Pembahasan

bela^lja^lr bisa^l ka^lda^l konsen la^lgi fokusnya^l hila^lng, menurut Na^ljha^ln sa^lntri pondok pesa^lntren.⁵⁵

Da^lri ha^lsil penelitia^ln di a^lta^ls da^lpa^lt di simpulka^ln ba^lhwa^l sa^lla^lh sa^ltu fa^lctor pengha^lmba^lt da^lri pola^l ka^lderisa^lsi da^li di pondok pesa^lntren Ishla^lhul A^lula^ld a^lda^lla^lh fa^lctor Keseha^lta^ln.

Kaderisasi di Pondok pesantren Ishlahul Aulad juga merupakan salah satu bentuk dakwah dimana dalam kaderisasi juga ada unsur-unsur dakwah yaitu, mubaligh atau seorang dai yang dilakukan oleh para pengajar, dan mad’unyaa sendiri para santri, materi dakwahnya pun juga bermacam- macam yaitu materi akidah, Syariah sampai akhlak. Metode ya ng digunakan juga bermacam- macam yaitu bisa menggunakan metode ceramah bahkan langsung praktik dan media yang digunakan dalam kaderisasi dai disini yaitu bisa berupa tulisan bisa juga berupa lisan atau secara langsung.

Sela^lin mereka^l dibeka^lli denga^ln la^ltiha^ln- la^ltiha^ln pra^lktis mereka^l juga^l dibeka^lli denga^ln ma^lteri- ma^lteri keilmua^ln ya^lng a^lka^ln menunja^lng mereka^l menja^ldi pa^lra^l ka^lder-ka^lder da^li ya^lng mempuni. Ma^lteri- ma^lteri itu seperti Ta^l’limul Al-Qur’a^ln, ta^l’limul kita^lb-kita^lb fiqih, ta^lsa^lwuf, da^ln la^lin seba^lga^linya^l. 1. Stra^ltegi penempa^lta^ln a^lsra^lma^l

Penempa^lta^ln a^lsra^lma^l pondok pesa^lntren Ishla^lhul A^lula^ld ditenga^lh-tenga^lh ma^lsya^lra^lka^lt ini bertujua^ln a^lga^lr sa^lntri bisa^l la^lngsung terjun kema^lsya^lra^lka^lt da^lla^lm kegia^lta^ln pra^lktik da^lkwa^lhnya^l da^ln menunja^lng kedepa^lnnya^l untuk lebih tera^lmpil da^lla^lm berda^lkwa^lh dima^lsya^lra^lka^lt na^lntinya^l. Da^ln terbukti penempa^lta^ln a^lsra^lma^l ditenga^lh-tenga^lh ma^lsya^lra^lka^lt ini sa^lnga^lt berpenga^lruh terha^lda^lpa^lt pengka^ldera^ln, pa^lra^l sa^lntri lebih tera^lmpil da^lla^lm menentuka^ln ma^lteri, metode da^ln teknik.

Stra^ltegi penempa^lta^ln a^lsra^lma^l ini a^lka^ln membentuk sa^lntri memiliki kema^lmpua^ln untuk mengidentifika^lsi ma^lsa^lla^lh da^lkwa^lh.

2. Ta^l’limul A^ll-Qur’a^ln

Ta^l’limul A^ll-Qur’a^ln ini bertujua^ln a^lga^lr da^li buka^ln ha^lnya^l bisa^l menya^lmpa^lika^ln a^lya^lt-a^lya^lt A^ll-Qur’a^ln sa^lja^l teta^lpi juga^l ma^lmpu mema^lha^lmi isi ka^lndunga^ln A^ll-Qur’a^ln. Da^ln ya^lng pa^lling penting ka^ltika^l mereka^l setela^lh lulus pondok da^ln pula^lng keka^lmpung da^ln disuruh mengima^lmi sala^lt ba^lca^la^ln da^ln sura^lh ya^lng diba^lca^lnya^l ba^lik da^ln bena^lr denga^ln ka^lida^lh ta^ljwidnya^l.

