Anda mungkin memiliki sejumlah pertanyaan setelah membaca buku ini. Berikut adalah beberapa pertanyaan yang paling sering diajukan para pengamat ketika mereka mendengar tentang gerakan Bhojpuri.
1. Seperti apa pertemuan jemaat rumah itu?
Jemaat rumah tidak harus bertemu di dalam rumah. Biasanya memang demikian, tetapi mungkin bertemu di lapangan atau halaman terbuka. Jemaat rumah (komunitas
penyembahan) adalah gereja yang bertemu di mana saja selain “gedung gereja” yang
ditunjuk. Lokasi tidak penting, begitu juga dengan waktu atau frekuensi pertemuan. Biasanya jemaat rumah memiliki anggota 40-100 orang, sering kali bertemu di halaman seseorang dengan selembar terpal yang dipasang sebagai naungan.
Pendekatan kami sejak awal adalah kami tidak ingin berinvestasi dalam gedung gereja. Kami tidak punya uang, itu tidak terlalu dapat direproduksi, dan kami tidak tahu seberapa besar jemaat mana pun akan tumbuh.
Pertemuan Jemaat Rumah
Pertemuan jemaat rumah mencakup orang-orang yang telah dimuridkan, beberapa yang sedang dimuridkan, dan beberapa orang yang tertarik. Banyak persekutuan rumah memiliki beberapa orang yang belum dibaptis, dan sedang bersiap untuk pembaptisan.
Pertemuan biasanya terdiri dari menyanyikan banyak lagu ibadah dalam bahasa daerah, doa, pembacaan Alkitab, dan kesaksian. Juga berdoa untuk yang sakit, berbicara tentang
pergumulan dan tantangan yang dihadapi orang dalam hidup mereka, dan kemudian membawa semuanya ke dalam doa. Kemudian seseorang berkhotbah atau mengajar dari Firman Tuhan, biasanya antara satu jam sampai satu jam 20 menit. Hal ini mungkin termasuk interupsi, komentar, dan pertanyaan. Waktunya interaktif; bukan hanya khotbah satu arah.
Mereka memiliki persembahan, yang kadang-kadang di jemaat-jemaat pedesaan terdiri dari memberi dalam bentuk barang daripada uang. Kebanyakan kelompok berbagi Perjamuan Kudus setiap bulan; yang lain melakukannya dua kali sebulan atau setiap minggu. Hal ini
bervariasi dari satu daerah ke daerah lain. Para penatua jemaat (tidak hanya pria tetapi juga wanita) berdoa dan melayani Perjamuan Kudus.
Grup biasanya mengiringi nyanyian dengan alat-alat musik India sederhana, sehingga orang-orang di luar mendengar suara yang sudah dikenal. Alat-alat itu mungkin termasuk drum gaya India, harmonium (organ pompa tangan), dan simbal kecil.
Jemaat-jemaat bertemu pada berbagai hari dalam seminggu, tergantung pada lokasi dan situasinya. Hampir semua jemaat bertemu lebih dari sekali seminggu, biasanya dua atau tiga kali seminggu.
2. Bagaimana struktur kepemimpinan jemaat?
Jemaat biasanya memiliki banyak penatua dan berbagai tingkat kepemimpinan, bukan hanya satu pemimpin. Ketika jemaat mereproduksi atau ketika seorang pemimpin pergi, segalanya bekerja lebih baik dengan kepemimpinan multi-lapisan. Untuk menghormati budaya, perempuan biasanya berurusan dengan masalah pastoral untuk perempuan dan laki-laki berurusan dengan laki-laki.
Jemaat rumah yang khas dengan 40-100 orang biasanya memiliki empat hingga enam
penatua. Biasanya akan ada satu pemimpin utama, yang pertama di antara yang sederajat. Hal ini terjadi bukan dengan penunjukan oleh seorang atasan, tetapi dengan pengenalan pola relasional alami. Orang percaya tunduk satu sama lain dalam kasih dan rasa hormat daripada tunduk kepada satu orang karena dia adalah bos. Dalam gerakan ini kami memanggil satu sama lain “saudara,” dan memandang para pemimpin puncak sebagai kakak laki-laki. Hal itu menunjukkan kasih sayang daripada posisi.
