Musik Tradisional Sebagai Objek Wisata Budaya

TANTANGANNYA DI MASA KIN

A. Musik Tradisional Sebagai Objek Wisata Budaya

Tidak dapat disangkal bahwa pariwisata telah menjadi nafas dan urat nadi pembangunan di Indonesia. Pariwisata adalah kegiatan yang secara langsung menyentuh dan melibatkan masyarakat sehingga membawa berbagai dampak terhadap masyarakat setempat. Tujuan pengembangan pariwisata di Indonesia terlihat dalam Ins- truksi Presiden Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 1969 khususnya Pasal 3 yang menyebutkan “Usaha-usaha pariwisata di Indonesia bersifat suatu pengembangan “Industri” dan merupakan bagian dari usaha dan pembangunan serta kesejahteraan masyarakat dan Ne- gara” (Sawitri, 2009:46). Berdasarkan Inpres tersebut dikatakan bahwa tujuan pengembangan pariwisata di Indonesia adalah sebagai be- rikut:

 Meningkatkan pendapatan devisa pada khususnya dan pendapatan Negara dan masyarakat pada umumnya, perluasan kesempatan kerja dan mendorong kegiatan-kegiatan industri penunjang dan industri-industri sampingan.

 Memperkenalkan dan mendayagunakan keindahan alam dan kebudayaan

Indonesia.

 Meningkatkan persaudaraan atau persahabatan nasional dan internasio- nal

Sejak tahun 2008 hingga tahun 2013, Pemerintah Maluku telah menempatkan sektor pariwisata (sektor unggulan) dalam rangka mempercepat peningkatan kesejahteraan masyarakat di Maluku.

Oleh karena itu dalam rencana dan strategi lima tahunannya Instansi yang menangani persoalan pengembangan pariwisata itu be- rupaya untuk meningkatkan berbagai potensi daerah untuk dijadikan sebagai daya tarik pariwisata baik itu objek wisata sejarah, wisata budaya, maupun marine tourism yaitu wisata bahari (Wawancara dengan Ibu Flrorence Sahusilawane, Mantan Kadis Budpar, Provinsi Maluku, Rabu, 12 Juni 2014).

Musik tifa dan totobuang saat ini hampir selalu menghiasi acara-acar hiburan baik saat penerimaan tamu-tamu kehormatan namun juga saat acara-acara hiburan rakyat. Bahkan saat ini para seniman di Kota Ambon bukan saja menggabungkan musik tifa dan totobuang tetapi juga telah mengkolaborasinya dengan berbagai musik tiup seperti musik tiup tahuri maupun musik suling bambu. Tam- pilan gambar di bawah ini mempertontonkan acara seni musik tradisional di lokasi Gong Perdamaian Dunia ketika dilaksanakannya even internasional Sail Banda 2010 oleh Pemerintah Daerah Maluku yang menarik perhatian wisatawan dalam dan luar negeri.

Gambar 54.

Kolaborasi Musik Tifa Daya Tarik Wisata Budaya

Pulau Ambon memiliki banyak objek sejarah dan budaya yang dapat dikembangkan menjadi salah satu daya tarik wisata. Satu di antaranya musik tradisional yang saat ini ada di Negeri Hutumuri. Grup musik tahuri di Negeri Hutumuri sesungguhnya memiliki potensi yang besar untuk dikembangkan menjadi salah satu daya tarik objek wisata budaya di Pulau Ambon. Hal ini dibuktikan dengan telah seringnya grup ini mengadakan pertunjukan saat dilaksanakannya even-even khusus di Kota Ambon yang berskala lokal maupun berskala internasional.

Untuk beberapa even internasional yang pernah diikuti oleh grup musik tahuri antara lain Promosi Even Sail Banda 2010 di Bali, Pentas Seni Pada Jica Jepang 2012, Pertunjukan Seni Kepada Wisa- tawan Mancanegara di Pantai Natsepa, Pentas Musik Untuk Wisa- tawan Australia Dalam Rangka Memperingati Anzac Day 25 April

2012 di Kota Ambon, sedangkan untuk even nasional antara lain sebagai tim kesenian Maluku dalam meramaikan acara pesta olahraga GANEFO di Jakarta tahun 1963, pentas musik dalam acara Peresmian Kapal Pelni Hutumuri di Lanal Halong, terlibat dalam acara pelan- tikan raja di Negeri Hutumuri, meresmikan Purna Pugar Gereja Hu- tumuri oleh Gubernur Maluku dan sering diundang untuk mengisi acara ibadah di berbagai gereja di Kota Ambon.

Gambar 55.

