Ef[ StJRAH. n4uniahanai

§Ef[

StJRAH

n4uNIAHANAI

Al mumtah_anah trdalah al mukhtabirah (yang menguji).

Dalan hal ini, /; 'z./ ®rediket) disandarkan kepada ujian melalui jalur majaz, sebagainana surah Bara` ah (At-Taubah) disebut j4/ "wba is!+ch (yang membuat berserakan) dan .4/ Fand»i.haA 0rang membongkar), karenasurahinimembongkarkebun]kandanaiborangrorangmunafik.

Barangsiapayangmenyebutsurahinidengani4JMwmtofa»ch, maka ia mengidhafatlran (menyandalkan) ujian itu kqpada wanita yang menjadiobjekturunyasurahini,yalLtuummuKults`mbinduqbchbinAbi

Mu'aith. Allah ra'a/a berfiman, ;3±,! iff ai Jfj±:'6 "Maha

henddichkamulyi(keimanan)mereka.Allahlebihmengetahaitentang fez.ma»cm mereha. " (Qs. AI Mumtahanal [60]: 10). Ummu Kultsum adalahistiAbdurrahmanbinAuf.DariAbdurrahmanbinAuf,diamelahirkan lbrahimbinAbchrihman.

*JTCF£TST*.

Firmamun:

;-Qjf .F3i;3 c£3i; bi±±' i iji;I; ri,tli ¢.ft±:

6; f;-G q

•j;b S-t i±3

5Sij-! rF`j G#

rl

a+JT 6£J± gr'T

E€-ii; ;~|i337B jg:, j l`LEjj} ;:;:;i ;;i C)j epef ~Gj f£>f ~q jfaf :b'fB !S6j`! rF'! auJj'

© ]Ffl7 :T£ `Jj>. iij .f¥ d±' I;j

"Ha}oroing-ormgyangberiman,jqnganlchkomumengivou muswh-Kudanmuswhmumerfuditemoto€emansetioyangkomu sanapalkan. kapada mereka (bedo-berfua M.Ihammoq), karena

;usa kosih sayang,. padahal sesungglihnya mereka telah ingkor irapalakebenaranyangdatangkapadomubmerekanengusir Rasrd dan (menglLstr) komu karera kanou beriman kepuda Allah,

TILhanmu. I.i.ha kanu Lemur-benar kel.ror .Lut.Lk berf uhal peda

jalan-Ku dan mencari keridhaan.Ku Oanganlch kanu berbuat dendkiat). Kamu memberitahukan secara rahasia a)erita-berfua MilhounmaQ) kapada mereka, karena rasa kasih sayang. Aku lebth

mengetchuiapayangkanousembunyikandanapayangkanu nyatakam Dan barangsiapa di autara kamu yang melakukannya,

maka sesunggwhnya dia telah teTsesat dart jalan yang lures."

(Qs. AI Mumta±anah [60] : I)

?3:3 +/

Firman Allah ra'a/a, cfj3; bi±±' Y' ij=l: de,uli ¢.g;

'.-Hal -is3'i±3 "Hat orang-orang y;ng beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musthrm mekyadi teman-teman s€tia. "

Allah memuta' adkan (transitiflmembutuhkan objek) lafazh i.ffoAfrcrcza

(|ji±') kepada dua rna/'#/ (objek), yaitu lafazh ;-Qjf j3&±j "Da#

"#s#fa"#j#e#/.adz.1emcm-femaHsef!.a."hafazh31}adalalsesuaidengan

waza:;I.I:;;yangdiambildarikafai'j;,sepertilafwh;I;yangdianbil

dari\£;.Karenaiasesuaidenganwazanmasfrc7a*makabangunankatanya dapatdiperuntukanbagiorangbanyakGamak)danorangsatu(tunggal).

Padaayatinidibahastujuhmasalch:

Perfnma: Firman Allah r¢'aha, .Ij'i±S' Y' i;:I: 6±,tli ¢.fe

•;S3'=±:) cs.2±± ``Hai orang-b{ang yang beriman, janganlah hamu me#grm6z./wizard-K„drpmz4swhmzf.."Paraimanmeriwayatlcan-redaksi berikutinialalahmilikimamMuslin-dariAliRA,diabeckata,

:]ti; ;,duo,i £i3i3 ui i3 fe &i jfa\ &i I;; iff

e,

-lri :J`iJ=; .|+lg-,\i=; :;=£ \ii-®,p £\= i:>JJ ,Ji:, c~+GS°ig=+f\±±;;fj|°i:+jfi;,S\={;a;G;|€\±|£J9j

ji 'LT,ngoi :F,=±±' :d±: ,:+\r a; a :.i=i'\::

';i= a" i:, ±„ ,J+i ± \=;-jj `la3o\:f, :, i:i;=8 `:+\:I,

ir LrLJ +'!

_S,

rfu; t±;i #: ±cL * ie i3p if i

a

&ij=&ijjl;+fgiv;F;±;;i±Lpfirif7il.i

a :Jg\= ,, :+3 g;i= i, i:, A" ]J:,i J\:; `;i:,,3 ,:i>

g!T t=iz i;, :i+ d€! a, i;i 1: ¢j£ :J==J= i :'Jj 9,i=

^-,,

'.Of' _dr9f ;3 ;i; H'j it' fe 'Odr ;ti 'jj- ck:i

` ` Z?

+¢if fa; 'Ojiiji i,i:ij #` i.7=tl.I ;, ±i;: `06` ife

iL: dr +# Oof {* ,uli ir ar,;

dy3 cat.3 * isifaJi dy3 I:;+ #f iJ'j g31j fr; 'djiij;

:+3 ,+.ifa &t i:, S#` ]i:; ¢fir,yi 1:;+ ;±j®i, \:>7

gj2fl°i iii g# Lj=f &i ]ji,.; i: js :;i; Jti; .'jie .jit: I;i jf gfi &i ir' tl.j.Aj: c3 I;It: ia is Li 'idi

i, 'J}!8 .*' ,-.Jf is * a ,Ji=, :'Jl=

•(;QJifji£3t53ifijixpSij#T6+.ii°i¢i

"RasulullahSAWmengutuskani:cku,ZubairdanMiqdaddan behaubersabda,`PengilahkaliankekebunKhath238Ses`mggthrtyra di sana terdapat Zha'inch239 (seorang wanita) yang membawa sebuah surat. Alnbillah surah itu darinya.' Kami pun kemudian pergi, dimana kuda kani berlari dengan membawa kami. Tiba- tibakamibertemudenganwanitainKaniberkata,`Keluarkanlch suratitu.'Winitaituberkata,`Akutidakmembawasurat.'Kani

238KebunKhaAAzadalahsebuahtempatyangterletakdiantaraMakkahdanMadinah.

tith.Mu'jamAIBuldan(213&3).

239 Makna asal ,4zfrz*a '[.i.#a4 adalah hewan tunggangan yang dijalankan dan diberangkatkan. Kata ZAa 'z.I.»ch ini kemudian digunakan untuk menyebut seorang perempuan (yang pergi) bersama suaminya ke nana pun suaminya itu melakukan perjalanan, karena wanita ini dibawa di atas (sekedup) di punggung hewan tunggangan itu. Menurut satu pendapat, .4zfa-Z*a 'I.I.#aA adalah perempuan yang berada di dalam sekedup. Selanjutnya, kata ini pun digunakan untuk menyebut sekedup yang tidak dihuni seorang perempuan. Kata ini pun digunakan untuk menyebut perempuan yang tidak sedang berada dalam sekedup. Bentuk jamak Zfa¢ 'i.i.naA adalah Zfa# '###, Zhu'unun,Zha'aa`inundanAzh'aan.Lj\h.An-Nihayah(3/ls7).

•-3-3[-

berkata, `Keluarkanlah surat itu, atau pakaiannmu akan kami tanggalkan. ' Winita itu kemudian mengeluarkan sebunh surat dari jalinan rambutnya. Selanjutnya Kami membawa surat itu kepadaRasulullah.Temyatapadasuratitutertulis:

`Dari Hathib bin Abi Balta'ah ...., ' yang ditujukan kepada orang-orang musyrik penduduk Makkah. (Sedianya) Hathib akan memberitahukan sejumlah urusan Rasulullah kepada mereka. Rasulullali SAW bertanya acepada Hathib), ` Wrcrfocrz.

JJafftz.a, crpa I.#z.?.' Hatib menjawab, `Jangan tergesa-gesa (menyalahkan)ku, wahai Rasulullah. Sesungguhnya aku adalah seseorang yang senantiasa terkait dengan orang-orang Quraisy. -Sufyan berkata, "Hathib adalab sekutu mereka (orangrorangQuraisy),namunbukandarigolonganmereka."--- Di antara kaum Muhajirin yang bersamanu terdapat orang- orang yang memiliki kerabat (di Makkah), dimana mereka berusahauntukmelindungikeluargamerekaitu.Maka,akuingin mengambil (seseorang) dari mereka yang dapat memberikan perlindungan kepada keluargaku, sebab hal itu tidak dapat 'aku lakukan. Aku melckukan hal itu bukan karena kafir, bukan karenamurtaddariagamaku,danbukanpulakarenaridhaakan kekufuransetelahmemelukagamalslan.'

Nabi bersabda, `D[.cr be#crr. ' Umar berkata, `Wchai Rasulullah, hiackanlaliakumemenggalleherorangyangmunafikini-.'Beliau bastrtode;, C Sesungguhnya dia permah turut serta dalam perang Badar Tlahakch engkau munghin soy a Allah telah mengetahai (akanbagaimanakeadaan)orang-orangyangturutsertadalan peraHgBcrczcrr,'kemudianAllahberfiman,`£crhaha#/c[frapr)icr7zg

kaliankehendahi,karenasesungguhnyaAkutelahmengampuni

fa/j.a#. ' Allah `J4zza Tva Ja//a kemudian menurunkan ayat, 'Ha!.

orang-orangyangberiman,janganlahkamumengambilmusuh- Ku dan musuhm mekyadi teman-teman setial .'TZ40

Menurut satu pendapat, nana perempuan itu adalah Sarah yangtemasukbudakorang-orangQuraisy.Dalamsurattersebuttertera:

•`Amma Ba'du. Sesungguhnya Rasulullah telah beranghat menuju kalian dengan pasukan yang seperti malam, yang berjalan seperti air bah.A:kubersunpahdemiAllah,kaloupundiaberangkatkepadakalian hanya sendiri, niscaya Allah akan memenangkannya alas kalian, dan mewujudkan .i anji-Nya kepada beliou menyang:kut kalian, sebab Allah crda/ch Kehas!.fo c7a# Pe#o/o7Ig be/I.cr#. " Demikianlah yang dituturkan

sebarfumufird.

AI Qusyairi dan Ats-Tsa'labi menuturkan bahwa Hathib bin AbiBalta'ahadalahseoranglelakiyangberasaldariYanan.Diamempunyai sekutudiMaldchyaltupadaBaniAsedbinAbduluzza,kelualgaAz-Zubalr

binAIA-.

Sarch budak Abi iin bin Shaifi bin Hisyan bin Abd Manaf

kemudiandatangdariMakkchkeMadinah,dansaatituRasulullchSAW tengahmelakukanpersiapanuntukmenaklukankctaMakkah.

