Ciri-Ciri Mubtada’
Cocok bermakna “adapun”
Berada di awal perkataan dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / dlomir / fi’il mud}ari’ yang di dahului نأ Biasanya berupa isim ma’rifat
Contoh:
و لا عيمس
(Allah adalah Zat yang maha mendengar).Penjelasan
Mubtada’ adalah isim yang beri’rab rafa’ yang menjadi permulaan dari suatu perkataan, yang tidak didahului oleh amil lafzi (yang tampak lafaznya). Jadi, Amil yang memerintah mubtada’ untuk beri’rab rafa’ bukan berupa amil lafzi, tapi amil ma’nawi ibtida’i (amil yang tidak tampak yang memerintah mubtada’ untuk beri’rab rafa’). Contoh:
كاوخخسلا
بحتسم
(bersiwak itu adalah disunnahkan).كاوسلا
: mubtada’ : i’rabnya rafa’بحتسم :
khabar : i’rabnya rafa’Jadi,
كاوسلا
kedudukannya sebagai mubtada’ karena menjadi permulaan dari suatu perkataan. Lafazكاوخخسلا
i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karenaكاوسلا
berupa isim mufrad. Amil yang memerintahكاوخخخسلا
sebagai mubtada’ ini bukan amil lafzi (amilnya tidak tampak), akan tetapi amilnya adalah amil yang tidak tampak (amil ma’nawi ibtida’). Amil ma’nawi ibtida’i inilah yang memerintah lafazكاوسلا
untuk beri’rab rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’Khabar adalah isim yang dibaca rafa’, yang disandarkan kepada mubtada’ dan berfungsi sebagai penyempurna makna
bagi mubtada’. Contoh:
بحتخخخخخسم كاوخخخخخسلا
(bersiwak itu disunnahkan).كاوسلا
(bersiwak) : Mubtada’ / subyekبحتسم
(disunnahkan) : khabar / predikatAmil mubtada’nya tidak tampak, karena amilnya berupa amil ma’nawi ibtida’i
Macam-Macam Mubtada’
Ada dua pembagian mubtada’, yaitu: Dilihat dari segi bentuknya, ada 2:
Mubtada’ muawwal (ditakwil / ditafsirkan)
Yaitu mubtada’ yang berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh:
مخخكل رخخيخ اوموخخصت نأو
(puasanya kamu itu lebih baik)Jadi,
اوموخخخخخصت نأ
kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalahريخ
. Lafazاوموصت نأ
adalah mubtada’ berupa kalimat fi’il mud}ari’ yang dita’wil masdar. Takwil dariاوموصت نأ
adalahمكموص
(bentuk isim masdar dariا وموصت نأ
).Lafaz
اوموخخخصت نأ
i’rabnya adalah rafa’ secara mahalli (kedudukannya). Artinyaاوموصت نأ
i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. Tapi secara lafaz,اوموخخصت نأ
i’rabnya adalah nashab karena berupa fi’il mud}ari’ yang didahului oleh amil nashab, yaituنأ
Mubtada’ sarihYaitu mubtada’ yang bukan berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh:
ةتخخخس ءوخخخضولا ضورخخخف
(fardlu-fardlunya wudlu’ ada 6).Jadi,
ضورف
kedudukannya sebagai mubtada’. Khabarnya adalahةتس .
Lafazضورخخف
adalah kalimat isim asli dan bukan kalimat yang dita’wil masdar.ضورخخف
i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karenaضورخخف
adalah jamak taksir.Dilihat dari segi jelas atau tidaknya, ada 2, isim zahir dan isim d}amir. Rinciannya sebagai berikut:
Mubtada’ isim zahir (isim yang tampak/bukan kata ganti) yaitu mubtada’ yang berupa isim zahir (isim yang tampak / bukan isim d}amir). Contoh:
بخخجاو ءاجنتخخسلا
(beristinja’ itu wajib)ءاجنتخخسلا
kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalahبجاو
. lafazءاجنتسلا
adalah mubtada’ berupa isim zahir (bukan isim d}amir).ءاجنتسلا
i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karenaءاجنتخخسلا
adalah isim mufrad.Mubtada’ isim zahir ada 2 macam, yaitu:
Mubtada’ yang punya khabar. Contoh:
بخخجاو ءاجنتخخسلا
(beristinja’ itu wajib).ءاجنتسلا
adalah mubtada’.بجاو
adalah khabar. Jadi, mubtada’ (ءاجنتخخخخسلا
) disini mempunyai khabar, yaituبجاو.
