KAJIAN PUSTAKA
C. Tinjauan Umum Tentang Ganjaran dan Hukuman 6. Pembahasan Tentang Ganjaran
2. Ruang Lingkup Akhlak
Misi utama nabi Muhammad dalam tugas suci kerasulannya adalah untuk menyempurnakan akhlak. Kita sebagai orang Islam, wajib
melaksanakan moral keagamaan, dengan kata lain kita harus berusaha menjadi orang yang mempunyai akhlak terpuji.
Untuk itu yang menjadi suri tauladan kita adalah pribadi Rasulullah saw, karena beliau merupakan contoh teladan bagi kita. Sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Ahzab:21
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang berharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.
Berbagai bentuk dan ruang lingkup akhlak, dapat dipaparkan sebagai berikut :
d. Akhlak kepada Allah
Akhlak kepada Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk, kepada Tuhan sebagai khalik.
Sekurang-kurangnya ada empat alasan mengapa manusia perku berakhlak kepada Allah, yaitu:
1. Karena Allah-lah yang menciptakan manusia
2. Karena Allah-lah yang memberikan perlengkapan pancaindera, berupa pendengaran, penglihatan, akal pikiran dan hati sanubari, disamping anggota badan yang kokoh dan sempurna kepada manusia.
3. Karena Allah-lah yang menyediakan berbagai bahan dan sarana yang diperlukan bagi kelangsungan hidup manusia, seperti bahan
makanan yang berasal dari tumbuh-tumbuhan, air, udara, binatang dan sebagainya.
4. Allah-lah yang telah memuliakan manusia dengan diberikannya kemampuan menguasai daratan dan lautan.
Beriman kepada Allah artinya mengakui, mempercayai, meyakini bahwa Allah itu ada, dan bersifat dengan segala sifat yang baik dan maha suci dari sifat yang tercela.
Tetapi iman kepada Allah, tidak hanya mempercayai akan adanya Allah saja, akan tetapi dapat dilakukan dengan cara kita berakhlak kepada Allah. Di antaranya dengan tidak menyekutukan-Nya, taqwa kepada-Nya, mencintai-Nya, ridla dan ikhlas terhadap segala keputusan-Nya dan bertaubat, mensyukuri nikmat-Nya, selalu berdo’a kepada-Nya, beribadah, meniru-niru sifat-Nya, dan selalu mencarai keridlaan-Nya.91
e. Akhlak terhadap sesama manusia
Allah menciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar mereka saling kenal-mengenal dan tidak bermusuhan. Dalam agama Islam segala sesuatu itu ada aturannya, baik terhadap penciptanya, terhadap diri sendiri, sesama manusia maupun terhadap sesama lingkungan hidup.
Dalam hal ini yang menjadi sentral adalah manusia, karena manusia dalam hidupnya tidak terlepas dari pertolongan dan keikutsertaan orang lain. Untuk itu Allah memberikan aturan bagaimana hidup sesama manusia, diantaranya adalah saling
91
menghormati, tidak menyakiti hati orang lain dengan jalan menceritakan aib seseorang di belakangnya, jika bertemu saling mengucapkan salam dan yang diucapkan adalah ucapan yang baik dan benar, tidak boleh menyapa atau memanggil dengan sebutan yang buruk.92
Selain itu Allah juga memerintahkan kepada kita supaya berbuat baik kepada kedua orang tua, kerabat, karib, anak yatim, tetangga, orang miskin, teman sejawat, dan hamba sahaya. Sesuai dengan firman Allah surat An-Nisa’ ayat 36:
Artinya: “Sembahlah Allah dan janganlah kalian mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua (ibu dan bapak), karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan dirinya”.
f. Akhlak terhadap lingkungan
Yang dimaksud lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang di sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda tak bernyawa.
Pada dasarnya akhlak yang diajarkan al-Qur’an terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah.
92
Kekhalifahan menuntut adanya interaksi antara manusia dengan menusia dan terhadap alam.
Dalam pandangan Islam, seseorang tidak dibenarkan mengambil buah sebelum matang, atau memetik bunga sebelum mekar, karena hal ini berarti tidak memberikan kesempatan kepada makhluk untuk mencapai tujuan penciptaannya. Ini berarti menusia dituntut untuk mampu menghormati proses-proses yang sedang berjalan, dan terhadap semua proses yang sedang terjadi. Yang demikian mengantarkan manusia bertanggung jawab, sehingga ia tidak melakukan perusakan, bahkan dengan kata lain, setiap perusakan terhadap lingkungan harus dinilai sebagai perusakan pada diri manusia sendiri.93
Sebagaimana firman Allah dalam surat Ar-Rum ayat 41:
Artinya: “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari akibat perbuatan mereka, agar mereka kembali (kejalan yang benar)”.
