A. Tatacara Shalat Gerhana Matahari dan Bulan Menurut Hanafiyah dan Syafi’iyah
1) Tata Cara Shalat Gerhana Matahari
pada tahun kedua hijriyah, sedangkan shalat gerhana bulan pada tahun kelima Hijriyah dan menurut pendapat yang kuat (rajih) pada bulan Jumadal Akhirah.
ِةَن َّ سمإ ِفِ ِرَمَلْمإ ِفو ُسُخ ُة َلَ َصَو ِةَرْجِيْمإ َنِم ِةَّيِهاَّثمإ ِةَن َّ سمإ ِفِ ِسْم َّشمإ ِفو ُسُك ُة َلَ َص ْتَعِ ُشُ َو ِة َسِماَخْمإ
ِحِجإَّرمإ َلََع ِةَرِخَ ْلْإ ىَدَماُج ِفِ ِةَرْجِيْمإ َنِم
Artinya: “Shalat gerhana matahari disyariatkan pada tahun kedua Hijriyah, sedangkan shalat gerhana bulan menurut pendapat yang kuat (rajih) pada tahun kelima Hijriyah bulan Jumadal Akhirah,”3
A. Tatacara Shalat Gerhana Matahari dan Bulan Menurut Hanafiyah dan
Waktu Pelaksanaan Shalat Gerhana Matahari dan Bulan Aisyah radhiallahu‟ anha berkata:
ْيَوَع ُ َّللَّإ َّلَ َص ِ َّللَّإ ُلو ُسَر َّلَ َصَف ََّلَّ َسَو ِوْيَوَع ُ َّللَّإ َّلَ َص ِ َّللَّإ ِلو ُسَر ِدْيَع ِفِ ُسْم َّشمإ ْتَف َسَخ ََّلَّ َسَو ِو
ُسْم َّشمإ ْتَوَ ْنْإ ْدَكَو َفَ َصَْهإ َّ ُثُ ... ِساَّنم ِبِ
Artinya: Terjadi gerhana matahari pada masa Rasulullah S.A.W lalu Rasulullah S.A.W mengimami shalat orang ramai… Setelah baginda S.A.W selesai shalat matahari telah kelihatan.5
Hadis di atas merupakan dalil tentang waktu harus dikerjakan shalat gerhana, iaitu bermula terjadinya gerhana sehingga berakhirnya gerhana.
Sungguhpun begitu, sekiranya kita telah menyelesaikan perlaksanaan shalat gerhana namun gerhana tersebut belum berakhir, kita hendaklah memperbanyakan berdoa dan berzikir.
Menurut al-Hafidz Ibn Hajar rahimahullah:
Lafaz ini (hingga matahari kelihatan) merupakan dalil tentang lamanya shalat Gerhana, iaitu hingga matahari nampak kembali. Al-Tohawi berpendapat bahawa di dalam hadis dinyatakan hendaklah kamu semua shalat dan berdoa.
Dalam erti kata lain, jika kita selesai melaksanakan shalat gerhana, namun matahari masih belum juga kelihatan, kita hendaklah memperbanyakan berdoa sehingga gerhana berakhir. Ibn Daqiq al-'Id menguatkan lagi pendapat ini bahawa had waktu tersebut (antara mula gerhana hingga matahari muncul kembali) adalah had waktu untuk shalat dan berdoa. Malah bermungkinan doa tersebut boleh dilakukan setelah selesai shalat hinggalah matahari muncul kembali. Oleh itu,
5 al-Bukhari, “Shahih al-Bhukari”, Kitab al-Jumu‟ah, no: 1044.
shalat gerhana tidak harus dilakukan terlalu lama atau mengulanginya beberapa kali jika matahari belum kelihatan sehingga matahari muncul (gerhana berakhir).6
Jumlah rakaat dan Ruku’ dalam Shalat Gerhana Matahari dan Bulan
Dari laporan berbagai hadis, Nabi Muhammad S.A.W tampaknya beberapa kali melaksanakan shalat gerhana. Karenanya, laporan tentang bagaimana Nabi melaksanakan shalat gerhana matahari berbeda-beda. Ada yang menyebutkan Nabi Muhammad S.A.W shalat gerhana dengan dua ruku‟ dalam satu rakaat; ada yang menyebutkan dengan satu ruku‟ dalam satu rakaat. Bahkan ada yang menyebutkan empat, enam, delapan, dan sepuluh ruku‟ dalam satu rakaat.
