BAB I PENDAHULUAN…….………………………………………….. 1-45
F. Metodologi Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yang termasuk library murni, sebab semua sumber data yang menjadi pembahasan dalam disertasi ini berasal dari bahan-bahan yang tertulis. Library research, yaitu suatu metode dengan mengumpulkan data dari berbagai macam buku tentang tema al-s}idq, atau berbagai sumber lainnya yang ada kaitannya dengan pembahasan dalam penelitian ini kemudian mengambil kesimpulan yang sifatnya teoritis.
Penelitian inipun termasuk dalam kategori penelitian kualitatif, yaitu sebuah metode penelitian yang dilakukan untuk menggambarkan sesuatu hal menurut apa adanya. Jenis penelitian kualitatif ini berwujud pernyataan-pernyataan verbal. Dalam kerangka tersebut ada upaya memberikan gambaran secara utuh tentang tema-tema khusus dalam al-Qur’an. Dengan demikian penelitian kualitatif menghimpun data dalam keadaan sewajarnya, menggunakan cara yang sistematis serta dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah dan akademik. Dalam hal ini penulis mengkaji ayat-ayat yang mempergunakan kata al-s}idq agar dapat diperoleh gambaran secara utuh dari tema tersebut.
1. Penegrtian al-s}idq 2. Term Semakna dengan al-s\idq 3. Jenis-Jenis al-s}idq 4. Dimensi al-s}idq Dimensi al-S}idq a. Dimensi Sosial b. Dimensi Politik c. Dimensi Ekonomi d. Dimensi Pendidikan A. Khazanah al-s}idq dalam al-Qur’an
B.Pengaruh al-S}idq dalam Kehidupan Duniawi C. Ganjaran Ukhrawi
Pelaku al-s}idq dalam al-Qur’an
Berdasarkan pandangan tersebut di atas, maka penulis menetapkan bahwa jenis penelitian inilah yang akan digunakan agar dapat mendapatkan gambaran yang apa adanya pada tema untuk menguraikan keadaan sesungguhnya dengan kualitas hubungan yang relevan.
Adapun pertimbangan atau alasan memilih judul ini sebagai objek penelitian sebagai berikut:
a. Bahwa tema al-s}idq dalam al-Qur’an belum secara maksimal dieksplorasi oleh kalangan cendekiawan, sehingga menjadi tantangan tersendiri bagi penulis untuk menelitinya.
b. Bahwa tema al-s}idq dalam al-Qur’an semakin menjadi penting untuk
diaktualisasikan dalam kehidupan sekarang ini karena semakin terkikisnya sifat-sifat al-s}idq dalam masyarakat.
c. Tema al-s}idq merupakan tema yang khas bagi kepribadian manusia, sehingga menjadi urgen untuk diulas secara kritis dan ilmiah agar dapat menjadi bagian integral karakter manusia.
2. Pendekatan dan Metode yang digunakan
Adapun pendekatan yang dipakai adalah pendekatan ilmu tafsir, .sebab yang menjadi obyek kajian pada penelitian ini mengenai ayat-ayat al-Qur’an. Tafsir merupakan upaya penggalian makna yang terkandung dalam al-Qur’an dengan berbagai aspeknya, sehingga penelitian ini mengkaji ayat-ayat al-Qur’an yang berkaitan denganal-s}idq.
Sesuai dengan objek yang menjadi kajian dalam penelitian ini yang menyangkut ayat-ayat al-Qur’an mengenai al-s}idq maka metode yang digunakan
adalah metode maud}u>‘i>. Di dalam ilmu tafsir berdasarkan pendapat al-Farmawi bahwa metode tafsir terbagi ke dalam empat macam yaitu ijma>li>, tah}li>li>, muqa>rin serta maud}u>‘i>.61
Metode tafsir maud}u>‘i> yaitu suatu metode tafsir yang berupaya mencari jawaban al-Qur’an mengenai tema tertentu dengan jalan menghimpun seluruh atau sebagian ayat-ayat dari beberapa surah yang berbicara tentang tema tersebut untuk kemudian dikaitkan satu dengan lainnya sehingga pada akhirnya diambil kesimpulan menyeluruh tentang masalah tersebut menurut pandangan al-Qur’an.62
Adapun langkah-langkah yang ditempuh dalam rangka penerapan metode maud}u>‘i> sebagai berikut :
1. Menetapkan masalah yang dibahas.
2. Menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan masalah yang ingin dibahas. 3. Menyusun ayat-ayat menurut kronologis masa turunnya.