Membuat kerusakan di daratan, laut maupun di udara perbuatan tercela secara moral kemanusiaa, karena dapat membahayakan kehidupan manusia, disamping perbuatan terlarang dalam agama. 3. Fungsi Akhlak Terpuji
Akhlak bukanlah merupakan barang-barang mewah yang mungkin tidak terlalu dibutuhkan, tetapi akhlak merupakan pokok-pokok kehidupan yang esensial, yang diharuskan agama untuk menghormati
93
orang-orang yang memilikinya. Oleh karena Islam datang untuk mengantarkan manusia kejenjang kehidupan yang gemilang bahagia dan sejahtera, melalui beberapa segi keutamaan dan akhlak yang luhur.
Djazuli dalam bukunya ‘Akhlak Dasar Islam’ mengemukakan ada tiga kegunaan akhlakul karimah:
d. Akhlak yang baik harus ditanamkan kepada manusia supaya manusia mempunyai kepercayaan yang teguh dan berpendirian yang kuat. e. Sifat-sifat terpuji atau akhlak yang baik merupakan latihan bagi
pembentukan sikap sehari-hari, sifat-sifat ini banyak dibicarakan dan berhubungan dengan rukun islam dan ibadah, seperti: sholat, puasa, zakat,haji, shodaqoh, tolong menolong dan sebagainya.
f. Untuk mengatur hubungan yang baik antara manusia dengan Allah dan manusia dengan manusia.94
Kegunaan yang pertama berhubungan dengan iman yaitu mengetahui dan meyakini akan ke Esaan Tuhan, sedangkan kegunaan yang kedua berhubungan dengan ibadah yang merupakan perwujudan dari iman. Bila dua hal ini terpisah dari budi pekerti (akhlak) pastilah akan merusak kemurnian jiwa dan kehidupan manusia.
Dalam mempergunakan dan menjalankan bagian akidah dan ibadah, perlu untuk berpegang teguh dalam mewujudkan bagian lain yang disebut akhlak terpuji (akhlakul karimah). Sejarah telah membuktikan bahwa kebahagiaan dan kehancuran disegenap lapangan kehidupan hanya diperoleh dengan berakhlak mulia.
94
Akidah tanpa akhlak adalah seumpama sebatang pohon yang tidak dapat dijadikan tempat untuk berlindung di saat kepanasan dan tidak ada pula buahnya yang dapat di petik. Sebaliknya akhlak tanpa akidah hanya merupakan baying-bayang bagi benda yang tidak tetap, yang selalu bergerak. Oleh karena itu Islam selalu memberikan perhatian khususnya terhadap pendidikan akhlak.
Adapun kegunaan yang ketiga berhubungan dengan muamalah walaupun kita telah menyadari bahwa antara manusia terdapat beberapa ciri dan sifat yang sama lantaran hubungan kemanusiaan yang menghubungkan mereka. Namun terdapat titik-titik perbedaan dalam sifatnya.
Dengan adanya perbedaan tersebut berarti bentuk pergaulan (muamalah) dan peraturan-peraturan harus disesuaikan dengan keadaan-keadaan tersebut. Pribadi merupakan sel atau unit pertama bagi terbentuknya masyarakat manusia.
Lebih jauh ajaran Islam menggambarkan ciri khas utama dari kehidupan manusia itu adalah hidup berkelompok dan hidup yang diselenggarakan bersama yang diarahkan untuk saling mengenal diantara mereka guna untuk meningkatkan kehidupannya. Tatanan masyarakat yang ada tdak akan sejahtera dan damai apabila didalam masyarakat tersebut individu-individunya tidak berakhlak yang baik. Karena hanya dengan akhlak yang terpuji hubungan kemasyarakatannya dapat berjalan dengan baik.
Berdasarkan dari uraian akhlak di atas, dapat kita ambil kesimpulan bahwa akhlak terpuji perlu ditanamkan pada manusia agar
dalam menjalankan kehidupannya dia akan hidup tentram dan akhlak yang terpuji (akhlakul karimah) dapat berfungsi sebagai pedoman tingkah laku manusia.