BAB III METODE PENELITIAN
3.6 Metode Analisis Data
Adapun langkah-langkah analisis data sebagai berikut :
1. Mengumpulkan data dari narasumber berupa legenda Si Sampuraga dan legenda Si Mardan.
2. Melakukan transkip terhadap kedua teks legenda Si Sampuraga dan Si Mardan.
3. Menerjemahkan data dari bahasa daerah ke dalam bahasa Indonesia.
4. Mendeskripsikan unsur-unsur instrinsik (tema, tokoh, alur, latar, sudut pandang, dan amanat) dari legenda Si Sampuraga dan Si Mardan.
5. Menganalisis persamaan dan perbedaan legenda Si Sampuraga dan Si Mardan.
6. Menyimpulkan hasil dari penelitian sesuai dengan masalah yang diteliti.
BAB IV
PEMBAHASAN
Pada bab ini, penulis akan menuliskan legenda Si Sampuraga dan Si Mardan terlebih dahulu. Analisis legenda Si Sampuraga dan Si Mardan dimulai dengan mencari unsur-unsur instrinsik dalam kedua legenda, lalu mencari persamaan dari kedua legenda dan terakhir mencari perbedaan kedua legenda tersebut.
4.1 Legenda Si Sampuraga
Legenda Si Sampuraga
Najolo disada huta Padangbolak goarna, tinggalma sada ina ina namadung mabalu dohot anakna namargoar si Sampuraga. Harani pogosna satiop ari karejo ma halai di kobun ni halak , dohot mambuat soban. Sude halak mar jop ni roa tu halai harani ringgasna.
Topet ma sada ari, por ma roa ni si Sampuraga kehe mangaratto manjalaki ngolu ngolu. Idokkon ia ma tu umak nia. Holosan do umaknia patolaon si Sampuraga kehe, tai bia baenon madung por sajo roa ni si Sampuraga mangaratto.
“ O umak, na hita hais manyogot tu potang, pangomoan hum mambuat soban. Um denggan ma au umak kehe mangaratto.” Di dokkon si Sampuraga. “Sampuraga anakku madung matobang do au amang, muda lakka maho amang tu ise ma amang partonaonnku ? Tudia doho amang nangkan hujalaki ?” Alus umak nia.”
Muda lakka pe au umak, tibu do au mulak, uingot do umak.” Di dokkon si Sampuraga. “Anggo nungi ma amang kaputusanmu, lakkami nadabe tarambatan.
Horas ma diho amang. Ulang lupa ho amang inang mu namabaluon.” Alus ni umak nia.
Kehe ma si Sampuraga mangaratto, lalu ma ia dihuta margoar Sirambas.
Harani ringgas na si Sampuraga, pittar boti gogo, gabe mamora ma si Sampuraga.
Marjop niroha ma Raja di hutai mangaligi si Sampuraga, dibaen ma si Sampuraga jadi berena.
Topet ma ari na paitte itte. Ibaen ma horja godang pitu ari pitu borngin.
Bonggal ma carito tu umak nia nagiot mambuat boru si Sampuraga. Harani lungun ni roa ni umak nia tu si Sampuraga kehe ma umak nia tu huta Sirambas.
Nung lewat tor tu tor, rura tu rura, tobing tu tobing, gasgas tu gasgas, rungga tu rungga, sampe ma umak niaon tu Sirambas. I ida ia ma si Sampuraga juguk ijuluan.”O amang Sampuraga” i jouk umak niama. Harani maila si Sampuraga mangida umak niai idokkon ia ma,”he anak boru tobang. Ulang ho disi mambaen ila. Madung mate do amangku dohot inangku. Patutma songon ho on inangku, au halak nakayo. Narittik do rokku on boh. Morot! Morot! Morot! Ulang dokkon dokkon au anakmu. I alusi umaknai ma “ nangge lupa au amang adong do tihas i tanggorumu, ligi jolo da amang. Sian tagukonkon doho amang managuk. Aek ni bargot kon do amang pagodang godang ho. Jari jarikon do amang manguras lappin mi. Sambilan bulan ho amang dibutuhakon.”