Mubtada’ yang tidak punya khabar, tapi punya isim yang dirafa’kan (sebagai fa’il / naibul fa’il) yang menempati kedudukannya khabar. Syarat dari mubtada’ ini harus berupa isim sifat (isim fa’il, isim maf’ul, isim sifat musyabihat, atau S}ighat mubalaghah) yang didahului oleh:
Nafi (peniadaan, seperti
ام
). Contoh:ءاخخم ديز لمعتسم ام
سجنلا
(zaid tidak menggunakan air najis)لمعتخخسم
adalah mubtada’ berupa isim fa’il,دخخيز
adalah fa’il. Jadi,لمعتسم
ini adalah mubtada’ yang tidak ada khabarnya, akan tetapi mempunyai isim yang dibaca rafa’, yaituدخخيز
yang kedudukannya sebagai fa’il, yang mengganti kedudukannya khabar.Nahi (petanyaan, seperti
له
). Contoh:ءاخملا سخجنتم له
(apakah air itu dijatuhi najis)سخخخخجنتم
adalah mubtada’ berupa berupa isim maf’ul,ءاخخملا
adalah naibul fa’il. Jadiسخخجنتم
ini adalah mubtada’ yang tidak ada khabarnya, akan tetapi mempunyai isim yang dibaca rafa’, yaituءاملا
yang keudukannya sebagai naibul fa’il, yang menggantikan kedudukannya khabarMubtada’ isim d}amir
Yaitu mubtada’ yang berupa isim d}amir (kata ganti). Contoh:
ةمئاخخص يخخه
(dia perempuan adalah orang yang berpuasa)يه
adalah mubtada, khabarnya adalahةمئاص
. Lafazيه
adalah mubtada’ berupa isim d}amir. Berbeda dengan mubtada’ isim zahir diatas, mubtada’ isim d}amir ini hukumnya mabni (huruf akhirnya tidak bisa berubah). Jadi selamanya harokat huruf akhirيه
adalah fathah, tidak akan bisa berubah.Yang perlu digarisbawahi disini, isim d}amir yang berupa isim d}amir muttasil (bersambung dengan fi’ilnya seperti ت) tidak bisa menjadi mubtada’. Yang bisa menjadi mubtada’ adalah isim d}amir munfasil (terpisah), seperti contoh diatas:
ةمئاخخخخص يخخخخه
(dia perempuan adalah orang yang berpuasa).يه
ini adalah mubtada’ berupa isim d}amir munfasil.Rincian mubtada’ berupa isim d}amir munfasil sebagai berikut:
Mubtada’ Isim
d}amir Munfasil Khabar Mubtada’
Arti Isim d}amir
Munfasil
وه
مئاخخخخخخخص (
orang yang berpuasa)
Dia satu laki-laki
امه
نامئاص
Dia dua laki-lakiمه
نومئاص
Mereka laki-lakiيه
ةمئاص
Dia satu perempuanامه
ناتمئاص
Dia dua perempuanنه
تامئاص
Mereka perempuanتنأ
مئاص
Kamu satu laki-lakiامتنأ نامئاص
Kamu dua laki-lakiمتنأ
نومئاص
Kamu banyaklaki-laki
تنأ
ةمئاص
Kamu satu perempuanامتنأ
ناتمئاص
Kamu dua perempuanنتنأ تامئاص
Kamu banyak perempuanانأ
ةمئاص \ مئاص
Saya laki-laki / perempuanنحن
تامئاص \ نومئاص
Kami laki-laki / perempuanKETERANGAN
Mubtada’ pasti beri’rab rafa’. Contoh:
بخخجاو ءاجنتخخسلا
(beristinja’ itu wajib).ءاجنتخخخسلا
kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalahءاجنتسلا
.بجاو
I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karenaءاجنتسلا
adalah isim mufradAkan tetapi adakalanya mubtada’ beri’rab jer jika didahului oleh huruf jer, yaitu:
