ZAKIYAH DARADJAT BESERTA RELEVANSINYA
B. Peran Zakiyah Daradjat Dalam Membentuk Akhlak Bangsa
2. Perbedaan Konsep Pendidikan Akhlak perspektif KH. Hasyim
138
pergaulannya. Misalnya: anak diajarkan menghormati dan patuh kepada kedua orang tua dan orang dewasa lainnya, merendahkan diri dan lemah lembut dalam bertutur kata dan bersikap, dan lain-lain.
2. Perbedaan Konsep Pendidikan Akhlak perspektif KH. Hasyim
Asy’ari dan Zakiyah Daradjat
Setelah peneliti menjelaskan tentang persamaan konsep pendidikan
akhlak KH. Hasyim Asy’ari dan Zakiah daradjat, maka pada pembahasan
ini peneliti akan menjelasakan tentang perbedaan konsep antar kedua tokoh tersebut. Perlu diketahui bahwa konsep pendidikan akhlaq kedua tokoh tersebut memang sedikit ada perbedaannya dan lebih banyak terjadi persamaannya. Namun perbedaan tersebut memiliki tujuan yang sama yakni membentuk akhlaq seorang anak atau peserta didik agar mempunyai akhlaq yang baik yang sesuai dengan Al-Qur’an dan hadist.
Salah satu perbedaan yang sangat terlihat dari kedua konsep tokoh tersebut yaitu masalah pembentukan akhlaq seorang anak. Menurut KH
Hasyim Asy’ari, dalam membentuk akhlaq bangsa Indonesia tidak hanya
melalui pendidikan, namun dengan melalui organisasi masyarakat.
Organisasi masyarakat yang didirikan oleh KH Hasyim Asy’ari pada
tanggal 31 januari 1926 yaitu Nahdlatul Ulama yang beraliran
Ahlussunnah Wal Jama‟ah.91
139
Menurut Zakiah daradjat dalam membentuk akhlaq seorang anak yang lebih penting yaitu pentingnya peran orang tua. sikap orang tua terhadap terhadap agama akan memantul kepada si anak. Jika orang tua menghormati ketentuan-ketentuan agama, maka akan bertumbuhlah pada anak sikap menghargai agama. Demikian pula sebaliknya. Jika sikap orang tua terhadap agama itu negatif, acuh tak acuh atau meremehkan, maka itu juga akan terjadi pada sikap anak.92 Jadi ada hubungan saling keterkaitan antara orang tua dan anak. Oleh sebab itu, sebagai orang tua harus bisa mengarahkan anak-anaknya agar mempunyai akhlaq yang baik sehingga bisa mentaati segala peraturan dalam agamanya. Jadi dalam konsep ini menekankan agar orang tua bersikap baik terlebih dahulu agar anak-ananknyan bisa meniru perilaku baik orang tuanya.
Sedangkan ketika anak berada di sekolah, maka yang bertanggung jawab membentuk akhlaq anak yaitu guru. Hal ini selaras dengan konsep
pendidikan Akhlaq KH Hasyim Asy’ari, yaitu jika ingin memperbaiki
akhlaq seorang murid. Maka yang harus diperbaiki dahulu yaitu akhlaq dari pendidiknya. Agar murid bisa meniru akhlaq dari pendidik tersebut.
Melihat konsep kedua tokoh tersebut memang berbeda, namun konsep-konsep tersebut bisa saling melengkapi dalam upaya pembentukan akhlaq seorang anak. Selain anak harus mendapatkan pendidikan , baik yang berada di rumah maupun di sekolah. Namun seorang anak juga
92
140
penting untuk mengikuti organisasi masyarakat yang berada di lingkungan sekolah maupun di rumah. Salah satu contoh organisasi masyarakat yang
didirikan oleh KH Hasyim Asy’ari yaitu Nahdlatul Ulama’ yang lebih
akrab dikenal dengan NU.
Selain itu, perbedaan kedua konsep tokoh tersebut yaitu bahwa
konsep yang digagas oleh KH Hasyim Asy’ari lebih condong pada konsep
pendidikan akhlaq di lingkungan pendidikan, seperti: akhlaq pendidik terhadap murid, akhlaq peserta didik terhadap terhadap pendidik maupun strategi pembelajaran yang baik. Sedangkan konsep yang digagas oleh Zakiah Daradjat lebih condong pada pendidikan akhlaq di lingkungan keluarga, seperti: orang tua harus memberi teladan yang baik kepada anaknya, memenuhi hak dan kewajibannya sebagai orang tua. selain itu juga ada konsep yang membahas lingkungan pendidikan, tetapi masih bersifat umum.
143
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil pembahasan penelitian, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Bagaimana konsep pendidikan akhlak menurut Hasyim Asy‟ari.
Pendidikan akhlak yang ditekankan beliau dalam kitab tersebut dapat diklarifikasikan menjadi dua kategori, yakni akhlak kepada Allah dan akhlak kepada sesama manusia. Pertama, akhlak kepada Allah, beliau
menyatakan bahwa hendaknya aktivitas seorang guru dan murid dalam belajar mengajar diniatkan kepada Allah, bukan karena tujuan duniawi semata. Menyerahkan semua urusan kepada Allah serta memohon petunjuk kepada-Nya. Menerima apa adanya pemberian Allah (qanaah)
dan sabar dengan segala kondisi dirinya. Kedua, akhlak kepada sesama
manusia, khususnya akhlak murid terhadap guru. Dimana guru dipandang sebagai peribadi yang sangat dihormati, baik dikala beliau masih hidup maupun ketika sudah meninggal. Selain itu akhlak murid terhadap teman senasib seperjuangannya juga perlu mendapat perhatian. Karena dari sini akan tercipta suatu pemahaman bahwa murid mempunyai akhlak yang baik kepada teman sesamanya, sikap saling menghormati dan menghargai satu sama lain.