Harani ngot ngot na ate ate ni umak ni si Sampuraga, mangido maia tu naKuaso. “O Tuhanku lehen i anakkon palajaran, i anak na durhakoon. O Sampuraga na maila marina. Sattokkini ro ma ronggur nagogo, roma udan na doras. Roma banjir nagodang. Bonomma sude jolma na di horja i. Sampe sannari
di porcaya halak do si Sampuraga manjadi mual ni aek milas. Angka hudon hudon dohot horbo i horja i manjadi batu mai i dobok ni mual i.
Terjemahan Legenda Si Sampuraga
Dahulu kala di desa bernama Padangbolak, hiduplah seorang janda dan anak lelakinya yang bernama Sampuraga. Mereka sangat miskin, pekerjaan sehari-hari mereka adalah buruh upah dan mencari kayu bakar. Orang-orang sangat menyukai mereka karena sangat rajin.
Suatu hari, si Sampuraga berkeinginan untuk merantau mencari pekerjaan yang lebih baik. Dia mengutarakan keinginannya kepada ibunya. Sebenarnya ibunya tidak rela Sampuraga pergi merantau tetapi tekad sampuraga sudah kuat.
“Ibu penghasilan kita dapat dipagi hari habis ke malam hari, pekerjaanpun hanya mencari kayu bakar saja. Lebih baiklah aku pergi merantau saja” kata Sampuraga.
“Sampuraga anakku, kau tahu ibumu ini sudah tua, jika kau pergi pada siapa aku akan menanyakan kabarmu ? Kemana engkau akan kucari ?” jawab ibunya. “ Jika aku akan pergi, aku akan cepat pulang, aku akan selalu mengingat ibu” kata Sampuraga. “Jika itu sudah menjadi keputusanmu, kau tidak akan kuhalangi lagi.
Semoga Tuhan memberkatimu. Jangan lupakan ibumu yang sendiri disini.”jawab ibunya,
Pergilah Sampuraga merantau ke desa yang bernama Sirambas.
Sampuraga adalah orang yang rajin,pintar dan kuat oleh karena itu dia menjadi orang kaya. Raja di desa itu meyukai Sampuraga dan menjadikannya menantu.
Tibalah hari yang ditunggu-tunggu. Dibuatlah pesta yang sangat megah selama 7 hari 7 malam. Terdengarlah berita kepada ibunya bahwa Sampuraga
akan menikah. Dikarenakan rindu yang sudah mendalam ibunyapun pergi menyusul Sampuraga. Setelah melewati gunung, sungai, tebing, semak belukar dan hutan belantara sampailah ibunya ke desa Sirambas. Dia melihat Sampuraga duduk di singgasana. Sambil berteriak ibunya berkata “oh anakku Sampuraga.”
Karena malu melihat ibunya Sampuraga berkata “ hei wanita tua, jangan membuat malu disini. Ayah dan ibuku sudah mati. Orang sepertimu tidak pantas menjadi ibuku, aku ini orang kaya. Dasar orang gila. Pergi! Pergi! Pergi! Jangan pernah sebut-sebut aku anakmu.” Ibunya menjawab “ aku tidak lupa ada bekas luka di punggungmu, lihatlah. Aku yang menyusuimu. Air susuku yang membesarkanmu.
Tanganku yang mengurusm. Sembilan bulan kau berada didalam kandunganku.
Ibunya terlanjur sakit hati, lalu ibunyapun bersumpah dan meminta kepada yang maha kuasa “ oh Tuhanku, berilah anakku pelajaran. Dia anak yang durhaka.
Sampuraga yang malu akan ibunya sendiri.
Seketika petir datang bersahut-sahutan, hujan deras jatuh kebumi.
Terjadilah banjir besar. Tenggelamlah semua orang yang berada di pesta itu.
Konon sampai sekarang masyarakat percaya bahwa Sampuraga menjadi mata air panas, peralatan dapur, dan kerbau untuk pesta menjadi batu-batu besar yang berada di dekat mata air tersebut.
4.2 Analisis unsur instrinsik Legenda Si Sampuraga 4.2.1 Tema Legenda Si Sampuraga
.. Tema dari legenda Si Sampuraga adalah tentang anak yang durhaka kepada ibunya. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini :
“He, anak boru tobang, ulang ho disi mambaen ila, madung mate do amangku dohot inangku, patutma songon ho umakku, au halak na kayo, narittik doon bo. Morot! Morot! Morot! Ulang dokkon au anakmu.”
