ce
Y
'ch£; pife ir,3t~ fj giijBf
`. ,;Jib
© 'f>j jpe '&7 3j -`fi7 # rite
"Hal Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beriman urttuk inengadakan janji setia, bchwa mereka
tidak akan nempersekutukan sesuatu pun dengan Allah;
tidak akan mencuri, tidak ahan berzina, tidak akan membunuh anck-anaknya, tidak akan berbuat dusta yang meTeka
ado-adakan antaTa tangan dan kaki mereka dan tidak ckan mendurhakalmu dalan. urusan yang balk, moLka terimalah janji
sera mereka dan mohorekanlah o[mpurlan kepada Allah url:tuk merelra SesungguhrtyaAIlch Maha Pengampun lagi Maha
Pe#j7ajt¢#g. " (Qs. AI Mumta±anah [60] : 12)
ife¢ *# j, -; y,j
++Mengenaiayatinidibahasdelapanmasalah:
Perfu».qH FimanAllah ra'aha, ti£34.i 2:~6 lsj :;JT ¢.i;
iJiii.):i " Hai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadahanjakyi setia. " KLedke Raswhul]ch SAV\T
berhasil menaklukan kota Makkah, datanglah kaum wanita penduduk Makkah untuk berianj i setia kepada beliau. Maka Allah memerintahkan (beliau)agarmembai'atmerekauntuktidakmenyekutukanAllah.
DalamSfocrfer.foA4124s/z.m266diriwayatkandariAisyahistriNabiSAW,
diaberkata,"Apabilawanita-wanitayangberimanhijrahkepadaRasulullch SAW, maka mereka diuji dengan firmanAllah ro 'ch, 2:-4 , lsj ;;lT ¢.'L;
. . .inj;` y'j d*' y'j ff S~! <j:f± € Of g; jj±i±T ii3#7
`Hai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beririan untuk mengadahan janji setia, bahwa mereka tidak ahan mempersehatukan sesuatu pun dengan Allah; tidak akan mencuri, tidak akan berzina. .' ."
Aisyahberkata,"Barangsiapadariwanita-wanitayangberinan itu mengukuhkan hal ini, maka sesungguhnya dia telah mengukuhkan ujian tersebut. Apabila mereka telah mengakui hal itu dengan ucapan mereka, maka Rasulullch SAW bersabda kepada mereka, `Pergilah kalian, sesungguhnya aku telah membai'at kalian.' Demi Allah, tangan Rasulullch tidalk pemah menyentuh tangan seorang wanita pun. Beliau membai'atmerekahanyadenganucapan."
Aisychberkata,"DemiAllah,Rasulullahtidakpemahsekalipun membai'at kaum perempuan kecuali dengan apa yang Allah `4zzcr wa Jcr//a perintahkan kepada beliau, dan telapck tangan beliau pun tidak pemah menjabat telapak tangan seorang wanita pun. Beliau berkata kepada mereka apabila beliau telch membai'at mereka, ` Sesungguhnya akutelahmembai'atkaliandenganperkataan'."
Diriwayatkan bahwa beliau membai'at kaum wanita dalan keadaan dimana di antara beliau dan mereka terhalang oleh kain.
Beliaumenyaratkan(itu)kepadamereka.
Menurut satu pendapat, ketika beliau selesai membai'at kaum
266 Srfecrfo;-fa Mws/I.", jilid 3, h. 1489, pembahasan kepemimpinan, bab: Tatacara Membai'at Kaum Perempuan.
laki-laki,makabeliaududukdiatasbukitShafa,danUmardudukbersama beliaudibawahnya.Beliaumeusyaratkanbai'atkepadakaumperempuan danumarmenjabattanganmereka.
Diriwayatkan bahwa meminta seorang wanita berdiri di atas Shafa, kemudian wanita itu membai'at kaum perempuan. Ibnu AI Arabi267berkata,"Riwayatinicillcr'z/Pendapatyangsehausnyadijadikan sebagaipeganganadalahapayangterteradalamhaditssAchz.A.