Menurutsafupendapat,halinitebadipadaperistiwaHudaibiyych.

RasuluuahsAwkemudianbertanyakepadasarah,"Apakahengkaudatang sebagai perempuan yang berhijrah?." Sarah menj awab, "Tidak." Beliau bertanya,"Apakahengkaudatangsebagalperempuanyangmemelukagama Islam?." Sarah menjawab, "Tidak." Beliau bersabda, "Lalu, apa yang

2" Lih. .4sbab .4"-Ivre"/, karya AI Wchidi, h. 314. A/ Mafha„ar ,4/ Wa/.Zz (15/482).

TlaifsirlbnuKatsir(Snog),FathAIQadir(S1300),I;aifsirAIMowardi(S1516dans\7), dan,44fami4Jg"r`a#,karyalbnuAIArabi(4/1782).

membawamudatangkesini?."Sarahmenjawab,"Kalianadalahkeluarga, tuan,pokok,danklan.Sementaratuan-tuanacu)telahpergi-maksudnya orang-orang Quraisy sudah terbunuh dalam perang Badar, sementara aku mempunyai kebutuhah yang besar. Maka aku datang kepada kalian, agar kalian memberikan sesuatu dan pakaian kepadaku." Rasulullah SAW bersabda, "Lalu, dimana posisimu dari para pemuda Makkch?."

Dulu Sarah adalah seorang penyanyi." Sarah berkata, "Tidak ada sesuatu pun yang diminta dariku setelah perang Badar." Rasulullah SAWmenganjurkanBaniAbdulMuthallibdanBaniAIMuthallibuntuk memberikan sesuatu kepadanya. Mereka pun kemudian memberikan pakaiankepadanyadanmembawanya.SarahkemudianpergikeMakkah dan dia di datangi oleh Hathib. Hathib berkata kepadanya, "Aku akan memberimu sepuluh dinar dan beberapa helai pakaian, dengan catatan engkau hanis memberikan surat ini kepada penduduk Makkah." Dalan suratituHathibmenulis:"Rasulullchmenghendakikalian,makawapadalch kalian." Sarah kemudian berangkat (menuju Makkah), namun malaikat Jibrilturundanmemberitahukanhalitukepadabeliau.Beliaukemudian mengutusAli,Zubair,danAbuMartsadAIGhanawi.

Menurutsaturiwayat:Ali,Zubair,danAIMiqdad.

Menurutriwayatyanglain,beliaumengutusAlidanAmmarbin Yasir.

Menurut riwayat yang lain lagi, beliau mengutus Ali, Ammar, Umar,Zubair,Thalhah,AIMiqdaddanAbuMartsad.

Merekasemunadalahprajuritkavaleri.Beliaubersabdakepada mereka,"Pergilahkalian,hinggakaliantibadikebunKhakh.Sesungguhnya di sana terdapat seorang wanita yang membawa surat dari Hathib yang ditujukan kepada orang-orang Musyrik. Ambillah surat itu darinya dan lepaskanlah dia. Jika dia tidck memberikan surat itu kepada kalian,

mhapenggallchlehemya."

Mereka kemudian menemukan wanita di tempat tersebut.

Merekaberkatakepadanya,"Dimanasuratitu?."Diabersumpahbahwa dia tidak membawa surat itu. Mereka kemudian memeriksa barang- barangnya, nanun mereka tidak menemukan surat itu. Mereka bemiat untckkembali,namunAliberkata,"DemiAllah,beliautidakakanberdusta kepadakitadankitapuntidakakanberdusta."Alimenghunuspedanglrya dan berkata, "Keluarkanlah surat itu. Jika tidak, demi Allah, cku clan membunuhmu dan memenggal lehermu." Ketika wanita itu melihat keseriusan(Ali),makadiapunmengeluarkansuratitudariubun-ubunnya.

Menurutsatu'riwayatdarigulungancelananya.Merekakemudian melepaskanwanitaitudankembalikepadaRasulullahdenganmembawa suntitu.BeliaukemudianmengutusseseoranguntukmemanggilHathib.

Beliau lalu bertanya alathib), "Apakah engkau mengenal surat ini?."

Hathib menjawab, "Ya." AI Qusyairi dan Ats-Tsa'labi kemudian menuturkanhaditssqpertihalitssebelunnya.

DiriwayatkanbahwaNabiSAWmenganankanseluninmanusia padaharipenaklukankotaMakkahkecualiempatorang,danwanitaitu adalahsalahsatudarimereka.

IKcd«¢.. Surah ini merupakan dasar larangan menjadikan orang-orang kafir sebagai teman setia/wali. Hal ini sudch dijelaskan Eadapembahasanyanglain,diantaranyapadafimanAllahra'a/;,

inn.7 gg5 crf :-qjf 6.!#.i 6±P.i ;±g; g "JanganJafr ora#g-

orang mukmin mengambil orang-orang kafiir menjadi walt dengan me#[.#ggcl/ha# orcr#g-ora#g mw*mJ.#. " (Qs. Aali `Imraan [3]: 28).

FimanAllahra'aha, .f2jj c; £'q .I,'i±=3' i ij=l; ir,utt ¢.G;; "Haz.

orang-orang yang beriman, janganlah hamu ambil menjadi teman

kepercayaarrmuorangrorangyangdil:uarkalanganmu."(QSAdii`Imrmn

[6]: 118). Fiman Allah ra'a/a, 5#.7 .b'iis' { ijfi: ti,tlf ¢.fq' ',-urf Tg:;:Jfn) "Hat orang-orang yang beriman, janganlah kamu

mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimirin- peprJ.rmpJ-#/m#J."(Qs.AIMaa`idah[5]:5l),masihbanyaklagifirmanAllah

yanglainya.

Dinwayatkan bahwa ketika Hathib mendengar: .ij= I; a.,dt ¢.`Q'

`ZJcw.onmg-ort]#g);cmgber!.marl,"diapingsankarenabahagiaatasadanya khithabkeimarLandariAllah.

jHefi.ga: Firman Allah ra 'aJcr, 3S6:J.`t rfj; 6;a "J'a"g

kamu sampaikan kepada mereka foerita-berita Muhanmad), karena ras¢ hasI-JI sayaHg." Maksudnya, secara lahiriyahnya, sebab hati Hathib itubersih.DaliltryaadalahsabdaNabiSAWkapadaparasahabat:

'jie rfe fei± iff

``Adapun teman kalian, sesungguhnya dia benar. "

InimerupakannashtentangkebersihanhatiHathibdinkemurriian akidahnya.

Hurufba`yangterdapatpadafirmanAllah:!S:;:i-!adalalibo`

zcrcr `r.dchftambahan,24t sebagaimana engkau berkata: garcr `/# af-sz"7"/cr (cku membaca surah) dan Qara`tu bi As-Suurati (aku membaca surah) ; Ramaitu ilaihi maa fii nofsii (aha mengunghaphan ,apa yang ada dalan hatiha kepadanya) den ramaitu ilaihi bimaa fii nofsii (aha

24] Di atas telah dijelaskan lebih dari satu kali, bahwa di dalam AI Qur` anul Karim itu tidak ada satu pun huruf tambahan. Sebab setiap huruf AI Qur`an itu didatangkan untuk sebuah hikmah yang terkadang tidak dapat dipahami logika kita.

mengungkaphan apa yang ada dalam hatiha kepadanya);

Namunhurirfba`rfupunbolehmenjadiba`non-za`i.c7¢fe,dengan

c#:;.i;;#¥.#Ji#:lggi:;I;;#an#?!a£#.

®

? ,,-, _ _,\ -,-,, _ _ ` , ,

"Yangkamusampalkankepadamerekaberita-beritaRasulullah

*f3

SAW karena rasa kasih sayang yang ada di antara kalian dan mereha."

AI Farra` berkatfty "a7iman Allah), !S6|~! rp`j 6j£E `}JCI„g kamu sampaikan kepada mereka foerita-berita Muhammad), karena rasakasihsayang,.edalalnshillahb&S\afazh'.-qrf`teman-temansetia.' Masukdantidak-masuknyahun]fba`kedalanlafazh6SJ]`adalahsana.

FimanAuchitupunbolehberfubungandenganlafach:.bl±S'{`JZ7ngzz»haA ham"me#grmbz.J,'karenamenjadifracr/bagidJ!amz.ryangterdapatpada

lafach.bi5ES'itufyaitu+'i).Jugabolehberhubungandenganlafaci;-qjf

karenamenjadisifatnya.FimanAllahitupunbolehmenjadikalimatyang

baru. Makna fiman Allah' !S6:i.`! r?`j 6j£ `y"g fam# sTampcJJ.fa#

kepadamerekaq]erita-be;itaMwhammad),harenarasahasthsayang,' adalch kalian memberitahukan rahasia-rchasia kaum muslimin kepada mereka dan memberikan nasihat kepada mereka." Pendapat itu pun dikemukakapolehAz-Zajjaj.

Kee7xpat..Barangsiapayangseringmencaricarialbkaummuslinin danmemberitahukanberita-beritamerekakepadamusuh-musuhmereka, makadiatidakmenjadiorangyangkafir,jikaperburtannyaitukarenatujuan duniawidanakidahnyapunmasihselanatdenganmelakukanhalitu.Halini sebagaimana yang dilakukan oleh Hathib ketika dia bermcksud dengan melakukanperbuntanitumenjadikanseseorangsebagaipenolong,dandia tidakberniatuntukmurtaddariaganalslan.

IKc/z.rna.- Jika kami katakan bahwa dia tidak menjadi orang yang murtad karena melakukan hal itu, apakah dia boleh dibunuh karena melckukan hal itu sebagai Ac7c}d (sanksi)? Dalam hal ini teriadi beda pendapat.

ImamMalik,mnuAIQasindanAsyhabberperidapatbahwaimam han]shielakukanijtihaddalammasalahit`|

Abdul Malik berkata, "Jika perbuatamya itu teriadi lagi, maka dia boleh dibunuh, sebab dia adalah seorang mata-mata. Sementara imam Malik pemah mengatakan pembunuhan terhadap mata-mata ulan ini merupakan pendapat yang benar-, sebab dia akan memudharatkan kaummuslinindanmeninbulkankerusakandimukabumi.Bolehjadilbnu AI Majsyun menetapkan adanya pengulangan dalam hal ini, karena Hathibmelakukanituuntukpertamakali.WTzz/7afufa'/an."

IKec»am.. Jika mata-mata itu seorang kafir, AI Auza,'i berkata,

"Itu(tindakanmemata-matai)merxpakanpelanggarmterhadipjanjinya."

Ashbaghberkata,"Mata-matadarigolongankafirharbiituhanis dibunuh,sedangkanmata-matadarigolonganmuslimdandzimmiituharus dijatuhihukuman,kecualijikakeduanyamenentanglslan,makakeduanya

handibunul"

DiriwayatkandariAlibinAbiThalib,bahwascorangmata-mata kaup musyrikin yang bemama Fumt bin Hayyan dihadapkan kepada Nabi SAW lalu beliau memerintahkannya untuk dibunuh. Mata-mata itu kemudian berteriak, "Wchai sekalian kaum Anshar, apckah aku akan dibunuh sementara aku telah bersaksi bahwa Tidak ada Tulan yang hck kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah." Nabi SAW kemudianmemerintahkan(untukmelapaskannya),makadiapundilepaskan.