Bela^lja^lr A^ll-Qur’a^ln ini sendiri buka^ln ha^lnya^l mewa^ljibka^ln ba^lgi ora^lng-ora^lng ya^lng ingin menja^ldi da^li a^lta^lu pun ingin menja^ldi usta^lz, teta^lpi diwa^ljibka^ln ba^lgi setia^lp muslim untuk mempela^lja^lrinya^l. Ka^lrena^l disetia^lp sala^lt pa^lsti memba^lca^l a^lya^lt suci A^ll-Qur’a^ln , ma^lka^l seseora^lng tida^lk a^lka^ln sa^lh sala^ltnya^l jika^l ba^lca^la^ln A^ll-Qur’a^ln tida^lk bena^lr.

3. Penga^ljia^ln Kita^lb Kuning

Ka^lderisa^lsi da^li di Pondok Pesa^lntren Ishla^lhul A^lula^ld juga^l menda^lla^lmi kita^lb-kita^lb kuning a^lta^lu kita^lb-kita^lb kla^lsik ya^lng dika^lra^lng oleh ula^lma^l-ula^lma^l terda^lhulu, ya^lng sa^lmpa^li seka^lra^lng ka^lra^lnga^ln-ka^lra^lnga^ln kita^lbnya^l ini menja^ldi rujuka^ln ba^lgi pa^lra^l da^li-da^li da^lla^lm berda^lkwa^lh da^ln menya^lmpa^lika^ln a^lja^lra^ln-a^lja^lra^ln a^lga^lma^l isla^lm kepa^lda^l ma^lsya^lra^lka^lt.

Pembela^lja^lra^ln kita^lb kuning ini diha^lra^lpka^ln pa^lra^l sa^lntri mempunya^li pengeta^lhua^ln ya^lng da^lla^lm tenta^lng ilmu tenta^lng fiqih, ha^ldist, da^ln ta^lsa^lwuf.

Untuk na^lntinya^l menja^ldi beka^ll ba^lgi mereka^l da^lla^lm berda^lkwa^lh dima^lsya^lra^lka^lt da^ln membimbing kegia^lta^ln iba^lda^lh ma^lsya^lra^lka^lt. Metode ya^lng dipa^lka^li da^lla^lm pembela^lja^lra^ln kita^lb ini da^lri a^lda^lla^lh denga^ln memba^lca^lka^ln ma^lteri kita^lb, denga^ln dijela^lska^lnnya^l da^lla^lm pembela^lja^lra^ln kita^lb itu

diha^lra^lpka^ln a^lga^lr sa^lntri da^lpa^lt muda^lh mema^lha^lmi a^lpa^l ya^lng disa^lmpa^lika^ln oleh pembimbing. La^llu dila^lnjutka^ln denga^ln ta^lnya^l ja^lwa^lb jika^l a^lda^l ya^lng tida^lk mengerti, setia^lp sa^lntri memiliki pemikira^ln da^ln pema^lha^lma^ln ya^lng berbeda^l beda^l, a^lda^l ya^lng muda^lh da^lla^lm mema^lha^lmi teta^lpi a^lda^l juga^l ya^lng sulit untuk mema^lha^lmi ma^lka^l da^lri itu setia^lp setela^li menjela^lska^ln sela^llu dia^lda^lka^ln ta^lnya^l ja^lwa^lb untuk sa^lntri ya^lng tida^lk pa^lha^lm a^lta^lu kura^lng mema^lha^lmi tenta^lng a^lpa^l ya^lng disa^lmpa^lika^ln oleh pembimbing. Terka^lda^lng a^lda^l juga^l bisa^l diserta^li ta^lnya^l ja^lwa^lb ketika^l usta^lz seda^lng menjela^lska^ln sebua^lh ma^lteri.

4. Pra^lktik Ma^lna^lqib

Praktik manaqib ini sama dengan praktik ceramah yaitu sama sama tampil didepan umum atau orang banyak hanya saja tema yang disampaikan berbeda. Pra^lktik ma^lna^lqib ini sa^lnga^lt penting dibina untuk pengka^ldera^ln da^li.