Jemaat melibatkan berbagai jenis orang. Tidak hanya satu tipe orang yang dapat mengelola jemaat sendiri. Anda membutuhkan jenis orang yang berbeda berinteraksi dan menangani kebutuhan orang yang berbeda dalam pemuridan. Beberapa pemimpin jemaat berpikir, “Saya harus melakukan semua pelayanan ini sendiri, karena saya telah ditunjuk untuk melakukan ini dan orang-orang mengharapkannya dari saya.” Tetapi kami mencoba untuk melibatkan banyak orang dalam pelayanan dan mengelola hubungan di antara mereka yang ada di jemaat.
3. Bagaimana jemaat rumah (komunitas penyembahan) menangani acara-acara seperti pernikahan dan pemakaman? Apakah ada orang tertentu yang memimpin acara
seperti itu?
Pemerintah nasional mengharuskan kelahiran, pernikahan, dan kematian didaftarkan. Jadi kami mendorong pasangan untuk melakukan pernikahan resmi. Kami juga mengadakan upacara dengan persekutuan untuk memberkati pernikahan. Para pemimpin jemaat lokal biasanya memimpin pernikahan dan pemakaman. Kami memperlengkapi dan mendorong semua pemimpin jemaat rumah untuk melakukan hal-hal ini sesuai dengan konteks mereka.
Pernikahan terlihat seperti pernikahan lain di daerah itu, tetapi menyertakan doa Kristen dan pesan tentang apa yang diajarkan Alkitab tentang pernikahan. Itulah satu-satunya perbedaan.
Jadi orang-orang melihat: “Meskipun menjadi seorang Kristen, Anda tidak harus
meninggalkan budaya Anda untuk menikah.” Untuk pemakaman, beberapa menggunakan kremasi, seperti kebiasaan umum India, tergantung pada apa yang tersedia di tempat itu.
Mereka tidak melakukan semua ritual yang biasa mereka lakukan sebelum mengenal Kristus;
mereka hanya berdoa dan melakukan upacara dengan cara budaya lokal.
Buku nyanyian Bhojpuri berisi pedoman tertulis tentang apa yang harus dilakukan untuk acara-acara seperti pernikahan, persalinan, kematian, Perjamuan Kudus, penyerahan anak, ulang tahun anak, peringatan hari jadi, pembaptisan, dan sebagainya. Dengan begitu, para pemimpin memiliki pola yang dapat mereka ikuti jika mereka baru dalam hal itu. Kami juga membantu membekali mereka melalui pelatihan. Meskipun buku nyanyian dalam bahasa Bhojpuri (dan juga beberapa bahasa lain), pedoman ini juga ditulis dalam bahasa Hindi, agar dapat diakses oleh orang-orang dari semua kelompok bahasa.
Beberapa kelompok mengadakan upacara beberapa hari setelah kematian seseorang. Upacara ini dilakukan secara Kristiani dengan cara berdoa, bukan dengan ritual sebelumnya. Kami tidak serta merta menghilangkan pertemuan tradisional, tetapi bukannya berkabung, kami merayakannya. Orang-orang mengundang semua kerabat mereka ke upacara tersebut dan membagikan kabar baik kepada mereka. Alih-alih berdoa kepada orang mati atau berdoa untuk kedamaian roh mereka, mereka bersyukur kepada Tuhan atas hal-hal yang telah dilakukannya. Jadi ini adalah perayaan daripada pertemuan untuk menangisi orang tersebut.
Orang-orang yang menghadiri upacara ini umumnya menanggapinya dengan positif. Hal itu menjadi pembuka pintu bagi orang-orang yang tidak percaya, karena mereka belum pernah melihat yang seperti itu. Kadang-kadang muncul tanggapan negatif, tetapi umumnya orang menyukai caranya dilakukan. Kami tidak memiliki liturgi yang ditentukan untuk perayaan semacam itu. Kami berusaha memberikan prinsip dan menjaga polanya tetap sederhana, sehingga gaya hidup kabar baik mudah diteruskan dan dipraktikkan oleh siapa saja.
Banyak orang dari kasta rendah tidak memiliki upacara sebanyak orang dari kasta tinggi. Dan kasta yang berbeda memiliki upacara yang berbeda. Jadi kami tidak membuat aturan apa pun tentang upacara. Kami mendorong mereka untuk mengadakan upacara apa pun yang relevan dan bermakna dalam konteks mereka.
