Pemahaman mengenai profesionalisme militer terjadi dalam sebuah dialektika yang kompleks antara Realitas Sosial

Obyektif  (RSO)  kemiliteran  dengan  Ruang  Kesadaran  Subyek (RKS) elit TNI AD. 

Di  antara  dua  entitas  tersebut  ada  momen  yang  simultan  berupa  internalisasi  dan  eksternalisasi.  Internalisasi  terjadi  dari  arah  Realitas  Sosial  Obyektif ke Ruang Kesadaran elit TNI AD. Sebaliknya eksternalisasi terjadi dari  Ruang  Kesadaran  elit  TNI  AD  ke  arah  Realitas  Sosial  Obyektif  kemiliteran.  Dalam  Proses  dialektika  tersebut  telah  menciptakan  gradasi  tiga  Realitas  Sosial  Obyektif  kemiliteran  yaitu  Mikro,  Mikro­Makro  dan  Makro;  dimana  gradasi  tersebut  juga  merefleksikan  adanya  gradasi  pemahaman  di  dalam  Ruang  Kesadaran Subyektif elit TNI AD.

Pertama,  penulis  sebut  sebagai  ”Realitas  Obyektif  Mikro”  yaitu  berupa  dunia  sosial  TNI  yang  diciptakan  bersama­sama  dalam  momentum  obyektivasi  yang  hampir  sepenuhnya  dilakukan  oleh  para  aktor  elit  TNI.  Realitas  ini  sudah  dengan  sendirinya juga merefleksi ke dalam ruang  kesadaran aktor elit TNI AD  dalam bentuk ruang kesadaran mikro. 

Kedua,  penulis  sebut  sebagai  ”Realitas  Obyektif  Mikro­Makro”  dimana  realitas  ini  posisinya  berada  dalam  persilangan,  sebagian  berada  dalam  dunia  sosial TNI dan sebagian  yang lain sudah berada di luarnya. Realitas obyektif ini  dicirikan  antara  lain  oleh  andilnya  aktor­aktor  sosial  diluar  TNI  yang  ikut  berekspresi  ke dalam wilayah  yang pada dasarnya lebih merupakan domain dari  dunia sosial TNI. Konsekuensinya realitas ini juga merefleksi pula ke dalam ruang  kesadaran elit TNI AD dalam bentuk ruang kesadaran mikro­makro. 

Ketiga,  penulis  sebut  ”Realitas  Obyektif  Makro”,  yaitu  dunia  sosial  dimana  andil  para  aktor  elit  TNI  hanyalah  menjadi  bagian  sangat  kecil  diantara  keterlibatan  aktor­aktor  sosial  yang  lain,  yang  secara  kolektif  melakukan  eksternalisasi atau  ekspresi  dalam  dunia  sosial  keseluruhan (the  whole  of social  world). Dan bagaimanapun realitas ini juga memantul ke dalam ruang kesadaran  aktor elit TNI AD dalam bentuk ruang kesadaran makro. 

Diskripsi  mengenai  proses  dialektika  yang  terjadi  antara  realitas  sosial  obyektif  dengan  ruang  kesadaran  subyektif  sebagaimana  tersebut  di  atas,  dapat  digambarkan dalam sebuah model sebagaimana sebagai berikut:

Gambar 4  MODEL PEMAHAMAN TENTANG PROFESIONALISME MILITER  (DIALEKTIKA ”REALITAS SOSIAL OBYEKTIF”  DENGAN ”RUANG KESADARAN SUBYEKTIF”)  KETERANGAN:  A – Realitas Sosial Mikro  A’ – Ruang Kesadaran Mikro  B – Realitas Sosial Mikro­Makro  B’ – Ruang Kesadaran Mikro­Makro  C – Realitas Sosial Makro  C’ – Ruang Kesadaran Makro 

Ke­empat  temuan  tersebut  di  atas  dapat  diulas  dengan  menggunakan  paduan  beberapa  perspektif  teoritis  yang  ada  yaitu:  Konstruksi  Sosial  Berger,  Interaksionisme  Simbolik  Mead,  Strukturasi  Giddens  dan  Antropologi  Pengalaman Bruner sbb.: 