Setelahitu,beliaubersabda,

egi;tjl3*,4;ii;:;Lj';igr**ae;

"Sesungguhnya di antara halian terdapat orang yang aku pasrahhan pada keimanannya. Di antara mereka adalah

Furral bin Hayyan. ''212

F.urrrmAIlth Ea 'ala,.13±;i is3 " Padahal sesungguhnya mereha fe/ch z.nghar, " adalah haJ, baik bngi lafazh: i,i±£3' { "Jcr#gr#/ch famw mengambi I ," maupun bagi lafazh: 6,£E ")jang haJ## saJ#prz.ha#. "

Maksudnya, janganlah kalian menjadikan mereka sebagai teman setia ataumencintaimereka,daninilahkeadaanmereka.

AIJchdarimembacafimanAllahitudengan:ai;'+a,2"yakni :i-jtj®lirf;\III+eJ+'ql3;2ra}adahalsesungguhnyamerekatelah

ingkarkarenakebenarany'angatangkepedamu).

Ketujuh.. F1"an AIlah Ta'ala, 'l;fi 'o3L± ``Mereka

me7fgz/s7-r Rcrsw/. " Fiman Allah ini merupakan kalimat baru, sebagai penjelasantentangkeingkarandankezhalimanmereka,atausebagaiAacr/

darilafaaliiBjj€"MerefaJe/chz.#ghar."

Firman Allah ra'aJa, .rfeS S`! ij£S of ' .fe:,B "Da„

(mengusir)kamukarenakamuberimankepadaAllah."Fi:rrrranAI]ch.ini merupakanalasanbagilafazh6+J¥""erehame»gzAV.I"Maknafiman Allahtersebutadalah:merekamengusirRasuldanjugamengusirkaliandari

242|R.AbuDaudpadapembahasanjihad,bab:Mata-mataDzimmi(3/49)danAhmad dalani4JA4us#acJ(4/336dan5/375).

243 97-ra `czA AI Jahdari bukanlah gz.ra `aA yang mutawatir. gJ'ra `czA ini dicantlimkan olehAbuHayandalam4/BcrfrA/M#fo;.f4(8/253).

±5

kotaMakkah,karenakalianberimankepadaAllah,atankarenakeimanan

kaliankepadalun

IbnuAbbasberkata,"Hathibtemasukorangyangdiusir(darikota Makkah)bersanaNabisAW."

Menurut satu pendapat, pada fiman Allah itu terdapat kata yang seharusnya didahulukan dan diakhirkan. Perkiraan susunan

kaliriatnyaadalah:a+f#°o!;Qji#ji£3*?fe15i#€'¥.

;±+jJiap\±;"Jal]galchkanumenganbflmusLin-KudanmusLinu

menjaditeman-temansetia,jikakanubenar-benarkeluruntcktryfrodpada jalan-Ku."

yangdib:eg::i::aiyAT)8::'apidrch¥=¥,]¥fu±er#ka.ei

!S3J°l;ap'}lrfu±st.°#};a3!13Ir"Jikakanubenar-benar

kelurutkberiihadpadajalan-Kudanmencarikeridhaan-Ku,maka

janganlchkanusanpaikankepadamereka(berita-beritaMuhammad)

karemrasakasihsayang."

Menutpendapatyanglainlagi,firmanAllahrabha,#®j froi '.-is±6 L* . l'Lie Ssr+ "Jika hamu e_enar-b_=n?: ke`l=a:

-untuk berjihad 'pada jalan-Ku dan mencari keridhaan-Ku, " alddrch syarath,danjawabnyaadalahfirmanAllahsebelumnya.Maknafiman

Allah ra 'aJa ini adalah, `5fag fro # i isq? #f o# °o! ',Sj}.i;j3:)°€}ie"]ihakan;benari;nor-kel:arunnd.b:rj:had

p;da-jalan-Ku dan mencari keridhaan-Ku, maha janganlah kamu mengambilmusuhkudanjugamusuhrmsebagaitemansetia."

Lafachr3\Iijrdan:~|i±t`dinashabkankarmamenjadimqr'«/Jch

FimanAllah ra 'aJa, 6i6|.`t f+'; 6ujj' "Kam% memGen.fch%fa# Secara

rahasiafoerita-beri;aM;h;;mad)kepadamereka,karerarasakasih

rtya#g,"merupakanbadr/®engganti)bagilafazh:6j£E"ya#ghaw

£q777pc77.faa77,"sekaliguspenjelasbaginya.Dalanhaliniperludiketahuibahwa / '7./ itu dapat menjadi bc7da/ ®engganti) bagi/ 'z./ lainnya, sebagaimana

Allah ra'a/a berfirman, +lira.T 3` =a=L£; © €C`f 61; €JJ,'S .J=; c;j

"Barangsiapayangmelakukanyangdemihianitu,niscayadiamendapat

®embalasan)dosa(nya),lyakni)ckandilipatgandrkanadeabuntukya."

(Qs. AI Furqaan [25] : 68-69)

s-£=itssityu;Peg?;a-:,)¥an*ft?::i:leer-dasbe:ian=:lL=

rahasia(berita-beritaMuhanmad)kepadamereha,karermrasakasihsayang."

Dengandemikian,firmanAllahitumerupakankalinatyangbaru.Semuaitu merupakan tegran bagi Hathib, dan itu menunj ukkan atas keutamaan, kemuliaan,nasihathyabngiRasulullahdankebenarankeinanannya.Sebab teguran itu hanya bersumber dari seorang kekasih kepada orang yang dikasihinya.

MaknafimanAllahra'a/a,Ssr-`!"hare#arus¢faflsz.Asay«#g,"

adalahdenganmemberihannasihatdalansuratitukepadamereka.Htquf bcr`tersebut,sebagaimanayangtelahkanijelaskan,adalahbcr`zclcH.`dch/

tambahanatain"omzaa`idah.

Firman Allah rcr'aJa, i:£>f ~¢ ;1;i .bib "4*% JeGz.fr me#ge#d¢wz.clpaycr7cgha77!#sembz#p#.ha#."Maksudnya,yangdirahasiakan, g pet -Gj "Dcr# ¢pa }7cr#g hamw #);a/crfa#." Maksudnya, yang kamu nampakkan.Hurufbcr`yangterdapatpadalafazh-1£3adalahbcr`zcro`J.dtz"

+am.iahan. Dika:dsan.. ali`mtu kadza (aku menge;ahui anu) dan alimtu bikadea (cku mengetahui arm).

Menurut satu pendapat, (perkiraan susunan kalimat untuk fimanAllahtersebutadalah):6:?ZL=±e3i:}::J!\;:!Jif:}r:r;i;{Ui3

"Dan aku lebih mengetahui dari setiap orang atas apa yang kalian sembunyikan dan kalian nampakkan." Selanjutnya, 1afazh }>i :+i ir

GB

"darz. se/i.ap ora»g " dibuang, sebagainana dikatckan: Fw/c7a»zfn a '/am«

waofdhaluminghairihi(Fulanlebihtahadanlebihbalkdaripadayang lainnya).

IbnuAbbasberkata,"OrfaksudfirmanAllchtersebutadalah):dan Akulebihmengetahuiapayangkaliansembun]rikandalandadakaliandan apayangkaliannampakandenganlisankalian,yaituberxpapengakuandan taLhidrt,

•[±± 'S±± i;3 "Dan barangsiapa di antara kamu yang

me/crfuha777p/a." Maksudnya, barangsiapa yang membunt rahasia untuk mereka dan mengirim surat kepada mereka dari kalian, `Jj> ifj S*fi '.-\'3i "Maka sesungguhnya dia telah tersesat dart jalan yang /I"us."Maksudnya,melahhankesalahandalanmeinyusurijalan.

ELaniun:

ir~~tff .+±j'j ij£:;;6 €Ti;i .+st ij3±' -f:;i:; cjj

© auj£ 3J' bifj £#`! rfl-fB

"Jika mereha menangkap kamu, niscaya mereka bertindak sebagai musuh bagimu dan melapaskan tangan dan lidah mereka kepadrmu dengan mertyakiti(mu) ; dan mereka ingin

s«pnya Azrm« givcmba/I) fa,r. " (Qs. AI Mumta±anah [60] : 2)

Fiman Allah rcr 'o/a, i;:J±E; uj ``/7.Aer merefaer me#cz#givcrp fac7m2f."Maksudnya,merekamenemukandanmenangkapkalian.Terambil darikataitulahkatao/meftsacrgcr/crA,yalmipemintaanuntukmembenturhan mukadalampemainanpedang/anggardansejenisnya.

Menurutsatupendapat(makna).+j::ife'adalahmengalahkan

kaliandanmenundukkankalian

±34`! rfl-fB .*rif iSj iife'6 fTi;i .P' 1jj€ "IVz.scnyo

mereka bertindak sebagai musuh bagimu dan melepaskan tangan dan lidah mereka kepadamu dengan menyckiti(mu), " "aksndnyal (melepaskan) tangan mereka dengan memukul daL membunuh, dan

melepaskanlidrhmerekadenginmenyanpaikarimakian,a#'}`bifr

"Dan mereka ingin supaya kamu (kembali) kafir," telhadap Muhammad,makajanganlahkalianmeinberikannasihatkepadamereka, sebabsesungguhnyamerekatidakakanmemberikannasihatkepadamu.

FirmanAm:

:+±; i:£ej.i i3±T & .fal'Bf ~v'j j=6-3f -+±±±±' 4`

© *3 6J±` q '&fB

"Karib kerabat don anokranahau sekolt-sekali tiada beTmanfaat bagimu pada hart ldrLmat Dia akan memisahkan

antara kamun Dan Allah Maha metthat apa yang kamu ker/.¢fro«. " (Qs. AI Mumta±anah [60] : 3)

FirmanAllah ro 'cha, a fijBf ¥B ;i:6-3f '#' d' "Korz.a

kerabat dan anak-anakmu sekali-sekali tiada bermanif ;act ` bagimu. "

KetikaHathibmemintamaafdenganmenyatakanbahwadiamemilikianak dankerabatyangadadiantaraorangrorangQuraisy,makaAuah`4zzaw Jar/ameneran8kanbahwakeluargadananak-anaktidakakanmemberikan manfaatsedikitpunpadaharikianat,jikaAllahditentangdemianak-analc

dankeharganyaitu

€ -+=3± I:}S± "Dia akan memisahhan antara kamu, " dinana ongLorangyangberimanakanmasuksurga,semcntaraormgrorangkafir

akanmackneraka.

Padalafal|ri'ituterdapatgfra`chyangtujuh:244

Ashim membaca lafach tersebut dengan :}|j', yakni dengan

fathahbm\£ya`dankasrahtmrmifshadyan8tidalfbenapydid.

HamzahdanAIKisa`imembacalafachtersebutdengan/znyd7.d, hanya saja bentuk bangunan katanya sesuai dengan bentuk bangunan

katayangtidakdisebutkanfa'ilnya(J2i;).

ThalhahdanAn-Nakha'imembacafimanAhahitudenganhunf

danhasrahhndshadyan8benaaydid(':}=is).

DiriwayndcandariAlqamallafachsapndituprla,yaknidengan

menggunalhunifro,tapitidakmenggrmakanrtryrdb.d(:trz;').

