BAB 1 PENDAHULUAN
2. Manfaat Penelitian
1.6 Metode Penelitian
Istilah metode memiliki arti jalan atau cara yang harus ditempuh untuk mencapai suatu tujuan. 2 hal penting yang terdapat dalam sebuah metode yaitu cara melakukan sesuatu dan rencana didalam pelaksanaannya. Metode adalah cara yang sudah dipikirkan masak-masak dan dilakukan dengan mengikuti langkah-langkah tertentu guna mencapai tujuan yang dikehendaki
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Ini adalah suatu metode yang dipakai untuk memecahkan suatu masalah dengan cara mengumpulkan, menyusun, mengklarifikasi, mengkaji dan menginterpretasikan data. Penelitian yang bersifat deskriptif yaitu memberikan gambaran yang secermat mungkin mengenai suatu individu, keadaan, gejala, atau kelompok tertentu. Oleh karena itu, data-data yang diperoleh, dikumpulkan, disusun, diklasifikasikan, sekaligus dikaji dan kemudian diinterpretasikan dengan tetap mengacu pada sumber data dan informasi yang ada (Koentjaraningrat 1976: 30).
Selain metode deskriptif, dalam melakukan penelitian ini penulis juga menggunakan metode studi kepustakaan (library Research). Metode ini sangat penting bagi peneliti. Menurut Nasution (1996 : 14), metode kepustakaan atau Library Research adalah mengumpulkan data dan membaca referensi yang berkaitan dengan topik permasalahan yang dipilih penulis. Kemudian merangkainya menjadi suatu informasi yang mendukung penulisan skripsi ini. Studi kepustakaan merupakan aktivitas yang sangat penting dalam kegiatan penelitian yang dilakukan. Beberapa aspek yang perlu dicari dan diteliti meliputi: masalah, teori, konsep, kesimpulan serta saran.
Agar penelitian ini lebih jelas, peneliti juga mencari dan mengumpulkan data-data dari beberapa situs di internet yang mendukung permasalahan yang akan diteliti. Seluruh data-data yang didapat dari studi kepustakaan dan internet akan dianalisa dan kemudian diinterpretasikan agar diperoleh hasil kesimpulan.
Abstrak
要旨
Pandangan Masyarakat Okinawa Terhadap Patung Shisa シーサーの彫像に対しての沖縄の社会の見解
Jepang terkenal sebagai negara yang modern. Hal ini dapat dilihat dalam berbagai aspek kehidupan masyarakatnya yang banyak mengalami perubahan dikarenakan masuknya pengaruh kebudayaan luar ke negara ini. Namun, perubahan ini tidak membuat masyarakat Jepang melupakan kebudayaan dalam negeri. Sampai sekarang masyarakat Jepang masih mempertahankan dan memelihara tradisi kebudayaan leluhur dari generasi ke generasi. Salah satunya dapat dilihat pada masyarakat prefektur Okinawa. Di daerah ini terdapat tradisi budaya meletakkan patung yang berbentuk setengah singa dan anjing di depan rumah. Patung ini disebut shisa. Tradisi ini telah ada sejak dahulu dan masih ada sampai sekarang.
日本は近代的な国として認められている。これは海外からの影響がこの国に入 いたので、社 会の生活 の局面に多く の変更か ら見られた。 しかし、 この変更は日本 社会が自国の 文化を忘 れることがで きない。 今まで、日本 社会は世 代から世代への 伝統的な先祖 の伝来の 文化を守って いる。そ の一つは沖縄 県の社会 に見られる。こ の地域で家の 前に半分 のライオンや 半分の犬 の形の像を置 く文化が ある。この像は 「シシャ」といわれた。この伝統は昔から今までもまだ守られている。
Hal yang membuat tradisi ini masih bertahan adalah masyarakat Okinawa percaya bahwa patung shisa dapat melindungi manusia dari roh-roh jahat, orang-orang yang ingin
berbuat jahat, dan menjaga agar roh baik tetap tinggal di dalam rumah. Kepercayaan ini tidak muncul tiba-tiba. Kepercayaan ini muncul dari mitos-mitos masyarakat Okinawa yang disebarkan dari mulut ke mulut, lalu dijadikan sebagai sebuah kebenaran. Dari bermacam-macam cerita mitos yang dikumpulkan, semuanya bercerita tentang zaman dahulu shisa telah menyelamatkan desa di Okinawa dari bahaya. Sejak saat itu, patung shisa dijadikan sebagai pelindung bagi masyarakat Okinawa.
この文化が今まで存在しているのは沖縄の社会はシシャが悪魔、悪い人から人 間を守れ、善 霊は家に 存在するのが 守れると 信用している 。この信 用は急に存在す るわけ では ない。沖縄 の社会 にあ るう わさ の神話 から 出て 、本 当の話 にな って しま った。いろい ろな 情 報から集まっ ていた神 話によると、 すべては シシャが危険な ことから沖縄 の村を助 けてあげると 語ったそ うである。そ のときか ら、シシャの像 は沖縄の社会にとって保護者になった。
Patung singa pertama kali muncul di India, lalu disebarkan ke negara lain. Negara yang paling banyak mendapat pengaruh ini adalah negara yang ada di Asia. Cina merupakan salah satu negara yang mendapatkan pengaruh patung tersebut. Patung singa pertama kali masuk ke negara ini sekitar abad ke-3 SM. Lalu pada abad ke-14 patung singa ini masuk ke kerajaan ryukyuu (sekarang Okinawa). Pada abad itu, kerajaan ryukyuu (sekarang Okinawa) banyak melakukan hubungan kerjasama dengan Cina. Dari hubungan kerjasama ini, banyak kebudayaan Cina yang masuk ke Okinawa, salah satunya adalah patung shisa.