4. Kapan sebuah persekutuan dianggap sebagai jemaat?
Dalam buku ini kami sengaja menggunakan berbagai istilah untuk menggambarkan jemaat, seperti “komunitas penyembahan,” “persekutuan,” dan “kelompok.” Hal ini mencerminkan kepekaan kontekstual tetapi bukan ketidakjelasan eklesiologis. Kami menganggap penting untuk memiliki definisi yang jelas tentang jemaat. Dua atau tiga orang yang berkumpul di sebuah rumah bukanlah jemaat rumah. “Jemaat” adalah pertemuan orang-orang percaya yang bertemu bersama secara teratur untuk memecahkan roti dan berdoa serta saling
menyemangati. Unsur kuncinya adalah pertobatan dan pemuridan, komitmen untuk
mengikuti Kristus, dan baptisan. Orang-orang percaya berkumpul bersama untuk merayakan kehidupan baru mereka di dalam Kristus dan keluar dari pertemuan dengan berjanji untuk terus memberitakan kabar baik.
Dalam definisi kami tentang jemaat, kami juga memasukkan bahwa jemaat memiliki tempat yang ditentukan (sehingga semua orang tahu di mana mereka bertemu) dan pemimpin atau beberapa pemimpin yang ditunjuk. Dalam banyak pertemuan, terkadang sebanyak setengah dari mereka yang hadir belum menjadi pengikut terbaptis; mereka masih dalam proses. Tetapi mereka datang dan mempelajari Kitab Suci dan berpartisipasi dalam doa, meskipun mereka belum menjadi anggota jemaat. Mereka hanyalah pengunjung atau tamu di jemaat, dan itu adalah bagian normal dari proses menuju iman bagi banyak orang.
Jemaat-jemaat dalam gerakan ini tidak termasuk dalam denominasi mana pun, tetapi mereka memenuhi semua fungsi jemaat. Kadang-kadang jemaat akan mengikatkan dirinya pada
sebuah denominasi, yang pada saat itu biasanya cenderung menjadi lebih tradisional. Kami tidak menyebutnya jemaat rumah.
5. Bagaimana Anda menghitung jumlah jemaat dalam gerakan ini?
Dalam konteks ini, jemaat dimulai berdasarkan hubungan, jadi kami memiliki gambaran umum tentang berapa banyak jemaat yang dimulai. Namun, kami tidak secara khusus mencoba menghitungnya, karena kami lebih memilih fokus pada penjangkauan daripada detail administratif. Kami tidak merasa perlu mengutip angka-angka besar untuk
membuktikan sesuatu. Setelah orang-orang mulai bertemu di suatu tempat dan mulai membaptis serta memenuhi fungsi jemaat, kami menganggapnya sebagai jemaat. Ketika mulai berkembang biak, menjadi sangat sulit untuk mencatat berapa kali ia telah
berlipatganda dan berapa banyak jemaat baru yang telah dilahirkan.
Kami tahu jumlah persekutuan yang dimulai oleh para pemimpin yang telah kami
perlengkapi secara langsung. Tetapi persekutuan-persekutuan ini bergeser dan berlipat ganda dan terkadang beberapa dari mereka bergabung menjadi jemaat yang lebih besar. Jika kami mencoba melacak semua angka itu, kami mungkin kehilangan fokus utama kami.
6. Bagaimana Anda dapat mempertahankan pelayanan tanpa membayar para pekerja?
Kami bertujuan dari awal untuk melatih para pemimpin bivokasional (“pembuat tenda”
seperti Paulus dan Akwila dan Priskila). Kami tidak memaksa mereka yang sudah menjadi pendeta untuk mendapatkan pekerjaan lain. Tetapi kami mendorong para petani, guru, insinyur, dan buruh di berbagai bidang untuk menjadi perintis jemaat dan memimpin jemaat.
Jadi dari awal tidak ada ketergantungan mendapatkan gaji dari pelayanan. Gerakan tidak bergantung pada gaji dan kami tidak ingin membawa gaji yang menyebabkan gangguan dalam gerakan. Gerakan ini berkembang pesat karena semua umat Tuhan diberdayakan untuk melayani Tuhan.
7. Bagaimana Anda membentuk kelompok?
Jika ada setidaknya dua atau tiga orang percaya di suatu tempat, kami mendorong mereka untuk membentuk kelompok. Mereka juga dapat mengundang tiga atau empat pencari untuk bergabung. Mereka kemudian memiliki persekutuan. Awalnya mungkin empat atau lima atau tujuh orang akan berkumpul seminggu sekali. Pertemuan akan dimulai dengan doa dan nyanyian, kemudian perlahan-lahan mereka akan mulai membagikan kesaksian mereka dan kemudian Firman Tuhan – dimulai dengan Mazmur.