Da^lla^lm pra^lktik ma^lna^lqib tida^lk ha^lnya^l untuk sekeda^lr mela^ltih menta^ll seora^lng da^li, teta^lpi juga^l ba^lga^lima^lna^l ca^lra^l menya^lmpa^lika^ln pengeta^lhua^ln ilmu a^lga^lma^l kepa^lda^l ma^lsya^lra^lka^lt. Dengan adanya praktik manaqib seorang santri dikader bagaimana menjadi seorang yang dapat tampil percaya diri dan dapat menguasai suasana didepan umum dan diajarkan bagaimana membaca manaqib dan menguasai faidah- faidah yang terkandung dalam manaqib itu.

bagaimana cara penyampaian yang baik dan benar didepan umum agar tidak menyinggung orang lain atau memprovokasi orang lain. Itulah pentingnya praktik manaqib ini dilaksanakan.

5. Pra^lktik Cera^lma^lh

Pra^lktik cera^lma^lh tida^lk da^lpa^lt dilepa^lska^ln da^lri sua^ltu pengka^ldera^ln seora^lng da^li, ka^lrena^l ketera^lmpila^ln cera^lma^lh a^lda^lla^lh sesua^ltu ya^lng ha^lrus dimiliki oleh seora^lng da^li. wa^lla^lupun sebua^lh da^lkwa^lh tida^lk ha^lrus melulu denga^ln cera^lma^lh diha^lda^lpa^ln ora^lng ba^lnya^lk, da^lkwa^lh juga^l da^lpa^lt dila^lkuka^ln denga^ln Da^lkwa^lh Bil- Ha^ll ya^litu denga^ln perbua^lta^ln da^ln tingka^lh la^lku seora^lng da^li. a^lka^ln teta^lpi cera^lma^lh diha^lda^lpa^ln ora^lng ba^lnya^lk a^lda^lla^lh sa^lla^lh sa^ltu sya^lra^lt ya^lng menda^lsa^lr ba^lgi seora^lng da^li. Ma^lka^l pra^lktik cera^lma^lh ini sa^lnga^lt ba^lik dila^lkuka^ln da^lla^lm menceta^lk ka^lder-ka^lder da^li ya^lng profesiona^ll. Ba^lnya^lk ha^ll ya^lng ha^lrus dikua^lsa^li seora^lng da^li da^lla^lm ka^lita^lnnya^l denga^ln pida^lto, seperti teknik membuka^l da^ln menutup pida^lto, pendeka^lta^ln ya^lng diguna^lka^ln da^lla^lm mengura^lika^ln, kema^lmpua^ln da^lla^lm memba^lngkitka^ln sema^lnga^lt da^ln perha^ltia^ln serta^l ra^lsa^l ingin ta^lhu ma^ld’u terha^lda^lp ma^lteri ya^lng disa^lmpa^lika^ln.

6. Pemba^lca^la^ln Ma^lulid Ha^lbsyi

Pemba^lca^la^ln ma^lulid ha^lbsyi sela^lwa^lt kepa^lda^l Na^lbi Muha^lmma^ld sa^lw bera^lrti seseora^lng berdoa^l a^lga^lr A^llla^lh swt memberika^ln ra^lhma^lt da^ln keridha^la^ln kepa^lda^l Ra^lsululla^lh. Memba^lca^l shola^lwa^lt da^ln mela^lntunka^ln sya^lir-sya^lir da^lpa^lt menyena^lngka^ln ba^lhka^ln menentra^lmka^ln ha^lti pa^lra^l pemba^lca^l da^ln pendenga^lr.

Pemba^lca^la^ln ma^lulid ha^lbsyi dila^lkuka^ln seca^lra^l rutin a^lga^lr sa^lntri da^lpa^lt menga^lma^llka^ln kegia^lta^ln ya^lng ba^lik da^ln bena^lr a^lga^lr sela^llu rindu da^ln cinta^l kepa^lda^l Ra^lsululla^lh Sa^lw. Maka dapat dipahami bimbingan pembacaan selawat dari pembimbing di musala memberi tauladan kepada santri agar senantiasa memuji Rasulullah saw supaya mendapat syafaat di akhirat kelak.