Untuk dapat memahami persoalan dalam perspektif fenomenologi Husserl  harus bertitik tolak dari konsep tentang kesadaran; yaitu “sadar” itu selalu ”sadar  akan”,  artinya  selalu  memiliki  intensionalitas  atau  keter­arah­an  (directedness)  terhadap  sesuatu  yang  tertentu.  Kesadaran  dalam  temuan  penelitian  ini  adalah  pemahaman elit TNI AD tentang profesionalisme TNI. Kesadaran tersebut terjadi  secara  intensif,  ekstensif  dan  terus  berlangsung  sampai  pada  bentuk  dirinya  menjadi  sebuah  pribadi  (be  that  person)  elit  TNI  AD  sekarang  ini  (pada  saat  penelitian  sedang  dilaksanakan).  Be  that person sebagaimana  yang  disebut oleh  Berger ini adalah serupa dengan apa yang disebut dan dikonseptualisasikan secara  lebih lengkap oleh Mead dengan istilah Jari Diri(Self Identity). 

Dalam  teori  Konstruksi  Sosial,  Berger  menekankan  adanya  hubungan  dialektik  antara  Realitas  Sosial  Obyektif  (RSO)  dengan  Ruang  Kesadaran

Subyektif  (RKS).  Adapun  proses  dialektika  yang  telah  terjadi  antara  Realitas  Sosial  Obyketif  (RSO)  dengan  Ruang  Kesadaran  Subyektif  (RKS)  yang  ditemukan dalam penelitian ini adalah berupa hubungan dialektik antara Realitas  Sosial Keluarga (Reskel), Realitas Sosial Pendidikan Kemiliteran (Resdikmil) dan  Realitas  Sosial  Penugasan  (Restu) di  satu  pihak  dengan  kesadaran  elit  TNI  AD  (yang menjadi Subyek Penelitian) di pihak  lain.  Proses dialektik tersebut terjadi  sangat kompleks, namun apabila disederhanakan maka akan tampak adanya pola  tertentu.  Pola  itu  adalah,  terjadinya  internalisasi  dan  eksternalisasi.  Internalisasi  lebih  cenderung  terjadi  tatkala  RKS  masih  berada  di  Reskel  dan  ketika  berada  Resdikmil,  baik  pada  saat  mengikuti  Pendidikan  Pertama  (Dikma)  maupun  Pendidikan­pendidikan  Pengembangan  (Dikbang).  Sedang  eksternalisasi  lebih  cenderung terjadi terutama tatkala RKS berada dalam Realitas Sosial Penugasan  (Restu) yang meliputi: Realitas Tugas Pasukan (Restupas), Realitas Tugas Operasi  (Restusop),  Realitas  Tugas Pendidikan  (Restudik)  dan  Realitas Tugas  Teritorial  (Restuter). 

Apabila  menggunakan  perspektif  Strukturasi  Giddens  temuan­temuan  penelitian tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut: 

Ada  dua  jenis  entitas  yaitu  ”Struktur”  di  satu  pihak  dengan ”Agensi”  di  pihak  lain 122 _{.  Struktur  di  sini  adalah  berupa  ”Struktur  Sosial  Kemiliteran”} 

(Sesosmil)  yang dalam hal  ini dapat dibuat tiga  katagori  yaitu: Keluarga Militer  (Kemil),  Pendidikan  Militer  (Dikmil)  serta  Penugasan  Militer  (Tumil).  Sedang  entitas agensi adalah terdiri dari para ”Aktor Militer” 123 _{(AM) yaitu para Perwira} 

Menengah TNI­AD (yang menjadi Subyek Penelitian). 

Di  antara  keduanya,  yaitu  Sesosmil  dengan  AM  ini  terdapat  faktor  lain  yang bekerja yaitu apa yang Berger menyebutnya sebagai ”dualitas struktur” yang  berfungsi  membuat  titik  keseimbangan  (a  point  of balance)  di  antara  keduanya  yang  sama­sama  sebagai  kekuatan  yang  saling  melengkapi  (complementary  122 _{Istilah “struktur” mengacu pada faktor­faktor misalnya klas sosial, agama, jender, etnisitas, adat}  kebiasaan  dll.  yang  nampaknya  membatasi,  mengekang  atau  mempengaruhi  kesempatan  yang  dimiliki  individu­individu.  Istilah  “agensi”  mengacu  pada  kapasitas  manusia  sebagai  individu­  individu  untuk  bertindak  secara  bebas  dan  membuat  pilihan  bebas  mereka  sendiri.  (Juga  lihat:  Malcolm Waters, Modern Sociological Theory, London: Sage Publications, th. 1994, hal. 11 dan  12. 