Qatadah dan Abu Haiwin membaca' lafazh tersebut dengan

:}ri£,yaknidengand»anmchhurufy¢`,hachhunrfshadyangtidak bertrydr.d,teranun.darikata]iaii.

Adapun yang lain, mereka membaca lafazh tersebut dengan

;)i+i-yaknidenganhurufy¢`yangdidhamndkan,hunrf/¢`yang

2" gfro `ch yang mutawatir dari beberapa gi.ra `ch tersebut adalah sebagai berikut:

I.. FazAch huruf);a `, sukun huruf/a `, dan hasrch huruf§hadtanpa disertai trydf.d lyofshilu).

2. Dhammch huruf);a `, /t7fhaA huruf/a ` dan Aarsrch hurufsAnd disertai dengan taaydid Owashshihi).

3. Dhammah hamf ya ',f athahtniruff a ` dan shadyan8bortasydid (Yuifashshalu).

4. DtiammaA huruf )/a `, sukun huruf /a `, /afAch huruf sbad tanpa faryd!.d Orvif;shalu).

Lit.TlaqribAn-Nasyr,h.180danAllqna'(2n85).

tidak ditebalkan (maksudnya disukunkan), dan/z7f¢q_fr hiquf shad yang difathahkan, yakni dengan bentuk bangunan rf w yang tidak diketahul /Bf.'/nya.97.ra`chinilalyangdipiliholehAbuubaid.Eapngsiapayang`

menipiskap maka in dikarenakan firmanAllch: €defj-i jf jij "Din ch.a

pemberi Keputusan yang paling baik: " (Qs. AI Airf aam T:6| 57), .dan

fi:iFnrm Allah Z}a'ala, SSf f i '(.i `o} "Sesungguhnya hart kep\|tusan givorz. fr'amaJJ 7+„ ... " (Qs. Ad-Dukhaan [44]: 40). Barangsiapa yang menasydidkan, itu karena susunan tersebut lebih jelas untukfi 'J./ yang menunjukkanmalmabanyalkybemlang-ulang,1a*silihbengand.Barangsiapa yang menggunckan susunan kata yang tidak disebutkan /az. '/nya, itu karena/¢z. '/nya sudah dapat diketahui. Barangsiapa yang menggunakan bentuksusunankatayangdisebutkan/z77.'/nya,makadiamengembalikan dhami.ritukepadaAIlch.Barangsiapayangmembacadenganhuruf77w#, itukarmamengagtp8kanAllal

-jari 'o}==S \=, ELl') ``Dan Allah Maha melihat apa yang kamu keofakan. "

iJ+

FirmanAth:

•3j J'i= „ri,tltB faj3j ~j 'iii; :iff .fJ a`g is

guj c# aLii±' lLj .+Zip ijr.; £! .r3€3iJ, lJ'6 iijj ;;-ifr.TB ;S,i3.i 6 Gi; ,Lj i; b-j# £f

ff¥ fai3j ,Jj {! ;:i=j S`, ij£3 gi

lL`€ :,.r. c# ST 6p `±JJ' `±Jl:i ~l:i `±lJ' 3!;j:==.Y'

r=

a,

y' iL€e ©±#'7 giv'# G3i'f giv'~B Eg33` ife

&f €ii€j L€e d` 3j=TB ip;z ir,rfe; ±=± ifi=;

©#7j#!#-T

``Sesungguhnya telah ado suri teladan yang balk bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersotma dengan dia; ketika meTeka beTkata kepada kaum mereka: `Sesungguhnya kq[mi berlepas dirt dart kamu dan dart uira yang kamu sembah selaln Allah, kami ingkari acekafiran)mu dan telah nyata antara kand

dan kamu permusuhan dan kebeneian buat selamarlamanya sampal kumu beriman kepada AllqLh sofa.' Kecudi perkataan

lbrahim kapada bapaknya: `Sesungguhnya aku okan memohonkan Qtmpunan bagi kanu day aku tiada dapat menolak sesuatu pun dq[ri kanu (siksaan) Allah. ' abrahim

berkata) : `Ita Tuhan kumi, ho[nya kepada Enghaulah kami berlowakal dan hanya kepada Engkaulah kami bertobat dan

harrya kepada Engkaulah kami kembalL ITa Tuhan kami,

janganlqh Engkau jadikan kumi (sasaran) funah bagi orang-

orang kafir. Dan ampunilah ko[ndya Tuhan kuni.

Sesunggul.nyaEngkau,EngkaulahYangMahaPerkasalagi

Mafl¢ Bz}.ods¢»¢'." (Qs. AI Mumta±anah [60] : 4-5)

Firman Allah ra'a/cr, faj3j -j 'i:i; :*i i±j' i;'g i5

"Sesungguhnyatelahadasuriteladanyangbalkbagirmpadelbrahim."

Ketika Allah `4zza w /¢//a melarang menjadikan orang-orang kafir sebagaitemansetia/penolong,makaAllahmenuturkankisahnabilbrahim AS , dan di antara peri alanan hidupnya adalah dia membebaskan dirinya dariorang-orangkafir.MaksudfirmanAllchituadalah:mckaikutilchdia qurahin)secarasempuna,kecualipemohonan.ampunnyauriukayahnya.

4/i.s";chdana/e^";achadalahsesuatuyan8diikuti,sepertia/gfdrdAdan a/gwdrch.Dikatakan:AowaI..swaj«fa(diasinertimu),yalmisepertimu danen8kansqpeddia.

AchinmembacafimanAllchitudrgan:i;i,danutkataini adadundialck(owchdanf.inch/.

Fiman AIlch Tla'ala, J=== 'cefis "Darn orang-orang yang

bersamo dengr7i dr.a." Maksudnya, sahabat-sahabat nabi lbrahim, yaitu orangTormgyangberiman.

Ibnuzaidberkata,"Merekaadalchparanabi."

Fiman Allah ro 'afo, .r3±ji|, iJ6 ij "Ke/jfa merefa bend/a

feprndrAcrzmmerefa."Malrsudnya,orangorangkafir.

4i 9D; c¢ aDi:±' lLj .+± jjffl:; £! "Sos"#gg«A#);a kant berlepds diri dart kamu dan dari apa yang kdru ieinah selain

J4//ch."Maksudnya,berhala-berhala.

Lafazh|jT;;adalahjamakdari¢j+T(Barfu.`w#/sepedryur!.i.fu#

ham syurahaa 'un, zhariif un den zhuraf aa `un. Qira `ah mayoirrfus ulama.

35-

adalahsesuaidenganwazan/cr'/cra`zi#.NamunlsabinumardanlbnuAbi

+

IshakmembacafimanAllahitudengan:glJ+-yaknidenganmenghasraJ;]{an hunf6o`,2"sesuaidenganwazan]fi'ca/ewe,se'pertigz2rA!.!.rmdangz.shaarz/77, thawiilundanthiwaaalun,zharirfundanzhiraafun.La.fazhtersebutbofch juga dibaca dengan tidak menyertakan huruf hamzah, hingga engkau mengatakan:I;+Julinanaakhimyahanisditanwinkan.Lafaalitersebut dibaca pula dengan f|:r[i -yakni menjadi si fat bagi mashdar.246 Lafazh

+I

tersebutdibacapuladengan;|jj{2"-yaknidenganmenukarkanfasrafa kepaLde\ dhammah, sepewi rukhaa|248 dan Rubaab219.

Ayatinimerupakannashyangmemerintahkanuntukmengikuti pefountannabilhahinAS.Halitumembermhapendapatyangmenyatakan bahwasyari'atbagiummatsebelunkitaadalchsyari'atbagikitapadaapa- apayangAllahdanRasul-Nyahabarkan.

-:S Sj;€ " Kami ingkari (kekqf iran)mu." Nhakstwtryys.hiilcafil terhadapberhala-berhalayangkalianimani.Menumsatupendapat,kani ingkaridankanianggapdustapchuatankaliapdankanipunmenolakjika kalianberadapadakebenaran.

i;i :-dy'TB :S,i3'T

'.6 \±€5 1*6 "Dan telah nyata antara kami dan hamu permusuhan dan kebencian buat selama- /ananycr."Maksudnya,initradisikamidengankalian,sqpar!jangkaliante¢ap padakekafirankalian.

24j gi.ra `aA ini bukanlah gi.ra `ch yang mutawatir.

246 gj.ra `q^ ini bukanlah gi.ra 'ch yang `mutamatir.

247 gi.ra `ch ini bukanlah gi.ra `ch yang mutawatir.

248 jiw„aa/ adalah bentuk janak bagi Jta«fun, yakni anak kambing yang berienis kelamin betina. Lih. £i.saw j4J i4rch (entri: Jiatta/a/.

249 Rei6ao6 adalah jamak Jtzf6aa, yakni domba yang baru melahirkan. Menurut satu pendapat, ia adalah kambingjika §udah melahirkan. Lih. £isa» i4/ `Art76 (entri: JZcrbcr6a/.

->`.'i=3 fi+ ..I:±3 :3= "Sampai kamu beriman kepada Allah fa/.a."Maka,ketikaifulahpemusuhanberubahmenjaditemansetia.

qu aoj±is=:H g3fa 'p'1} 'U3S S± "Kecuali ierkataan Ibrahim kepada bapaknya: `Sesungguhnya aha akan ;emohonkan c7mpzf»cz#6crg7-ham"',"makajanganlahkalianmengikutinyadalamhal memohonkanampunan,dinanakalianakanmemohonkananpunanuntuk orangrorangyangmusyrik.SebabdiatelahberadapadajanjiAllahuntuknyEL DemikianlahyangdikatakanQatadah,Mujahiddanyanglairmya.

Menuntsatupendapat,maknaj.#z./s#o`¢engecualian)tersebut adalalLlbrahimmeninggalkankaulrmyadanmenjauhimerekapkeculidalan halmemohonkanampunanuntukaydrya.Setelahitu,Allchmenerangkan pemohonanmaaflbrahimdalamsurahAt-Taubah.250

PadafimanAllahiniterdapatpetunjukyangmenunjukkanatas keutamaanNabikitaatassemunmbilainnyaSebabketikakitadiperintahkan untukmengikutibehiau,kitadipeintahkandenganperintahyangmutlak,yang

terkandungdalam fimanAllah ra 'a/cr, far Cj fgi3j JrJT ifa'l: -l:i

•.I)|f:ffb'ife"Apayangdiberihan'Rras=|=p=d;;;;u,umJ~a'£E:aiua;.

?,a^n`ary_angdilarangnyabagimu,makatinggalkanlah."(tis.A:lH_asryl [59]:7).SementaraketikaAllahmemerintahkankitauntukmengikutiNabi Ibrahin,AnahmengecualikansebaSandariperbuntarmya.

MenurutsatupendapatJE#Sma`/pengeculian)I./%adalahl.S¢./rm`

in"»ga/A7. ', yakni: akan tetapi ucapan lbrahim kepada ayahnya:

"Sesungguhnyaakuakanmemohonkananpunanuntukmu"Halrfutebadi karenalbrahimmendugabchwaaydryatelchmasuklslan.Ketikadia mengetahuibahaayahnyabelunmasukIslam,mckadiapunmembebaskan diridarinya.Jikaberdasarkankepadahalini,makabolehmemohonkan

250Lih.TafsirsurahAt-Taubah,ayat114.

a

ampunanuntukseseorangyangdikiramuslim.Nanunkalian(wahaikaum muslimin)belummenemukandugaansepertiini,makajanganlchkalian menjadikanmereka(orang-orangkafir)sebagaitemansetia.