Huruf jer ba’ (
ب
), contoh:لا كبسحب
(cukuplah bagimu pertolongan Allah).كبسحب
kedudukannya sbagai mubtada’. Pada dasarnya mubtada’ beri’rab rafa’. Tapi lafaz كبخخخخسحب ini, walaupun kedudukannya sebagai mubtada’, i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer ba’ (ب
)huruf jer
نم
. Contoh:مخخكقزري خخلا رخخيغ قلاخ نم له
(adakah pencipta selain Allah yang mencukupi rizkimu). قلاخخخخ kedudukannya sebagai mubtada’. Pada dasarnya mubtada’ beri’rab rafa’. Tapi lafazقلاخخخخ
ini , walaupun kedudukannya mubtada’, i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer (نم
)بر
. contoh:ةمايقلا موي ةيراع ايندلا يف ةيساك بر اي
(betapa banyak orang yang berpakaian di dunia tapi telanjang di hari kiamat).ةيساك
kedudukannya sebagai mubtada’. Pada dasarnya mubtada’ beri’rab rafa’. Tapi lafazةيخخساك
ini, walaupun kedudukannya mubtada’, i’rabnya adalah jer karena didahului olehبر
.Mubtada’ harus berupa isim ma’rifat. Contoh:
غابدخلاب رخهطت ةتيملا دولجو
(kulit bangkai itu bisa suci dengan cara disamak).دوخخخلجو
kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalahرهطت
. Lafazدولج
adalah mubtada’ berupa isim ma’rifat, yaitu ma’rifat berupa isim yang dimulofkan kepada isim ma’rifat dengan al (ةتيملا
).Akan tetapi, adakalnya mubtada’ bisa berupa isim nakirah dengan syarat tersebut harus bisa memberi faidah, diantaranya: Mubtada’ berupa isim nakirah yang dimud}afkan kepada isim
nakirah yang lain. Contoh:
لا نهبتك تاولص سمخ
(lima sholat itu dicatat oleh Allah).سخخمخ
kedudukannya sebagai mubtada’ berupa isim nakirah yang dimud}afkan kepada isim nakirh yang lain, yaituتاولص
Mubtada’ berupa isim nakirah yang disifati oleh kalimat yang lain. Contoh:
كرخخشم نخخم رخخيخ نمؤخخم دخخبعل
(budak yang beriman itu lebih baik dari pada orang musyrik).دخخخبع
kedudukannya sebagai mubtada’ berupa isim nakirah yang disifati oleh kalimat yang lain, yaitu:نمؤم
Khabar mubtada’nya berupa susunan zaraf atau jer majrur yang berada sebelum mubtada’. Contoh:
ةخختيم تيبخخلا يخخف
(dirumah itu ada bangkai).ةخختيم
kedudukannya sebagai mubtada’ berupaisim nakirah karena khabarnya berupa susunan jer majrur (
يف
تيبلا
) yang berada sebelum mubtada’Mubtada’ tersebut berada setelah nafi (peniadaan, seperti:
اخخم
: apakah), atau setelah nahi (pertanyaan, seperti:له
: apakah), atau setelahلول
(andaikan tidak/bukan), atau setelahاذإ
(tiba-tiba). Contoh:لا عم هلإأ
(apakah ada tuhan lain yang menyertai Allah).هلإ
adalah mubtada’ berupa isim nakirah yang didahului oleh nahi, yaitu alif (أ
: apakah)Dan lain-lain
KHABAR (PREDIKAT / BERITA)
Ciri-Ciri Khabar
Cocok bermakna “adalah”
Menjadi pelengkap dari mubtada’ dan sebagai kalimat pokok Berupa mufrad / jumlahismiyah/ jumlahFi’liyah / jer majrur /