UmmuAthiyahberkata,`KetikaRasulullahsAwtibadiMedinah, beliaumengunpulkankaumperempuanAnshardisebuahrumah.Setelch itu, beliau mengirimkan Umar bin AI Khaththab kepada kami. Umar kemudian berdiri di pintu dan mengucapkan salan, lalu mereka pun menjawab salamnya. Umar berkata, `Aku adalah utusan Rasulullch kepada kalian. Janganlah kalian menyekutukan sesuatu pun dengan AIlah.'Merekamenjawab:`Ya.'Umarkemudianmenjulurkantangannya darilunrunahdanmerekapunmenjulurkantangannyadaridalamrunah.
Umarberkata,`YaAllah,saksikahlah'."
Amni bin Syu'aib meriwayatkan dari ayahnya, dari kakeknya, bahwajikaNal]isAwmembai'atkaunperempuan,beliaumemintasebuah wadahyangberisiair.Beliaukemudianmencelupkantangannyakedalan wadah itu. Setelch itu, beliau memerintahkan kaum perempuan untuk mencelupkantangannyakedalanwadahrfu
jrcd«dr.- Diriwayatkan bahwa ketika Nabi SAW bersabda,
€f fi+ €j:}4€ o`l SS "Bahwa mereka tidak akan
mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah. " Hindun bind Utoah
267Lih.AAfam4/gur`cr«,karyanya(179l).
-+i+ir+i--yang saat itu mengenakan cadar karena takut Nabi mengenali dirinya, karena perbuatan yang pemah dilakukannya terhadap Hanzah dalam perangUhud-berkata,"DemiAllah,sesungguhnyaengkaubenar-benar akan membai'at kami dengan perkara-perkara yang menurutku telah engkaubai'atkankepadakaumlaki-laki."
Ketika itu beliau membai'at kaum .laki-laki uhtuk memeluk
agamalslamdanberjihadsaja.NabisAwkemudianbersabda,i+;Y'j
``7?cJcr* crha# me#cc".. " Hindun berkata, "Sesungguhnya Abu Sufyan adalah orang yang sangat kikir, dan sesungguhnya aku telali mengambil hartanyauntukkebutuhankami."
Abu Sufyan kemudian berkata, "Itu halal bagimu." Nabi SAW tertawa dan beliau pun mengenali Hindun. Beliau bertanya, "Engkau Hindun?."Hindunberkata,"Allahtelahmemaafl{anapayangtelahlalu."
Beliau kemudian bersabda, de;; f3 "I?daft afacp. 6eral.in " Hindun berkata,
"Adakah seorang wanita merdeka akan berzina!" Beliau kemudian bersato; ha., :;'ij;jl :j:±± 43 "Itidak ahan membunuh anak-anaknya. "
Yakni tidck akan membunuh yang sudah dilahirkan dan tidak akan menggugurkanjanin.
Hindun berkata, "Kami telch mendidik mereka di waktu kecil dan engkau telah membunuh mereka sesudah dewasa pada perang Badar.Malkaen8kaudanmerekaadalchorangyangmelihat."
MuqatilmeriwapratlcanbahwaHind`mbckata,`Kamitelalmendidik merekadiwaktukecildanen8kautelchmembunuhmerekasesudahdewasa pada perang Badar. Maka kalian dan mereka adalch orang yang lebih mengctalhi."
