Karya Roh Kudus dalam Perjanjian Lama Karya Roh Kudus dalam Kehidupan Yesus
Karya Roh Kudus dalam Kehidupan Orang Kristen Awal Kehidupan Kristen
Kehidupan Kristen Selanjutnya Karunia-karunia Mukjizat Dewasa Ini Berbagai Implikasi dari Karya Roh Kudus
Sesungguhnya, istilah Roh Kudus jarang dipakai di Perjanjian Lama. Istilah yang lebih umum adalah Roh Allah. Perlu diingat bahwa bahsa Ibrani merupakan bahasa yang konkret yang secara relatif kekurangan kata sifat.
Karya Roh Kudus dalam Kehidupan Yesus
“Roh Kudus akan turun atasmu kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Allah” (Luk. 1:35). Kata-kata pembukaan perikop mengenai kelahiran Yesus adalah sebagai berikut, “Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti berikut : Pada waktu Maria, ibu-Nya, bertunangan dengan Yusuf, ternyata ia mengandung dari Roh Kudus, sebelum mereka hidup sebagai suami-isteri (Mat. 1:18).
Yohanes Pembaptis sendiri dipenuhi dengan Roh Kudus bahkan sejak dalam kandungan ibunya (Luk. 1:15) Amanat yang disampaikannya menekankan
bahwa, berbeda dengan baptisan yang dilayaninya, yang merupakan baptisan air, Yesus akan membaptis dengan Roh Kudus (Mrk. 1:8). Matius (3:11), Lukas (3:16) bahkan menambahkan “dan dengan api”.
Karya Roh Kudus dalam Kehidupan Orang Kristen Awal Kehidupan Kristen
Pertobatan merupakan tindakan manusia untuk berbalik kepada Allah. Tindakan tersebut memiliki unsur negatif dan positif: bertobat, maksudnya meninggalkan dosa, dan iman, yaitu menerima Kristus.
42
Aneka Pemikiran Tentang Keselamatan
Perincian yang Berbeda tentang Berbagai Pemikiran Keselamatan
Lingkungan Waktu
Sifat dan Tempat Kebutuhan Sarana Memperoleh Keselamatan Arah Gerakan dalam Keselamatan Jangkauan Keselamatan
Obyek-obyek Keselamatan
Pemahaman-pemahaman Masa Kini tentang Keselamatan
Teologi Pembebasan Teologi Eksistensial Teologi Sekular
Teologi Roma-Katolik Masa Kini Teologi Injili
Gerakan Injil-Sosial pada akhir abad ke-19 dan terdapat dalam sifat manusia yang sesat, lingkungan sosial yang jahat. Menurut pandangan ini mereka akan didorong masuk kembali memasuki masyarakat yang tercemar sehingga mereka juga akan tercemar lagi.
43
Yang Mendahului Keselamatan: Predestinasi Perkembangan Historis Doktrin Ini
Berbagai Pandangan tentang Predestinasi Calvinisme
Arminianisme Karl Barth
Sebuah Pemecahan yang Disarankan Berbagai Implikasi yang Terkait dengan Doktrin Predestinasi Ini
Berbagai Pandangan tentang Predestinasi: Calvinisme
Par penganut Calvinis menganggap seluruh umat manusia kerusakan moral yang total mampu menanggapi tawaran kita alami, meliputi pencemaran moral (Dan ketidakmampuan moral) dan kewajiban untuk (karena bersalah).
“Para teolog yang berhaluan Calvinis tidak spendapat mengenai bagaimana dosa Adam mengakibatkan dampak semacam itu dalam diri kita. Teolog yang lain menerima pandangan seluruh umat manusia benar-benar hadir didalam Adam dalam bentuk bibit, sehingga kita benar-benar berbuat dosa. Tidakkah mempergunakan milikku menurut kehendak hatiku? Iri hatikah engkau, karena aku murah hati?” (Mat. 20:13-15).
“Siapakah kamu, hai manusia, maka kamu membantah, Mengapakah engkau membentuk aku demikian?” Konsep ini mengenai kedaulatan ilahi adalah dasar dari doktrin pilihan Calvinis. Tanpa kedua ini doktrin ini tidak ada artinya. Arminianisme
Sekalipun pernyataan-pernyataan dari pandangan Arminian agak berbeda, terdapat suatu titik tolak yang logis, pengertian bahwa Allah menginginkan orang diselamatkan.
Karl Barth
Doktrin pemilihan Barth dimulai dengan sebuah kritik yaitu bahwa Allah dari kekal telah diselamatkan dan siapa yang akan terhilang. Hal utama dalam daya pikir Barth tentang predestinasi ialah kehendak Allah yang kekal pemilihan Yesus Kristus. Jangan mencari kehendak diluar karya-Nya yang dilakukan di sejarah melalui Yesus Kristus.