4. Memahami korelasi ayat-ayat tersebut dalam masing-masing surahnya. 5. Melengkapi tema bahasan dalam kerangka yang sempurna dan utuh.\
6. Mempelajari ayat-ayat tersebut secara tematik dan menyeluruh dengan menghimpun ayat-ayat yang memiliki pengertian yang sama, atau
60Dinamakan maud}u>’i< seperti dikemukakan Mustafa Muslim sebab seorang mufassir terikat pada suatu topik tertentu tanpa harus menjelaskan hal-hal yang tidak berkaitan dengan topik hingga penafsirannya selesai. Lihat Mustafa Muslim,Maba>his\ fi> ‘Ulu>m al-Qur’a>n, h. 15.
61‘Abd al-Hay al-Farma>wi>, al-Bida>yah fi al-Tafsi>r al-Mawd}u>‘i> (Cet. II; Mesir: Mat}ba’at al-Had}ar>at al-‘Arabiyyah, 1977), h. 23.
62Lihat selengkapnya dalam ‘Abd Hay Al-Farma>wi>,Bida>yah fi Tafsi>r
al-Mawd}u>‘i>, diterjemahkan oleh Suran A.Jamrah dengan judul Metode Tafsir Maud}u>‘i>: Suatu
Pengantar (Cet. II; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1994), h. 37.Dikutip juga oleh M. Quraish Shihab dalam Membumikan Al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat (Cet. XI; Bandung: Mizan, 1995), h. 114.
mengkompromikan yang umum dan yang khusus, yang mutlak dengan muqayyad, sehingga semuanya bertema dalam satu muara, tanpa perbedaan atau pemaksaan dalam penafsiran.63
7. Merumuskan kesimpulan hasil penelitian dengan menggambarkan jawaban al-Qur’an dalam kedudukannya sebagai sumber pokok agama yang direduksi dari ayat-ayat yang berkaitan dengan topik bahasan menurut kerangka teoritis.64
Abdul Muin Salim dalam hal ini memasukkan penafsiran kosakata, frase, klausa, serta ayat-ayat dengan teknik tafsir dan menurutnya inilah esensi tafsir sebenarnya.65 Sehubungan dengan hal ini M. Quraish Shihab mengatakan bahwa kesempurnaan dari metode maud}u>‘i> ini dapat dicapai jika sejak dini seorang penafsir berusaha memahami arti kosa kata ayat dengan merujuk kepada penggunaan al-Qur’an sendiri. Lebih lanjut dikatakan bahwa pengertian kosa kata serta pesan-pesan yang dikandung oleh ayat, hendaknya diarahkan antara lain kepada bentuk dan timbangan kata yang digunakan, subjek dan objeknya serta konteks pembicaraan.66
3. Sumber Data dan Metode Pengumpulan Data
63Mustafa Muslim, Maba>his\ fi> Tafsi>r Maudu>I (Cetakan II; Damaskus: Da>r al-Qalam, 1997 M./1418 H),h. 37-38.
64
S}ala>h ‘Abd al-Fatta>h al-Kha>lidi>,al-Tafsi>r al-Maud}u>i> : Bainal-Naz}ariyyat wa al-Tat}bi>q (Cet. I; Amman – Yordania : Da>r al-Nafa>is, 1418 H/1997 M), h. 72.
65 Abd. Muin Salim, Metodologi Tafsir Sebuah Rekonstruksi Epistemologis: Memantapkan Keberadaan Ilmu Tafsir Sebagai Disiplin Ilmu, ( Ujungpandang : IAIN Alauddin
Ujungpandang (Orasi Pengukuhan Guru Besar, 1999), h. 32.
66M. Quraish Shihab,Membumikan Al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam
Berdasarkan tujuan penelitian terdahulu maka penelitian ini bersifat deskriptif67 yang bermaksud mengeksplorasi dan merumuskan s}idq dalam
al-Qur’an sehingga penelitian ini pun bercorak kepustakaan atau library research sebab semua informasi yang dibutuhkan serta sumber datanya diambil dari sumber-sumber tertulis yang berkaitan dengan materi yang dikaji dan sumber utamanya adalah kitab suci al-Qur’an sebab kajian ini menyangkut materi al-Qur’an.