UmarbinAIKhaththabkemudiantertawahinggaterlentang.268
261AtsarinidicantumkanolehlbnuKatsirdalamtafsimya(4C53dan354)dariTiwayat
HanzhalahbinAbusufyanyangmerupakananaksulungHindunterbunuh dalamperangBadar.SetelahituNabibersabda,,Ja±J+;::'pr:g3{J±j,'t'{j
*#: i ±l=ge;;' Y'j i+¢;Jfj fr~if a; "rj.daft aka# 6er6%¢f
dusta yang mereha ada-adakan antara tangan dan kdi mereha dan tidak akan mendurhahaimu dalam urusan yang baik. " M!e"]riut safe pendapatmalenafimanAllah:JF;4f€£;"4utgr8/ngzz»/mereha/,"adalah /7.drAmereha,yaknidenganmengadudomhasedan8kanmakrmut3fB
" Dan haki mereha " aidal:ah de:ngan kamaluan mereka.
Menurut satu pendapat, sesuatu yang ada di antara tangan mereka adalah ciuman dan rabaan, sedangkan yang ada di antara kaki merekaadalahpersetubuhan.
Menurut pendaparyang lain, makna fiman Allah itu .adalch:
mereka tidak menisbatkan anak dari selain suami mereka kepada suani mereka.Iniadalahpendapatyangdipegangolehkalanganmayoritas.Sebab pada wckfu itu seorang wanita menemukan seorang anak, kemudian dia menisbatkannyakepadasuapinya.Diaberkata,`"iniadalchanakkudarfu"
hitermasukkebohongandanmengada-adasesuatu
Menurut pendapat yang lain, firman Allah ra'a/a :}4+-)`13 :ng±3j '€$5 ``antara tangan dan kaki mereka," a,data,h kinaychdarianak.Sebabperutwanitayangmengandunganckberadadi bagiandepannya'(baf.rm)ind¢z.hacr/,sedingkankemaluanyangmelahihan anakterdapatdiantarakedunkakinya(bat.narz)./az.had/.hiumumdalam melahickananakdanmenisbatkarmyakepadasuani,meskipundiatassudah dijelaskanlaranganberzina.
DiriwayatkanbahwaketikaHindunmendengarhalitu,diaberkata,
Ibnu Jarir. Ibnu Jarir berkata, "Ini adalah atsar yang asing, dan sebagiannya bahkan mungkar."
I+/t?;_ i
"Demi Allah, sesungguhnya dusta merupakan perkara yang buruk.
Tidaklahengkau(Muhammad)memerintahkankecualikepadapetunjck danbudipekertiyangmulia.
Y
Setelah itu, beliau bersabda, ±!ji; i flfrij Y'j "Dcr#
tidak akan mendurhahaimu dalam urusan yang baik. " Qa:rfudthbedszrto,
"quaksud firman Allah tersebut adalah), mereka tidak akan meratab.
Dan janganlah seorang wanita pun dari mereka berkhalwat kecuali denganmahrarmya."
Sa'id bin AI Musayyab, Muhammad bin As-Sa`ib dan Zaid bin Aslam berkata, "Maksud firman Allah tersebut adalah mereka tidak akan mencakari muka, tidak akan merobek kantung, tidak akan meneriakan kecelckaan, tidak akan mengacak-acak rambut, dan tidak akanberbicaradengankaumlaki-lakikecualidenganorangyangmemiliki hul]unganmalfro."
Ummu Athiyah meriwayatkan dari Nabi SAW bahwa firman Allahitutentangj4#-JVo#¢(ratapan).269IniadalahpendapatlbnuAbbas.
SyahrbinHusyabmeriwayatkandariUmmuSalamah,dariNabi
SAw tentang fimanAllah: **;; j~ ffgi; {5 "Dan fJ.da* afa#
I"c#cJ#rfocrha!.mwt7cr/cm#r#Sa#);angbal.k"Beliaubersabda,"Ituadalah 4 #-IVowfa (ratapan). "
Mush'abbinNuhbeckata,"Akubertemudenganseorangtuarenta yangpemahberianjisetiakepadaNabisAW,kemudiandiamenceritakan
sebuah hadits padaku tentang fiman Allah: ±!;i: i ±|:i; fj
`Dan tidak ahan mendurhakaimu dalam urusan yang baik. ' Bedrain
269 A#~IVcr~A adalah "asAdar dari #acha )JaHwaib# #a#Aa". Ibnu Manzhur berkata,
"j4/mwHaaA4AdancrH-#c!wAadalahkaumperempuanyangberkumpuluntukbersedih."
