B. Pihak-Pihak Yang Berhak Untuk Menikahkan
2. Macam-macam wali
Kebanyakan ulama berpendapat bahwa orang-orang yangberhak bertindak menjadi wali adalah:
a. Ayah, kakek, dan seterusnya ke atas dari garis laki-laki. b. Saudara laki-laki kandung (seayah dan seibu) atau seayah.
c. Kemenakan laki-laki kandung atau seayah (anak laki-laki saudara laki-laki kandung atau seayah).
d. Paman kandung atau seayah (saudara laki-laki kandung atauseayah).
e. Saudara sepupu kandung atau seayah (anak laki-laki paman kandung atau seayah).
f. Sultan (penguasa tertinggi) yang disebut juga Hakim (bukan qadi, Hakim Pengadilan).
g. Wali yang diangkat oleh mempelai bersangkutan, yang disebut wali muhakkam.45
Dari macam-macam orang yang dinyatakan berhak menjadiwali tersebut di atas, dapat dilihat adanya tiga macam wali yaitu:
a. Wali nasab
Wali nasab adalah orang yang berasal dari keluarga mempelai wanita dan berhak menjadi wali. Urutan kedudukan kelompok yang satu didahulukan dari kelompok yang lain berdasakan erat tidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai. Adapun urutan kelompok yang dimaksud adalah sebagai berikut :
1). Kelompok pertama adalah kerabat laki-laki garis lurus keatas, yaitu ayah, kakek, buyut, dan seterusnya ke atas.
2). Kelompok kedua adalah kerabat saudara laki-lakikandung atau saudara laki - laki seayah dan keturunan anak laki-laki mereka.
3). Kelompok ketiga adalah kerabat paman, yaitu saudara laki-laki kandung ayah atau saudara laki - laki seayah, serta keturunan laki-laki mereka. 4). Kelompok keempat adalah kerabat saudara laki kakek, saudara
laki-laki seayah kakek serta keturunanlaki-laki - laki-laki mereka.46
Jika dalam satu kelompok wali nikah itu terdapatbeberapa orang yang mempunyai hak yang sama untukmenjadi wali nikah, maka yang paling berhak menjadi waliadalah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calonmempelai wanita dan apabila derajat kekerabatannya samauntuk menjadi wali nikah maka yang paling berhak untukmenjadi wali nikah yaitu kerabat kandung dari kerabat yanghanya seayah, dan apabila di dalam satu kelompok juga terdapat sama-sama derajat kandung
atau sama-sama derajat kerabat seayah maka mereka sama-sama berhak untuk menjadi wali nikah dengan mengutamakan yang lebih tua dan juga memenuhi syarat-syarat untuk menjadi walinikah dan jika wali nikah yang paling berhak urutannya tidak memenuhi syarat-syarat sebagai wali nikah atau oleh karenawali nikah itu menderita tunawicara atau sudah uzur maka hak untuk menjadi wali bergeser kepada wali nikah yang lain menurut derajat berikutnya.
b. Wali hakim
Wali Hakim adalah orang yang diangkat oleh Pemerintah atau lembaga masyarakat yang biasa disebut ahlu al-halli waal-‘aqdi untuk menjadi Hakim dan diberi wewenang untuk bertindak sebagai wali dalam suatu pernikahan. Namun dalam pelaksanaannya Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan atau Pegawai Pencatat Nikah, yang bertindak sebagai wali Hakim dalam pelaksanaan akad nikah bagi mereka yang tidak memiliki wali atau walinyaAdlol.
Wali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikah dalam perkawinan apabila wali nasab tidak ada atau tidakmungkin untuk menghadirkannya atau pun tidak diketahui tempat tinggalnya atau ghaib atau Adlol atau enggan. Didalam hal waliAdlol atau enggan maka wali Hakim dapat bertindak sebagai wali nikah setelah ada putusan Pengadilan Agama tentang wali tersebut, yang dimaksud dengan wali Hakim bukan hakim Pengadilan, meskipun demikian Hakim Pengadilan Agama
dimungkinkan juga bertindak menjadi wali Hakim apabila memang memperoleh kuasa dari Kepala Negara cq Menteri Agama.47
Dalam masalah wali nasab menolak bertindak sebagai wali hanya dalam yang benar-benar dipandang tidak beralasan. Orang tua tidak menyetujui perkawinan anaknya dan menolak menjadi wali, misalnya orang tua menolak atas pertimbangan materiil, pangkat, dan sifat-sifat lahiriah calon suami, bukan atas pertimbangan akhlak, perwalian dapat dimintakan kepada Sultan, Kepala Negara yang disebut juga Hakim.