(“Hei, wanita tua, jangan mempermalukanku, ayah dan ibuku sudah mati, kau tidak pantas menjadi ibuku. Pergi! Pergi!
Pergi! Jangan sebut aku anakmu.”)
Kutipan kalimat di atas menjelaskan bahwa Sampuraga malu mengakui ibunya karena tua dan miskin, dan Sampuraga mengusir ibunya agar segera pergi.
4.2.2 Tokoh dan Penokohan Legenda Si Sampuraga
1. Tokoh utama dalam Legenda Si Sampuraga adalah :
a. Sampuraga
Sampuraga menjadi tokoh utama dalam legenda ini karena
merupakan tokoh yang terus-menerus diceritakan dari tahap awal, tengah, dan akhir sehingga mendominasi jalan cerita legenda ini. Tokoh
Sampuaraga digambarkan sebagai orang yang rajin. Pelukisan tokoh Sampuraga sebagai orang yang rajin merupakan
pelukisan tokoh secara tidak langsung. Sifat rajin Sampuraga ditunjukkan melalui kutipan di awal cerita berikut:
“Sude halak mar jop ni roha tu halai arani ringgasna.”
(“Semua orang menyukai mereka, karena mereka orang yang rajin.”)
Pada akhir cerita tokoh sampuraga memiliki sifat durhaka. Hal ini digambarkan secara langsung melalui percakapan antar tokoh. Sifat durhaka Sampuraga dibuktikan dengan kutipan berikut ini :
“He, anak boru tobang, ulang ho disi mambaen ila, madung mate do amangku dohot inangku, patutuma songon ho umakku, au halak na kayo, narittik doon bo.
Morot! Morot! Morot! Ulang dokkon au anakmu.”
(“Hei, wanita tua, jangan mempermalukanku, ayah dan ibuku sudah mati, kau tidak pantas menjadi ibuku. Pergi! Pergi!
Pergi! Jangan sebut aku anakmu.”)
Kutipan kalimat diatas menunjukkan bahwa sifat utama Sampuraga adalah durhaka. Sampuraga malu terhadap ibunya dan tidak mau
mengakui ibunya. Sampuraga berkata kasar terhadap ibunya tanpa memikirkan perasaan ibunya.
b. Ibu Sampuraga
Tokoh ibu sampuraga dalam legenda ini adalah tokoh yang sangat menyayangi anaknya. Hal ini dibuktikan dengan kutipan berkut :
“Holosan do umakna patolaon si Sampuraga mangaratto, tai bia baenon madung por sajo roha nia.”
(“Sebenarnya, ibunya tidak rela jika Sampuraga pergi merantau, tetapi apa yang bisa dilakukan Sampuraga sudah sangat menginginkannya.”)
Tokoh ibu Sampuraga ini muncul sebagai pelengkap tokoh utama untuk memperjelas jalannya cerita. Sang ibu juga merupakan tokoh yang bisa dendam. Sifat ini dapat terlihat saat sang ibu merasa marah atas perbuatan Sampuraga yang tidak mau mengakui ibunya, sehingga sang ibu mengutuknya. Hal ini dibuktikan pada kutipan berikut :
“ O Tuhanku, lehen di anakkon palajaran. Di anak na durhako on. O Sampuraga namaila marina.”
(“ Oh Tuhanku, beri pelajaran kepada anakku Sampuraga. Anak yang durhaka. Anak yang malu akan ibunya.”)
2. Tokoh tambahan dalam Legenda Si Sampuraga a. Raja
Tokoh Raja muncul hanya saat di tengah cerita saja. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini:
“Jop ma roa ni Raja di hutai mangaligi si Sampuraga, ibaen maia jadi baberena.”
(“ Raja di desa tersebut menyukai Sampuraga, dan akhirnya Sampuraga dijadikan menantu.”)
b. Istri Sampuraga
Tokoh sang istri tidak digambarkan terlalu jelas, tetapi tokoh istri sampuraga dapat dibuktikan keberadaanya dalam kutipan berikut :
“ Bonggal ma carito na, nagiot mambuat boru si Sampuraga.”