•z:i cfi ffl' & £J1 ;J±f ~i=3 "Dan aku tiada dapat menolaks;suatupundarihamu(siksaan)Allah."Iniahal:chucapan"alch Ibrahim yang ditujukan kepada ayahnya. Maksudnya, aku tidck dapat menangkalsiksaanAllchdarimusedikitpun,jikaengkaumenyehrfukan-Nya.

S£;'i €jjs &6 "Ya Tuhan hami, hanya kepada Engkoulah

ha.mr. berftzwaha/. " hi adalah doa nabi Ibrahim dan para sahabatnya.

Menurutsatupendapat,Allahmengajariorang-orangyangberiman agarmerekamembacadoaini.Maksudnya,bebaskanlchdirikaliandariorang- orangyangkafir,danbertawakallahkaliankepadaAllah,sertaucapkanlah:

dt'± ||ja &6 "Ya Tuhan hami, hany.a kepada Enghaulah hami

berfowahaJ." Mcksudnya, berpegang, t:3:i €J:J'# "Do# ha7o" fepada E#ghaJc[fahami.berfobaf."Maksudnya,kembali.

':ft4:ffi\ iiltfi `` Dan hanya kepada Engkaulah kami kembali."

Maksudnya,kapadanulchkembalidiakhirat.

•lu;;; ri,ifej ZE! dg f i£:) "ya r%fran faml., /.angcI#/aft

Engkau jadikan kami (sasaran) fitnah bagi orang-orang kafir."

Maksudnya,jangankuasakanmusuh-musuhkaniatasdirikani,sehingga merekaakanmendugabahwamerekaberadapadakebenaran,akibatnya merekaakanmendapatkanujiankarenahalitu.

Menurutsatupendapat,janganlahEn8kaukuasakanmerekaatas dirikami,sehinggamerekaakanmemfroahdanmenyiksakani.

I

;ngsi:i j!jfl af jJ;1 -GJ`j a' rifB "Da# ampwni.Ja?

hami ya Tuhan hami. Sesungguhnya Engkau, Enghaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. "

FirmanAlah:

'fiT iji3±T 6g cri!: ±+i:i §*i irj ;±j' 69 3±j

±e9±:i :i;j.i i: ,&T 6;C 5j±; I,;j a;>,qT f3;I,TB

r=-sG i-,i,€t c#g j¥ c)i 'fiT c= + ©

© -Of 3jj; '&fB E£,ri; 'fiTj a ;S; r#

"Sesungguhnya pada mereka itu (Ibrahim dan unatnya) ado teladan yang balir bagimu; kyattu) bagi orang yang mengharap

(pahala) Allah dan (keselumatan pada) hari kemudhan. Dan barangsiapa yang bexpaling, maka sesungguhnya Allah, Dia-

lah ITang Maha Kaya lagi texplyi Mudah-mudahan Allah mereimbulkan kasih sayang antarQrmu dengan orang-orang yang kanu musuhi di antara mereka. Dan Allah adalah Maha

Kuasa. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

(Qs. AI Mumta±anah [60] : 6-7)

Firman Allah r¢'aJa, 'i£=; :#f -+p3 ;#bgiij'

``Sesungguhnya pada mereka itu (Ibrahim dan umatnya) ada teladan );crag boz'* bagr.m21." Maksudnya, pada Ibrahin dan orang-orang yang bersalnanya,yaituparanabidrnparawali,yaknidalamhalmembebaskan diridariorangrorangyangkafir.

Menurut satu pendapat, Allah mengulangi (kalimat itu) guna memberikanpenekanan.

Menurutpendapatyanglain,(ayat)yangberikutnyatunmbeberapa saat setelah (ayat) yang sebelumnya, dan kebanyakan dari pengulangan-

pengulanganyangterdapatdalanAIQur`anitusesuaidenganjalurini.

`J:3fi i;3 ``Dan barangsiapa yang berpaling." MaksndnyaL, belpaling dari agama Islam dan tidak menerima nasihat-nasihat ini, :jj5{ ';;a 'RIl `®fe "maka sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Maha Ka)Ja." Maksudnya, Allah tidak memerintahkan mereka beribadah karena Dia memerlukan mereka, ie±iT "/agr. ferpaf/.I., " pada dzat dan

sifatryEL

Ketikaayatiniturun,kaummusliminmemusuhisaudara-saudara merekayangmusyrik.Allahkemudianmengetahuiberatnyaperasaankaun

mushindalamhalitu, sehinggatimmlah: dr,i`lT ife'6 ;g;; jg of ffit cjl;

€ €.`5f ri; ;i;:I; " Mudah-mudahan Allah meninbulkan kasih sayang

antaramu dengan orang~orang yang kamu musuhi di antara mereka. "

Haliniteriadidenganmasuklslamnyaorangrorangkafr,dansekelompok orang dari mereka memang masuk Islam setelah penaklukan kota Makkali, sehingga kaum mdslimin pun menggauli mercka, seperti Abu Sufyan bin Harb, Harits bin Hisyam, Suhail bin Amr, dan Hakim bin

-.

Menurut satu pendapat, yang dipaksud dengan kasih sayang adalahpemikahanNabisAwterhadapummuHabibahbintiAbusufyan, sehinggalunaklchperangalAbusufyankedkaitudanledalahpermusuhannya terhadapbeliau.

IbnuAbbasberkata,"Kasihsayangyangteriadisetelahpenaklukan kot;MakkahadalahpemikahanNabisAwtehadapummuHabibahbinti Abusufyan.DuluummuHabibchadalchistriAbdullahbinJahsy.Ummu Habibahdansuaminya(AbdullahbinJahsy)adalahtemasukorang-orang yanghijrahkeHabasych(etopia).Adapunsuaminya,diakrmudianmemeluk agamaNashranidanmemilrfuyauntukmemelckagananyaofashani),nanun dia enggan dan tetap memeluk agamanya (Islam), Suaminya kemudian

meninggal dunia dalam keadaan memeluk agana Nashrani. Nabi SAW kemudian mengutus utusan kepada An-Najasyi untuk melamar Ummu Habibah. An-Najasyi berkata kepada para sahabatnya, `Siapa di antara kalianyangpalingberhakterhadapnya?.'Merekamenjawab,`Khalidbin Sa'idbinAIAsh.'An-Najasyiberkata,`Kawinkanlchdia(olehmuwalai Khalid) kepada nabi kalian.' Khalid kemudian melakukan hal itu. An- NajasyikemudianmemberikanmaharkepadauinuHabibahyangbers`inber daridanapribadinyasebanyakempatratusdinar."

Menurut satu pendapat, Nabi SAW melanar Ummu Habibah kepadaUtsmanbinAffan.KetikaUtsmantelalmenikahkanbeliaudengan UmmuHabibah,beliaupunmengirimutusankepadaAn-Najasyidisana, lalubeliaukesulitanmendapatkanmahar,danAn-Najasyipunmengirimkan Ummu Habibali kepada beliau. Abu Sufyan yang saat itu masih musyrik berkatasaatdiamendengarNabimenikahiputrinya,

C.Pria itu tidak dipukul hidungnya (dia adalah orang yang mulia)."

DTkata;ham::. Hadzaa fahlun laa yuqda' arfuhu ®ria ini lidak di.p#kw/ frJ.dw#gr);a/, yakni dia tidak dipukul hidungnya. Hal itu tejadi biladiaadalahseorangyangmulia.

339

FinanAun:

iJ`j 9i,ut j~ 'f#; .+' de,jidt c£ '&t

-&T 3! a i+-j

^J'

I,,,J -i^fi J^ -ife ri j±-i

E2

© rfu.T #-

"A(lah tidck melarang kamu urttuk berbuat balk dan berlaku adtl terhadap orang-orang yarlg tiada memerangimu karena

agama dan tidak (pula) mengusir ka[mu dari negerimu.

SesungguhnyaAllahmenyukalorang-oTangyangberlakuadtl."

(Qs. AI Mumta±anah [60]: 8)

FirmanAllchro'a/a,gi,ijtji±:£i;.|'6i~uig;fl7j:ij:;i

"Allch tidak melarang hamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama. "

Mengenaipenggalanayatinidibahastigamasalah:

Pt!rfuma:AyatinimerupckankeringanandariAllah.ra'a/auntuk membinahubungansilaturrahimdenganorangorangyangtidakmemusuhi haummukminindantidakpulamemerangimereka.

Ibnu Zaid berkata, "Hal ini berlaku pada nasa awal-awal Islam ketikatidakadaperintahbelperang,kemudianhalinidinasakh."

Qatadah berkata, "Ayat tersebut dinasakh oleh ayat:

±j±Jf3 i:± '¢rf;}=3{ .lS:S{6 `Apabila sudah habis bulan-bulan

Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu dimana saja facmwj#mpai. mereha. ' (Qs. At-Taubah [9] : 5)"

Menurut satu pendapat, hukum ini (boleh membina hubungan silaturrahimdenganorang-orangyangtidakmemusuhidanmengusirkaum mukminin) ada karena sebuah alasan, yaitu (adanya) perdaniaian. Maka, tatkalaperdamaianhilangdenganditaklukankotaMakkch,makahukum inipundinasakh(dihapus),dantersisalahtulisanuntukdibaca."

Menurutpendapatyanglain,ayatinidikhususkanuntuksekutu- sekutu Nabi dan orang-orang ,yang terikat peljanjian dengan Nabi dan tidakmelanggamya.DemikianlahyangdikatakanolehAIHasan.

AIKalbiberkata,"MerekaadalchkabilahKhura'chdanBaniAI HaritsbinAbdiManaf."PendapatitupundikemukakanolehAbuShalih.

AbuShalihberkata,"MerekaadalahKhuza'ah."

Mujahidberkata,"Ayatinidikhususkanuntukorang-orangyang berimannanuntidakmelakukanhijrah.':

Menurutsatupendapat,yangdimaksudadalahkaumperempuan dananak-anak,merekaadalahorang-orangyangtidakmemerangi.Dalam hal ini, Allah memberikan izin untuk berbuat baik kepada mereka.

Demikianlahyangdiriwayalkanolehsebagianmufassir.

MayoritasAhliTckwil(ulanayangselalumelakukaninterpetasi atas teks ayat) berkata, "Ayat ini adalah ayat muhkamah." Mereka berargumentasi dengan menyatakan bahwa Asma binti Abi Bakr pemahbertanyakepadaNabiSAWapckahdiabolehmembinahubungan silattrirahimdenganibunyayangdatangkepadanyadalamkeadaanmusyrik?

Beliaukemudianmenjawab,"Ya,(boleh).'725]HaditsinidiriwayatkanolehAI BukharidanMuslin.

25],HR.AIBukharipadapembahasanadzan,bab:HadiahuntukOrangyangMusyrik.

Muslim pada pembahasan keutamaan In fat,dan Sedekah kepada Keluarga Dekat ....

L.lh.AILu`luwaAIMarjan(\123Z).