123 _{Giddens menggunakan istilah aktor sosial  (social actor) dan  agensi  manusia (human  agency)}  secara  bergantian  untuk  pengertian  yang  sama  (Lihat:  Anthony  Giddens,  The  Constitution  of  Society, [edisi bahasa Indonesia], Penerbit Pedati, 2004, hal xxvii).

forces).  Dengan  bekerjanya  faktor  dualitas  struktur  (structure  of  duality)  ini  membuat  Sesosmil  (struktur  sosial  militer)  mampu  mempengaruhi  tingkah  laku  AM (aktor militer), sebaliknya AM memiliki kemampuan merubah Sesosmil yang  mereka diami. Di dalam Kemil (keluarga militer) dan Dikmil (pendidikan militer),  Sesosmil  lebih  berada  dalam  posisi  mempengaruhi  bahkan  membentuk  AM  sedangkan  di  dalam  Tumil  (tugas  militer),  AM  lah  yang  menjadikan  Sesosmil  sebagai medium untuk penciptaan. 

Dengan menggunakan perspektif Teori Interaksionisme Simbolik Herbert  Mead  dapat  diimajinasikan  bahwa  di  dalam  jagad  cilik  (inner  world)  masing­  masing elit TNI AD (Subyek Penelitian) itu terdapat apa yang disebut ”self”, ”I”  dan ”Me”. ”Self” adalah ruang dan aktivitas yang ada di dalam inner world para  elit TNI AD, yang secara terus­menerus berusaha mensinergikan dan memelihara  harmoni antara ”I” dan ”Me” elit TNI AD  yang dari waktu ke waktu dua entitas  tersebut  terus­menerus  mengalami  perkerkembangan.  Di  mana”I”  adalah  sifat­  sifat  elit  TNI  AD  yang  spontan,  individual,  subyektif,  dan  bebas.  Sedangkan  ”Me”  yaitu  sikap­sikap  elit  TNI  AD  yang  terorganisir  dan  terarahkan  kepada  orang­orang lain.  “Me”  ini  boleh  dikatakan  sebagai  penghubung  antara  diri  elit  TNI  AD  dengan  masyarakat  luar.  “Me”  ini  memiliki  sifat­sifat  sosial  lagi  terbatasi  (determinated).  Dengan  menggunakan  perspektif  Interaksionisme  Simbolik,  ”Me  Pamen  TNI  AD”  (Subyek  Penelitian)  ini  penulis  beri  makna  sedikit  lebih  luas  sebagai  “Jati  Diri  TNI” 124  _{yang  pada  dasarnya  –dalam} 

hubungannya  dengan  penelitian  ini—ia  adalah  pemahaman  dan  pemaknaan  elit  TNI  AD  tentang  Profesionalisme  TNI.  Pemahaman  dan  pemaknaan  tersebut  mereka  konstruksikan  dengan  cara  “melihat”  dirinya  sendiri  dengan  melalui  “mata”  orang­orang  lain  yang  berada  sekitarnya  (to  see  themselves  through  the  eyes of  others)”.  Adapun  orang  lain  tersebut  adalah  bisa  dari  kalangan  prajurit  TNI, terutama para elitnya, tetapi juga orang­orang di luar TNI. ”Me” inilah yang  disebut self identityatau jati diri. 

