Assalamualaikum wr. wb. Selamat siang dan salam sejahtera buat kita semua. Bapak Dr. Anwar Usman, wakil ketua MK sekaligus Ketua Majelis pada hari ini yang saya muliakan, Bapak-bapak Hakim Anggota Majelis MK yang juga saya muliakan, Pemerintah atau yang mewakili, DPD, Pak Sultan, hadirin dan hadirat yang saya muliakan.
Saya ingin menggunakan kesempatan yang membahagiakan ini mengajak kita semua mengucapkan syukur kepada Allah SWT, Tuhan seluruh sekalian alam yang telah memungkinkan kita semua menunaikan kewajiban-kewajiban, termasuk dan tidak terbatas pada kewajiban konstitusional kita. Ajakan ini saya sampaikan pada kesempatan yang membahagiakan ini, juga sebagai ekspresi keyakinan yang timbul dari penilaian saya betapa tidak ada seorang pun sehebat dan setinggi apa pun status konstitusionalnya yang dapat bertindak melampaui kodrat alamiahnya.
Majelis Mahkamah yang saya muliakan, apakah seseorang, siapa pun dia karena memiliki hak entah bagaimana menemukan hak itu, meminta kepada Allah SWT, penciptanya, menjadikan dirinya laki-laki atau perempuan bila dapat. Dengan cara apa permintaan itu diajukan? Kapan dan di mana? Tidakkah menjadi laki-laki atau perempuan adalah sebuah keadaan yang ada dengan sendirinya atau terberi dan oleh sebab itu kodrati sifatnya.
Apakah Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat dibentuk oleh Pemerintah Republik Indonesia? Bila dibentuk oleh Pemerintah Republik Indonesia, mengapa dan/atau pemerintah Republik Indonesia ... mengapa negara dan/atau pemerintah Republik Indonesia menyatakan pengakuan terhadap Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat? Apa yang diakui dan diisitimewakan pada Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat? Apakah pengakuan Republik Indonesia terhadap Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat dijadikan alat konstitusional negara Indonesia? Mungkin, bukan melenyapkan, malainkan mengubah struktur atau hal ikhwal lainnya dalam lingkungan internal kesultanan.
Tidakkah mewajibkan calon gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta melampirkan daftar riwayat hidupnya yang berisi antara lain
seperti yang sudah disebutkan tadi, terutama frasa saudara kandung dan istri sama nilai hukumnya dengan mewajibkan calon gubernur memiliki saudara kandung dan/atau istri? Tidakkah norma Pasal 18 ayat (1) huruf m diskriminatif karena rasionya perempuan tidak bisa jadi gubernur? Tidakkah rumusan ini, Pasal 18 ayat (1) huruf m Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2012 tentang KDIY menyediakan dalam arti memberi hak dan/atau menyematkan kewajiban kepada pemerintah ikut mengatur kehidupan internal Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Dengan larangan apa norma segala warga negara bersamaan kedudukan di hadapan hukum dan pemerintahan yang diatur dalam Pasal 27 Undang-Undang Dasar Tahun 1945 dimaknai menjadi warga negara beristri sama kedudukannya di hadapan hukum dan pemerintah. Tidakkah penalaran a contrario atas norma saudara kandung dan istri menghasilkan hukum berupa hak untuk berkeluarga menjadi wajib berkeluarga?
Majelis Mahkamah yang saya muliakan, hal atau keadaan hukum yang tidak memiliki kualifikasi dan kapasitas empiris berada di luar batas kognisi rasional untuk diverifikasi atau memiliki kemungkinan menjadi empiris. Tidak pernah dan tidak mungkin dijadikan dan/atau menjadi pondasi epistemologis dan juga ontologis pengetahuan hukum. Tidak pernah dalam sejarah hukum, norma hukum betapa pun hipotetik sifatnya dirumuskan tanpa didasarkan pada hal ihwal yang dapat diperiksa secara empiris dan/atau tidak memiliki koherensi kegiatan faktual, termasuk kegiatan empiris.