44
Awal Keselamatan: Aspek-Aspek Subyektif Panggilan yang Menginsafkan
Urutan Logis; Panggilan yang Menginsafkan, Pertobatan, Kelahiran Kembali
Pertobatan
Penyesalan Iman Kelahiran Kembali
Implikasi dari Panggilan yang Menginsafkan, Pertobatan, dan Kelahiran Kembali.
Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa untuk menerima keselamatan, disampaikan kepada semua orang dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadamu” (Mat. 11:28).
Aspek pertobatan yang negatif ialah meninggalkan inilah yang disebut penyesalan.
Kelahiran Kembali
Yang mendasari doktrin kelahiran kembali anggapan tentang sifat manusia atau kelahiran rohani.
Persatuan dengan Kristus
Ajaran Alkitab
II Korintus 5 :17 “Jadi siapa yang ada di dalam Kristus ia adalah ciptaan baru; Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan Yesus Kristus yang dalam Kristus telah
mengaruniakan segala berkat rohani di dalam sorga menjelaskan diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan yang dipersiapkan Allah sebelumnya hidup di dalamNya.
Pembenaran
Pembenaran merupakan tindakan Allah yang menyatakan bahwa orang dibenarkan dihadapanNya. Pembenaran merupakan peristiwa dimana kita memenuhi semua tuntutan hukum Allah.
William Sanday dan Arthur Headlam bagaimana mungkin Allah menyatakan benar orang yang durhaka (yaitu menyatakan mereka benar). Sebab Hukuman dipenuhi. Jadi, bukanlah cerita khayalan itu benar, karena kebenaran Kristus situasi ini dapat apa yang terjadi ketika dua orang menikah dimasukkan kedalam persatuan.
Penyucian
Yang dimaksudkan “kudus” disini kesamaan yang aktual dengan gambar Alah dengan keadaan moral seseorang diselaraskan dengan status hukumnya dihadapan Allah.
Terdapat dua arti dasar dari kata penyucian, dengan dua konsep dasar dari kesucian pada satu sisi kesucian sebagai ciri formal dari tokoh-tokoh. Dalam pengertian ini kesucian merujuk duniawi dan diabdikan untuk tujuan berarti “terpotong”, atau “terputus.
47
Penyelesaian Keselamatan Ketekunan
Pandangan Calvinis Pandangan Arminian
Sebuah Penyelesaian Masalah Pemulaan
Pemuliaan Orang Percaya
Orang Kristen tahu bahwa ada dua pengalaman menantinya. Salah satunya ialah kematian jasmani atau akhir hidup di dunia ini. Yang lain adalah kehidupan kematian; seberang kehidupan bahwa akan terjadi keberadaan kekekalan keselamatannya itu berarti bahwa keselamatan
Pandangan Arminian
Alkitab yang lain dikutip oleh orang Calvinis mendukung anggapan menyatakan sesuatu keselamatan itu bersyarat jauh dari Allah dan memusuhi-Nya dalam hati kematian-Nya, untuk menempatkan dan tak bercacat dihadapanNya.
51
Pemerintahan Gereja Bentuk-bentuk Pemerintah Gereja
Episkopal Presbiterian Kongregasional Tanpa Pemerintahan
Menyusun Sistem Pemerintahan Gereja Masa Kini Episkopal
Bentuk pemerintahan gereja yang episkopal tertinggi terletak di tangan uskup (επίσκοπος).
Presbiterian
Perwakilan yang menjalankan kekuasaan. Pejabat kunci di dalam struktur prebiterian ini adalah penatua. Dalam Perjanjian Lama para penatua memegang Kapasitas dan peranan pemerintahan.
Bentuk pemerintahan yang ketiga menekankan peran tertinggi. Prinsip otonomi berarti bahwa setiap gereja lokal sendiri.
Tanpa Pemerintahan
52
Upacara Penerimaan Sebagai Anggota Gereja Baptisan Baptisan sebagai Tanda Keselamatan
Sebagai suatu tanda lahiriah iman kita kepada Yesus Kristus merupakan upacara peresmian dibaptiskan dalam nama Yesus Kristus.