Pentas Grup Tahuri JICA Jepang Di Baileo Oikumene

Menurut pimpinan sanggar Bapak Carolis Elias Horhoru bilamana grup musik ini diundang untuk sebuah pertunjukan akan me- minta bayaran sekitar Rp 3.000.000 (tiga juta rupiah) hingga Rp 5.000.000 (lima juta rupiah). Uang yang diperoleh kemudian dibagi- bagikan sekadar untuk membeli buku bagi anggota-anggotanya yang terbesar yaitu siswa SMP dan SMA. Untuk membeli pakaain saat acara pertunjukan biasanya mereka akan menggunakan pakaian-pakaian yang pernah disumbangkan secara pribadi, misalnya sumba- ngan dari Ibu Sophie Ralahalu (Istri mantan Gubernur Maluku). Un- tuk membeli pakaian seragam dari hasil pertunjukan belum pernah dilakukan karena tidak cukup.

Apabila dilihat dari kesiapan grup untuk untuk menjadikan grup musik ini sebagai salah satu objek wisata budaya menurut kami belum cukup memadai. Hal ini karena grup musik tahuri dari Negeri Hutumuri oleh Pemerintah Kota Ambon sampai saat ini belum difa- silitasi dengan serius dan diberdayakan untuk menjadikannya sebagai salah satu objek priwisata budaya yang berkualitas dan berkelanjutan. Berkualitas dalam hal ini diartikan kualitas produk dan juga dalam hal konsumen (menyajikan pada wisatawan).

Istilah berkelanjutan dimaksudkan meliputi keberlanjutan sosial budaya, keberlanjutan lingkungan, maupun keberlanjutan ekono- mi. Nampak dengan jelas penanganan masih secara sederhana dan sifatnya masih insidentil artinya belum diatur dengan baik agar ada pertunjukan yang rutin dan memiliki bobot pertunjukan. Di pihak lain pertunjukan ini harus dinilai dari sisi ekonomis sehingga membawa keuntungan bagi pemilik dan pemain.

Selain musik tiup tahuri dan suling bambu ada juga jenis musik tradisional lain di lingkungan masyarakat Ambon yaitu musik tradisional totobuang. Totobuang sebagai salah satu alat musik pukul yang telah dikenal sejak dahulu kala dan dikenal jauh sebelum masuknya orang-orang Eropa ke Maluku. Ketika Pulau Ambon menjadi pusat perdagangan cengkeh pedagang-pedagang Islam yang datang dari Jawa dan Sumatera sekaligus membawa dagangan mereka seperti keramik, dan gong. Dalam perkembangan selanjutnya orang- orang Ambon mengenal musik totobuang hingga sekarang. Sebagai pelengkap dari totobuang adalah tifa dan gong. Semakin banyak tifa yang digunakan untuk mendampingi totobuang maka suara yang diperdengarkan akan semakin ramai. Oleh karena itu musik totobuang biasanya disebut musik tifa totobuang.

Totobuang saat ini masih digunakan untuk menari lenso, menyambut tamu kehormatan, dan mengiringi pengantin. Bunyi khas- nya yaitu keras dan dinamis sehingga banyak orang tergerak hatinya untuk melihat secara langsung bahkan ikut menari bersamanya.

Gambar 56. Musik Tifa Totobuang

Musik totobuang bukan saja dipergunakan oleh masyarakat Ambon untuk menyambut tamu atau mengiring pengantin tetapi

musik totobuang juga telah dipromosikan sampai ke luar kebudayaan dari masing-masing suku-suku bangsa yang ada di Maluku salah satunya adalah suku bangsa Ambon dengan musik totobuang yang sekaligus dapat digunakan untuk mengiringi tari lenso (sapu tangan) yaitu tarian pergaulan bahkan oleh seniman di Kota Ambon musik tradisional totobuang ini telah dikolaborsi dengan musik bernuansa Islami yaitu Hadrat.

Gambar 57. Musik Hadrat

Melalui perpaduan kedua musik tradisional masing-masing totobuang dan hadrat maka kini telah diciptakan sebuah tarian kreasi baru yaitu tari lenso dan tari sawat dengan musik pengiring tifa totobuang dan musik hadrat. Melalui kolaborasi dua jenis musik ini maka kelihatan juga ada perpaduan dua aliran kepercayaan yaitu totobuang cenderung bernuansa Eropa atau Kristen sedangkan tari sawat bernuansa Melayu Islam.

Gambar 58. Tari Lenso

67 Gambar 59.

Tari Sawat

Kolaborasi dua jenis musik dan dua tarian pergaulan ini sangat menarik untuk ditonton. Bilamana dua aliran musik ini di- kelola dengan baik maka akan memperkaya aneka ragam seni budaya orang Ambon. Dalam tahun 2011 musik totobuang sebagai salah satu musik tradisional orang-orang Ambon diperkenalkan pada masyarakat Australia di Darwin Australia dalam sebuah acara Maluku Night.