Menundsatupendapat,ayatiniditurunkantentanghalitu(membina hubungan silatulrahim dengan orang-orang yang tidak memerangi dan mengusirkaummukminin).AmirbinAbdullahbinAz-Zubairmeriwayalkan dariayahnya,bahwaAbuBakarAsh-Shiddiqmenceraikanistrinya,QutallalL padamasajahiliyah.QutailahadalchibuAsma`bintiAbuBakar.Qutailah kemudian datang kepada mereka pada saat terjadinya gencatan senjata antara Rasulullch SAW dan orang-orang yang musyrik, kemudian dia menchadiahkananting-antingdanbeberapabenda(lairmya)kepadaAsma`

bintiAbuBakarShiddiq,nanunAsmatidakmaumenerimanya,salnpaidia mendatangiRasulullchSAWdanmenuturkanhalitukepadabeliau.AIlch

ra'edakemudianmermmkan: g;,ilT j .+i:j5Ei; .+' ri,ii ¢ '&t j=i;:;; i

•i±±c;j±±i')``Allahtidakmelarangkanuun;ukberbuatbaik

d;nberlahaadi'lterhadaporangsorangyangtiadamemerangirmharena agama dan tidak ®ula) mengusir hamu dart negerimu. "

BeritainiditrfuhanolehAIMawardi252danyanglainnya.Beritaini punditutulranolehAbuDaudAth-ThayalisidalamMusnadnya.

Kedua..F.imanAILchTla'ala:±i}So`i"Untukberbuatbaik"

Lafazh®fberadapadaposisi/.arrkarenamenjadiBeda/darilafachdr,di.

Maksudnya,Allahtidakmelarangkalianuntukberbuntbaikkepadaorang- orangyangtidakmemeranSkalian,yaitukabilchKhuza'ah,dinanamereka telahberdamaidenganNabidimanamerekatidakckanmem6rangibeliau dan tidak pula akan membantu seseorang menentang beliau. Allah memerintahkanuntukberbuntbalkdanmemenuhijanjiterhadapmereka sampaibataswalctunya.DemihianlchyangdiriwayatlcanolchAIFarra`.

252Lih.TdsirA|Mawardi(5/519dan520).

Finan-INya:.iSjl,..l'±i±3"Danberlahaadilterhadaporang- orangyangtiadamemerangimukarenaagamadantidak®ula)mengusir hamw cJcrrz. #eger7.mzj. " Maksudnya adalah memberikan kepada sebagian dari harta kalian sebagai upaya membina hubungan silaturrahim. Yang dimaksudolehfimanAllahitubukanlahbersikapadil.Sebabbersikapadil adalah sebuah keharusan, baik terhadap orang yang memerangi maupun terhadaporangyangtidakmemerangi.Demikianlahyangdikatckanoleh ThuAIArabi.

jHlefiga.. AI Qadhi Abu Bakar bin AI Arabi berkata dalam kitab i4faham-nya, "Ayat itu dijadikan argumentasi oleh sebagian orang yang terlipatjarikelingkingnyatentangkewajibanseoranganakyangmuslim untuk memberikan naflcah kepada ayahaya yang kafir. Ini merupakan sebuahkekelimanbesar.Sebabadaatautidakadanyaizinterhadapsesuatu tidaklah menunjukkan bahwa sesuatu itu wajib. Akan tetapi, izin itu hanyamemberikanhukumbolehpadanu.Kamitelahmenjelaskanbahwa Isma'il bin Ishak AI Qadhi ditemui oleh seorang kafr`dzimmi dan dia memuliakannya. Orang-orang yang hadir ®ada saat itu) kemudian menyampaikankeberatankepadanyadalamhalitu.Laludiapunmembacakan ayatinikepadamereka."

Firmmrmh:

cr.,JJT j, .fJij a.,tl€T c; '&T

-,,

°:.i#T&;jJ=33£#€3£irif.=,+;,fj

"SesungguhnyaAllah hanya nelarang kamu menjadikan sebagal kowanmu orang-orang yang memerangi kamu karena

agana dan mengusir kamu dart negerimu dan membantu (orang lain) urituk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kowan, maka mereka itulah orang-orang yang

zAndf.in " (Qs. AI Mumta±anah [60) : 9)

FimanAllahra'aha, g±,iJ7 j ai:I:± ir,d`T g; '&7

"Sesungguhnya Allah hanya melarang hamu menjadikan sebagai kowanmu orang-orang yang memerangi hamu karena agama."

Mdsudnya,orangrorangyangmenyusahkankaliankarenaagama.

-S};? i; i-±'}13 "Dan mengusir kamu dari negerimu, "

mereka adalch penduduk Makkal yang pembangkang, .lu#j "Da#

membd»fzf ." Maksudnya, membantu (orang lain) untuk mengusimu, dan merekaadalahkaummusyrikinMaldch.`

`&-i:A;S'Sc)`l"Melyadikansebagaikowanmuorang-orangyang memerangi kamu karena agama dan mengusir hamu dari negerimu dan membantu(oranglain)untukmengusirmu."Lafazb®ibelwhpadaposis±

/.arkarenamenjadiBddr/darikatasebelumnyayangterdapatpadakalianat:

• ±i6 o`l ``Uutuk berbuat baik."

'Si i;3 "Dan barangsiapa menjadikan mereha sebagai

faow/cr#." Maksudnya, menj adikan mereka sebagai kawan, penolong dan kekasih. 6;±£JT ;i ±134'S£6 ""aha merefa¢ i./#/flfo orcr;7g-ora#gyng zhalim.,,

FimanAnah:

®jrf ii€giv'£ i=;~6 isj 1};i; a.,ut€T ¢.€tr±'

•#fL?,?±fJ¥iL;-;#};?¥f:1?;

^¢

E=

fj a;;JJii ;;J=:;i,,; i;j fjiS, c,i ,|=|=,

~i: ijkir9B ;i£3f ~i: ijiij ,3igiv'T I+f3 ij±-c+::

L=,

# '&T¢ €'fr; ifa- #T ifa ,d,,i €Oirif

"Hal orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah ©#

kepadormu perempuan-perei'ripuan yang beriman, maka

hendaklah kumu oyi (keimanan) merekcL. Allah lebih

mengetahui tentang keimanan mereka; maka jika kamu telah

mengctahui bahwa mereka @enar-benar) beriman maka

janganlah kamu kembalikan mereka kepada (suairi-suuni

mereka) orang-orang kafir. Mereka tiada halal bagi orang-

orang ko[fir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi

mereka. Dan berikanlah kepada (suani-suam{) mereka mahar

yang telah mereka bayar. I)an tiada dosa atasmu mengawini

mereka apabtla kamu bayar kepada mereka maharnya.

Dan jangafllah kamu telap berpegang pada tall drerhawinan) dengan perempuan-perempuan kof ir; dan hendaklah kamu minla mahar yoLng telah kotmu bayar; dan hendaklch mereka

meminta mahor yang telah mereha bayou. Demikianlah hukum Allah yang ditetapkan-Nya di antora kumun Dan Allah Mcha Mengefol.ul lq[gi Mhha Bijaksana."

(Qs. AI Mumta±anah [60] : 10)

4 Firman Allah ra'a/a, tri3jT +i:-€ 1ij i3±:I: de,di ¢.i; `SfSG *:ri; " Hat orang-orang yang beriman, apabila datang

berhijrah kepadamu perempuan-perempuan yang beriman, maha hendahiah kamu oyi (keimanan) mereha. "

Mengenaipenggalanayatinidibahasenambelasmasalah:

Perf¢ma: Fiman Allah ra'a/a, i±;-€ lij i3£l: 6+.all ¢.`uJ:

:|j}ffll `` Hai orang-orang yang beriman, apabila datang berkyrch kepadamu perempuan-perempuan yang beriman. " Kedika, AIla.h memerintahkankaummusliminuntuktidakmenjadikankaummus)rikin sebagai teman setia/penolong, maka hal itu menghendaki hijrahnya kaum muslimin dari negeri kemusyrikan ke negeri Islam. Sementara itry pemikahan merupakan salah satu falctor yang paling kuat adanya pengangkatan seseorang sebagai teman setia/penolong. 0leh karena itulchAllahmeneran9kanhukun-hukumwanitayangberhijrah.

Ibnu Abbas berkata, "Terjadi perdamaian dengan kaum musyrikinQuraisypadatahunHudaibiyah,dengansyaratorangyangdatang kepada Rasulullah dari penduduk Makkah harus dikembalikan kepada mereka. Sa' idah binti AI Harits AI Aslalniyyah kemudian datang kepada Rasulullah, setelah nota perdamaian itu selesai dicatat. Saat itu beliau

masih berada di Hudaibiyah. Suami Sa'idah kemudian datang, dan dia adalahseorangkafir.DiaadalahShaifibinAr-Rahib.

Menurut satu pendapat, dia adalah Musafir AI Makhzumi.

Dia berkata, `Wchai Muhammad, kembalikanlah istriku padaku, sebab engkau telah menetapkan syarat itu. Tinta kesepakatan itu masih belum kering.'Allchkemudianmenurunkanayatini.'253

Menurut satu pendapat, Ummu Kultsum binti Uqbah bin Abi Mu' aith datang acepada Rasulullal SAW), lalu keluarganya datang dan memintaRasulullahsAwmengembalikandia.254

Menurut pendapat yang lain, Ummu Kultsum binti Uqbah bin Abi Mu'aith melarikan diri dari suaminya yaitu Amni bin AI Ash. Saat itu dia bersana dengan kedua saudaranya yaitu Imarah dan AI Walid.

Rasulullah SAW kemudian mengembalikan kedua saudaranya dan menahannya. Mereka berkata, ``Kembalikanlah dia kepada kami karena persyaratan itu." Rasulullch SAW menj awab, "Pertyarafa# i.fai berJafu bagi kaum laki-laki, bukan kaum perempuan." ALIlah kemLndian menururinayatini.

Diriwayatkan dari Urwah, dia berkata, "Di antara hal-hal yang disyaratkan Suhail bin Amru kepada Nabi SAW adalah: `janganlah seseorangdarikinidatangkepadamu,meskipundiamemelukagananu, kecuali engkau mengembalikannya kepada kami,' hingga Allah ra 'a/a menunmkankapadawanita-wanitayangberimanapayangtelchditunmkan- Nya. Allah memberikan isyarat bahwa syarat mengembalikan kaum

253Lih.Asbab4#-Ivae#/,karyaAIwchidi,h.317dan318,rzctsJ.r,4/Afowardz.(5/52l), dam AI Bahr AI Muhith (81256), dan AI Kasysyof (4l&9).

254 Lih. £zi6aab t4n-JVIgzfzi/, karya As-Suyuthi, h. 437, ra/SJ.r /bin KatsJ.r (8/118, Tiaf isir AI Mowardi sIS21, dan AI Bchr AI Muhith (8r2S6 .

perempuanitutelchdinasalchsctelahifu"

Menurut satu pendapat, wanita yang datang kepada Nabi SAW ituadalahUmairriahbintiBisyr.SaatitudiaberstatussebagaiistriTsabitbin Asy-Syimrah.Diakemudianmelarikandiridarinya,dansantituTsal]itbin Asy-Syimrakhadalahseorangkafir.SahlbinHunaifkemudianmenikahi Umaimah hingga Umaimah pun melahirkan Abdullah. Demikianlah yangdikatakanolehZaidbinHabib.Sepertiitupulayangdikatakanoleh AI Mawardi, "Pada saat itu, Umaimah binti Bisyr berstatus sebagai istri TsabitbinAsy-Syimrakh."