Perwalian nasab atau kerabat pindah kepada perwalian Hakim apabila:48 1. Wali nasab memang tidak ada.
2. Wali nasab bepergian jauh atau tidak di tempat, tetapi tidak memberi kuasa kepada wali yang lebih dekat yang ada di tempat.
3. Wali nasab kehilangan hak perwaliannya. 4. Wali nasab sedang berihram haji atau umrah. 5. Wali nasab menolak bertindak sebagai wali.
6. Wali nasab menjadi mempelai laki-laki dari perempuan di bawah perwaliannya. Hal ini terjadi apabila yang kawin adalah seorang perempuan dengan saudara laki-laki sepupunya, kandung atau seayah.
Akan tetapi wali Hakim tidak berhak menikahkan: 1. Wanita yang belumbaligh.
47Ahmad Rofiq,Hukum Islam di Indonesia, Rajawali Pers, Jakarta, 1998, hal. 89
48
2. Kedua belah pihak (calon wanita dan pria) yang tidaksekufu. 3. Tanpa seizin wanita yang akan menikah.
4. Di luar daerah kekuasaannya. c. Wali muhakkam
Dalam keadaan tertentu, apabila wali nasab tidak dapat bertindak sebagai wali karena tidak memenuhi syarat atau menolak, dan wali hakim pun tidak dapat bertindak sebagai wali nasab karena berbagai macam sebab, mempelai yang bersangkutan dapat mengangkat seseorang menjadi walinya untuk memenuhi syarat sahnya nikah bagi yang mengharuskan ada wali.
Wali yang diangkat oleh mempelai disebut Wali Muhakkam. Misalnya, apabila seorang laki-laki beragama Islam kawin dengan seorang perempuan beragama Kristen tanpa persetujuan orang tuanya, biasanya yang berwenang bertindak sebagai wali hakim di kalangan umat Islam tidak bersedia menjadi wali apabila orang tua mempelai perempuantidak memberi kuasa. Dalam hal ini, agar perkawinan dapat dipandang sah menurut hukum Islam, mempelai perempuan dapat mengangkat Wali Muhakkam.49
Wali ialah suatu ketentuan hukum yang dapat dipaksakan kepada orang lain sesuai dengan bidang hukumnya. Wali ada yang umum dan ada yang khusus. Dikatakan khusus artinya ialah yang berkenaan dengan manusia dan harta benda. Disini yang dibicarakan Wali terhadap manusia, yaitu masalah perwalian dalam perkawinan.
49
Perwalian dalam istilah fiqih disebut wilayah yang berarti penguasaan dan perlindungan. Menurut istilah fiqih yang dimaksud perwalian adalah penguasaan penuh yang diberikan oleh agama kepada seseorang untuk menguasai dan melindungi orang atau barang. Penguasaan dan perlindungan ini disebabkan oleh:
1. Pemilikan atas barang atau orang, seperti perwalian atas budak yang dimiliki atau barang-barang yang dimiliki.
2. Hubungan kerabat atau keturunan seperti perwalian seseorang atas salah seorang kerabatnya atau anak-anaknya.
3. Karena memerdekakan budak seperti perwalian seseorang atau budak-budak yang telah dimerdekakannya.
4. Karena pengangkatan seperti perwalian seseorang Kepala Negara atas rakyatnya atau perwalian seseorang pemimpin atas orang-orang yang dipimpinnya.
Oleh sebab itu dalam garis besarnya perwalian itu dapat dibagi atas: 1. Perwalian atas orang.