Gambar 60.

Maluku Night Di Darwin Australia

Jenis musik tradisional lain yang dikenal juga oleh orang- orang Ambon yaitu musik berirama lautan teduh yang biasa disebut Musik Hawaian. Entah kapan dan bagaimana asalnya musik berirama lautan teduh ini dikenal oleh orang-orang Ambon namun aliran musik ini sangat digemari oleh kalangan tua masyarakat Ambon. Musik-musik irama lautan teduh ini sangat digemari dimasa Peme- rintah Belanda sehingga bila ada acara pesta maka orkes musik hawaian diundang dan dijadikan pula sebagai pengiring dansa walls.

Gambar 61. Grup Musik Hawaian

Dewasa ini orkes musik hawaian belum terlalu banyak digemari oleh generasi muda sehingga setiap tahunnya Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Maluku melaksanakan festival musik hawaian yang tujuannya selain untuk mengembangkannya, mempopu- larkannya di kalangan generasi muda, dan menjadikannya sebagai salah satu daya tarik objek wisata budaya. Tindakan ini sekaligus juga melestarikan salah satu jenis musik tradisional orang Ambon dari bahaya kepunahan akibat masuknya musik-musik modern yang cenderung lebih digemari oleh generasi muda di Kota Ambon.

B. Pengaruh Musik Modern Dalam Musik Tradisional

Kesenian dengan salah satu unsurnya yaitu seni musik sejak dahulu telah dikenal oleh orang-orang Ambon. Hal ini dapat dibuktikan dari adanya kapata dan lani (e) yang sering dibawakan dalam acara-acara ritual magis. Kapata yaitu nyanyian dengan bahasa lokal atau bahasa tanah. Disebut bahasa tanah oleh karena kapata itu merupakan nyanyian asli masyarakat setempat yang isinya mencerita- kan suatu peristiwa sejarah yang perlu diketahui oleh anak cucu yang pernah terjadi atas diri leluhur mereka. Adapun lani atau lane yaitu nyanyian yang mengisahkan peristiwa sedih biasanya tentang pengkhianatan yang merugikan banyak orang.

Kapata dan lani apabila didengungkan akan membawa sua- sana menjadi khidmat, sendu dan religius. Seperangkat alat musik seperti tifa, gong, tahuri akan mengiringi kapata atau lani yang di-

nyanyikan menghasilkan suatu irama lagu dan musik khas. Keahlian dalam seni suara dapat didengar ketika mereka melagukan syair-syair kapata.

Kapata dalam aspek musikologi adalah bentuk lagu dan nada yang terdiri dari lima buah nada yaitu dimulai dari nada (1) do sampai dengan (5) yaitu sol. Kapata adalah bentuk lagu dan tangga nada pentatonik. Tangga nada pentatonik adalah salah satu ciri dari nyanyian rakyat di Maluku (Tamaela dalam Rumahuru, 2012:59). Kapata menggunakan tempo yang lambat dengan irama tifa sedangkan eks- presinya penuh perasaan bahkan sering kali yang membawakannya mengeluarkan air mata. Ritme yang digunakan adalah isoritme yaitu satu pola ritme pendek yang dimainkan berulang-ulang (Rumahuru Z, 2012:59).

Selain kapata dan lani, orang-orang Ambon juga senang dengan lagu-lagu bebas yang sifatnya gembira menggambarkan pujian terhadap alam dan kekayaannya sering dilagukan oleh seorang atau sekelompok pemuda ketika sedang beristirahat di kebun atau di tepi pantai. Sebagai pengiring lagu cukup digunakan tifa atau toleng- toleng yang sesungguhnya dimanfaatkan sebagai alat berkomunikasi di hutan atau di kebun sekaligus alat untuk mengusir burung-burung yang datang untuk mematok tanaman jagung. Jika berada di laut syair-syair lagu yang diperdengarkan ditingkahi dengan bunyi ketukan-ketukan panggayo yang diatur dengan ritme tertentu sede- mikian rupa sebagai pengiring lagu. Untuk sebuah acara gembira seperti pesta negeri atu, pesta keluarga maka tifa menjadi alat musik yang sangat digemari karena ketika dipukul akan mengeluarkan irama gembira yang sangat kental di telinga setiap orang sehingga spo- ntan orang akan tergerak hatinya untuk menyaksikan acara itu. Seni musik orang-orang Ambon dengan seperangkat alat musik tradisional seperti tifa, suling bambu dan tahuri (alat tiup dari kulit siput atau kulit bia) kemudian mendapat pengaruh dari seni budaya pen- datang dari nusantara lainnya termasuk juga seni budaya Islam dan Eropa.