Adapun sumber-sumber lain di samping al-Qur’an dan hadis Nabi adalah kitab-kitab tafsir sebagai bahan informasi yang dianggap representatif dengan memperhatikan aspek antara lain bentuk serta corak penafsirannya. Kitab-kitab yang dimaksud antara lain Tafsir Qur’a>n ‘Az\i>m karya Ibnu Katsir, Ja>mi’
al-Baya>n ‘an Ta’wi>l a>ya>h al-Qur’a>n karya Ibnu Jari>r al-Tabari>, Tanwi>r al-Miqbas fi> Tafsi>r Ibn ‘Abba>sal-Fairuz Abadi>, al-Durr al-Mans\u>r fi> al-Tafsi>r bi al-Ma’s\u>r karya
Jala>l al-Di>n al-Suyu>t}i>68, Tafsi>r Kabi>r aw Mafa>tih Gaib karya Fakhr Di>n al-Ra>zi69, luba>b al-ta’wi>l fi> Ma’a>ni> al-Tanzi>l karya al-Kha>zin, Mada>rik al-Tanzi>l wa
Haqa>iq al-Ta’wi>l karya al-Nasafi>70, al-Ja>mi’ li Ahka>m al-Qur’a>n karya al-Qurt}u>bi, Tafsir al-Mana>r karya Muh}ammad Rasyid Rid}a, tafsir al-Mara>gi karya Ah{mad Mus}t}a>fa> al-Mara>gi, serta tafsir al-Mis}bah karya M. Quraish Shihab.
67 Penelitian deskriptif seperti dikemukakan Irawan Soehartono bertujuan untuk memberikan gambaran tentang sesuatu hal tertentu. Lihat Irawan Soehartono, Metode Penelitian
Sosial: Suatu Teknik Penelitian Bidang Kesejahteraan (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya;
1995), h. 35.
68Kitab-kitab tafsir tersebut berbentuk ma’s\u>r.
69Tafsir karya al-Razi ini di samping digolongkan sebagai tafsir bi al-ra’y juga sebagai sebagai tafsir yang bercorak falsafi>..
Demikian beberapa kitab tafsir yang penulis jadikan rujukan dalam penelitian ini dan tentu saja masih terdapat beberapa kitab tafsir lainnya yang juga tidak kalah pentingnya namun tidak dapat disebutkan secara keseluruhan. Hal tersebut tidak dimaksudkan bahwa kitab lainnya tidak digunakan sebab informasi dari kitab-kitab lain juga sangat dibutuhkan untuk memberi informasi terhadap masalah yang sedang diteliti.
Di samping kitab-kitab tafsir di atas juga digunakan kamus yang memuat daftar susunan kata-kata al-Qur’an yang berisi petunjuk praktis untuk menemukan ayat-ayat al-Qur’an seperti al-Mu’jam al-Mufahras li Alfa>z al-Qur’a>n al-Kari>m karya Muhammad Fuad ‘Abd al-Ba>qi>.
Demikian pula sejumlah kamus lainnya yang digunakan untuk menganalisis makna kata tertentu dari ayat-ayat Qur’an seperti Mu’jam Mufrada>t li Alfa>z
Qur’a>n karya Ragib As}faha>ni>, Mu’jam Maqa>yi>s fi> Lugah karya Abu>
al-Husain Ah}mad bin Fǎris bin Zakariya, Lisa>n al-‘Arab karya Ibn Manzu>r al-Ansariy, serta al-Mausu>‘at al-Qur’a>niyyat al-Muyassarah karya Ibra>him al-Abya>ri>.
Salah satu aspek pengumpulan data yaitu studi dokumentasi. Yang dimaksudkan disini adalah studi dokumentasi, yaitu teknik pengumpulan data yang tidak langsung ditujukan kepada subjek penelitian.9 Dokumen dapat dibedakan menjadi dokumen primer dan dokumen sekunder.10 dokumen dapat berupa buku tentang tema al-s}idq, karya tulis tentang al-s}idq, dan dokumen-dokumen lainnya
9Irawan Soehartono,Metode Penelitian Sosial (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), h. 70.
10
yang bertemakan al-s}idq. Dalam penelitian ini data yang dikumpulkan melalui teknik ini adalah data tertulis berupa karya-karya tentang al-s}idq. Dokumen-dokumen yang dihimpun dan dipilih sesuai dengan tujuan dan fokus penelitian. Dokumen tersebut kemudian diurutkan berdasarkan urutan sub-sub tema pada saat data tersebut akan di interpretasikan serta disimpulkan.
Dalam mengumpulkan data penulis menggunakan teknik sebagai berikut.
1. Kutipan langsung, yaitu penulis mengutip langsung suatu pendapat yang terdapat dalam buku, atau sumber lain tampa perubahan sedikit pun, baik redaksi, tanda baca maupun makna yang terkandung di dalamnya.
2. Kutipan tidak langsung, yaitu mengutip suatu kutipan karya ilmiah atau buku dengan menambah atau mengubah redaksinya tetapi makna yang dikandung tetap sama tanpa mengurangi esensi dari kutipan tersebut.