(“Tersebarlah berita bahwa si Sampuraga akan menikah”)
4.2.3 Alur Legenda Si Sampuraga
Alur pada cerita legenda Si Sampuraga termasuk ke dalam jenis alur progresif atau alur maju karena penceritaannya dilakukan secara runtut dari tahap awal, tengah, dan akhir.Hal ini ditunjukkan dengan adanya kejadian yang urut dari tahap awal, tengah dan akhir.
Pada tahap awal cerita dituliskan tentang gambaran kehidupan Sampuraga.
Pemaparan latar belakang Sampuraga. Hal tersebut di buktikan dengan kutipan berikut ini :
“ Najolo disada huta di luat Padangbolak goarna, tinggal ma sada ina ina na madung mabalu dohot anakna
namargoar si Sampuraga. Harani pogosna satiop ari karejo ma halai nadua tu kobun nihalak.”
(“Dahulu kala disebuat tempat bernama Padangbolak, tinggallah seorang janda dengan seorang anaknya yang bernama Sampuraga. Mereka hidup miskin, sehari-hari mereka bekerja sebagai buruh upah di kebun milik orang lain.”)
Tahap tengah adalah tahapan dalam sebuah cerita dimana mulai muncul berbagai konflik yang mempengaruhi jalannya cerita. Pada legenda Si Sampuraga awal konflik terjadi saat hari si Sampuraga akan menikah, ibunya datang menemui Sampuraga. Hal ini dapat dibukltikan dengan kutipan berikut :
“Topet ma ari na paitte itte. Ibaen ma horja godang pitu ari pitu borngin. Bonggal ma carito tu umak nia
nagiot mambuat boru si Sampuraga. Harani lungun ni roa ni umak nia tu si Sampuraga kehe ma umak nia tu huta Sirambas. Nung lewat tor tu tor, rura tu rura, tobing tu tobing, gasgas tu gasgas, rungga tu rungga, sampe ma umak niaon tu Sirambas”
(“Tibalah hari yang ditunggu-tunggu. Dibuatlah pesta yang sangat megah selama 7 hari 7 malam.Sampailah berita kepada ibunya bahwa Sampuraga akan menikah. Karena rindu yang sangat mendalam ibunya pergi menyusul
Sampuraga. Setelah melewati gunung, sungai, tebing, semak belukar, dan hutan belantara, sampailah ibunya di desa Sirambas.”)
Konflik selanjutnya adalah ketika Sampuraga malu mengakui ibunya dan mengusir ibunya. Hal ini ditunjukkan pada kutipan berikut ini :
”He anak boru tobang. Ulang ho disi mambaen ila.
Madung mate do amanghu dohot inanghu. Patutma
songon ho on inanghu, au halak nakayo. Narittik do rokku on boh. Morot! Morot! Morot! Ulang dokkon dokkon au anakmu.”
(“Hei wanita tua, jangan membuat malu disini. Ayah dan ibuku sudah mati. Orang sepertimu tidak pantas menjadi
ibuku, aku ini orang kaya. Dasar orang gila. Pergi! Pergi!
Pergi! Jangan pernah sebut-sebut aku anakmu.”
Tahap akhir cerita ini adalah, ibunya yang berdoa kepada Tuhan agar Sampuraga diberi hukuman. Hal ini dibuktikan dengan kutipan berikut:
“O Tuhanku lehen i anakkon palajaran, i anak na
durhakoon. O Sampuraga na maila marina. Sattokkini ro ma ronggur nagogo, roma udan na doras. Bonomma sude jolma na di horja i. Sampe sannari di porcaya halak do si Sampuraga manjadi mual ni aek milas. Angka hudon hudon dohot horbo i horja i manjadi batu mai i dobok ni mual i.
(“Oh Tuhanku, berilah anakku pelajaran. Dia anak yang durhaka. Sampuraga yang malu akan ibunya.Sekita petir datang bersahut-sahutan, hujan deras jatuh kebumi.
Tenggelamlah semua orang yang berada di pesta itu. Konon sampai sekarang masyarakat percaya bahwa Sampuraga menjadi mata air panas, peralatan dapur, dan kerbau untuk pesta menjadi batu-batu besar yang berada di dekat mata air tersebut.”)
Pada kutipan diatas akhir cerita dari legenda Si Sampuragamenunjukkan bahwa si Sampuraga diberi hukuman oleh Tuhan akan perbuatannya yaitu menjadi mata air panas.