144
Jadi jelas bahwa ragkaian tujuan pendidikan Hasyim Asy‟ari mengandung dua makna sekaligus, yaitu membentuk manusia yang berakhlak mulia kepada Tuhannya dan kepada sesamanya serta memiliki ilmu yang bermanfaat bagi diri, agama dan lingkungan. Dengan kata lain, tujuan pendidikan menurut Hasym Asy‟ari adalah untuk membentuk manusia yang berakhlak.
2. Bagaimana konsep pendidikan akhlak menurut Zakiyah Daradjat
Berdasarkan pembahasan pada skipsi ini penulis mengambil kesimpulan bahwa Zakiah Daradjat dalam pendidikan akhlak harus mengedepankan beberapa 3 faktor sebagai berikut:
1) Faktor figur (orang tua, guru). Sebagai orang tua
- memberikan pondasi agama yang baik dan mendasar.
- menampilkan hubungan baik antara ayah dan ibu atau sebaliknya. - memperlakukan semua anak dengan adil.
- membiasakan anak dengan praktek ibadah.
- menampilkan keshalihan dan ketaatan kepada anak. - menampilkan keteladanan.
Sebagai Guru:
- Mu’allim memiliki kompetensi professional mengajarkan agama
kepada anak
- Murabbi memahami perkembangan jiwa anak, sehingga mudah
145
- mengarahkan pertumbuhan anak.
- Mudarris menanamkan rasa agama kepada anak sehingga memberi
bekas.
2) Faktor kultur, meliputi:
a. Lingkungan Keluarga, tidak rukunnya ibu dan bapak menyebabkan gelisah anak.
b. Lingkungan sekolah, yang dimaksud adalah mencakup seluruh isi pendidikan tiap guru segala peraturan yang berlaku di sekolah dan seluruh suasana dan tindakan yang tercermin dalam tindakan semua staf pendidikan, pegawai dan yang dipakai.
c. Lingkungan tempat tinggal. 3) Faktor tekstur, meliputi:
a. Pengalaman, keterlibatannya dalam sandiwara agama, dalam pengabdian sosial (membagikan daging korban, zakat fitrah dan sebagainya).
b. Kebiasaan, dan latihan latihan dalam makan, minum, buang air, mandi dan tidur, ataupun latihan keagamaan yang menyangkut
ibadah seperti sholat, doa, membaca Al Qur’an, menghapal surah
pendek sebagainya semua itu termasuk unsur pembinaan bagi anak. 3. Bagaimana relevansi konsep pendidikan akhlak KH. Hasyim Asy’ari dan
Zakiyah daradjat
Relevansi yang dibahas dalam penelitian ini yaitu mengenai persamaan dan perbedaan konsep pendidikan akhlak antara KH. Hasyim
146
Asy’ari dan Zakiyah Daradjat. Dalam hal ini peneliti banyak menemukan
persamaan konsep kedua tokoh tersebut daripada perbedaannya. Adapun persamaannya yaitu mengenai materi pendidikan kedua tokoh tersebut, yakni mengenai keimanan. Selain itu, juga mengenai pendidikan akhlak yang mencakup upaya pendidik dalam membentuk akhlak peserta didik dan juga upaya dari peserta didik itu sendiri untuk memperbaiki akhlaknya. Sedangkan menurut Zakiah Daradjat pendidikan akhlak timbul dari lingkungan keluarga. Dan persamaan selanjutnya yaitu mengenai hubungan sosial kemasyarakatan.
Adapun perbedaan konsep kedua tokoh tersebut dapat dilihat dari proses pembentukan akhlaq seorang anak atau peserta didik. Menurut KH
Hasyim Asy’ari pembentukan akhlak tidak hanya melalui lingkungan pendidikan saja, namun juga perlu melalui organisasi masyarakat. Sedangkan menurut Zakiah Daradjat pembentukan akhlak yang memiliki peran penting yaitu pada lingkungan keluarga, dan yang berperan penting dalam hal ini yaitu orang tua. Selain itu, konsep pendidikan akhlak
menurut KH Hasyim Asy’ari lebih fokus pada pendidikan di lingkungan
sekolah, sedangkan Zakiah Daradjat lebih condong pada pendidikan di lingkungan keluarga.
B. Saran-saran
Sedangkan saran-saran yang penulis sampaikan antara lain adalah sebagai berikut:
147
1. Hendaknya para subjek pendidikan, baik pemikir, tokoh maupun pelaksan lapangan dapan menjadikan konsep pendidikan akhlak sebagai dasar pendidikan untuk mengembangkan akhlakul karimah pada peserta didik di era sekarang ini.
2. Para praktisi pemegang kekuasaan pendidikan dapat menjadiakan konsep epndidikan akhlak sebagai pijakan dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan dalam merumuskan teori-teori ilmu pengetahuan yang dia,bil dari khazanah dunia islam.
3. Bagi para pendidik, kiranya dapat mengambil dasar-dasar pendidikan akhlak yang telah di sebutkan untuk berpijak dalam kegiatan belajar mengajar dan kegiatan sehari-hari, sehingga aktifitas kegiatan yang dilaksanakan dapat berjalan dengan sukses dalam mengantarkan peserta didik yang berakhlak mulia.
4. Bagi peserta didik, hendaknya dapat berusaha untuk memperbaiki akhlak dan dapat mengoreksi diri yang selama ini masih perlu di sempernukan.
Dengan mengikuti pendidikan akhlak KH. Hasyim Asy’ari dan Zakiyah