4. Jenis Data
Kajian tafsir sebagai penelitian tafsir merupakan penelitian kualitatif, oleh karena itu data yang diperlukan adalah data kualitatif, yakni pernyataan-pernyataan verbal. Ada dua data yang dipergunakan dalam penelitian ini yaitu data pokok dan data instrumen. Data pokok adalah ungkapan-ungkapan qur’ani, baik dalam bentuk ayat , klausa, frasa ataupun kosakata. Sedangkan data instrumen adalah data yang dipergunakan dalam rangka penafsiran data pokok. Data ini terkait dengan ilmu-ilmu bantu (istimda>d) tafsir.Data instrumen yang dimaksud dalam penelitian ini adalah :
1. Data qur’ani yang berasal dari ayat, klausa, frasa dan kosakata al-Qur’an. 2. Data sunni yang berasal dari sunnah Nabi saw. baik qauli>, fi‘li>, dan
taqri>ri>.
3. Data sahabi yang berasal dari tafsir para sahabat Nabi Muhammad saw. 4. Data tentang kenyataan sejarah di mana turunnya al-Qur’an.
5. Data tentang kebahasaan seperti pengertian-pengertian dan kaidah-kaidah bahasa Arab.
6. Data tentang kaidah-kaidah istinba>t} hukum.
7. Data berkenaan dengan teori pengetahuan termasuk dari ilmu tafsir sendiri.71
5. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
Teknik pengolahan data dan analisis data sangat berhubungan erat dengan jenis data yang diperoleh. Data dalam penelitian ini berupa narasi deskriptif kualitatif, sehingga memerlukan pengolahan data kualitatif pula. Pengolahan data kualitatif ini dapat melalui proses pengolahan data sebagai berikut :
1. Menyusun klasifikasi item dari masalah atau sub masalah dalam penelitian. 3. Memeriksa materi masing-masing data dan memasukkannya ke dalam
kelompok-kelompok itemnya masing-masing.
4. Menyusun tertib kronologis ayat menurut surah Makkiyah dan Madaniyahnya.
71Selengkapnya dapat dilihat dalam Abd. Muin dkk, Metodologi Penelitian Tafsi>r Maud}u>‘i> (Cet. I; Yogyakarta: Al-Zikra, 2011), h. 110.
5. Memeriksa ulang data pokok yang ada sebelum kembali ke mushaf mencari data yang diperlukan.
6. Mengklasifikasikannya data instrument dan mengikuti instrument data pokoknya.72
Dengan demikian proses pengolahan data di atas berdasarkan beberapa
kegiatan meliputi pengklasifikasian, pengelompokan, pengkategorisasian,
pengurutan data, dan verifikasi.
Analisisnya bersifat naratif kualitatif, mencari kesamaan-kesamaan dan perbedaan-perbedaan informasi. Analisis data dalam penelitian tidak dilakukan setelah data semua rampung, tetapi dilakukan secara berangsur setelah selesai mengumpulkan data dari berbagai ayat yang menyinggung tentang tema al-s}idq, serta dokumen yang lain berupa karya tulis yang ada.
Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah menguraikan data pokok berupa pernyataan dalam bentuk ayat-ayat al-Qur’an ke dalam bagian-bagian lebih kecil.73
Dalam hal ini, analisis data berupa ayat-ayat al-Qur’an ke dalam bagian-bagian lebih kecil ini membutuhkan dua pendekatan yaitu pendekatan wacana (maknawi). Pendekatan ini melihat gagasan yang terkandung dalam setiap kosa kata al-Qur’an yang mengungkapkan makna yang berbeda. Pendekatan seperti ini biasa dibahas dalam ilmu al-ma’a>ni>, salah satu pembahasan ilmu al-Bala>gah.
Pendekatan lainnya adalah pendekatan gramatikal yang membahas kedudukan atau fungsi setiap kosa kata dalam kalimat.74 Kedua pendekatan ini pantas dipergunakan dalam menganalisis data dalam penelitian tafsir, sebab yang ditafsirkan adalah al-Qur’an dan al-Qur’an berbahasa Arab. Pada dasarnya kedua pendekatan ini saling mendukung. Pendekatan wacana melihat lambang bahasa sebagai symbol yang mengungkapkan makna yang berbeda sehingga dibutuhkan dalam penafsiran. Pendekatan gramatikal yang menekankan pembahasannya pada relasi kata dalam setiap kalimat. Relasi ataupun kedudukan kata dalam kalimat memiliki pengaruh secara maknawi terhadap pengkajian ayat dalam menafsirkan.