Tapi, setahu saya, semua hadis menyebutkan bahwa shalat gerhana dua rakaat. Perbedaan (laporan) hadis ini menimbulkan perbedaan tata-cara shalat gerhana di antara mazhab-mazhab fiqih. Di Indonesia, pada umumnya umat Islam menganut mazhab Syafi‟i: dua ruku‟ dalam satu rakaat, dan bacaan tidak dibaca nyaring.7
Berbeda dengan shalat-shalat sunat yang lain, shalat Gerhana memiliki empat kali rukuk, yaitu dua kali rukuk setiap rakaat.
ُسَر َّلَ َصَف ََّلَّ َسَو ِوْيَوَع ُ َّللَّإ َّلَ َص ِ َّللَّإ ِلو ُسَر ِدْيَع ِفِ ُسْم َّشمإ ْتَف َسَخ : ْتَماَك اَ َّنََّآ َة َشِئاَع ْنَع ِ َّللَّإ ُلو
َماَيِلْمإ َلا َطَأَف َماَلَف ِساَّنم ِبِ ََّلَّ َسَو ِوْيَوَع ُ َّللَّإ َّلَ َص َنوُد َوُىَو َماَيِلْمإ َلا َطَأَف َماَك َّ ُثُ َعوُكُّرمإ َلا َطَأَف َعَكَر َّ ُثُ
َدوُج ُّسمإ َلا َطَأَف َدَ َسَ َّ ُثُ ِلَّوَ ْلْإ ِعوُكُّرمإ َنوُد َوُىَو َعوُكُّرمإ َلا َطَأَف َعَكَر َّ ُثُ ِلَّوَ ْلْإ ِماَيِلْمإ ِةَعْكَّرمإ ِفِ َلَعَف َّ ُثُ
َم َلْثِم ِةَيِهاَّثمإ َُّثُ ِوْيَوَع َنَْثَآَو َ َّللَّإ َدِمَحَف َساَّنمإ َب َطَخَف ُسْم َّشمإ ْتَوَ ْنْإ ْدَكَو َفَ َصَْهإ َّ ُثُ َلَوُ ْلْإ ِفِ َلَعَف ا
َآَر إَذ اَف ِوِثاَيَحِم َلَ َو ٍدَحَآ ِتْوَمِم ِناَف ِسْ َيَ َلَ ِ َّللَّإ ِت َيَٓآ ْنِم ِناَخَيٓآ َرَمَلْمإَو َسْم َّشمإ َّن ّ إ َلاَك ّ ُْتْي
إوُعْداَف َ ِ لَِذ
6 Ibn Hajar al-„Asqalani Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari, jil. 6, hlm. 6.
7 Fahrizal Fahmi Daulay (ed), Sejarah Gerhana Bulan dan Pandangan Islam Hingga Turun Anjuran Shalat Nabi Muhammad, (Tribun-Medan.com, 2018) Akses 15 Juli 2018
َِّللَّإ ْنِم ُ َيَْغَآ ٍدَحَآ ْنِم اَم ِ َّللَّإَو ٍدَّمَحُم َةَّمُآ َيَ َلاَك َّ ُثُ إوُكَّد َصَثَو إوُّو َصَو إوُ ِّبَّكَو َ َّللَّإ َ ِنِ ْزَح ْوَآ ُه ُدْبَع َ ِنِ ْزَي ْنَآ
َضَم َُلَّْعَآ اَم َنوُمَوْعَث ْوَم ِ َّللَّإَو ٍدَّمَحُم َةَّمُآ َيَ ُوُتَمَآ إًيَِثَك ْ ُتْيَكَبمَو ًلَيِوَك ْ ُتْكِح
Artinya: Dari „Aisyah radhiyallahu „anha, beliau berkata:
Matahari mengalami gerhana pada zaman Rasulullah S.A.W, lalu beliau berdiri dan bershalat bersama-sama yang lain, dengan memanjangkan (melamakan tempoh) berdiri, kemudian ruku‟ lalu memanjangkan (melamakan tempoh) ruku‟, kemudian berdiri dan memanjangkan tempoh berdiri namun lebih pendek dari tempoh berdiri yang pertama (sebelumnya). Kemudian ruku‟
lalu memanjangkan ruku‟, namun lebih pendek tempohnya berbanding ruku‟
yang pertama, kemudian sujud dan memanjangkan tempoh sujud. Kemudian mengerjakannya di dalam rakaat yang lain sebagaimana beliau melaksanakannya di dalam raka‟at yang pertama. Kemudian beliau beranjak sementara matahari sudah kelihatan, lalu menyampaikan khutbah kepada mereka yang hadir sambil memuji Allah dan menyanjung-Nya. Kemudian beliau bersabda:
“Sesungguhnya matahari dan bulan merupakan dua tanda kekuasaan dari tanda-tanda kekuasaan Allah, yang gerhana ini berlaku tidaklah berlaku dengan sebab kematian seseorang atau kehidupan seseorang. Sekiranya kamu melihat gerhana maka berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, shalatlah, dan bersedekahlah.”8
