Pengaruh Eksternal dari Lingkungan Sosial

BAB III SEBAB-SEBAB TERJADINYA KESESATAN

63_{Philip K. Hitti,}_{Dunia Arab,}_{Penerjemah: Usuludin Hutagalung dan O.D.P. Sihombing (Bandung:}

64_{W. Montgomery Watt,}_{Pengantar Stud; Al-Qur}_{an ,}_{Penerjemah: Taufiq Adnan Ama (Jakarta: PT}

Pengaruh Eksternal dari Lingkungan Sosial

BAB III SEBAB-SEBAB TERJADINYA KESESATAN

B. Sebab-sebab Kesesatan

B.2. Pengaruh Eksternal dari Lingkungan Sosial

Sebab lain dari kesesatan mereka adalah sebab lingkungan sosial baik ikatan

pada tradisi yang diyakini secara buta maupun hubungan sosial politik dengan para

pemimpin suku atau bangsanya yang tidak membebaskan. Seperti dicontohkan pada

masyarakat Arab klasik menjelang datangnya Islam, struktur masyarakatnya adalah

masyarakat kesukuan. Semua anggota suku dianggap satu saudara yang tunduk

kepada satu kekuasaan yang dipegang oleh seorang kepala suku. Hak milik

perseorangan hanyalah atas kemah dan perabot rumah tangga yang digunakan dalam

keseharian mereka. Air, padang rumput dan tanah adalah kepunyaan bersama dari

suatu suku. Dengan struktur sosial kesukuan di atas, maka suatu kecelakaan besar

yang menimpa diri sesorang, jika ia dipecat sebagai anggota suatu suku. Tiap orang

yang berada di luar kesatuan suatu suku pada hakekatnya telah kehilangan segala

haknya termasuk hak mendapatkan perlindungan keamanan dari suku tersebut.

Ketakutan menentang aturan suatu suku apalagi menentang tradisi yang

berlaku yang dapat berakibat fatal dengan dipecatnya seseorang dari anggota suku,

membuat sebagian masyarakat Arab menolak kehadiran agama baru yang dibawa

Muhammad SAW. sebagaimana disinggung dalam surat al-Baqarah ayat 170 bahwa

alasan mereka menolak petunjuk dari Allah adalah keteguhan mereka untuk

berpegang kepada tradisi nenek moyangnya:

ﻭﹶﻟﻭَﺃ

ﺎﹶﻨﺀﺎﺒﺍﺀ

ِﻪﻴﹶﻠﻋ

ﺎﹶﻨﻴﹶﻔﹾﻟَﺃ

ﺎﻤ

ﻊِﺒﱠﺘﹶﻨ

ْلﺒ

ﺍﻭﹸﻟﺎﹶﻗ

ﻪﱠﻠﻟﺍ

َلﺯﹾﻨَﺃ

ﺎﻤ

ﺍﻭﻌِﺒﱠﺘﺍ

ﻡﻬﹶﻟ

َلﻴِﻗ

ﺍﹶﺫِﺇﻭ

ﹶﻜ

ﻥﻭﺩﹶﺘﻬﻴ

ﺎﹶﻟﻭ

ﺎًﺌﻴﹶﺸ

ﻥﻭﹸﻠِﻘﻌﻴ

ﺎﹶﻟ

ﻡﻫُﺅﺎﺒﺍﺀ

ﻥﺎ

Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan

Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang

telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka

akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui

suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?” (al-Baqarah, 2 :170)

Dalam suatu komunitas yang begitu kental dimana hubungan antar individu

berada dalam saling ketergantungan yang kuat seperti masyarakat kesukuan Arab

pada masa awal Islam menentang pada tradisi merupakan pilihan yang beresiko

tinggi. Salah-salah mereka akan diusir dari sukunya dan tidak diakui sebagai anggota

suku tersebut yang berarti kehilangan segala haknya sebagai anggota suku.

Sebagaimana dialami oleh Nabi Muhammad SAW. sendiri. Sepeninggal Abu Thalib,

paman nabi yang gigih membela nabi meskipun beliau tidak mau masuk Islam, Abu

Lahab yang juga paman nabi beserta pemimpin kaum Quraisy membuat keputusan

untuk menarik perlindungannya kepada Muhammad dengan alasan bahwa

Muhammad telah kehilangan hak perlindungan karena penegasan Muhammad bahwa

nenek moyang kaum Quraisy akan masuk neraka.

Kegigihan Nabi Muhammad dan kaumnya untuk terus menentang tradisi dan

merintis jalan baru yang tidak sesat disemangati oleh turunnya ayat-ayat al-Qur ̀an

yang berisi kisah nabi-nabi terdahulu yang juga mendapat tantangan dari penganut

tradisi masyarakat. Sebagaimana dialami oleh Ibrahim yang diancam oleh kaumnya

karena menentang tradisi yang dipegang ayah dan keluarganya dalam surat al-An’âm,

80-81 berikut ini:

ِﻪِﺒ

ﻥﻭﹸﻜِﺭﹾﺸﹸﺘ

ﺎﻤ

ﹸﻑﺎﹶﺨَﺃ

ﺎﹶﻟﻭ

ِﻥﺍﺩﻫ

ﺩﹶﻗﻭ

ِﻪﱠﻠﻟﺍ

ﻲِﻓ

ﻲﱢﻨﻭﺠﺎﺤﹸﺘَﺃ

َلﺎﹶﻗ

ﻪﻤﻭﹶﻗ

ﻪﺠﺎﺤﻭ