4.2.4 Latar Legenda Si Sampuraga
Latar dalam legenda ini adalah sebagai berikut :
1. Latar Tempat
a. Desa Padangbolak
Latar desa Padangbolak merupakan salah satu tempat yang
digunakan dalam legenda Si Sampuraga. Latar desa digunakan pada awal cerita untuk memberikan gambaran umum tentang tempat legenda ini dimulai. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini:
“Najolo disada huta Padangbolak goarna, tinggalma sada ina ina namadung mabalu dohot anakna namargoar si Sampuraga.”
(“Dahulu kala di desa bernama Padangbolak, hiduplah
seorang janda dan anak lelakinya yang bernama Sampuraga.”) b. Desa Sirambas
Latar desa Sirambas tempat dimana Sampuraga pergi merantau.
Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan ini :
“Kehe ma si Sampuraga mangaratto, lalu ma ia dihuta margoar Sirambas.”
(“Pergilah Sampuraga merantau ke desa yang bernama Sirambas.”)
c. Gunung, sungai, tebing, semak belukar dan hutan belantara
Latar ini ada disaaat ibu si Sampuraga hendak pergi menyusul Sampuraga. Ibunya melewati banyak tempat. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini :
“Nung lewat tor tu tor, rura tu rura, tobing tu tobing, gasgas tu gasgas, rungga tu rungga, sampe ma umak niaon tu Sirambas.”
(“Setelah melewati gunung, sungai, tebing, semak belukar dan hutan belantara sampailah ibunya ke desa Sirambas.”)
d. Pesta
Latar pesta terdapat dalam cerita legenda si Sampuraga pada saat akan dilaksanakannya pesta pernikahan si Sampuraga. Hal ini dibuktikan dengan kutipan berikut ini :
“Ibaen ma horja godang pitu ari pitu borngin.”
(“Dibuatlah pesta yang sangat megah selama 7 hari 7 malam.”)
2. Latar Waktu
Latar waktu dalam legenda Si Sampuraga semuanya disebutkan secara jelas oleh pengarang. Berikut penjelasannya :
a. Dahulu kala
Latar waktu dahulu kala disebutkan karena cerita ini tidak tergambar jelas pada tahun berapa terjadi hanya saja, peristiwa ini sudah terjadi pada waktu yang lama. Hal ini dibuktikan dengan kutipan berikut :
(“Dahulu kala disebuah desa bernama Padangbolak.”)
Dari kutipan diatasdiketahui bahwa cerita ini terjadi sudah lama, karena ada penyataan dahulu kala.
b. Di suatu hari
Latar di suatu hari terlihat pada saat si Sampuraga ingin meminta izin ibunya untuk pergi merantau. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut :
“Topet ma sada ari, por ma roa ni si Sampuraga kehe
mangaratto manjali ngolu ngolu. Idokkon ia ma tu umak nia.”
(“Suatu hari, si Sampuraga berkeinginan untuk merantau mencari pekerjaan yang lebih baik. Dia mengutarakan keinginannya kepada ibunya.”)
Dari kutipan di di atas dapat diketahui bahwa pada suatu hari si Sampuraga mengutarakan keinginannya untuk pergi merantau kepada Ibunya.
3. Latar Sosial
Status sosial tokoh utama
Sampuraga termasuk dalam golongan rakyat kelas bawah. Karena dalam cerita ia hidup miskin sebagai buruh upah dan pencari kayu bakar dengan ibunya.
Hal ini di buktikan dengan kutipan berikut :
” Harani pogosna satiop ari karejo ma halai di kobun ni halak dohot mambuat soban.”
(“Mereka sangat miskin, pekerjaan sehari-hari mereka adalah buruh upah dan mencari kayu bakar.”)
Dari kutipan di atas dapat diketahui si Sampuraga dan ibunya merupakan orang yang miskin. Tetapi karena mempunyai tekat yang kuat Sampuraga pergi merantau untuk mencari pekerjaan yang lebih baik. Sampuraga adalah orang yang rajin, pintar dan kuat dalam bekerja, oleh karena itu dia menjadi orangg yang kaya. Hal itu dapat dibuktikan dengan kutipan berikut :
“Harani ringgas na si Sampuraga, pittar boti gogo, gabe mamora ma si Sampuraga.”
(“Sampuraga adalah orang yang rajin,pintar dan kuat oleh karena itu dia menjadi orang kaya.”)