Self  identity  yang  sedang  menjadi  di  dalam  diri  elit  TNI  AD  (Subyek  Penelitian)  ini  bukan  anugerah  dari  lahir,  melainkan  berkembang  melalui 

124 _{Penulis bersandar pada pendapat bahwa “Me” itu sama dengan “Self Concept” atau juga“Self} 

Identity”  (Lihat:  Gordon  Marshal  [editor],  A  Dictionary  of  Sociology,  New  York:  Oxford  University Press, 1998).

komunikasi  yang  dilakukannya  dengan  aktor­aktor  sosial  lain  melalui  simbol­  simbol yang lazim digunakan di kalangan masyarakat militer maupun masyarakat  yang lebih luas. Perkembangan Jati Diri TNI itu terjadi dalam dua fase yaitu play  stage  (tahap  main­main),  dan  game  stage  (tahap  permainan).  Fase  main­main  cenderung  lebih  banyak  terjadi  tatkala  Pamen  TNI  AD  masih  berada  di  dunia  keluarga,  sebelum  memasuki  pendidikan  militer  dan  kemudian  tatkala  mereka  berada di dalam pendidikan militer khususnya Akademi Militer Magelang. Pada  fase  play  stage  diperlukan  adanya  significant  other(s)  yang  bertindak  sebagai  role­model. Di dunia sosial keluarga significant other(s) tersebut pada umumnya  adalah  anggota  keluarga,  terutama  ayah  atau  kakak  laki­laki;  sedang  di  dunia  pendidikan  militer  adalah  Jenderal  Soedirman  dan  tokoh­tokoh  TNI  yang  lain  sebagai legendary role model, serta para Guru Militer dan Pelatih sebagai model  nyata (real model). 

Fase kedua, yaitu tahap permainan (Game Stage). Fase ini cenderung lebih  banyak  terjadi  di  dunia  penugasan.  Dalam  fase  permainan,  dengan  merujuk  pendapat  Herbert  Mead,  yang  sangat  diperlukan  bukan  lagi  significant other(s),  melainkan generalized other(s) –yaitu berbagai individu­individu yang bertindak  sebagai  Pemain  Sosial  (Social  Player),  di  samping  berbagai  status,  dan  aturan  permainan; yang semua itu harus dikenali dan diikuti oleh Pamen TNI AD. Jenis  keberagaman  itu  tergantung  pada  macam  medan  tugas  yang  dijalani.  Di  medan  pasukan misalnya, Pemain Sosialnya relatif homogen  yaitu para anggota prajurit  dan  keluarganya  dengan  jenis  status  dan  aturan  yang  relatif  sederhana.  Beda  dengan  tugas  di  teritorial  Pamen  TNI  AD  akan  berhadapan  dengan  berbagai  Social Player yang lebih beragam, begitu juga status dan tata aturan yang ada 125 _. 

Di  medan­medan  penugasan  inilah  para  Pamen  TNI  AD  membangun  dan  mengembangkan  sikap­sikap  dan  tingkah  lakunya  yang  terorganisir  dan  terarah  kepada  masyarakat  keseluruhan.  Mereka  mencoba  menginterpretasikan  status  yang diberikan dan mengadakan adaptasi diri sesuai dengan status yang diberikan 

125 _{Oleh  karena  itulah  dalam  tradisi  TNI,  tugas  memimpin  teritorial  adalah  tugas  pemantapan,}  artinya  diperuntukkan  bagi  yang  sudah  memiliki  pengalaman  di  pasukan.  Misalnya  jabatan  Komandan  Batalyon  dan  Komandan  Kodim  adalah  sama­sama  diperuntukkan  bagi  Pamen  TNI  AD  berpangkat  Letnan  Kolonel  (Letkol).  Akan  tetapi  hampir  dipastikan,  untuk  bisa  menjadi  Komandan Kodim seorang Letkol harus terlebih dahulu pernah menjabat Komandan Batalyon atau  jabatan staf yang setara dengan itu di pasukan.

oleh –atau  ia  rumangsa  (sense)  memperoleh  status itu dari– orang­orang lain  di  sekitarnya.  Dengan  melalui  dua  fase  –play  stage  dan  game  stage­­  ini  memungkinkan  para  elit  TNI  AD  memasukkan  nilai­nilai  yang  menopang  keberadaan masyarakat sekitarnya ke dalam jati dirinya. Baik dalam lingkup kecil  yaitu  di  lingkungan  masyarakat  militer  yang  relatif  homogin,  maupun  dalam  masyarakat  yang  lebih  luas  dan  heterogin,  bahkan  dalam  masyarakat  bernegara  yang kompleks. 

Temuan  IV:  Di  balik  fenomen­fenomen  yang  dapat  diungkap  dari  ruang