Tidak ada kaitan empiris yang menunjukkan dalam arti dapat dijadikan pijakan epistemologis, membangun pengetahuan, termasuk pengetahuan umum yang teruji. Tentu secara metodologis adalah komunikasi verbal seseorang kepada Allah SWT penciptanya, meminta dirinya diciptakan menjadi laki-laki atau perempuan. Berdasarkan penalaran logis, tidak mungkin keberadaan seseorang mendahului ketiadaannya atau ketakberadaannya. Bagaimana mungkin? Tentu berdasarkan penalaran yang logis dalam ketiadaannya seseorang sebagai manusia, seseorang meminta dirinya diciptakan menjadi perempuan atau laki-laki, juga menjadi saudara kandung.
Menjadi laki-laki atau perempuan, termasuk memiliki saudara kandung bukanlah sesuatu keadaan atau satu keadaan yang didasarkan pada kehendak orang itu. Menjadi laki-laki atau perempuan, sekali lagi bersifat kodrati, sesuatu yang tidak dapat dipilih. Mempersoalkannya sama dengan ... sama nilai hukumnya dengan mengingkari kodrat adikodrati. Hukum positif dengan alasan dan tujuan apa pun secara epistemologis, tidak dapat dipakai atau diandalkan membentuk norma hipotetik terhadap ketentuan-ketentuan atau kehendak Allah SWT.
Doktrin hukum alam mengasumsikan bahwa setiap manus ... setiap peristiwa alam secara imanen mengandung nilai. Siapa yang mengetahui nilai teologis, religius, di balik seseorang tercipta sebagai laki-laki atau perempuan. Bagaimana menarik hubungan kausal antara
keberadaan seorang sebagai laki-laki atau perempuan dengan kehendak sang pencipta, menciptakannya dari perempuan atau laki-laki. Termasuk tak menciptakaan seseorang menjadi ... seseorang memiliki saudara kandung.
Tak perlu menjadi fungsionaris hukum alam untuk sampai pada penegasan konklusif bahwa akal budi legislator tidak diberkahi kemampuan untuk mendeskripsi, sekalipun secara hipotetik dan parsial. Hal ihwal yang bersifat kodrati termasuk dan tidak terbatas pada soal kehendak Allah SWT menciptakan seorang menjadi perempuan atau laki-laki. Tak perlu menjadi fungsionaris hukum alam, untuk sekali lagi menyatakan secara konsumsif hukum positif dengan alasan dan tujuan apa pun, tidak bisa bertentangan dengan akal budi. Tanpa akal budi, hukum positif kehilangan basis yang epistemologisnya untuk menemukan preposisi ordiner tentang keadilan dan ketidakadilan, kebaikan atau keburukan.
Majelis Mahkamah yang saya muliakan, paham konstitusionalisme yang dipolitisasikan dalam konstitusi. Lihat Pasal 28A sampai dengan Pasal 28J. Mengkonsolidasi otonomi kemandirian individu sebagai individu merdeka, semata sebagai individu. Frasa setiap orang dalam Pasal 28A sampai dengan Pasal 28I Undang-Undang Dasar Tahun 1945 adalah cara negara meletakkan pengakuan atas kemandirian setiap ... atas kemandirian manusia sebagai individu yang secara eksistesial terjalin dengan individu lainnya dalam satu lingkungan kehidupan yang civilized. Pengakuan atas kemandirian itu dirumuskan melalui frasa setiap orang berhak, bukan setiap orang wajib dan seterusnya. Secara resiprokal, seseorang tidak akan berstatus individu bila tidak ada individu lainnya dalam jalinan kehidupan dan karena itu harus dinyatakan hak.
