ELABORASI TEMA
Diagaram 8. Perluasan segitiga Semiologi Charles Jencks
III.1.1. Pemahaman Penggunaan Iconography dan Simbolisme dalam Arsitektur
Representasi secara Ikonografis digunakan sebagai bentuk mendefinisikan identitas budaya dan dapat ditelusuri ke awal peradaban. Istilah ikonografi sering disebut lukisan atau patung ikon religius, di mana ikon dipandang sebagai perwujudan dari tokoh agama yang mereka wakili. Akar ikonografi, seperti terlihat dalam situs berkabung dan ritual keagamaan
serta pusat-pusat ekonomi dan politik kuno, membantu menciptakan identitas budaya yang berbeda.
Sekularisasi tenaga kerja intelektual dan pergeseran dari fokus-agama berpusat dalam filsafat, politik dan ilmu pengetahuan membuka studi ikon untuk mendirikan suatu berbagai bentuk visual yang tak terbatas yang mulai mendefinisikan kehidupan budaya dalam peradaban di seluruh dunia. Gamboni menggambarkan hubungan antara ikon, sebuah karya seni dan budaya sebagai objek menjadi lebih jelas dan, dengan demikian, sebagai menciptakan identitas simbolik yang sering memiliki banyak arti dan kontradiktif.
Definisi kami tentang ikonografi, dalam pengertian modern, dimulai dengan pergeseran daripada sekedar mendefinisikan pengalaman visual sebagai pengamatan pasif untuk memahami itu dengan cara yang lebih ilmiah. Pergeseran ini dimulai dengan manipulasi foto melalui penggunaan kamera obscura pada zaman Leonardo da Vinci. Perangkat optik terdiri dari sebuah ruangan gelap dengan lubang kecil melalui mana cahaya dilewatkan ke pensil sehingga terbentuk pada dinding seberang gambar terbalik dari apa pun berada di luar. Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas, sebuah versi portabel dari kamera obscura digunakan oleh pelukis untuk menulis dan menggambar lanskap, sehingga memungkinkan mereka untuk memanipulasi citra dengan keinginan mereka. Momen ini dimana ilusi alam memerintah, dengan menetapkan saat tertentu realitas selain untuk belajar dan penilaian mendiktekan rasa baru pemahaman tentang lingkungan hidup sebagai pengaturan bertahap, daripada terjadi secara kebetulan.
Digunakan untuk membangkitkan perasaan dan suasana hati, untuk menggambarkan lingkungan dan untuk memanipulasi sudut pandang, bentuk, motif, gambar dan simbol yang mendasarinya semua datang ke tumpang tindih untuk membangun model multi-dimensi interpretasi yang bergerak penampil dari deskripsi pra-ikonografis dari sebuah objek atau tempat, untuk interpretasi ikonografis, nilai-nilai melekat yang simbolis.
Perbedaan yang signifikan dari pendapat dan tanggapan terletak pada hubungan objek / tanda kepada orang lain dalam suatu sistem denotatif. Ini menciptakan gagasan multistability mana kita melihat koksistansi bacaan bertentangan atau hanya berbeda dalam satu gambar. Gambar bebek / kelinci adalah contoh dari multistabilitas (sangat pasti dan stabil kebenarannya) pada tingkat yang paling dasar. Ketika pikiran mengatakan bebek gambar yang dibingkai sebagai bebek, dan karena itu dianggap sebagai bebek. Bebek / gambar kelinci tidak menghasilkan makna, tetapi berfungsi sebagai lanskap kognitif di mana berbagai perspektif dan bertentangan diadakan dalam tampilan penuh, terbuka untuk reinterpretasi.
Multistabilitas dari gambar yang lebih kompleks terjadi ketika seseorang tidak diberi petunjuk yang jelas tentang cara membaca gambar. Ketidakjelasan ini berkaitan dengan penjajaran dari apa gambar dan apa itu tampaknya. Joseph Albers analisis ini ambiguitas dalam proses yang sangat makna dalam seni dan menyebutnya kesenjangan antara fakta fisik dan efek psikis. Sifat natural kompleksitas dan kontradiksi adalah suatu penyatuan dari pengalaman pada skala besar.
Dengan arsitektur, kita dapat melihat tingkat multistabilitas tersebut dalam berbagai modus operasi. Sebagai multistabilitas terletak di intisari bentuk arsitektur, sekaligus abstrak dan konkret, tekstur dan bahan, hubungannya berosilasi adalah salah satu sumber ambiguitas dalam arsitektur.
Pada tingkat multistabilitas lain, kita dapat membuat perbandingan antara kedua ekspresi simbolis halus Guggenheim dan komunikasi berani tanda-tanda di tempat-tempat seperti Las Vegas yang mengungkapkan bahwa kedua pendekatan secara metode memanfaatkan referensi sosial dan budaya berakar kuat dan asosiasi. Oleh karena itu, keterlibatan penampil dengan tanda terjadi di tingkat dasar fundamental dengan lingkungan materi nya dan pengalaman asosiatif individu di dunia luar. Pendekatan teknis dari ikonografi arsitektur, di luar bidang sosial-ekonomi, gagal untuk mengenali kualitas sosial yang melekat pada tanda-tanda, sehingga, mungkin dengan asumsi bahwa tanda-tanda hanya dapat memiliki satu arti. Membuat asumsi bahwa bangunan akan membangkitkan hanya satu jawaban tunggal adalah mengambil risiko diskon pendapat yang beragam.
Bangunan bagian depan, ketika sukses, mengilhami jenis kekaguman dan penghormatan mirip dengan objek pengabdian agama atau artistik. Dengan arti yang lebih baru dari sebuah ikon, sebuah bangunan depan harus menyediakan gambar kental dan menonjol di kota, dan juga harus mengingatkan metafora penting. Charles Jencks tidak membahas gagasan tentang bangunan latar depan dan pergi tepat ke mendefinisikan sebuah bangunan ikon, tapi tanpa kedua, kita tidak dapat memiliki yang pertama, dan yang pertama tidak selalu berarti yang kedua. Dengan demikian, menyamakan bahwa sebuah bangunan perlu menciptakan bagian depan, seperti yang dibahas sebelumnya, respons emosional, untuk membangun tidak dapat berdiri keluar jika tidak membangkitkan minat atau dampak.
Alan Colquhoun telah menulis arsitektur sebagai bagian dari sistem "komunikasi dalam masyarakat”. Frase ikonografi dalam bangunan, dengan demikian, memiliki banyak, sering berbeda, makna dan kesamaan. Ini adalah alasan utama mengapa bangunan depan sering begitu kuat mereka membangkitkan banyak tanggapan yang berbeda, menimbulkan efek aduk Multistabilitas paling jelasnya, respon untuk membangun dihasilkan oleh
pemikiran metafora, memungkinkan seorang kritikus atau pengunjung untuk membela atau mengutuk bangunan tersebut, mana yang lebih berlaku untuk nya atau tanggapan nya bervariasi.
Ini metafora campuran adalah khas dari bangunan bagian depan. Kita dapat melihat ini dengan memeriksa bangunan tersebut - jika seseorang ingin bukti eksternal atau sifat metafora mereka, dia akan mendapatkannya. Jika ada, paling tidak, mereka mengungkapkan bahwa penulis, kritikus dan masyarakat umum bereaksi secara spontan untuk serangkaian bentuk-bentuk yang tidak biasa dengan konsep, frasa, dan kiasan-kiasan.