Nanun AI Mchdawi berkata, "Ibnu Wchb meriwayatkan dari Khalid bahwa ayat ini tunm pada Umaimah binti Bisyr dari Bani Amni binAuf.DiaadalahistriHassanbinAd-Dahdah.Diakemudiandinikahi setelahhijraholehsahlbinHunaif."

Muqatil berkata, "Wanita (yang datang kepada Nabi) itu adalahSa'idah,istriShaifibinAr-Rahib,seorangmusyrikyangberasaldari Makkah.

Namun pendapat yang dianut oleh mayoritas mufassir adalah bchwa perempuan yang datang kepada Nabi SAW itu adalah Ummu Kultsunbintiuqbah.

Hed#¢.. Ahlul llmi berbeda pendapat apalkah kaum perempuan termasukkedalamnotagencatansenjatadarisisilafazhnyaataukahdari

sisikeun-ya?

Sebagian dari mereka berkata, "Syarat mengembalikan kaum perempuanitutertulisdenganjelasdalannotagencatansenjata,kemudian Allah menghapus hal itu dari nota tersebut dan melarang hal itu. Akan tetapiAIlahmenetapkanhalitupadakaumlald-laldsebagaimanaadanya.Hal

ini menunjukkan bahwa seorang Nabi SAW berhak menggunakan pendapatnyadalammenetapkanhukum,nanunAllahtidckakanmengukuhkan kesalahanbeliau."

SekelompokAhlulllmiberkata,"Rasulullahtidakmensyaratkan pengembalian kaum perempuan pada nota kesepakatan. Kesepakatan itu hanya mengatakan pengembalian terhadap orang yang masuk Islam.

Secara umum, redaksi ini mencakup kaum perempuan, disanping kaum lcki-lcki. Allah kemudian menerangkan balwa mereka telah keluar dari keumumantersebutdanAllahpunmembedakanmerekadarikaumlaki-laki, karenadunhal:

1. Mereka adalah orang-orang yang memiliki kemaluan yang diharamkanatasorangrorangmusyrik.

2. Mereka adalah orang-orang yang paling lembut hatinya dan paling cepat belpalingnya daripada kaum laki-laki. Adapun wanitayangtetappadakekafirannya,makadiaharusdikembalikan kepadaorangrorangyangkafiritu."

Ketiga.. Fi:rrrm AI]th I;a'ala, :}j±:16 "Maka hendaklah

hamu fyi (keimanan) mereka. "

Menunnsatupendapat,sesunggulnyadiantarawanita-wanitayang datang kepada Nabi itu ada wanita-wanita yang hendak memudharatkan suaninya,dimanadiaberkata,``AkuakanhijrahkepadaMuhanmad."Oleh karenaitulahRasulullalSAWdiperintahkanuntukmengujiperempuan- perempuanyangdatangkepadabeliauitu.

Terjadi beda pendapat tentang bentuk ujian yang diberikan kepadaperempuan-perempuanitu.Dalamhaliniadatigapendapat:

I. IbnuAbbas bckafa, `Ujian ini adalah, perempuan itu harus disunpah

i6-+,i `

dengannamaAllah,bahwadiatidckbolehkelunr(meninggalkan suaminya) karena marah terhadap suaninya, tidak pula karena benci terhadap suatu daerah kemudian pindah ke daerah yang lain, tidak karena mencari dunia, tidak karena cinta terhadap seseorang dari kani acaum muslimin), akan tetapi karena cinta kepadaAllahdanRasul-Nya.Apabiladiatelahbersumpahatas hal .itu dengan nana Allah yang tiada Tulan yang hak kecuali Dia, maka nabi akan memberikan mahainya kepada suaminya danapayangtelahdinaflcahkankepadanya,nanunbeliautidak

¥h:H¥e,.:b¥Tyfg[gch*¥TM%;;;j#:#;ua¥

mengetahui bahwa mereha (benar-benar) beriman maha j anganlah kanu kembalihan mereha kepada (suami-suami mereka) orang~orang kafir. Mereka tiada halal bagi orang- orangkafiiritudanorang-orangkafitritutiadahalalpulabagi merekd :.

Ujian tersebut adalah, perempuan tersebut harus bersaksi bahwa tidak ada Tulan yang hak kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Demikianlah yang dikatakan lbnuAbbasjuga.

(I+jianituadalahdenganmengLjikah)apayangAllahteran9kandalan

sul ini, setelah ayat: iri€3jT +i;-f lij .13±:I; a.,uti ¢.fLb:

" Hai orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah kepadamu perempuan-perempuan yang beriman. "

Aisyahberkata,"RisulullahtidakpemahmengLriikecualidengan ayat dimanaAllah berfiman, €J±±.I±' ii,3j7 2;~G I;j `4prbz./a dcr/one kepadamu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadahan

/.o#/.j'fefr.cI.'(Qs.AIMumta±anah[60]:12)."255Haditsinidiriwayatkanoleh Ma'mardariAz-ZuhridariAisyah.HaditsinidikelunrkanolehAt-Timidzi, dandiaberkata,"HaditsiniadalchhaditsAasa73wlafoi.h"

jKeemp¢/.. Mayoritas ulana berpendapat bahwa ayat ini telah menghapus apa yang telch Rasulullah syaratkan terhadap orang-orang Quraisy,dimanabeliauakanmengembalikankepadamerekaorang-orang yang.datangkepadabeliaudalamkeadaanmuslim,dimanakaunwanita telah dinasalch dari syarat tersebut. Ini adalah pendapat ulama yang membolehkanmenghapussunnahdenganAIQur`an.256

Sebagianulamaberkata,"Semunitutelahdinasakh,baikuntck kaunlaki-lakimaupununtukkaumperempuan,danseoranginamtidak boleh melakukan gencatan senjata dengan musuh dengan syarat dia harus mengembalikan kepada mereka orang yang datang kepadanya dalankeadaanmuslim.Sebabkeberadaanseorangmuslimdinegerimusuh adalahsuatuhalyangtidakdibolehkan."hiadalahpendapatparaulama

Kufu.

NamunmenuntlmanMalik,membuatnotaperdamaiandengan syarattersebutadalchsuatuhalyangdiperbolehkan.

ParaulanaKufchberargumentasiataspendapatnyaitudengan haditslsma'ilbinAbiKhalid,dariQaisbinAbiHazim,dariKhalidbinAI Walid,bahwaRasulullahSAWmengut`isnyakepedasekelompckorang

255HR.At-Timidzipadapembahasantafsir(5/411no.3306).

256 Menurut I(ami, pendapat yang chaAi.A adalah pendapat yang menyatakan bahwa di sini tidak ada nasakh. Sebab, ayat ini hanya mengkhususi/membatasj keunuman Sunnah.Dalamhaliniperludiketahuibahwamenurutmayoritasushuliyyin,dibolehkan mengkhususi Sunnah dengan AI Qur` an dan sebaliknya. Lih. /lha/rf/.4nam bi.razds4i.sA

A)J4am.

GEB

darikabilahKhats'am,dimana(temyata)merekamasihbexpegangteguh kepadasujud(shalat),akantetapiKhalidterusmemerandmereka,sehingga Rasulullali SAW pun membayar setengah diyat kepada mereka. Beliau kemudianbersabda,

c;;i}€S+1.I?isj£*Eijip;=if*;tsiTui

ti;L=

" Aku membebashai. dirt setiap muslim yang menetap bersana orang.rmsyrik di wilayah perang. Apt keduanya tidak boleh salingmelihal(salingberdehatan).''251

Mereka (orang-orang Kufch) berkata, "Hadits ini menghapus pengembaliankaummusliminkqudaormgrorangmnyrik.SebabRasulum telchmembebaskandiridariorangrorangyangmenetapbersamamereka diwhychperang."

Z57 Sabda Rasulullah SAW: I:i;y` 4s;Ij 3 "Df.mane apJ. fedra»}ia ff.dot sa/f.»g ben/.aq!ha»,"maksudnyascorangmuslimhansdanwajibmenjauhkantempattinggalnya dari tempat tinggal orang yang musyTik, dan dia tidak boleh menetap di tempat yang apchilaapinyamenyala,makaiaakanmenyambardanmengobarkanapiseorangmus)rrik, jika dia menyalakannya di tempatnya. Akan tetapi dia hanis menetap bersama kaum

muslimindiwilayahmereka.Sesungguhnyadimakruhkanberdampingandenganorang- orang yang musyrik, sebab mereka itu tidak memperolch janinan perlindungan dan keamanan.

4f-raraa 'f. adalah bentuk fa/aa 'zt/ dari kata ar-rzf `ych. Dikatakan: rcTraa `a a/ ga"m2t (hawm I./zf sa/z.ng me/z.Aaf/, jika satu sana lain saling melihat. rara `cz /7.i. cry-eyc».`et (sesuatu nampak padaku), yakni sesuafu itu muncul hingga aku dapat melihatnya.

Menyandarkan lafazh af-fzzrt7a `z. kepada a»-»araz.«z. (d2" czpz) adaLch majaz dari uc;apanrne;[e;kel.Daariitanzhauiladaarifulaanin(Ru:mah:hamelihatrumahsifulan), yaknisalingberhadapan.Lih.14»-JVz.Aq);ch(2/177).

IR. Abu Daud pada peprbahasan jihad, bab: Larangan Membunuh Orang Yang BerpegangTeguhpadaSujud(3/46no.2645)danAn-Nasa`ipadapembahasantentang sumpah, bab: 27.

AdapunmadzhabMalikidanAsy-Syafi'i,sesungguhnyahukum ini (membuat gencatan senjata dengan mengembalikan kaum muslimin kepada orang-orang kafir) tidak dinasakh. Asy-Syafi'i berkata, "Tidak ada seorang pun yang boleh melakukan akad ini kecuali khalifah atau seseorang yang diperintah Khalifah. Sebab dialah yang mengurus semua harta.Barangsiapayangmembuatakadiniselainkhalifah,makaakadini tertolak.„

Jle

Kelima.. Finan ALIIch Tla 'ala, -{rf±b `;j51 rdRI "Allah lebih 7»e#ge/chzt7.fe#fcr#gfe7.ma»c7»mcreha"Maksudnya,ujianinimerupckan kewajiban kalian, sementara Allah lebih mengetahui keimanan mereka, sebabDialchyangmengetalluihal-halyangtersembunyi.

pej}; ;}i:ii!f -3fe .`Maka jika kamu telah mengetahui

baJ!wcr merefacr ¢e77ar-be#ar/ ber].ma#." Maksudnya, melalui keimanan yang mereka nanpakan. Menurut satu pendapat, j ika kalian mengetahui

bahwa mereka benar-benar beriman sebelum diuji, j`j ji,±j3` j5

& :i 'Oi± -+ §3 -i± StJT :: S&j,\:asl "Maka jan-±a-nl-ah'-kamu

irmbaliha; merekri kepad; (suan;suani mereka) orang-orang kafir.