Mengharuskan seseorang secara ... mengharuskan secara intrinsik sekalipun seseorang memiliki saudara kandung laki-laki atau perempuan, beristri atau bersuami, apa pun pertimbangan etis dan moral yang merangsangnya, tidak pernah selaras dengan nilai-nilai di balik gagasan pengakuan konstitusional atas setiap orang sebagai individu otonom yang dinyatakan secara eksplisit dalam Undang-Undang Dasar Tahun 1945. Kebaikan betapa pun tidak selalu berkaitan dengan gagasan tunggal, tidak juga ... demikian juga keadilan, tetapi kebaikan dan keadilan macam apakah yang hendak dituju dan dicapai di balik gagasan pada Pasal 18 ayat (1) huruf m Undang-Undang KDIY yang mengharuskan seseorang memiliki saudara kandung perempuan, atau laki-laki, atau laki-laki harus beristri, atau perempuan harus bersuami.
Majelis Mahkamah yang saya hormati, kapankah Negara Republik Indonesia atau Pemerintah Republik Indonesia membentuk Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat? Bila Kesultanan Ngayogyakarta dibentuk oleh Pemerintah Indonesia, di mana letak logisnya yang terkandung dalam Pasal 18 ayat (1) ... Pasal 18B ayat (1) Undang-Undang Dasar Tahun 1945? Bila pemerintah membentuk Kesultanan Ngayogyakarta,
saya ingin mengajak Majelis ... saya ingin mengajak Majelis, Pemerintah, dan DPR untuk bersama-sama dan jernih menimbang kenyataan-kenyataan hukum berikut.
1. Tanggal 18 Agustus 1945, sehari setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, Sultan Hamengku Buwono IX langsung mengetuk kawat kepada ketua proklamasi … kedua Proklamator Repubik Indonesia dan Dr. K.R.T. Radjiman Wedyodningrat menyatakan selamat atas terbentuknya negara Repubik Indonesia.
2. Dua hari kemudian, tepatnya pada tanggal 20 Agustus 1945, Sultan Hamengku Buwono X mengirim telegram kepada kedua Proklamator yang isinya menyatakan sanggup berdiri di belakang kepemimpinan mereka.
3. Pada tanggal 5 September, tadi Pak Sultan sudah menyatakan, 5 September 1945 atas persetujuan KNID Yogyakarta, Sultan Hamengku Buwono X mengeluarkan maklumat yang ringkasnya sebagai berikut.
1) Ngayogyakarta Hadiningrat berbentuk kerajaan yang merupakan daerah istimewa, bagian dari RI.
2) Segala kekuasaan dalam negeri dan urusan pemerintahan berada di tangan Hamengku Buwono IX.
3) Hubungan antara Ngayogyakarta Hadiningrat dengan Pemerintah Repubik Indonesia bersifat langsung dan Sultan Hamengku Buwono IX bertanggung jawab langsung kepada presiden.
Pada tanggal 6 September 1945 itu, yang berarti sehari setelah maklumat Sultan dikeluarkan, Pemerintah RI menugaskan Pak Sartono dan Pak A.A. Maramis datang ke Yogyakarta menyerahkan piagam penetapan kedudukan Ngayogyakarta. Isi piagam tersebut yaitu, “Kami, Presiden Repubik Indonesia menetapkan, sinuwun kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayiddin Panatagama Kalifatullah Ingkang Kaping IX Ing Ngayogyakarta Hadiningrat pada kedudukannya dengan kepercayaan Sri Paduka Kanjeng Sultan akan mencurahkan segala pikiran, tenaga, jiwa, dan raga untuk keselamatan daerah Yogyakarta sebagai bagian Repubik Indonesia.” Piagam ini ditandatangani oleh Soekarno pada tanggal … Soekarno, Presiden Repubik Indonesia pada tanggal 19 Agustus 1945.