Misalnya, saya mungkin menjalankan persekutuan dan dua anggota yang hadir datang dari jarak 3,5 km. Selama satu atau dua bulan mereka boleh datang ke kelompok saya, tetapi kemudian saya akan mendorong mereka untuk membentuk kelompok di desa mereka sendiri.
Jadi kedua orang itu akan mengumpulkan keluarga dan beberapa teman mereka dan mereka akan memulai kelompok penyembahan. Membentuk kelompok sangat relasional, mengikuti pola alamiah teman dan keluarga.
Awalnya pemimpin akan menunjukkan kepada pemimpin baru bagaimana melakukan ibadah, mengajari mereka beberapa lagu dan bagaimana melakukan doa. Selama satu atau dua bulan pertama dia akan membimbing dan menuntun mereka. Setelah mereka memulai kelompok penyembahan, pemimpin akan mengunjungi dan membimbing mereka sebulan sekali saat mereka bertumbuh memenuhi semua fungsi komunitas penyembahan yang alkitabiah.
8. Bagaimana pelipatgandaan jemaat terjadi?
Pelipatgandaan terjadi sejak hari pertama. Ini bukanlah masalah jemaat menjadi terlalu besar sehingga mereka harus berpisah. Setiap orang di jemaat termotivasi, semua orang memiliki tujuan. Pelipatgandaan tidak tergantung pada pendeta utama. Sementara seorang pemimpin mempedulikan 20 hingga 50 orang di satu jemaat, seseorang di jemaat tersebut memulai jemaat lain yang terhubung ke jemaat itu. Merintis jemaat baru dapat dilakukan oleh siapa saja di dalam jemaat: anggota atau salah satu pemimpin. Bahkan kami sering tidak
menyebut/memanggil dengan gelar penatua atau pendeta karena beban yang menyertai gelar tersebut. Selain memimpin dalam kebaktian mingguan, semua orang memandang pendeta sangat setara di jemaat. Jadi setiap orang menghasilkan murid: pendeta, penatua dan anggota semuanya menghasilkan murid. Dan dari para murid itu, muncullah pemimpin alami dari jemaat baru, seperti yang diilustrasikan dalam bagan generasi Vijay di bab 11.
9. Apakah Anda memiliki Kelompok Penemuan yang terdiri dari para pencari – orang-orang yang belum percaya melakukan studi Alkitab kronologis?
Kami menggunakan Pembelajaran Alkitab dengan Metode Penemuan sebagai pendekatan studi Alkitab induktif untuk melatih orang percaya dan melatih para pemimpin, bukan sebagai pendekatan penginjilan.
10. Pertanyaan apa yang biasanya digunakan dalam pembelajaran Alkitab dengan Mentode Penemuan?
Pola dasar kami menggunakan empat pertanyaan sederhana untuk membantu orang mengembangkan rutinitas mendengar dan menaati Tuhan:
1) Apa yang dikatakan ayat ini? (Bagaimana saya mengatakannya dengan kata-kata saya sendiri?)
2) Apa prinsip utama dalam perikop ini?
3) Apa yang harus saya lakukan untuk menaati perikop ini? (Bagaimana cara menerapkannya dalam hidup saya?)
4) Siapa yang dapat saya ajarkan tentang apa yang baru saja saya pelajari?
11. Apa peran mengajar dan khotbah dalam gerakan?
Seperti yang telah disebutkan, pengajaran dan pemberitaan Firman adalah bagian rutin dari pertemuan orang percaya. Pengajaran juga berlangsung setiap bulan dalam pelatihan
kepemimpinan tingkat lanjut, yang diturunkan dari generasi ke generasi gerakan. Konferensi dan seminar juga mencakup pengajaran dan khotbah. Tetapi kami tidak menekankan
berkhotbah sebagai sesuatu yang dilakukan oleh orang-orang khusus. Khotbah bisa dilakukan oleh berbagai orang.
12. Ketika para pemimpin tidak menghadiri seminari, apa yang mencegah bid'ah merayap ke dalam gerakan?
Firman Tuhan adalah otoritas utama. Gerakan tersebut menggunakan pembelajaran kelompok dan akuntabilitas kelompok. Seseorang tidak dapat membawa ajaran yang tidak berakar pada Kitab Suci. Anggota grup lainnya tidak akan menerimanya. Orang percaya tidak hanya
mengikuti ide dari satu individu yang berbakat atau brilian. Mereka hanya menggunakan Kitab Suci dan mencoba menerapkannya dalam hidup mereka. Mereka menekankan ketaatan, bukan pengetahuan. Ajaran sesat muncul ketika pengajaran menekankan “pengetahuan,”
menyajikan beberapa ide baru dan menarik. Ketika pemuridan berfokus pada ketaatan, yang utama adalah “mari kita lakukan.”