Kemudian baginda S.A.W bersabda:
Wahai umat Muhammad S.A.W, demi Allah, tiada seseorang pun yang lebih cemburu daripada Allah sekiranya hambanya yang lelaki berzina atau hambanya yang wanita berzina. Wahai umat Muhammad S.A.W, demi Allah, sekiranya kamu mengetahui apa yang aku ketahui, tentu kamu akan sedikit ketawa dan banyak menangis.9
Menerusi hadis di atas dapat kita fahami bahawa perbedaan shalat gerhana berbanding shalat-shalat yang lain ialah sebaik sahaja membaca al-Fatihah dan mana-mana surah dari al-Quran kita hendaklah rukuk. Kemudian bangun kembali dan sekali lagi membaca al-Fatihah dan mana-mana surah dari al-Quran
8 Riwayat Muslim, “Sahih Muslim”, Kitab al-Kusuuf, 4/463, no. 1499
9 al-Bukhari, “Sahih Bhukari pdf”, Bab Sedekah Di Waktu Gerhana, hlm. 433, no. 986
lalu rukuk semula. Kemudian iktidal lalu sujud dan teruskan shalat sebagaimana shalat-shalat yang lain.
Ulangi perkara yang sama pada rakaat kedua. Tidak terdapat riwayat yang menunjukkan adanya zikir-zikir atau bacaan yang khusus untuk shalat gerhana ketika rukuk, iktidal, sujud, duduk antara dua sujud dan tahiyyat. Oleh itu, kita boleh membaca apa jua bacaan ketika solat yang sabit daripada Rasulullah S.A.W sebagaimana yang terdapat dalam hadis.
Hal yang sebaiknya diperhatikan adalah dalam soal ruku‟nya. Ruku‟ yang pertama dalam rakaat pertama lebih panjang dari yang kedua. Menurut keterangan yang terdapat dalam kitab-kitab fikih madzhab Syafi‟i, pada ruku‟
pertama membaca tasbih kira-kira lamanya sama dengan membaca seratus ayat surat Al-Baqarah, sedang ruku‟ kedua kira-kira delapan puluh ayat.
Begitu seterusnya dalam rakaat kedua. Untuk ruku‟ pertama pada rakaat kedua membaca tasbih lamanya kira-kira sama dengan membaca tujuh puluh ayat surat Al-Baqarah, dan ruku‟ keduanya kira-kira lamanya sama dengan membaca lima puluh ayat. Mazhab Hanafiyah berpendapat bahawa melamakan ruku‟ dan sujud pada kedua rakaat itu adalah sunat tanpa ada batas waktu.10
Akan tetapi berbeda dengan Mazhab Hanafiyah dalam membicarakan ruku‟ dalam shalat gerhana matahari yaitu, tidak sah dengan dua ruku‟ dan dua kali bangkit (dari ruku‟), akan tetapi harus dengan sekali bangkit dan sekali ruku‟ sebagaimana halnya dalam shalat sunat tanpa ada perbedaan. Hanya saja mereka berpendapat, bahawa paling sedikitnya dua rakaat dan ia juga boleh
10 Abdurahman Al-Jaziri, Fiqh Empat Mazhab, Bahagan Ibadat (Shalat 1). Peng: Ali Yafie. Alihbahasa: Chatibul Umam & Abu Hurairah. Diterbitkan oleh: Mathba‟ah Al-Istiqomah, Cairo.
melakukan empat rakaat atau lebih. Yang afdhal adalah empat rakaat dengan dua salam.11
Mengenai sujud memang ada yang mengatakan tidak perlu lama. Tetapi pendapat ini menurut Muhammad az-Zuhri al-Ghamrawi pendapat yang sahih adalah pendapat yang menyatakan bahwa sujud juga lama. Pertanyaanya, berapa lamanya sujud?