Lit. Lisan Al `Arab (entri.. Nawaha)`
bersabda,`(Ituadalah)i4#-IVcr#*(ratapan)'."
Dalam Sbc7Az.A M2fs/7.in diriwayatkan sebuah hadits dari Ummu
Athiyah, ketika ayat ini turun: \=i S`! <j::j€{ i ®f g; ik±l±' i3):;: i, ±Jie±± 4') "untuk mengadakan janji setia, bahwa
mereha tidak ahan mempersehatukqn sesuatu pun dengan Allah ....Dan tidak akan mendurhakaimu dalam urusan yang baik. " Bdi]an bersabda, "Sebagian dari yang demikian itu (yang dibai'atkan) adalah a»-777.)Jachch (ratapan)." Ummu Athiych berkata, "Aku berkata, ` Wchai Rasulullah,kecualiterhadapkeluargaFulan,sebabsesungguhnyamereka telch membahagiakan aku pada nasa jahiliyah. 0leh karena itulch cku harus membahagiakan mereka. ' Rasulullah SAW bersabda, `Kecuali
tethpkelungafu|an'.'270
DariummuAthiyahjugadiriwayatkan,diaberkata,"Rasulullah SAW mewajibkan kepada kami dalam bai'at agar kami tidak meratap.
Namun tidak ada seorang wanita pun dari kami yang dapat memenuhi (halitu)kecualilimaorang:Ummusulaim,UmmuAIAla,danputriAbu Sabrah, istri Mu'adz..727l
Menurut satu pendapat, yang dimaksud dengan a/ rna 'rmzf/di sini adalah ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Demikianlch yang dikatakanolehMainiunbinMahran.
Abu bakar Abdullah AI Muzani berkata, "Mereka tidak clan menentangmu pada setiap perkara yang mengandung petunjuk bagi mereka."
AI Kalbi berkata, ``(A/ rna 'rzf"A itu adalah umum untuk setiap urusanbaikyangdiperintahkanolehAllah`14zzczw/a//adanRasul-Nya."
27° HR. Muslim pada pembahasan jenazah, bab: Kecaman terhadap Ratapan (2/646).
27] HR. Imam Muslim pada pembahasan yang telah disebutkan (2/545).
GB
Diriwayatkan bahwa ketika itulah Hindun berkata, "Tidaklch kami duduk di tempat duduk kami ini, sementara di hati kami ada keinginanuntukbermaksiatkepadamuQ4ulammad)dalanhalapapun."
ffefz.gr!.. Allah `4zza wa /a//a menyebutkan banyak hal kepada rasul-Nyapadasifatbai'at.AllahmenegaskankepadamerekarukuA-n]kun larangan dalam agana, namun Dia tidak menyebutkan rukun-mkun perintah,yaitusyahadat,shalat,zakat,puasa,hajidanmandidarijinabch.
Mengapa demikian? Sebab larangan itu bersifat permanen pada setiap walctudankeadaaan.0lehkarenaitulahmemberikanperingrtanterhadap sesuafuyangbersifatpemanenpunmenjadilebihditekahkan/diutanakan.