Bukankah kenyataan hukum ini bernilai hukum Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat sebagai satu entitas hukum, lingkungan hukum otonom, atau lingkungan hukum otonom yang telah ada, atau eksis jauh sebelum adanya Repubik Indonesia. Bila adanya setelah Repubik Indonesia, di mana letak nalarnya frasa menetapkan, dan seterusnya itu? Tidakkah penetapan tersebut juga bernilai hukum sebagai pengakuan Negara Repubik Indonesia melalui presiden terhadap hal ihwal yang berlaku dalam kehidupan internal Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Titik keseimbangan konstitusional macam apakah yang hendak dicapai oleh pembentuk undang-undang, bahkan
bangsa Indonesia melalui pengaturan Pasal 18 ayat (1) huruf m Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2012 itu? Tidakkah kesediaan Sultan … Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, entah apa pertimbangannya menjadikan wilayah hukumnya sebagai wilayah administratif Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta yang merupakan konsekuensi questional tidak ada negara dalam Negara Kesatuan Repubik Indonesia bernilai hukum sebagai solusi konstitusional dalam menjamin eksistensi RI di satu sisi dan eksistensi kesultanan di sisi lain.
Saya sepenuhnya sadar bahwa norma mengakui dan menghormati yang terdapat dalam Pasal 18G ayat (1) Undang-Undang Dasar Tahun 1945 tidak ekspresif verbis menunjuk pada rincian hal ihwal dalam daerah sebagai hal yang akan diatur. Norma ini sekali lagi saya menyadarinya menyediakan ruang kebebasan bagi pembentuk undang-undang untuk mendefinisikan batas jangkauannya. Nalarnya, batas jangkauan keistimewaan, juga batas jangkauan otoritas pemerintah diserahkan pada pembentuk undang-undang. Masalahnya adalah dasar konstitusional apakah yang sah dan rasional dijadikan pijakan pemerintah ikut secara sepihak atau bersama-sama Kesultanan Ngayogyakarta menentukan pemimpin dalam Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat? Sejak kapan dalam sejarah Kesultanan Ngayogyakarta kehidupan internalnya, siapa menjadi sultan, dan lainnya diurusi oleh pihak luar?
Kedua, gelar sultan atau ratu dari sejarahnya bukan merupakan hasil kreasi legal pembentuk undang-undang. Tidak ada satu pasal pun dalam konstitusi yang memberi secara implisit sekalipun kewenangan kepada pemerintah ikut menentukan laki-laki atau perempuan bertahta di Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat.
Ketua Majelis dan Hakim Mahkamah yang saya muliakan. Pasal 18 ayat (1) Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2012 tentang Keistimewaan Daerah Istimewa Yogyakarta berisi ketentuan calon gubernur dan wakil gubernur adalah warga Indonesia yang harus memenuhi dan seterusnya.
C. Bertahta sebagai Sultan Hamengku Buwono untiuk calon gubernur dan bertahta sebagai Adipati Paku Alam untuk calon wakil gubernur.
M. Menyerahkan daftar riwayat hidup yang memuat antara lain riwayat pendidikan, pekerjaan saudara kandung, istri, dan anak. Dan n bukan sebagai anggota partai politik.
Penalaran hukum terhadap pasal ini memunculkan tiga isu hukum. Ketiga isu itu adalah.
Satu. Yang dapat mencalonkan diri menjadi gubernur atau wakil gubernur adalah warga Negara Indonesia. Tetapi proposisi ter ... tersebut belum sempurna meneguhkan atau memunculkan hak sebagai warga negara untuk dicalonkan atau mencalonkan diri menjadi gubernur atau wakil gubernur.
Kese ... tiga. Kesempurnaan proposisi tersebut dipertalikan ata ... yang pertaliannya bersifat decisive atau determinatif dengan keadaan-keadaan hukum dalam huruf a sampai dengan m.