Jawaban yang tersedia adalah lamanya kira sama seperti lamanya ruku‟.
Dengan kata lain, sujud pertama dalam rakaat pertama membaca tasbih lamanya kira-kira seratus ayat surat Al-Baqarah dan untuk sujud kedua kira-kira lamanya sama dengan membaca delapan puluh ayat. Sedang sujud pertama dalam rakaat kedua lamanya kira-kira sama dengan membaca tujuh puluh ayat surah Al-Baqarah, dan sujud kedua dalam rakaat kedua lamanya sama dengan membaca lima puluh ayat. Dalam shalat gerhana tidak ada adzan dan iqamah.
َّرلاَو َينِعأب َس ِثِلاَّثلاَو َينِى َمََث ِنِاَّثلا ِفَِو ِة َرَقَبألا َنِم ٍةَئاِم َرأدَق ِلَّوَ ألْا ِعوُك ُّرلا ِفِ ُحِّب َسُيَو ِ ِعا
ِفِ ِتاَد َج َّسلا ُلوُطَي َلََو ِ وِمَ ألْا ِفِ اًبيِرأقَت َين ِسأ َخَ
ِفِ َتَبَث اَهُليِوأطَت ُحوِح َّصلا ُتألُق ِّح َصَ ألْا
ِدو ُج ُّسلاَف ُمَلأعَأ ُللهاَو اَهَلأبَق يِذَّلا ِعوُك ُّرلا َوأحَى اَ ُلُوُطَي ُهَّىَأ ُّىِطأيَوُبألا ِفِ َّصَىَو ِ أينَحوِح َّصلا ُّن َسُت أىَأ ٌةَعاَ َجَ ُّن َسُتَواَذَكَه َو ِلَّوَ ألْا ِعوُك ُّرلاَك ِلَّوَ ألْا ُة َلَ َّصلَااَ َلُ ىَداَنُيَو اَهوِف ُةَع َمََ ألْا
ٌةَّيِراَ َنَّ اَ َّنََّ ِلْ اَهوِف ُّ ِسُِي ألَب ِسأم َّشلا َلَ ِرَمَقألا ِفو ُسُك ِةَءاَرِقِع ُرَهأ َيََو ٌةَعِما َج
Artinya: “Bertasbih dalam ruku‟ pertama kira-kira lamanya seperti lamanya membaca seratus ayat dari surat Al-Baqarah, ruku‟ kedua delapan puluh ayat, ketiga tujuh puluh ayat dan keempat lima puluh ayat. Saya berpendapat bahwa pendapat yang sahih adalah memanjangkan sujud sebagaimana dalam hadis sahih yang diriwayatkan Bukhari-Muslim dan pendapat imam Syafi‟i yang terdapat dalam kitab Mukhtashar
11 Abdurahman Al-Jaziri, Fiqh Empat Mazhab, Bahagan Ibadat (Shalat 1). Peng: Ali Yafie. Alihbahasa: Chatibul Umam & Abu Hurairah. Cet. Ke-3(Cairo: Mathba‟ah Al-Istiqomah, 2002) hlm. 323.