2. Perwalian atas barang.
3. Perwalian atas orang dalam perkawinannya.50
Dalam hal ini yang dibicarakan ialah yang berhubungan dengan perwalian atas orang dalam perkawinannya. Orang yang diberi kekuasaan disebut “wali”. Wali
50
Kamal Mukhtar,Asas-asas Hukum Islam tentang Perkawinan, Bulan Bintang, Jakarta,1993, hlm. 92.
nikah hanya ditetapkan bagi pihak pengantin perempuan, sedangkan pihak laki - laki tidak memerlukan seorang wali.
Perdebatan tentang wali nikah suatu akad perkawinan sudah lama dibicarakan oleh para ahli hukum Islam, terutama kedudukan wali dalam akad tersebut. Sebahagian para ahli hukum Islam mengatakan bahwa perkawinan yang dilaksanakan tanpa wali, perkawinan tersebut tidak sah karena kedudukan wali dalam akad perkawinan adalah salah satu rukun yang harus dipenuhi.
Sebagian para ahli hukum Islam yang lain mengemukakan bahwa wali dalam suatu akad perkawinan bukanlah suatu rukun yang harus dipenuhi, tetapi sekedar sunnah saja dan perkawinan yang dilaksanakan tanpa hadirnya wali dalam akad perkawinan bukanlah suatu hal yang cacat hukum perkawinan tersebut tetap sah dan perkawinan itu tidak menjadi batal.51
Menurut Muhammad Jawad Mughniyah,
”yang dimaksud wali dalam perkawinan adalah suatu kekuasaan atau wewenang syar’i atas segolongan manusia yang dilimpahkan kepada orang yang sempurna, karena kekurangan tertentu pada orang yang dikuasai itu demi kemaslahatannya sendiri.52
Sedangkan Sayid sabiq mengemukakan bahwa secara umum yang dimaksud dengan wali adalah ketentuan hukum yang dapat dipaksakan kepada orang lain sesuai dengan bidang hukumnya.53
51
Dr. H. Abdul Manan, S. H.,Aneka Masalah Hukum Perdata Islam Di Indonesia, Kencana Predana Media Group, Jakarta, 2006, hal. 58.
52Ibid. 53Ibid.
Asy Syafi’I memgemukakan bahwa nikah seorang wanita tidak dapat dilaksanakan kecuali dengan pernyataan seorang wali dekat dengan calon mempelaiwanita, jika tidak ada wali yang dekat, maka perwalian itu pindah kepada wali yang jauh.54
Sementara Zahri Hamid menjelaskan bahwawali nikah adalah seorang laki-laki yang dalam suatu akad nikah berwenang mengijabkan pernikahan calon mempelai perempuan, adanya wali nikah itu merupakan rukun yang dipenuhi adalah suatu akad perkawinan.
Kedudukan wali nikah sangat penting dan menentukan dalam sahnya perkawinan, dan tidak sah perkawinan tanpa adanya wali nikah. Wali adalah mereka yang dekat dengan calon mempelai wanita, dimulai dari yang paling dekat dan seterusnya, jika mereka berhalangan dapat diganti oleh wali hakim.55
Berdasarkan hukum Islam, wali dalam suatu pernikahan merupakan keharusan yang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita, karena wali merupakan rukun akad nikah, sebagaimana firman Allah SWT Q.S Al-Baqarah (2) ayat 232, yang artinya :
“Bila kamu menceraikan istri, dan mereka sampai batas iddah, jangan kamu halangi mereka kawin dengan calon suami mereka, bila mereka setuju dengan cara yang baik. Inilah nasehat bagi siapapun diantaramu yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Itu lebih suci dan bersih bagi kamu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahuinya”.
Dalam hukum Islam, terdapat alasan-alasan kuat yang mengharuskan adanya wali dalam perkawinan karena itu dengan tegas Mazhab Syafi’i mengharuskan
54Ibid., hal. 59 55Ibid.,
adanya wali, tanpa wali perkawinan tidak sah. Di Indonesia pada umumnya menganut paham Mazhab Syafi’i yang menganggap wali adalah salah satu dari rukun perkawinan.