ライオンの像は最初にインドに現れ、それから他の国へ広がれていた。多くの
ライオンの像 は最初に この国に入っ たのは紀 元前三世紀で あった。 そして、第十四
世紀にこのラ イオンの 像は琉球王国 （現代は 沖縄）に入っ た。その 世紀で琉球王国
（今は沖縄） は中国と よく協同を組 合してい た。その協同 組合から 多くの中国の文
化が沖縄に入った。その一つはシーサーの像である。
Dahulu, patung ini hanya berfungsi untuk melindungi bangunan istana kerajaan dan kuil. Sebab, patung shisa hanya ada di tempat tersebut. Namun sekarang, shisa hampir ada di semua tempat di Okinawa. Patung ini ada di rumah-rumah warga, toko, kuil, taman, tempat wisata, hotel, rumah sakit, dan masih banyak lagi. Selain itu, dahulu shisa hanya berkaitan dengan kepercayaan, namun sekarang patung shisa sudah menjadi bagian dari kebudayaan Okinawa. Kebiasaan meletakkan patung shisa ini sudah ada sejak dahulu dan masih dilakukan sampai sekarang. Sehingga kebiasaan ini telah menjadi tradisi budaya. Selain itu, patung ini juga telah menjadi artefak kebudayaan, bahkan menjadi ikon prefektur Okinawa. Sekarang shisa dapat dibuat dari keramik, tanah liat, kayu, dan lain-lain. Namun dahulu patung shisa hanya terbuat dari batu.
昔、この像は寺や王宮の建物をしか守らない効用があった。その像はそのとこ ろに初めてあ ったから である。しか し、今は シーサーが沖 縄の多く のところに見つ けられる。こ の像は市 民の家、店、 寺、公園 、観光地、ホ テル、病 院などにある。 その上、昔、 シーサー は宗教しかつ ながらな く、今は沖縄 の文化の 一つの部分にな っている。シ ーサーの 像を置く習慣 は昔から 今までずっと 続けてい る。この習慣は 文化になるよ うになっ た。その上、 この像も 文化の出土品 としてで あり、それに沖
縄県の アイ コン もな る。今 、シー サー が統 制、粘 土、 木材 など から作 られ る。 しか
し昔はシーサーが石から作られた。
Patung shisa memiliki nilai kearifan lokal. Nilai-nilai ini ditaati dan menjadi pelindung. Misalnya, patung ini membuat masyarakat Okinawa menjadi takut untuk mencuri. Sebab masyarakat Okinawa percaya ketika ada orang yang ingin mencuri, patung shisa tiba-tiba akan menjadi hidup, dan menyerang si pencuri tersebut. Jadi suasana didaerah ini terasa aman dan bebas dari pencuri.
シーサーは地元の知恵の価値観がある。この価値観を守って、導きになる。例
えば、このシ ーサーは 沖縄の社会に とって盗 むことを恐が らせると いった考えもあ
る。沖縄の社 会は盗み たい人がいれ ば、シー サーの像が急 に生きて その盗みたい人
を攻めること を信じて いるからであ る。その ため、この地 域は安全 で強盗がなくな
る。
Selain itu, karena bentuk dari patung ini seperti rupa anjing, hal ini membuat masyarakat Okinawa memandang anjing sebagai pelindung manusia. Sehingga di daerah ini anjing menjadi hewan yang sangat dihargai. Di Shibuya didirikan sebuah patung anjing Hachiko untuk mengenang sifat kesetiaan anjing kepada tuannya. Simbol-simbol yang ada pada bentuk patung shisa juga mengajarkan agar dalam kehidupan masyarakat melakukan hal-hal baik. Serta menjaga keseimbangan hidup dengan cara menjaga kesehatan. Hal inilah yang membuat kebanyakan masyarakat Okinawa memiliki umur yang panjang.
それに、この像の形が犬みたいで、沖縄の社会は犬に対して人間の保護者のイ
れている動物 である。 渋谷で飼い主 に非常な 犠牲がある犬 の像が作 られた。シーサ
ーの形にある 象徴も人 生の中で社会 に良いこ とばかりを教 えるよう にする。そして
健康を守って 人生のバ ランスも守る 。このこ とは最多の沖 縄の社会 が長生きにさせ
る。
Tanpa disadari, Nilai-nilai ini kemudian membentuk karakter masyarakat Okinawa yang menghargai binatang khususnya anjing, serta senantiasa menjaga kesehatan. Karakter baik inilah yang membuat tatanan kehidupan masyararakat Okinawa menjadi teratur. Jadi kesimpulannya, nilai-nilai kearifan lokal yang terdapat dalam kepercayaan terhadap patung shisa ikut memberikan pengaruh dalam terciptanya kehidupan masyarakat yang aman dan teratur.
知らずに、この価値観は沖縄の社会の性格、動物、特に犬を大事にし、健康を
いつも守るの を作った 。この良い性 格は沖縄 の社会の生活 が定期的 にさせる。まと
めとしては、 シーサー の確信におけ る地域の 知恵が安全で 定期的な 社会の生活にも
PANDANGAN MASYARAKAT OKINAWA TERHADAP PATUNG SHISA