Buwaithi bahwa ia memanjangkan sujud seperti memanjangkan ruku‟
yang sebelum sujud. Wallahu a‟lam. Karenanya, sujud yang pertama itu panjangnya seperti ruku‟ yang pertama begitu seterusnya. Shalat gerhana matahari sunah dilaksanakan secara berjamaah dan diseru dengan ungkapan ash-shalâtu jâmi‟ah. Disunahkan meninggikan suara ketika membaca surat dalam shalat gerhana bulan, bukan gerhana matahari bahkan memelankan bacaan suratnya karena shalat gerhana matahari merupakan shalat sunah yang dilakukan siang hari,”12
Khutbah Setelah Shalat Gerhana
Dalam shalat Gerhana tidak disyariatkan khutbah. Bila matahari itu tersingkap di tengah-tengah melaksanakan shalat Gerhana, maka hendaklah ia menyempurnahkan shalat itu sebagaimana mestinya. Apabila matahari itu terbenam dalam keadaan gerhana, maka tidak perlu dishalatkan. Adapun bahawa khutbah itu tidak disyariatkan disepakati oleh Imam Mazhab kecuali mazhab Syafi‟iyah.13
Disunnahkan bagi imam untuk berkhutbah setelah melaksanakan shalat seperti khutbah shalat „Id. Sebagaimana hadits dari Aisyah RA, beliau menuturkan bahwa Nabi S.A.W setelah melaksanakan shalat beliau berdiri dan berkhutbah, setelah itu memuji kepada Allah SWT lalu bersabda:
َّن إ ّ ُْتْيَآَر إَذ اَف ، ِوِثاَيَحِم َلََو ٍدَحَآ ِتْوَمِم ِناَف ِسَخْنَي َلَ ، ِ َّللَّإ ِت َيَٓآ ْنِم ِناَخَيٓآ َرَمَلْمإَو َسْم َّشمإ ّ َ َّللَّإ إوُعْداَف َ ِلَِذ
إوُكَّد َصَثَو إوُّو َصَو ، إوُ ِّبَّكَو
Artinya: “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kekuasaan Allah. Gerhana ini tidak terjadi karena kematian
12 Muhammad Az-Zuhri Al-Ghamrawi, As-Sirajul Wahhaj, (Beirut, Darul Ma‟rifah, tt, 98) 13
Abdurahman Al-Jaziri, Fiqh Empat Mazhab, Bahagan Ibadat (Shalat 1). Peng: Prof.
K.H. Ali Yafie. Alihbahasa: Prof. H. Chatibul Umam & Abu Hurairah. Diterbitkan oleh:
Mathba‟ah Al-Istiqomah, Cairo.
seseorang atau lahirnya seseorang. Jika melihat hal tersebut maka berdo‟alah kepada Allah, bertakbirlah, kerjakanlah shalat dan bersedekahlah.”14
Menurut Imam Syafi‟I, khutbah yang beliau sampaikan karena di antara kesunatan shalat gerhana ialah disampaikan khutbah, sebagaimana yang berlaku dalam shalat „idul fitri, shalat „idul adha, dan shalat istisqa‟. Sedangkan menurut ulama yang lain bahwa khutbah yang beliau sampaikan tersebut, karena pada waktu itu orang-orang mengira bahwa matahari mengalami gerhana disebabkan oleh kematian Ibrahim putra Rasulullah S.A.W.15
Mengeraskan Suara Ketika Membaca Surat
Bacaan surat di dalam shalat gerhana matahari ialah jahriyah (mengeraskan bacaan) sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi S.A.W. Ibunda Aisyah RA meriwayatkan, “Nabi S.A.W mengeraskan suara ketika membaca surat di dalam shalat gerhana bulan. Apabila beliau selesai bertakbir lalu melaksanakan ruku‟.
Dan ketika beliau bangun dari ruku‟, beliau mengucapkan:
ُدْمَلحْإ َ َلِ َو اَنَّبَر هدِحم نَمِم ُالله َعِ َسَ
Artinya: “Semoga Allah menerima pujian orang yang memuja-Nya. Rabb kami, segala puji hanyalah bagimu.”
Kemudian beliau mengulangi membaca surat lagi. Di dalam gerhana matahari, empat ruku dan empat sujud ada di dalam dua rakaat.”16
14 al-Bukhari, “Sahih Bhukari pdf”, Bab Sedekah Di Waktu Gerhana, hlm. 434. no. 986
15 Ibnu Rusdy. Bidayatul Mujtahid wa nihayatul Muqtashid. Cet ke-1, (Jakarta Timur:
Akbar Media Eka Sarana, 2013) hlm. 288.
16 Ibnu Rusdy. Bidayatul Mujtahid wa nihayatul Muqtashid. Cet ke-1, (Jakarta Timur:
Akbar Media Eka Sarana, 2013) hlm. 288.
Imam At-Tirmidzi berkata, “Para ulama berselisih pendapat mengenai bacaan surat di dalam shalat gerhana matahari. Sebagian mereka berpendapat bahwa bacaan surat dibaca pelan ketika melaksanakan shalat gerhana di siang hari. Sebagian lain berpendapat tetap dikeraskan. Sebagaimana shalat „Id dan shalat Jum‟at. Sedangkan Imam Syafi‟i berpendapat bahwa tidak perlu mengeraskan bacaan di dalam shalat gerhana matahari.”17
Menurut Abu Yusuf, Muhammad bin al-Hasan bacaannya dengan surah keras. Silang pendapat mereka tersebut karena adanya beragam hadis dalam bab ini dari segi pengertian dan bentuk atau shighatnya. Menurut pengertian hadis sahih yang bersumberkan dari Ibnu Abbas ra, ia membaca dengan suara pelan, berdasarkan riwayat dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. “ Lalu beliau berdiri kira-kira selama membaca surat al-Baqarah.”