zaraf
Contoh:
و لا عيمس
(Allah adalah Zat yang maha mendengar).Penjelasan
Khabar adalah isim yang dibaca rafa’, yang disandarkan kepada mubtada’ dan berfungsi sebagai penyempurna makna bagi mubtada’. Contoh:
بحتخخسم كاوخخسلا
(bersiwak itu adalah disunnahkan).بحتخخسم
adalah khabar,كاوخخسلا
adalah mubtada’. Jadi,بحتخخسم
adalah khabar yang menyempurnakan maknaكاوسلا
sebagai mubtada’.بحتسم
i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi khabar. Tanda khabarnya adalah dlommah karenaبحتخخسم
adalah isim mufrad.Jadi, Ketika ada mubtada’ tanpa ada khabarnya, maka makna mubtada’ ini tidak sempurna. Contoh
كاوخخسلا
(bersiwak itu adalah....). lafazكاوخخسلا
ini adalah mubtada’, tapi tidak ada khabar atau pengganti khabarnya. Maka makna mubtada’ ini tidak sempurna.Tapi ketika mubtada’ ini ada khabarnya, maka makna mubtada’ ini menjadi sempurna, contoh:
بحتخخخخسم كاوخخخخسلا
(bersiwak itu adalah disunnahkan).كاوسلا
(bersiwak) : Mubtada’ / subyek : sebagai amil (yang memerintah)بحتسم
(disunnahkan) : khabar / predikat : sebagai ma’mul (yang diperintah)Macam-Macam Khabar
Khabar ada 2 macam, yaitu:
Khabar mufrad (tunggal / bukan jumlah).
Yaitu khabar yang tidak terdiri dari jumlahatau syibhul jumlah, seperti contoh-contoh diatas. Contoh:
بحتسم كاوسلا
(bersiwak itu adalah disunnahkan). Lafaz
كاوخخسلا
adalah mubtada’.بحتخخسم
adalah khabar berupa khabar mufrad karena tidak terdiri dari jumlahatau syibhul jumlah.بحتسم
i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi khabar. Tanda i’rab rafa’nya adalah dlommah karenaبحتسم
adalah isim mufrad.Khabar ghairu mufrad (jumlah)
Yaitu khabar yang terdiri dari jumlahatau syibhul jumlah. Contoh
زبخخخلالخخكأ دخخمحم
(Muhammad telah makan roti). دخخمحم adalah mubtada’. Khabarnya adalahلكأ
. jadi,لخخكأ
adalah khabar berupa ghoiru mufrad karena terdiri dari jumlahFi’liyah, dalam hal ini berupa susunan fi’il (لكأ
) dan fa’ilوه
, yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafadلخخكأ
. Susunanلخخكأ
I’rabnya adalah rafa’ secara mahalli (kedudukannya) saja. Artinya,لخخكأ
I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar. tapi secara lafaz adalah mabni karenaلكأ
adalah fi’il mad}i.Khabar ghoiru mufrad ini dibagi menjadi 2, yaitu:
Jumlah, yaitu khabar yang terdiri dari susunan kalimat. Khabar jumlah ini ada macam, yaitu:
Ismiyah (mubtada’ & khabar)
Yaitu khabar berupa susunan mubtada dan khabar. Contoh:
ميلع هوبا ديز
(zaid adalah ayahnya yang alim). Lafaz
دخخيز
adalah mubtada. Khabarnya adalahهوخخبا مخخيلع
. jadi,هوخخبا مخخيلع
adalah khabar yang berupa jumlahismiyah, yaitu khabar berupa susunan mubtada’ (هوبا
) dan khabar (ميلع
).ديز
: mubtada’ميلع