Proses belajar kelompok terdiri dari Pembelajaran Alkitab Metode Penemuan, doa, dan kesaksian, sehingga semua orang percaya belajar bersama, mengatasi masalah bersama dan bersukacita bersama. Akuntabilitas terjadi melalui hubungan, seperti dalam keluarga. Ketika seseorang menuju ke arah yang salah, anggota keluarga lainnya mulai memperhatikan gejalanya. Begitulah cara kerjanya di jemaat juga. Ini tidak seperti orang menulis laporan mingguan untuk memastikan semua orang baik-baik saja; ini relasional. Dalam percakapan nyata, orang membagikan apa yang ada di hati mereka.
Kurikulum untuk Murid Baru yang kami pakai menyampaikan kebenaran alkitabiah sedemikian rupa untuk mencegah dua kemungkinan kemunduran pada GPJ:
Sinkretisme Agamawi – di mana bagasi agama lama diimpor ke dalam praktik jemaat
Nominalisme Kristen – suatu generasi orang Kristen tanpa pengalaman sejati tentang Kristus.
Kami juga mengadakan konferensi dan seminar, dan (sebagaimana telah dijelaskan) pelatihan tiga hingga lima hari untuk para pemimpin setiap bulan (yang kemudian para pemimpin teruskan kepada orang-orang yang mereka pimpin). Hal ini membawa koneksi dan hubungan yang berkelanjutan. Interaksi dan kunjungan rutin juga membawa akuntabilitas implisit.
13. Bagaimana baptisan ditangani dalam gerakan?
Staf kami tidak membaptis orang. Ketika orang mulai percaya dalam suatu komunitas, sering kali orang damai, orang percaya pertama, yang akan melakukan baptisan. Dalam konteks pedesaan, baptisan dilakukan oleh pemimpin setempat yang memulai persekutuan. Penting bagi orang lokal untuk melakukan pembaptisan, bukan seseorang dari kota lain.
Biasanya pemimpin mempertimbangkan siapa yang paling dekat dengan orang yang dibaptis.
Jika mereka memiliki kerabat dekat yang sudah beriman (paman, ayah, ibu atau teman), kami biasanya mendorongnya untuk membaptis orang tersebut. Hal itu meminimalkan protes dan penganiayaan. Jika seorang kerabat melakukan baptisan, tidak ada yang akan
mempertanyakannya; itu dianggap hak mereka. Bahkan jika seorang anak laki-laki membaptis ayahnya, tidak ada yang akan mengganggunya. Ini masalah keluarga.
Ketika seseorang dibaptis, penting bagi mereka untuk memberikan kesaksian tentang bagaimana mereka mulai mengenal Kristus. Terkadang seluruh keluarga menjadi percaya bersama, tetapi seringkali itu adalah individu. Kebanyakan orang dibaptis segera setelah mereka mengenal Kristus. Itu adalah bagian dari pengajaran dasar yang diterima orang percaya baru. Pada saat yang sama kami ingin seluruh keluarga mempersiapkan dan dibaptis bersama, sehingga bersama-sama mereka dapat bertahan dari tekanan atau penganiayaan. Hal utama adalah kami tidak menunggu banyak orang sebelum kami membaptis. Jika dua orang siap untuk dibaptis, kami membaptis mereka. Kami mencoba mendorong mereka untuk tidak menunggu orang banyak untuk dibaptis.
Pembaptisan dapat dilakukan di mana saja. Tergantung situasinya. Jika ada sungai yang dekat, kami menggunakan itu. Atau dapat juga dilakukan di rumah, jika ada semacam tangki yang dapat digunakan. Tergantung situasinya. Setiap orang percaya dapat membaptis orang;
tidak ada batasan. Biasanya wanita hanya membaptis wanita lain, tetapi itu bukan aturan. Ada kasus ketika seorang wanita mungkin membaptis pria.