Menurut satu pendapat, larangan-larangan ini sering dilanggar olehbanyakkaumperempuan,dankenuliaangarisketunmantidakmanpu menghalangimerekauntuktidakmelanggarlarangan-laranganitu.0leh karemitulahlarangan-laranganifudisebutkan.Contohuntukhalituadalah sabdaRasulullahyangdifujukankapadadelegasikabilahAbdulQais:
s=;31.i3,#i3ffl.i3:thif+fail
" Dan aku melarang kalian dart ®erasaan angglLr dan karma yang disimpan dalam bejana) Ad-Dubaa, Hantam, Naqiir dan
Muzaffat.»272
272 4d-D"baa adalch A/ gar '% (tumbuhan yang buahnya seperti tabu).
fJawJam adalah keramik yang dilumuri dengan minyak, yang berwama hijau. Bej ana jnilah yang dulu digunakan untuk membawa khamer ke Madinah. Pada tahap berikutnya terjadi perluasaan penggunaan kata, sehingga setiap keramik disebut fJcr»/om. Bentuk tunggalnya adalah Hcz#famaA. Sesungguhnya larangan menyimpan perasaan anggur didalamwadahiniadalahkarenawadahinidapatmempercepatperasaananggurmenjadi semakin keras (memabukkan). Menurut satu pendapat, karena J7o»fam itu terbuat dari tanah yang diaduk dengan darah dan rambut. 0leh karena itulah Rasulullah melarang
DalamhaliniRasulullahmengingatkanmerekaagarmeninggalkan kemaksiatandengantidckmeminumkhaner,bukandenganmeninggalkan kemaksiatan yang lainnya. sebab mengonsumi khamer telah menjadi syahwat mereka atau sesuatu yang selalu mereka inginkan, dan juga telah menjadi kebiasaan mereka. Sementara jika seseorang telah meninggalkan maksiat yang selalu menj adi syahwat mereka, maka clan mudah baginya untuk meninggalkan semua kemaksiatan yang tidak menjadisychvatmereka.
IKecmpaf.. Ketika Nabi SAW bersabda dalan bai'at: J[i€ fj
"77dckaha#me»c2frz.,"Hindunberkata,"WchaiRasulullah,sesungguhnya Abu Sufyan adalch orang yang sangat kikir, maka berdosakah aku jika mengambil sesuatu yang akan mencukupi aku dan putraku?." Beliau menjawab,"Tidak,kecualidenganjalanyangma'ruf."
Dalamhalini,Hindunkhawatirmelakckankecerobchantethadap sesuntuyangdiberikankei>adanyasehinggadiapunakanmenyia-nyiakan sesuatu, atau dia merasa khawatir mengambil lebih banyak dari apa yang dibutuhkannyaitu,sehinggadiapunmenjadiseorangpencuriyangmelanggar
wadah ini, karena terlarang membuat wadah ini.
jvagJ.i.r adalah pangkal pohon kurma yang dilubangi pada bagian tengahnya, kemudian perasaan kurma disimpan di sana. Setelah itu, air dituangkan ke dalamnya agar memabukan. Larangan ini ditujukan kepada sesuatu yang dibuat di wadah ini, bukan pada penggunaan wadah ini. Dengan demikian, pada hadits te,rsebut terdapat pembuangan mztd4a/; dimana perkiraan susunan kalimatnya adalah: j;j£!' i:i` cj "DarJ.
perasaananggurlyangdisimpandalambejana)Naqiir."IhfachNalq[irin'irioupck:an bentuk Fa 'z.J./2f# yang mengandung makna Mc7/'zfzf/"».
4/ "z&a;orcr/ adalah wadah yang dicat dengan zfl/af (aspal, ter, gala-gala). Lih. j4#-JVJ.ACD;ch (karya Ibnu AI Atsir.
HR. Para imam hadits: AI Bukhari pada pembahasan iman, bab: 40, pada pembahasan ilmu: 25, pada pembchasan minuman: 4 dan 8. Muslim pada pembahasan iman (I/46), pada pembahasan minuman. Abu Daud, At-Tirmidzi. An-Nasa` i. Ibnu Majah dan Ad-Darimipadapembahasanminuman,sertaAhmaddalami4/Mzisped(1/ll9).
bai'atyangtelahdisebutkan.Dalanhalini,NabiSAWkemudianbersabda kepadanya,``Tidak."Maksudnya,tidakadadosabaSmupadasesuntuyang engkau ambil dengan jalan-yang ma'ruf." Yalcni, dengan tidak melebihi apayangdibufuhkan
lbnuAIArabi27]berkata,"Iniuntuksesuatuyangtidakdisimpan olehsangsuamidalansebuahtempatdantidakpuladikueidengangenibok.
