Agama Islam sangat menganjurkan untuk senantiasa melakukan perencanaan bahkan seorang muslim tidak boleh melakukan sesuatu tanpa perencanaan dan tanpa adanya pemikiran, kecuali yang sifatnya darurat (emergency), karena Allah swt. sangat mencintai perbuatan-perbuatan yang teratur atau tersusun dengan baik. Sebagaimana dijelaskan pada QS. al-S{aff/61: 4.
َأَك اِّفَص ِوِليِبَس ِفِ َنوُلِتاَقُ ي َنيِذَّلا ُّبُِيُ َوَّللا َّنِإ
( ٌصوُصْرَم ٌناَيْ نُ ب ْمُهَّ ن
3
)
16Kementerian Agama RI, Yasmina: al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 296
17Abu> Ja‘far Tabari> Muh}ammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas\i>r bin Ga>lib Amali>, Ja>mi’
82
Terjemahnya:
Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.18
Kokoh di sini bermakna adanya sinergi yang rapi antara bagian yang satu dan bagian yang lain. Jika hal ini terjadi, maka akan menghasilkan sesuatu yang maksimal.
Merencanakan sesuatu perbuatan dan aktivitas yang akan dikerjakan itu dikategorikan oleh al-Qur’an ke dalam bagian sifat takwa sebagaimana yang dijelaskan pada QS. al-Hasyr/59: 18.
ِبَخ َوَّللا َّنِإ َوَّللا اوُقَّ تاَو ٍدَغِل ْتَمَّدَق اَم ٌسْفَ ن ْرُظْنَ تْلَو َوَّللا اوُقَّ تا اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي
ٌي
َنوُلَمْعَ ت اَِبِ
(
21
)
Terjemahnya:Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok, dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.19
Berdasarkan lafal di atas, menekankan bahwa adanya suatu perencanaan yang baik dalam setiap diri manusia atas segala tindakan selama di dunia, sehingga akan mendapatkan keselamatan di akhirat nanti. Merencanakan sesuatu digunakan dalam arti memikirkan amalan-amalan yang akan dilakukan besok untuk meraih manfaat di masa yang aka datang, serta dengan adanya suatu perencanaan, maka hidup seseorang akan lebih terarah. Sementaa perintah memperhatikan apa yang telah
18Kementerian Agama, Yasmina Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 551
diperbuat untuk hari esok, dipahami oleh Thaba>thaba’i sebagai perintah untuk melakukan evaluasi terhadap amalan-amalan yang telah di lakukan. 20
Perencanaan yang baik akan dicapai dengan mempertimbangkan kondisi di waktu yang akan datang yang mana perencanaan dan kegiatan yang akan diputuskan akan dilaksanakan, serta priode sekarang pada saat rencana dibuat. Perencanaan merupakan aspek penting dalam kehidupan. Keperluan merencanakan ini terletak pada kenyataan bahwa manusia dapat mengubah masa depan dengan rencananya. Manusia tidak boleh menyerah pada keadaan dan masa depan yang menentu tetapi mengatur dan merencanakan masa depan itu dengan baik. Masa depan adalah akibat dari keadaan masa lampau. Keadaan sekarang dan disertai dengan usaha-usaha yang akan dilaksanakan. Dengan demikian, landasan dasar perencanaan adalah kemampuan manusia untuk secara sadar memilih alternatif masa depan yang ingin dicapainya dan kemudian mengarahkan daya upayanya untuk mewujudkan masa depan yang dipilihnya, dalam hal ini usaha-usaha yang akan diterapkan seperti apa, sehingga dengan dasar itulah maka suatu rencana akan terealisasikan dengan baik.21
Pelajaran tentang perencanaan telah dicontohkan oleh Nabi Yusuf a.s., sebagaimana pada QS. Yusuf/18: 76.