53
Ritus Lanjutan Dari Gereja: Perjamuan Kudus Pokok-pokok Persetujuan
Ditetapkan Oleh Kristus Perlunya Pengulangan Suatu Bentuk Pernyataan
Keuntungan Rohani Bagi Peserta Terbatas Pada Pengikut Kristus Dimensi Horizontal
Pokok-pokok Ketidakcocokan Kehadiran Kristus
Kemanjuran Upacara Agama Pelaksana yang Tepat
Penerima yang Sesuai
Unsur-unsur yang Dipergunakan Pandangan-pandangan Utama
Pandangan Katolik-Roma yang Tradisional Pandangan Lutheran
Pandangan Protestan Pandangan Zwingli Menangani Persoalan-persoalan
Kehadiran Kristus
Kemajuran Upacara Agama Pelaksana yang Tepat Pelaksana yang Tepat
Alkitab memberikan sedikit sekali bimbingan mengenai siapa yang berhak menyelenggarakan Perjamuan Kudus. Terkecuali Perjamuan pertama yang dipimpin langsung oleh Yesus sendiri, kita tidak tahu siapa yang memimpin upacara ini dan apa yang mereka lakukan. Alkitab juga tidak menetapkan syarat-syarat khusus bagi orang yang berhak memimpin upacara ini dan apa yang mereka lakukan. Alkitab juga tidak menetapkan syarat-syarat khusus bagi orang yang berhak memimpin atau bagi mereka yang membantu dalam Upacara tersebut. Sebenarnya sedikit sekali dikatakan dalam Perjanjian Baru tentang penahbisan.
Yang disebutkan dalam kisah-kisah Injil dan pembahasan Paulus ialah bahwa upacara Perjamuan Kudus ini dipercayakan dan dengan demikian harus dilaksanakan oleh gereja. Oleh karena itu sangatlah wajar jikalau upacara ini dipimpin oleh orang-orang yang secara resmi telah ditetapkan oleh gereja. Dengan demikian dapat dibenarkan jika ada paling tidak beberapa pemimpin yang telah dipilih oleh gereja harus membantu dalam pelaksanaan upacara tersebut; gembala sidang harus memainkan peranan sebagai pemimpin. Jika tidak ada pejabat gereja, maka orang lain yang memenuhi syarat dapat memimpin upacara tersebut.
54
Kesatuan Gereja Alasan-alasan Bagi Kesatuan Gereja
Ajaran Alkitab Mengenai Kesatuan Orang Percaya Beberapa Pertimbangan Teologis yang Umum Beberapa Pertimbangan Praktis; Kesaksian dan Ketangkasan yang Umum
Kesatuan Rohani
Pengakuan dan Persekutuan Timbal Balik Kesatuan Konsilier
Kesatuan Organik
Sejarah dan Status Gerakan Oikumenis Pada Masa Kini Persoalan-persoalan yang Dikemukakan Golongan Injili
Persoalan Teologis Persoalan Ekklesiologis Persoalan Metodologis Persoalan Telelogis Pedoman Tindakan
Alasan-alasan Bagi Kesatuan Gereja
Ajaran Alkitab Mengenai Kesatuan Orang Percaya
Dan bukan untuk mereka ini saja percaya kepadaKu pemberitaan mereka; supaya semua menjadi sama seperti Kita adalah satu; Aku di dalam mereka di dalam Aku supaya mereka sempurna menjadi tahu bahwa sama seperti Engkau mengasihi Aku” (Yoh. 17:20-23).
55
Pengantar Eskatologi Klasifikasi Berbagai Eskatologi
Pembahasan Eskatologi Modern
Pendekatan Liberal : Eskatologi Dijadikan Modern Albert Schweitzer : Eskatologi Dijadikan Kuno C.H. Dodd: Eskatologi yang Terwujud
Rudolf Bultmann : Eskatologi yang Eksistensial Jurge Moltmann : Eskatologi yang Bersifat Politik Dispensasionalisme : Eskatologi yang Tersusun Berbagai Kesimpulan Mengenai Eskatologi
Menurut para penganut paham liberalisme, Yesus mengajarkan beberapa gagasan yang agak aneh. Ia akan datang kembali secara jasmaniah untuk menegakkan kerajaan-Nya. Kaum liberal menilai sebagai suatu pembawaan yang tak dapat dipertahankan berpikir pra-ilmiah untuk mengerti, sekalipun demikian mereka beranggapan bahwa suatu amanat penting. Kedatangan Kristus yang kedua kali merupakan sekadar kulit pembungkus ialah mengupas kulit pembungkus itu mencapai intinya. Ajaran kedatangan Tuhan kali kedua sebenarnya mengumumkan kemenangan dari kebenaran Allah atas kejahatan dalam dunia.
56
Eskatologi Individual Kematian
Realitas Kematian Sifat Kematian
Kematian Jasmaniah: Alamiah atau Tidak? Dampak-Dampak Kematian
Keadaan Manusia Diantara Kematian dan Kebangkitan Kesulitan Doktrin Ini
Berbagai Pandangan yang Ada Tentang Keadaan Tersebut
Jiwa yang Tertidur Api Penyucian
Dengan Seketika Dibangkitkan Resolusi yang Disarankan
Berbagai Implikasi tentang Doktrin Kematian dan Masa Antara Kematian dan Kebangkitan
Kematian
Tidak dapat disangkal bahwa pada saat tertentu setiap orang dengan jelas dalam Ibrani 9:27. “Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati satu kali saja. Diungkapkan Paulus dalam I Korintus 15 sesuatu yang universal dan dihubungkan dengan dampak dari Kebangkitan Kristus. Sekalipun dikatakan kehilangan sengatnya oleh kebangkitan-Nya (ay.54-56) ada petunjuk bahwa kita akan mati.
