya.
Dengan itu jelaslah bahawa menguatkan suara berzikir selepas solat-solat fardu tidak bercanggah dengan mana-mana nas dan qias yang sahih dan terang. Aku berdoa kepada Allah SWT agar dikurniakan ilmu yang berguna dan amal yang soleh. Sesungguhnya Dia sangat dekat dan maha penerima doa. Selawat dan salam kepada Nabi Muhammad dan sekalian sahabatnya.- Tamat
78
Benar, Imam Syafie menganjurkan amalan ini dilakukan secara perlahan kecuali jika imam bertujuan mengajar makmum yang mungkin tidak tahu cara-cara berzikir selepas solat. Adakah salah jika mereka melakukannya dengan andaian bukan semua jemaah yang hadir tahu cara-cara yang betul untuk berzikir selepas solat atau mengikut pandangan Syeikh Muhammad Soleh al- Usaimin di atas?