َلْبَ ق ْمِهِتَيِعْوَأِب َأَدَبَ ف
َناَك اَم َفُسوُيِل اَنْدِك َكِلَذَك ِويِخَأ ِءاَعِو ْنِم اَهَجَرْخَتْسا َُّثُ ِويِخَأ ِءاَعِو
ٍمْلِع يِذ ِّلُك َقْوَ فَو ُءاَشَن ْنَم ٍتاَجَرَد ُعَفْرَ ن ُوَّللا َءاَشَي ْنَأ َّلًِإ ِكِلَمْلا ِنيِد ِفِ ُهاَخَأ َذُخْأَيِل
( ٌميِلَع
29
)
20M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah; Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, Vol. XIV,
h. 130
84
Terjemahnya:
‚Maka mulailah dia (memeriksa) karungkarung mereka sebelum (memeriksa) karung saudaranya sendiri, kemudian dia mengeluarkan (piala raja) itu dari karung saudaranya. Demikianlah kami mengatur (rencana) untuk Yusuf. Dia tidak dapat menghukum sau daranya menurut undang-undang raja, kecuali Allah menghendakinya. Kami angkat derajat orang yang Kami kehendaki; dan di atas setiap orang yang berpengetahuan ada yang lebih mengetahui.‛22 Ketika menjalankan suatu rencana, maka akan membutuhkan suatu proses. Proses inilah yang mengindikasikan adanya suatu perencanaan. Hal ini sesuai dengan apa yang Yusuf a.s untuk menahan saudara kandungnya (Benyamin) agar tetap tinggal bersamanya dan tidak meninggalkan kota Mesir dengan cara menyembunyikan gelas atau piala milik kerajaan.
Yusuf adalah seorang nabi, tetapi dia tidak dapat melaksanakan rencana ini atau mengambil langkah pertama dalam menahan saudaranya itu, kecuali dengan kehendak dan izin Allah swt.23 Rencana seperti ini telah diajarkan Allah swt. kepada Yusuf a.s. karena tanpa cara seperti ini, Yusuf tidak dapat menahan saudaranya Benyamin untuk tetap tinggal di Mesir.24
Rencana yang dijalankan oleh Yusuf a.s. dan Benyamin bisa saja tidak berhasil tanpa kehendak Allah swt. hal ini bisa kita lihat pada perkataan saudara lain dari Yusuf a.s. bahwa setiap pencuri akan diambil sebagai jaminan alat gadai, atau tawanan, atau hamba sahaya sebagai balasan atas apa yang dicurinya. Jika saja Allah swt. tidak menghendaki saudara Nabi Yusuf a.s. untuk berkata demikian, pastilah rencana Yusuf a.s. dan Benyamin tidak akan berhasil.
22Kementerian Agama, Yasmina Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 244
23Abdullah Yususf Ali, The Holy Qur’an, Terj. Ali Audah, Qur’an Terjemah dan Tafsirnya,
(Cet. I; Jakarta: Pustaka Firdaus, 1993), h. 579
Dengan demikian, kisah di atas sebagai pembelajaran buat manusia agar sepatutnya senantiasa menyertakan Allah swt. dalam setiap sesuatu yang akan dilakukannya baik itu berupa janji maupun perencanaan dengan mengucap kalimat. InsyaAllah (jika Allah mengehendaki). Hal ini sejalan dengan firman Allah swt dalam QS al-Insan/76: 30
( اًميِكَح اًميِلَع َناَك َوَّللا َّنِإ ُوَّللا َءاَشَي ْنَأ َّلًِإ َنوُءاَشَت اَمَو
40
)
Terjemahnya:‚Tetapi kamu tidak akan mampu (menempuh jalan itu), kecuali apabila dikehendaki Allah. Sungguh, Allah Maha mengeahui Maha bijaksana.‛25
Sebagaimana yang diisyaratkan ayat di atas, yakni manusia memiliki apa yang dinamai oleh al-Qur’an kasb (usaha), tetapi usaha sama sekali tidak mengurangi kuasa dan kehendak Allah swt. Sesuatu baru dapat terjadi bila Allah menghendaki.26