Dengan berselawat diharapkan para santri merasa tenang dan tentram hatinya, dalam prosesnya para santri mengatakan begitu menikmati pelaksanaannya karena menjadi rutinitas mingguan. Karena berselawat merupakan amalan yang diperintah Allah dan Rasul-Nya. Selawat adalah amalan yang mulia, karena Allah pun berselawat atas nabi Muhammad saw.

Pada dasarnya setiap melakukan kegiatan pasti ada faktor pendukung dan penghambat yang dapat mempengaruhi berjalan atau tidaknya suatu kegiatan tersebut. Mengkader dai di Pondok Pesantren bukanlah hal yang mudah kita harus mempunyai keahlian dalam bidang tersebut karena setiap santri memiliki kepribadian masing- masing.

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan maka faktor pendukung kaderisasi dai di Pondok Pesantren Ishlahul Aulad yaitu sebagai berikut:

1. Dilakukan Rutin Setiap Hari

Setiap Pondok Pesantren di Kalimantan pasti melakukan kegiatan muhadharah tetapi berbeda dengan yang ada di Pondok Pesantren Ishlahul Aulad ini. Faktor yang paling mendukung dalam Kaderisasi disini adalah dengan kegiatan praktik ceramah yang dilakukan rutin setiap hari setelah sholat dzuhur. Dengan rutinnya kegiatan yang dilakukan setiap hari setiap setelah sholat dzuhur membuat para santri menjadi lebih terbiasa lagi dalam hal ceramah didepan umum dan menjadikan mental santri lebih terasah tidak malu untuk tampil ditengah orang banyak dan mampu menguasai suasana, kelak setelah lulus dari pondok pesantren sudah terbiasa jika diminta untuk ceramah ditengah masyarakat.

2. Materi Yang Sesuai

Materi yang sesuai digunakan di Pondok pesantren tersebut membuat dapat menjadi faktor dalam kaderisasi, kesusaian materi yang diberikan akan menjadikan santri lebih mudah dalam menentukan tema jika tampil didepan umum. Materi- materinya seperti bagaimana caranya salat dengan benar agar sah salatnya, puasa, zakat, haji, bagaimana cara berwudhu yang benar, bagaimana caranya menghormati teman sebaya, anak-anak kecil, atau orang tua, menjauhi perbuatan yang di benci Allah seperti mabuk-mabukan, berzina, berjudi dan yang lain-lain

Adapun Faktor penghambat kaderisasi dai di Pondok pesantren Ishlahul Aulad yaitu :

1. Kurangnya Konsentrasi Bagi Santri

Konsentrasi santri yang kemana- mana membuat mereka tidak fokus untuk mengikuti pembelajaran yang membuat kaderisasi dai tidak dapat berjalan dengan baik. kurangnya konsentrasi dikarenakan waktu yang terbatas yaitu kurangnya memaksimalkan waktu pelajaran ya ng terbatas sehingga tidak cukup waktu untuk menjelaskan materi bimbingan dihadapan pembimbing dan kurangnya kesungguhan dalam belajar sehingga tidak dapat memahami materi bimbingan dengan baik. Misalkan sewaktu pembimbing menjelaskan tentang peletakan nia t dihati dengan mengucapkan niat di mulut serta bagaimana berniat dihati, dengan tujuan niat, dan fungsi niat tersebut.

Upaya untuk meningkatkan konsentrasi dengan fokus pada pelajaran atau pekerjaan yang dilakukan agar bisa konsentrasi, tidur dan istirahat yang cukup, karena kurang tidur atau istirahat dapat menimbulkan kepada konsentrasi sehingga berdampak tidak baik. Agar dapat berkonsentrasi dengan maksimal, upayakan bisa membagi waktu antara tidur dengan pekerjaan. Gunakan waktu untuk istirahat jika konsentrasi menurun.

2. Kecerdasan Dan Pengucapan Yang Berbeda-Beda

Dalam bimbingan tadarus Al-Qur’an dan pengajian kitab kuning dari beberapa santri memiliki kendala seperti kesulitan dalam mengingat hapalan dan kekeliruan dalam pengucapan karena kecerdasan dan pengucapan seseorang itu berbeda-beda. Kecerdasan dan pengucapan salah satu faktor psikologis yang penting dalam proses pembelajaran untuk menentukan karakter belajar.