57
Kedatangan Kristus Kali Yang Kedua dan Akibat-akibatnya Kedatangan Kristus Kali yang Kedua
Kepastian Peristiwa Tersebut Ketidakpastian Saatnya
Sifat Kedatangan Tersebut Pribadi
Jasmani Kelihatan Tidak terduga
Penuh Kemenangan dan Kemuliaan Kesatuan dari Kedatangan Kristus Kali yang Kedua
Kedatangan Kristus Kali Kedua Akan Segera Terjadi
Kebangkitan
Ajaran Alkitab
Karya Allah Tritunggal Bersifat Jasmani
Kebangkitan Orang yang Benar dan Orang yang Tidak Benar
Penghakiman Terakhir
Peristiwa di Masa Depan. Yesus Kristus Sang Hakim. Subyek-subyek Penghakiman Dasar Penghakiman
Ketegasan Sifat Penghakiman Ini
Berbagai Implikasi tentang Kedatangan yang Kedua dan Akibat-akibatnya
Kedatangan Kristus yang kedua kalinya yang diakibatkan oleh peristiwa kebangkitan dan penghakiman terakhir, peristiwa penting dalam eskatologi kosmik.
Kedatangan Kristus Kali yang Kedua
Terkecuali kepastian akan kematian jasmani, pokok kedatangan Kristus kali yang kedua merupakan pokok yang disetujui oleh semua pakat teologi
merupakan pembahasan eskatologis. Yaitu peristiwa dari puncak penggenapan rencana Allah.
58
Berbagai Pandangan Tentang Masa Seribu Tahun Dan Masa Kesengsaraan Besar Berbagai pandangan Tentang
Masa Seribu Tahun (Milenialisme) Pasca Milenialisme
Pra-Milenialisme Amilenialisme
Menyelesaikan Berbagai Persoalan Ini Berbagai Pandangan Tentang
Masa Kesengsaraan Besar Pra-Kesengsaraan Pasca Kesengsaraan
Pandangan-Pandangan Menengah Menyelesaikan Persoalan Ini Pasca-milenialisme
Pandangan ini berdasarkan pada keyakinan bahwa pekabaran Injil akan begitu berhasil sehingga seluruh bumi akan bertobat. Pemerintahan Kristus yang bertempat di dalam hati manusia akan lengkap dan universal. Kalimat, “Jadilah kehendak-Mu, dibumi seperti di surga,” akan terwujud. Damai sejahtera akan menang dan kejahatan benar-benar akan dimusnahkan. Lalu pada saat pemberitaan Injil mencapai puncak keberhasilannya Kristus akan datang kembali. Dengan demikian tampaklah bahwa pandangn pasca-Milenialisme ini pada dasarnya merupakan pandangan yang optimisme.
59
Keadaan Terakhir Orang Benar Istilah “Surga”
Sifat Surga
Kehidupan Kita di Surga: Perhentian, Penyembahan, dan Ibadah
Pokok Persoalan tentang Surga Keadaan Terakhir Orang Fasik
Kepastian Penghakiman di Masa Depan Berbagai Tingkatan Penghukuman Berbagai Implikasi Doktrin Ini
Keadaan Terakhir Orang Benar
Istilah “Surga”
Ada berbagai cara untuk melambangkan keadaan di masa depan dari orang benar. Tentu saja, yang paling umum ialah dengan menggunakan istilah “surga”. Sekalipun demikian.
Kemudian daripada itu aku mendengar seperti suara yang nyaring dari himpunan besar orang banyak di sorga, katanya: “Haleluya? Keselamatan dan kemuliaan dan kekuasaan adalah pada Allah kita, sebab benar dan adil segala penghakiman-penghakimanNya, karena Ialah yang telah menghakimi pelacur besar itu, yang merusakkan bumi dengan percabulannya: dan Ialah yang telah membalaskan darah hamba-hambaNya atas pelacur itu” dan untuk kedua kalinya mereka berkata:”Haleluya! Ya, asapnya naik sampai selama-lamanya.” Dan kedua puluh empat tua-tua dan keempat makhluk itu tersungkur menyembah Allah yang duduk di atas takhta itu, dan mereka berkata : “Amin, Haleluya.” (1-4).
Bila ada satu ciri khas yang mencolok dari neraka, maka itu adalah kebalikannya surga, yaitu ketidakhadiran Allah atau pengusiran dari hadirat-Nya itu. Kenyataan tersebut merupakan kesedihan yang sangat menyakitkan, secara jasmaniah atau kejiwaan atau keduanya sekaligus.