Mereka tiada halal bagi orang-orang kaf ir itu dan orang-orang haf ir itu fi.odcl focr/cr/ p#/a bagi. werefacI. " Maksudnya, Allah tidak menghalalkan wanitayangberimanbagilaki-lakiyangkafir,dantidakpulamenghalalkan pemikahanlaki-lakiyangberimankapadawanitayangmusyrik.

Inimerupakandalilyangsangatmenunjukkanbahwafcktoryang mewajibkanpisahnyaseorangmuslimchdarisuaninyafyangkafir)adalah keislamannyadanbukanhijrahnya

NamunAbuHanifchberkata,"Faktoryangmemisahkankeduanya adalah perbedaan tempat." Pendapat ini pula yang diisyaratkan bahkan diungkapkandalanmadzhablmamMalik.

_??? i

perfua.;ek£:ieLtipio:;,nad±P=y:gL£,a:'j;ad±a:,jp:;¢d:iatfan¥5

" Mereka tiada halal bagi orang-orang hafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka. " A;Hah menela;ITgha:n balENa.

alasan hukum atas ketidakhalalan (menyatunya seorang muslimah dengan orang yang kafir) adalah Islam, dan bukan perbedaan tempat.

Tmallahua'lam.

Abu Amru berkata, "Tidak ada perbedaan antara kedua tempat baik dalam AI Qur`an, Sunnah maupun qiyas. Sebab yang hanis diperhatikan drlam hal itu adalch kedun agama. Dengan perbedaan dan

persanaan kedua agana itulah terdapat hukum, dan bukan dengan

tempat.Allchadalahtempatmenchonpertolongan."

Jrec«oM: Firman Allah ra'a/a, Elj£}i -C r|;I:i "Da»

berikanlah kepada (suami-suami) mereha mahar yang telah mereha b¢);ar. " Apabila wanita muslimah itu tidak dikembalikan kepada suaminya yang kafir, maka Allah memerintahkan agar apa yang sudah dinaflcahkan oleh suaminya untuk dirinya dikembalikan lagi kepada suaninya. Hal itu temasuk pemenuhan janji. Sebab tatkala suaminya menjadi terlarang untuknya karena kemuliaan Islam, mcka Allah pun memerintahkan agar hartanya dikembalikan lagi kepadanya, supaya dia tidakmengalanikerugiandaridunsisi:acehilangan)istridanacehilangan) harfa

IKcf«/.wh.. Tidak ada denda kecunli jika suami yang kafir itu meminta (agar istrinya dikembalikan). Apabila dia datang dan meminta (agaristrinyadikembalikan),makakitahamsmelarangun:tukmengembalikan isthnya,namunkitawajibmembayardenda.

Jika istrinya mati sebelum sang suami datang, maka kita tidak waj ib menanggung kewaj iban mchar, sebab larangan Qcembali) itu belum nyata.

Jika mahar yang disebutkan adalah khamer atau babi, kita tidakbolehmembayarapapun.Sebabsemuaitutidaklahbernilai.

Namun Asy-Syafi'i mempunyai dua pendapat tentang ayat ini258, salah satu pendapat itu mengatakan bahwa hal ini. telah dinasakh.

Asy-Syafi'i berkata, "Jika seorang wanita merdeka yang berasal dari penduduk wilayali yang sedang melakukan gencatan senjata datang kepada kita dalam keadaan memeluk agama Islam dan hendak berhijrah dari wilayah perang kepada imam di wilayah anan atau di wilayah perang,mckasiapapunwalinyayangmemintanyauntukkembali-kecuali suaninya- maka dia harus dilarang dari wanita itu tanpa diberikan pengganti. Tapi apabila suaminya secara langsung atau orang lain dengan mandat wakil darinya memintanya (untuk kembali), maka dalani hal ini ada dua pendapat: per/aj#c7, dia harus diberikan pengganti. Kedz/cr, dia tidakbolehdiberikanpengganti,"

Namun pendapat yang benar adalah apa yang Allah `4zzcr wa L/¢//c7 fimankan. Dalam hal itu pun ada pendapat yang lain, yaitu bahwa suami yang musyrik, yang istrinya datang dalani keadaan muslim, tidak bolehdiberikanpengganti.

Jikaimammenetapkanpengembaliankaumperempuansebagai Syarat,makaitupunmenjadisyarat.259

258 Kedua pendapat ini dituturkan oleh An-Nahhas dalam [4 »-Ivasz.ltA wa .4/ "aus"t*

Fi AI Qur`an AI Karim, h. 28S .

259 Redaksi ini kacau, dan redaksi ini dikutip dari kitab i4»-IvasJ.kA wcz 4/ Mausz(*A, karya An-Nahhas. Yang pasti, kekacauan redaksi itu bersumber dari para penyalin

i{+i

Sementara waktu itu Rasulullah tidak akan mengembalikan kaun perempuan, sehingga syarat pengembalian kaum perempuan pun dinasakh dan suaminya tidak berhak atas pengganti. Sebab syarat yang dinasalchrfubatil,dantidakadapengganduntuksesuatuyangbatil.

jKcdc/apam.. Allah memerintahkan agar mengembalikan nafkahkepadaparasuam`i|yanga`It`mggancan`isth-`isthnya),sepediyang telahmerekaberikanacepadaistri-istrinyaitu).Orangyangdiperintahkan untuk melaksanakan perintah ini adalah imam ®emerintah). Dia harus melcksanckan perintah itu dengan menganbil harta yang ada di Baitul Mal,yangbelumjelasalokasinya.

Muqatil berkata, "Imam harus mengembalikan mahar yang digunakan oleh seseorang untuk menikahi perempuan tersebut dari kaum muslimin. Jika tidck ada seseorang dari kaum muslimin yang menikahinya, maka suaminya yang kafir tidak berhak terhadap sesuatu pun"

Qatadahberkata,"Hulmmengembalikanmaharitukhususuntuk

kitabini.Redaksitersebut,sebagaimanayangterteradalami4»-IVczsf.ttw.4/Maus"ire, h. 285, adalah:

"Jika imam menetapkan pengembalian kaum perempuan sebagai sebuah syarat, maka syarat itu batal. Orang-orang yang mengemukakan pendapat (seperti) ini mengatakan bahwa, jika Rasulullah mensyaratkan k6pada orang-orang yang ada di Hudaibiyah bahwa beliau akan mengembalikan orang-orang yang datang kepada beliau dari kalangan mereka (kaum musyrikin), sementara kaum perempuan merupakan bagian dari mereka, maka syarat ini merupckan syarat yang sah, namun kemudian syarat ini dinasakh oleh Allah rcr 'a/a, dan pengganti pun harus dibayarkan. Ketika Allah rcr 'cr/cr kemudian Rasulullah telah menetapkan sebuah ketetapan, yaitu kaum perempuan tidck boleh dikembalikan, maka syarat pengembalian perempuan pun menjadi syarat yang sudah dinasakh. 0leh karena itulah beliau tidak wajib memberikan pengganti, sebab syarat yang telah dinasakh itu batil, sementara tidak ada pengganti untuk sesuatu bagi yang batil."

wanita-wanita dari kalangan yang menandatangani pelj anj ian (gencatan senjata).Adapunorang-orangyangtidckmengikatperianjiandengankaum muslimin,mahartidakbolehdikembalikankepadamereka."Dalanhalini, permasalahannyamemangsepertiyangdikatakanQatadah.

Kesembz.ha»: Firman-Nya, £jfty' c)i .+<]£ £\i; fj "Dan

fl.crda doscr a/asm# "ej7grM;I.#i. 7#erefacr." Maksudnya, j ika mereka telah masuk Islani dan telch menyelesaikan nasa `7.ddcrA-nya. Sebab ditetapkan bahwamenikahiwanitayangmusyrikdanwanitayangsedangmenjalani masa`z.ddcrAadalchsuatuhalyangdiharamkan.Jikawanitaitutelahmasuk Islansebelummelakukanhubunganbadan,makapemikahandapatditetapkan secaralangsung,danwanitaitupunberhakuntukkawin.

jKescpw/wfo: Firman Allah rcr 'cr/a, Eg;i+i ;;j;;±'i; i;j

``Apabila hamu bayar kepada mereha maharnya. " ALIlal memhole:hiunL mengawinimerekadengansyaratmaharfyangdulutelchdiberikansuaninya dikembalikankepadasuaminya).Sebablslantelahmemisahkandiadengan suaminyayangkafir.

.Kesebe/as: FirmanAIlah ra 'cr/cr, ,2ljfa'T ri=3 ij£*3 i3 "Dp»

janganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkowinan) dengan perempwcr#-peremp#cr# frcr¢r. " gz.ra `aA kalangan mayoritas adalah tanpa /crs);di.d (|j±*3), yang berasal dari kata a/ j.mfcrcr*. gj.ra `afa inilah yang dipilih oleh Abu Ubaid berdasarkan fiman Allah Zzz 'c7/cr,

S):jS: :}3;j5 "Maka rujukilah mereka dengan cara yang

mcJ '"/ " (Qs. AI Baqarah [2] : 231 )

Sementara AI Hasan, Abu AI Aliyah dan Abu Amru membaca

GD

firmanAllahitudengan:I;i:=J£$3ulengantrydz.d,dianbildarikata

at-tamasuk. D[ka:+ahan.. Tlamassaha yumassiku tamassuhan, diman:a maknanyaadalahanzsafaz7)/!tmsz.ha(menahan).

FimanAllahitupundibacapuladengan:£:Lj`Y3,yakni dengan nashab hunrf /a `. Maksudnya, I:£:Jig a Ganganlah kamu

tetapbelpegang).

[4/`I.chczmadalahjanakdarial`ishmchyaltusesuatuyangdipegrng (tali).Yangdimaksuddengana/`isAmchdisiniadalahpemikahan.

Dalam ayat ini, Allah berfiman: barangsiapa yang mempunyai istridiMakkah,makajanganlahdiamemperhitungkannya.Sebabdiatidak memilikiistri,karenapemikahandengannyatelahtaputusakibatperbedaan keduntempat.

Diriwayatlran dari An-Nakha'i: 04aksud ayat tersebut) adalch wanita muslimah yang bergabung ke wilayah perang kemindian dia menjadi kafir. Pada saat itu, orang-orang kafir menikahi wanita-wanita muslimalLdanorangrorangmuslimpunmenikahiwanita-wanitamusyrik.

Selanjutnyahalitudinasa]chpadaayatini.0lehkarenaitulahumarbinAI Khaththab menceraikan kedun istrinya yang musyrik, yang berada di Makkah: (I) Quraibah binti Abi Umayah yang kemudian dinikahi oleh Mu'awiyahbinAbisufyansaatkeduanyasama-sanamusyrikdiMakkah, dan (2) Ummu Kultsum binti Amr AI Khuza'iyah, ibu Abdullah bin AI Mughirah, yang kemudian dirikahi oleh Abu Jahm bin Hudzafah saat keduanya masih sama-sana musyrik. Ketika Umar memerintah, Abu SufyanberkatakepadaMu'awiyali,``CeraikanlchQuraibah,ngarumartidak melihatmantanistrinyaberadadirumahmu."NanunMu'awiyahenggan melakukanitu

Pada saat itu pun Thalhah bin Ubaidillch memperistri Arwa' binti Rabi' ah bin AI Harits bin Abdul Muthalib, dimana Islaln kemudian