14. Bagaimana Anda menangani penginjilan individu vs. penginjilan keluarga?
Kami membagikan kabar baik dan bersukacita dalam cara apa pun yang Tuhan pakai untuk membawa orang-orang kepada-Nya. Kadang-kadang seluruh keluarga menjadi beriman bersama, tetapi sering kali individu yang beriman lebih dulu baru menjangkau seluruh anggota keluarganya. Ketika seseorang menjadi percaya karena kesembuhan, seringkali orang itu menerima Kristus terlebih dahulu, kemudian seluruh keluarga menerima Kristus.
15. Bagaimana orang-orang di jemaat memahami pribadi Kristus?
Mereka telah membuat pilihan, daripada mengikuti 330 juta dewa dan dewi untuk mengikuti hanya Satu. Mereka telah mengalami penderitaan hanya untuk Satu Nama itu, Nama di atas semua nama lainnya. Ketika pelayanan adalah relasional daripada atraksional, berpusat pada Kristus daripada berpusat pada manusia, Kristus menjadi fokus sejak hari pertama. Orang-orang ditarik kepada Kristus, Tuhan bermanifestasi sebagai manusia. Bukan mukjizat, bukan orangnya, bukan Kekristenan, bukan manfaatnya. Orang-orang menemukan siapa Kristus itu dengan perjalanan waktu dan Tuhan menunjukkan kepada mereka kuasa-Nya, sehingga mereka mengenal Dia sebagai Tuhan yang hidup. Inti dari pemuridan adalah mengikuti Yesus.
16. Apa peran doa dalam setiap aspek gerakan? Seperti apa doa itu; dengan kata lain, ketika seorang perintis jemaat berdoa setiap hari selama berapa lama, dapatkah Anda menjelaskan bagaimana dia berinteraksi dengan Tuhan?
Doa memainkan peran yang sangat penting dalam gerakan ini. Itu adalah bagian dari DNA gerakan, inti dari gerakan. Tanpa doa, tidak ada yang bisa bergerak. Apa pun yang kami lakukan, kami mulai dengan doa. Kami melatih orang percaya sedemikian rupa sehingga mereka dapat berdoa untuk diri mereka sendiri dan juga berdoa untuk orang lain. Kami mengajari mereka: “Hal-hal yang saya doakan untuk Anda, Anda dapat pergi dan berdoa dengan cara yang sama untuk orang lain.” Kami juga mengadakan doa bersama, doa keliling, puasa dan doa, doa semalaman, dan doa untuk bangsa (terutama di sekitar waktu pemilihan umum). Jika penganiayaan terjadi di suatu tempat, kami berdoa untuk tempat itu. Kami melibatkan semua orang di dalam tubuh Kristus dalam doa. Kami mengajari mereka bahwa doa bukan hanya untuk pendeta dan pemimpin.
Doa menghubungkan setiap orang dengan Tuhan Yang Mahakuasa. Kami bahkan melibatkan orang-orang yang tidak percaya. Setiap orang memiliki kebutuhan. Jadi, alih-alih mencoba memenuhi setiap kebutuhan, para pemimpin mendorong orang-orang yang tidak percaya:
“Hubungkan diri Anda dengan Tuhan yang Hidup. Tuhan menjawab doa yang diucapkan dengan iman.” Jadi mereka berdoa kepada Tuhan dan dalam banyak kasus, Tuhan menjawab doa mereka dan peristiwa itu memulai perjalanan iman bagi mereka. Setelah itu datang bimbingan dan pembacaan Kitab Suci bersama, mengundang mereka ke dalam persekutuan.
Jadi doa adalah permulaan.
Terkadang persekutuan bergabung dalam doa untuk kebutuhan orang-orang yang tidak percaya. Hal itu membantu orang-orang yang tidak percaya untuk menyadari bahwa ini bukanlah masalah mengucapkan mantra, tetapi komunikasi pribadi dengan Tuhan Yang Hidup. Doa bisa dalam hati, bisa dalam kelompok, atau bisa satu orang berdoa untuk orang lain.
Dalam budaya kami, jika kami bertanya kepada seseorang, “Bolehkah saya mendoakan Anda?” mereka hampir selalu menjawab, “Oh ya, tolong doakan saya.” Jadi doa menjadi alat penghubung yang baik – seperti cara mengakses. Jika seseorang terbuka untuk doa, mereka mungkin juga terbuka untuk sesuatu yang lebih.
Mayoritas umat beragama di India memfokuskan doa pribadi mereka hanya pada tiga hal.
Mereka berdoa untuk perlindungan dari setan (menenangkan para dewa sehingga dewa-dewa
Mereka berdoa untuk perlindungan dari setan (menenangkan para dewa sehingga dewa-dewa