4.2.5 Sudut Pandang Legenda Si Sampuraga
Sudut pandang dalam legenda Si Sampuraga menggunakan
sudut pandang persona ketiga “dia”. Keseluruhan cerita diceritakan dari apa yang pengarang katakan dengan menyebutkan nama tokoh dalam setiap isi cerita, baik untuk menjelaskan peristiwa yang terjadi dan informasi mengenai tokoh lain.
Berikut salah satu kutipan sudut pandang persona ketiga “dia”:
“Najolo disada huta Padangbolak goarna,
tinggalma sada ina ina namadung mabalu dohot anakna namargoar si Sampuraga.”
(“Dahulu kala di desa bernama Padangbolak, hiduplah seorang janda dan anak lelakinya yang bernama Sampuraga.”)
Kutipan di atas menjelaskan bahwa salah satu bukti sudut pandang yang ada dalam legenda Si Sampuraga ini adalah sudut pandang persona ketiga “dia”
yaitu Sampuraga, dimana pengarang menyebutkan nama tokoh dalam isi cerita.
4.2.6 Amanat Legenda Si Sampuraga
Legenda Si Sampuraga mengandung pesan bahwa kita harus selalu berbakti kepada orangtua khususnya terhadap ibu.Didalam agama manapun ibu memiliki posisi yang mulia. Jangan sesekali durhaka karena selalu ada azab bagi orang yang durhaka terhadap orangtua.
Selain itu cerita dari legenda Si Sampuraga juga mengajarkan manusia untuk selalu mengasihi ibu, karena ada pepatah mengatakan “kasih ibu sepanjang jalan, kasih anak sepanjang galah”. Oleh karena itu legenda ini mengajarkan manusia untuk takut akan azab Tuhan jika durhaka kepada ibu.
4.3 Legenda Si Mardan
Legenda Si Mardan
Di tikki najolo, adong ma sada baoa namargoar si Mardan. Ibana marhuta disabola luat tapanuli. Ibana tinggal dohot inongna, anggo natorasna baoa nungnga pajolo marujung ngolu. Burju do si Mardan mangurupi inongna mangula. Jolma naolo manfoloi angka poda natorasna do ibana.
Nung magodang si Mardan, adong ma roha ni ibana kehe mangaratto.
Diujui inongna do si Mardan “ ia laho maho amang mangaratto, ai diboto ho do
nungnga hasea be angka anak ni halak disan. Anggiat dohot ho nian amang, unang be songonon parngoluanmu marsogot haduan.” Kata ibunya. “ Olo inong, laho nama au marsogot inong, alai tangianghon au inong.” Jawab si Mardan. Ido da amang, borhat maho unang lupahon au inongmon.
Nung dapot marsogot, borhat ma si Mardan. Nungga mar ari ari laluma ibana tu huta Tanjung balai gorarna. Mulai ma ibana markarejo. Balga do pandapotanna gabe mamora ma ibana. Tai dang adong barita dilean tu inong na.
Dang sadia leleng, pittor mangoli ma si Mardan tu sada borua, boru ni namora.
Tarbarita maon tu inongna.
Di nasahali mulak ma ibana rappat dohot adaboru nia i tu bona pasogitna mar solu bolon na balga. Molo si Mardan dang nagiot ni rohana, alani giot ni adaboru niai do. Dinaso panagamanna, pola ro do sude halak dihutai. Nunggnga tarbege do haroa si Mardan na lao mulak, pittor dilojong inong nai ma tu si Mardan. “ Bah horas mada amang.” Ninna inong nai. “ Ai ise ho ?” Dang hutanda ho. Dang adong inongku songon ko.” alus si Mardan. “Boasa dung mamora ho amang gabe so itanda ho inongmu.” Ninna inong nai. Pittor mandao do si Mardan ai dung maila ibanamamereng inongnai. Pittor laho buse ma halai manaek solu boloni kehe muli.
Huhut sai tumangis ma inong nai. Martangiang ma inong nai tu debata. “O Debata, uhum ma anakkon si Mardanon, na durhakoon, namaila marina on.” Dang
Huhut sai tumangis ma inong nai. Martangiang ma inong nai tu debata. “O Debata, uhum ma anakkon si Mardanon, na durhakoon, namaila marina on.” Dang