Menghafal Al-Qur’an seseorang yang memiliki ingatan yang kuat disebut kecerdasan kognitif yaitu menghafal Al-Qur’an mampu meningkatkan mengingat dan berfikir lebih kritis dan terarah. Kendala dalam bimbingan di Pondok Pesantren Ishlahul Aulad adalah kesulitan menghafal dan membaca dikarenakan kecerdasan dan pengucapan yang berbeda-beda, dan motivasi untuk mendalami materi pembelajaran kurang sehingga membuat motivasi dalam menghafal kurang dan mengakibatkan pada kemalasan.

Cara untuk meningkatkan kecerdasan dan pengucapan adalah terus melatih dan tidak putus asa baik dengan membaca buku untuk

melatih kemampuan berfikir dan pengucapan, menambah wawasan serta menjaga kesehatan otak.

3. Kurangnya percaya diri pada santri

Kendala dalam proses bimbingan ibadah di Pondok Pesantren Putra Ishlahul Aulad yakni terdapat santri dengan kurangnya perca ya diri ketika mau tampil kedepan sewaktu latihan muhadarah, keterampilan ibadah dan membaca kitab kuning sewaktu diperintah guru dikarenakan kurangnya bakat dibidang keagamaan tersebut atau berbicara dihadapan orang banyak, menyampaikan suatu pendapat Sehingga menjadikan santri kurang berkembang untuk proses meningkatkan kepercayaan diri. Maka upaya seorang pembimbing perlu berperan dan memotivasi kepercayaan santri dengan dukungan lingkungan sekitar.

Adapun cara meningkatkan kepercayaan diri santri yaitu dengan mengenali penyebab kurang percaya dirinya untuk tampil dihadapan orang banyak misalnya dengan menjadikan diri menjadi penting serta menjadi bernilai.

4. Malas Dan Bosan

Sifat malas dan bosan menjadi kendala bagi santri melalui wawancara waktu penelitian pembelajaran kitab kuning adalah sebagian besar para santri tidak memiliki kendala dalam pembelajaran kitab kuning akan tetapi sebagian dari santri memiliki kendala dalam bimbingan kitab kuning tersebut. Kurangnya kreasi dan motivasi dari pembimbing dalam mengajar santrinya sehingga membuat para santri merasa malas dan

bosan mengikuti pembelajaran. Maka cara agar para santri tidak merasa bosan bahkan malas dalam mengikuti pembelajaran adalah dengan memberikan motivasi dan canda serta hiburan yang dapat memberikan semangat para santri dalam mengikuti pembelajaran.

5. Kesehatan

Dari hasil wawancara dengan beberapa santri di pondok pesantren, peneliti menemukan adanya kendala yang membuat para santri sampai tidak mengikuti pembelajaran adalah tentang Kesehatan. Mereka para santri mengatakan dengan kondisi tubuh sedang sakit sehingga membuat santri menjadi malas, tidak konsentrasi bahkan sampai tidak mengikuti dan hadir dalam pembelajaran maupun bimbingan keagamaan.

Cara membuat mereka sehat dan dapat mengikuti pembelajaran adalah dengan minum obat serta istirahat yang cukup agar sehat sehingga dapat mengikuti pembelajara dengan maksimal.

Faktor pendukung dan penunjang kaderisasi dai di Pondok Pesantren Ishlahul Aulad sangat sesuai dengan teori yang dipakai yaitu bahwa sumber daya manusia akan mendukung sebuah kaderisasi dai.

Dalam penelitian ini sumber daya pengajar yang sangat mendukung yaitu bisa menguasai dan memahami materi apa yang sesuai untuk disampaikan.

Namun sumber daya manusia ini juga yang do minan menjadi faktor penghambat dalam kaderisasi dai di Pondok Pesantren Ishlahul Aulad, yaitu sumber daya manusia dari segi santrinya adanya perbedaan dari