Juga diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra, ia berkata, “Aku di samping Rasulullah, dan aku tidak mendengar barang satu huruf pun dari beliau.”18 Sementara itu juga terdapat beberapa hadis yang kontra dengan hadis tersebut.
Diantaranya ialah riwayat yang menyebutkan, “Sesungguhnya Rasulullah dalam salah satu rakaat shalat gerhana membaca surah An-Najm.” Ini berarti bahwa beliau membaca surat tersebut dengan suara keras.19
Dilakukan secara Berjamaah di Dalam Masjid
17 Ibnu Rusdy. Bidayatul Mujtahid wa nihayatul Muqtashid. Cet ke-1, (Jakarta Timur:
Akbar Media Eka Sarana, 2013) hlm.285
18 Imam Syafi‟i. Nail al-Authar V/276. Bidayatul Mujtahid wa nihayatul Muqtashid.
Ibnu Rusdy.
19 Ibnu Rusdy. Bidayatul Mujtahid wa nihayatul Muqtashid. Cet ke-1, (Jakarta Timur:
Akbar Media Eka Sarana, 2013) hlm. 287.
Shalat gerhana matahari disunnahkan untuk dilakukan di masjid. Hal ini sesuai dengan petunjuk Nabi S.A.W. Diantaranya adalah beliau mengumandangkan panggilan shalat gerhana dengan membaca “as-shalatul jami‟ah”.
Demikian juga dengan kandungan makna dari hadis, yang menunjukkan bahwa Rasulullah S.A.W mengerjakan shalat gerhana secara berjamaah di masjid. Bahkan dalam riwayat Aisyah disebutkan bahwa, “Terjadi gerhana matahari pada saat Rasulullah masih hidup. Lantas beliau keluar menuju masjid.
Kemudian beliau berdiri dan bertakbir, sedangkan para sahabat membuat barisan di belakang beliau….”20
Ibnu Hajar berkata, “Pendapat tentang disyariatkannya shalat gerhana matahari secara berjamaah adalah pendapat jumhur. Apabila imam yang bertugas belum hadir, maka sebagian dari mereka bertindak sebagai imam.”21
Meski demikian, seseorang yang menyaksikan gerhana matahari, namun kondisinya tidak memungkinkan untuk datang menghadiri shalat jamaah di masjid, maka tidak mengapa shalat sendirian di tempat tinggalnya.
Adapun tata cara shalat gerhana adalah sebagai berikut:-
1. Memastikan terjadinya gerhana bulan atau matahari terlebih dahulu.
2. Shalat gerhana dilakukan saat gerhana sedang terjadi.
3. Sebelum shalat, jamaah dapat diingatkan dengan ungkapan,”As-Shalâtu jâmi'ah”
20 al-Bukhari, “Sahih Bhukari pdf”, Bab Sedekah Di Waktu Gerhana, hlm. 434. no. 986
21 Abdurahman Al-Jaziri, Fiqh Empat Mazhab, Bahagan Ibadat (Shalat 1). Peng: Ali Yafie. Alihbahasa: Chatibul Umam & Abu Hurairah. Cet. Ke-3(Cairo: Mathba‟ah Al-Istiqomah, 2002) hlm. 325
4. Niat melakukan shalat gerhana matahari (kusufus syams) atau gerhana bulan (khusuful qamar), menjadi imam atau ma‟mum.
َلَاَعَث ِ ّ ِللَّ اًمْوُمِأَم / اًماَمِإ ِرَمَلْمإ ِفْو ُسُخِم / ِسْم َّشمإ ِفْو ُسُكِم ًةَّن ُ س ْ ِّلّ َصُآ
5. Shalat gerhana dilakukan sebanyak dua rakaat.
6. Setiap rakaat terdiri dari dua kali ruku‟ dan dua kali sujud.
7. Setelah ruku‟ pertama dari setiap rakaat membaca Al-Fatihah dan surat kembali.
8. Pada rakaat pertama, bacaan surat pertama lebih panjang daripada surat kedua. Demikian pula pada rakaat kedua, bacaan surat pertama lebih panjang daripada surat kedua.
9. Setelah shalat disunahkan untuk berkhotbah.