Ketika Belanda menanamkan kekuasaannya di Ambon mula- mula kehidupan sosial budaya rakyat terutama di bidang kesenian tidak banyak mengalami perubahan dan perkembangan. Kesenian asli penduduk di Pulau Ambon terutama di kampung-kampung te-

tap terpelihara berjalan sebagaimana adanya. Tetapi sesuai dengan perkembangan politik kebudayaan maka unsur-unsur barat lalu mendapat tempat yang utama terutama bagi masyarakat di kota.

Lagu-lagu asli yang mengandung nilai-nilai historis yang bersifat tradisional itu mulai dipengaruhi lagu-lagu yang mengandung perasaan gembira. Kapata yang melankolis mulai diimbangi dengan munculnya lagu-lagu bernada gembira maupun lagu-lagu bertema percintaan.

Dengan adanya kontak dengan dunia luar terutama dengan masyarakat Indonesia lainnya maka alat musik tradisional seperti suling bambu, tifa, tahuri diperkaya dengan gong dan totobuang, maupun dengan alat-alat musik dari Eropa seperti biola, triangle, har- monika, gitar, ukulele, sasando serta alat-alat tiup dari logam. Hal ini tidak mengherankan mengingat Portugis dan Belanda menetap di Maluku hampir dua abad lebih dan telah membawa perubahan sosial kultural baru termasuk dalam bidang seni musik, mulailah diperkenalkan alat musik biola, gitar, triangle yang biasanya digunakan untuk mengiringi tari katereji.

Gambar 62. Tari Katereji

Di kampung-kampung (Kristen) muncul orkes-orkes musik gesek dan suling bambu, bahkan Pemerintah Hindia Belanda telah mengembangkan orkes suling bambu menjadi orkes pengiring ibadah di gereja-gereja. Selain orkes suling bambu di negeri-negeri mun-

cul maningkoor, yang terlibat dalam acara ibadah setiap minggunya. Pada hari-hari besar keagamaan misalnya hari Natal atau Tahun Baru maka biasanya musik-musik tradisional suling bambu akan dikola- borasi dengan alat musik tambur yang tersimpan di dalam gereja. Tambur dengan ukuran besar ini akan dipukul bersama-sama dengan simbal sehingga menghasilkan suara yang khas.

Pengaruh musik modern terhadap musik tradisional terasa sangat kental dalam peribadatan (aliran agama Kristen). Jika di waktu dahulu ibadah gereja hanya diisi dengan paduan suara dan musik suling bambu kini sesuai dengan perkembangan maningkoor ber- kembang menjadi paduan-paduan suara. Di Hutumuri terdapat 5 (lima) kelompok paduan suara yang secara berganti-ganti mengisi acara saat ibadah minggu atau saat dilaksanakan acara sipil pemerin- tahan. Paduan-paduan suara yang dahulunya menyanyi tanpa diiri- ngi dengan musik tetapi hanya dipimpin oleh seorang tukang palu kini paduan suara telah diirigi dengan musik-musik modern seperti organ atau grup band yang dipimpin oleh seorang dirijen musik.

Gambar 63. Paduan Suara Di Gereja

Demikian halnya dalam dunia hiburan lagu-lagu daerah yang dahulu hanya dibawakan oleh orkes suling bambu atau dengan sebuah ukulele kini telah dikembangkan dalam sebuah orkestra sehingga lagu-lagu daerah itu menjadi lagu-lagu yang bernuansa pop dan mendapat tempat di hati generasi muda.

72 Gambar 64. Orkestra Suling Bambu

Pengaruh musik modern bukan saja melanda orang-orang Ambon Kristen yang terwujud dengan diterimanya alat-alat dan aliran musik modern dalam peribadatan ternyata kondisi inipun diterima oleh orang-orang Ambon beragama Islam. Pengaruh musik da- ngdut, melayu atau irama padang pasir, ditandai dengan diterimanya alat-alat musik modern seperti gambus, kecapi dan seperangkat alat musik modern lainnya. Pengaruh musik modern bukan saja terjadi pada musik tradisional tetapi juga melanda dalam dunia seni tari antara lain dengan munculnya tari-tarian ala Timur Tengah seperti tari zamra.

Pada akhirnya kita tiba pada suatu konstatir sementara bahwa kesenian tradisional secara khusus musik tradisional sebagai wa- risan leluhur masa lampau yang masih tersisa dalam kehidupan masyarakat Ambon tetap mengalami perkembangan meskipun perkembangan itu berjalan tidak serentak dan juga tidak secara radikal. De- ngan demikian pengaruh musik modern terhadap musik tradisional dalam perkembangan musik suku bangsa Ambon diterima melalui jalur-jalur peribadatan, hiburan maupun melalui jalur seni tari.

Dalam dokumen Alat Musik Tradisional Perkembangan dan (Halaman 66-76)