هوبا
: khabar, yang berupa jumlah ismiyah {khabar berupa susunan mubtada’ (هوخخبا
) dan khabar khabar (ميلع
)}Fi’liyah (fi’il & fa’il)
Yaitu khabar berupa susunan fi’il dan fa’il . contoh:
زبخلا لكأ دمحم
(muhammad telah makan roti) Lafazدمحم
adalah mubtada’. Khabarnya adalahلخخكأ
. Jadi,لخخكأ
adalah khabar yang berupa jumlah Fi’liyah, yaitu khabar berupa susunan fi’il (لكأ
) dan fa’il (وه
, yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafadلكأ
).Susunan
لخخخخخخكأ
I’rabnya rafa’ secara mahalli (kedudukannya) karena kedudukannya menjadi khabar. Tapi secara lafaz,لكأ
adalah mabni karenaلكأ
adalah fi’il mad}i danوه (
yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafadلكأ
) I’rabnya rafa’ karena menjadi fa’il.دمحم
: mubtada’زبخلا لكأ
: khabar, yang berupa jumlahFi’liyah { khabar berupa susunan fi’il (لكأ
) dan fa’il (وه
, yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafadلكأ
).Syibhul jumlah (serupa dengan jumlah) Zaraf (kata keterangan)
yaitu khabar berupa susunan zaraf (keterangan), baik keterangan waktu atau keterangan tempat. Contoh:
تيبلا ماما ذاتسلا
(ustadz itu ada di depan rumah) . lafazذاتسلا
adalah mubtada’. Khabarnya adalahتيبخخلا ماخخما
. jadi,تيبخخلا ماخخما
adalah khabar yang berupa susunan zaraf. Susunanتيبلا ماما
i’rabnya adalah rafa’ secara mahalli (kedudukannya) karena kedudukannya menjadi khabar. Tapi secara lafaz,ماخخخما
i’rabnya nashab karena menjadi zaraf danتيبخخلا
i’rabnya jer karena menjadi mud}af ilaih .ذاتسلا
: mubtada’تيبلا ماما
: khabar berupa zarafJer majrur (huruf jer dan isim yang dijerkan)
yaitu khabar yang terdiri dari huruf jer dan isim yang dibaca jer. Contoh:
دجخخسملا يخخف ملسملا
(seorang muslim ada di masjid). Lafazملخخخخسملا
adalah mubtada’. Khabarnya adalahدجخخسملا يخخف
. jadi,دجخخسملا يخخف
adalah khabar berupa susunan jer (يف
) dan majrur (دجسملا
). Susunanدجخخخسملا يخخخف
i’rabnya rafa’ secara mahalli (kedudukannya) karena kedudukannya menjadi khabar. Tapi secara lafaz,يف
adalah mabni karenaيف
adalah kalimat huruf danدجخخسملا
i’rabnya jer karena didahului huruf jer.ملسملا
: mubtada’دجسملا يف
: khabar berupa susunan jer (يف
) dan majrur (دجسملا
)KETERANGAN
Khabar harus sesuai dengan mubtada’ dalam hal jenis (muzakkar & muannas) dan jumlahnya (mufrad, tasniyah, & jama’). Contoh:
بحتخخسم كاوخخسلا
(bersiwak itu adalah disunnahkan).بحتخخسم
adalah khabar. Mubtada’nya adalahكاوسلا
. Lafazبحتسم
sebagai khabar harus sesuai dengan كاوسلا sebagai mubtada’ dari segi jenis dan jumlahnya.كاوسلا
: mufrad muzakkarبحتسم
: mufrad muzakkarJadi, pada
بحتسم كاوسلا
, khabar sudah sesuai dengan mubtada’nya dari segi jenis (muzakkar) dan jumlahnya (mufrad). Contoh lain:MUBTADA’ KHABAR