Apabilaistrinyamelanggardanmenganbilapayangtelahdisinpannyaitu makaistrinyaadalahseorangpencuriyangtelahmelakukankemaksiatan denganmelakukanhalitu,danhausdipotongqngannya."
J=edfro.. Ubadali bin Ash-Shanit bericata, "Rasulullah SAW membai'atkamisebagainanabeliaumembai'atkampermpuan:janganlch kalian menyekutukan sesuatu dengan Allah, janganlah kalian quencuri, janganlahkalianberzina,janganlahkalianmembunuhanak-anakkalian, janganlali kalian saling mencemooh satu sana lain, janganlah kalian menentang kebaikan yang diperintahkan kepada kalian."274 Makna
ya'dhchadalahmencemooh.Sebab4/.4d»Aadalahcemoohan.
0leh karena itulah lbnu Bahr dan yang lairmya beckata tentang
fiman Allah ra'4fo, I+£g 6S,'l' fj "77dak 4fa» berd"a/ d"sfa.'.
Maksudnya, yang dinaksud dengan 14/ Bwhf¢ow (dusta) adalah *4S-SI.fr (cencohan).
Adh-Dhahak berkata, "Ini adalah larangan dari a/ bz.Afaa», yakni mereka tidak botch mencemooh laki-laki dan tidak boleh pula mencemoohperempuan,rfe,yaknidengansebuahcemcohan."Wr8#ah%
a,lan.
273Lih.AA&am.4/gur`a»,karyanya(I/ll9).
27` Hadits dengan pengertian seperti itu diriwayatkan oleh AI Bukhari pada pembahasantafair(3C0l).
Firman Allah ra'a/a, =nd;Jfj fr~tfi {;; J'rii; "ya"8
mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka." Mayor.rrfus ulama berpendapat bahwa makna: ;+£j±} adalah de77gcr# seorcr#g anak, :}*.tl ';;; ,'`ILS£± "Yang mereka ada-adakan antara tangan /merefao/." Maksudnya, anak pungut, <jedi3ij "dcr# hafrr. mereha."
Maksudnya, anak yang mereka lahirkan dari hasil perzinaan. Hal ini sudah dijelaskanpadapembahasandiatas.
Y
jKleeȢrm: FimanAllchra'a/a, **i; j Jlfaij Y'j "Dan
tidak ahan mendurhahaimu dalam urusrin yang balk. " Dalam Shahih i4/ B"kfrc7rz. terdapat hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang
firman Allah ra'aJa, ±Wif i ffirij' {j "Da# fJ.da* afa#
mendurhahaimu dalam urusan yang baik. " Tb" Abbas berkataL, "Tfu merupakansyaratyangAllahtetapkankepadakaumperempuan."Nanun sebagaimana yang telah kami sebutkan, teriadi beda pendapat tentang maknafirmanAllahtersebut.PendapatyangsAOA7.Adalamhaliniadalah pendapat yang menyatakan bchwa firman Allah itu umum untuk sesuatu yang diperintahkan dan dilarang oleh Nabi SAW. Dengan demikian, termasuk ke dalam frman Allah tersebut ratapan, menyobek-nyobek baju,mengacaukanianbut,berkhalwatdenganselainmahran,danyang lainnya.Semuaitumerupakandosabesaryangtermasukkedalamkategori perbuntan-perbuntanjahiliych.
Dalam Shahih Muslim terdapat hadits yang diriwayatkan dari AbuMalikAIAsy'ari,bahwaNabiSAWbersabda,