Satu saja syarat dari a sampai dengan m, bahkan satu saja hal dalam huruf m itu yang tidak terpenuhi, maka hukum atas norma calon gubernur atau wakil gubernur, dan seterusnya dalam frasa itu tidak sempurna. Karena hukumnya tidak sempurna, maka norma tersebut tidak memiliki kapasitas sebagai norma hukum yang sah sebagai dasar sahnya pencalonan.
Norma yang terdapat pada huruf a sampai dengan m Pasal 18 ayat (1) itu memiliki sifat sebagai keadaan hukum yang menyempurnakan ... menyempurnakan hukum pada norma calon gubernur dan wakil gubernur adalah warga negara Indonesia harus memenuhi syarat.
Keadaan hukum pada huruf a sampai dengan m bersifat determinatif atau decisive, sehingga satu saja hukum tersebut tidak terpenuhi, maka hukum pada norma sebelumnya gugur. Nalarnya, keadaan hukum pada huruf a sampai dengan m secara kumulatif bersifat menyempurnakan dan menentukan sempurnanya atau tercukupinya hukum pada norma sebelumnya.
Apakah norma pada huruf m Pasal 18 ayat (1) Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2012 tentang DIY ... KDIY tidak memiliki sika ... sifat dan kapasitas sebagai perintah? Bila jawabannya ya, terhadap hal apa perintah itu ditujukan. Hal yang dituju dari perintah itu adalah riwayat pendidikan, pekerjaan, saudara kandung, istri, dan anak.
Satu saja sekali lagi, di antara perintah itu perintah yang dituju tersebut tidak terpenuhi, maka hukum yang ditimbulkannya tidak sempurna. Konsekuensinya sekali pun seseorang itu warga negara Indonesia, tetapi dia tidak memenuhi syarat-syarat itu, dia tidak bisa menjadi calon gubernur.
Bila yang bertahta di Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat itu misalnya laki-laki sekalipun, tetapi tidak ber ... tidak beristri atau beristri, tapi tidak memiliki saudara kandung, jelas secara hukum sultan atau ratu yang bertahta itu tidak memiliki kapasitas hukum untuk dicalonkan atau mencalonkan diri menjadi gubernur. Kalaulah yang bertahta dalam Kesultanan Ngayogyakarta itu adalah perempuan, apapun gelar yang disematkan kesultanan kepadanya menurut norma Pasal 18 huruf m tidak dapat dicalonkan atau mencalonkan diri menjadi gubernur.
Bukankah ilmu hukum ... bukankah ilmu hukum tidak menyediakan nalar seseorang perempuan harus memiliki istri? Jujur, norma ini saya berpendapat diskriminatif. Melampaui limitasi konstitusi, bahkan batas jangka kognisi rasional dan/atau ... dan karena itu saya harus menyatakan ini inkonstitusional.
Padahal sebagaimana telah saya kemukakan di awal tadi, hal ini menjadi ... menjadi sultan atau ratu adalah urusan internal kesultanan.
Ikhwal memiliki anak atau istri, termasuk saudara kandung secara konstitusional dinyatakan sebagai hak. Tidak ada rasio konstitusional yang dapat jadikan landasan mengubah proposisi ordinary pada norma yang secara ekspresif verbis terdapat dalam Pasal 28B ayat (1) itu, yakni berubah menjadi ... yakni hak berubah menjadi kewajiban.
Sebagai negara hukum demokratis, lihat Pasal 1 ayat (3), Pasal 28D ayat (1), Pasal 8 ... 28I ayat (5) Undang-Undang Dasar Tahun 1945, kepastian hukum bukan hanya bersifat doktriner melainkan bersifat aksiomatik. Kepastian hukum dari satu norma hukum akan tercipta dalam ilmu hukum bila jalinan antarnorma logis dan tidak saling menyangkal, tidak melampaui batas alamiah, dan koheren dengan konteks aktual.
Norma pada huruf 18A ... 18 ayat (1) huruf m, menurut saya ambigu karena tidak koheren dengan konteks aktual, juga melampaui batas jangka kognisi alamiah. Berkehendak merespon keadaan aktual dengan cara memakai ... memaknai Pasal 18 ayat (1) Undang-Undang Dasar Tahun 1945 atas keistimewaan Daerah Istimewa Yogyakarta fungsionaris utama kesultanan ... fungsionaris utama Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat memimpin daerah ini, tetapi menciptakan syarat yang melampaui batas claim rasional alamiah dan konstitusi jelas ambigu.
Ambigu ... ambiguitas norma ini mengakibatkan norma tersebut kehilangan validitas hierarkialnya sebagai norma yang valid. Norma yang menyangkal norma lainnya, terutama norma yang lebih tinggi yang darinya menganut ... mengalir norma derivatif. Tentu dilihat dari sistem sumber hukum kehilangan validitasnya sebagai norma. Norma ini tidak berkepastian hukum.
Gubernur dalam ilmu hukum tata negara adalah nama jabatan dan jabatan ini dalam ilmu hukum tata negara pula bersifat tunggal. Tidak ada penalakan dulur ... tidak ada penalaran logis dalam ilmu hukum yang bisa digunakan membenarkan jabatan tunggal ini dipertautkan secara imperaktif diperte ... dipertautkan imperatif secara hukum dengan keadaan berupa ada atau tidak adanya istri dan/atau saudara kandung.
Di lihat dari sudut ilmu hukum tata negara, dalam syarat yang diatur pada Pasal 18 ayat (1) huruf m ... dalam hal syarat yang diatur dalam Pasal 18 ayat (1) huruf m tidak terpenuhi maka jabatan gubernur DIY tidak terisi karena undang-undang telah secara limitatif menyatakan bahwa hanya warga negara yang bertahta saja yang bisa menjadi gubernur DIY.
Konsekuensinya, jabatan itu harus diisi oleh seorang pejabat. Soalnya adalah sampai kapan? Sampai kapan pejabat itu menjabat? Sampai kesultanan memiliki ... kalau di tahta yang bertahta adalah laki-laki dia harus memiliki istri atau harus punya saudara kandung, berapa lama itu?
Membiarkan sebuah pemerintahan daerah istimewa bertahun-tahun diselenggarakan oleh pejabat jelas tidak logis. Norma ini ... karena itu saya berpendapat tidak berkapasitas sebagai norma yang valid. Selain kontradiksi itu juga diskriminatif, sehingga tidak mungkin berkepastian hukum. Norma ini, Pasal 18 ayat (1) huruf m Undang-Undang DIY, menurut saya tidak logis dalam pertaliannya dengan Pasal 18B ayat (1) Undang-Undang Dasar 1945. Mengakui eksistensi kesultanan, tetapi pada saat yang sama ikut mengatur kehidupan internal kesultanan itulah makna doktrinal dari pengaturan norma ini. Itu sebabnya norma ini Pasal 18 ayat (1) huruf m DIY sekali lagi melampaui batas logis secara konstitusional karena proposisi mengakui dalam Pasal 18B ayat (1) Undang-Undang Dasar 1945 berubah nilainya menjadi membatasi eksistensi kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat.
Majelis Mahkamah yang saya muliakan. Pemerintah, DPD, hadirin, hadirat yang saya hormati. Berdasarkan argumentasi yang telah saya kemukakan di atas, saya harus menyatakan secara konklusif bahwa Pasal 18 ayat (1) huruf m Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2012 tentang KDIY, inkonstitusional.
Pasal ini bertentangan dengan Pasal 1 ayat (3), Pasal 18B ayat (1), Pasal 27 ayat (1), Pasal 28D ayat (1), dan Pasal 28J ayat (2). Terima kasih. Assalamualaikum wr. wb. Selamat siang dan salam sejahtera buat kita semua.
21. KETUA: ANWAR USMAN
Ya, terima kasih, Pak Margarito. Pemohon apakah ada hal-hal yang ingin didalami atau ditanyakan?