Sifat dari akad Mudarabah

MODEL PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM

5. Sifat dari akad Mudarabah

Ulama sepakat bahwa sebelum pengelola mulai bekerja, sifat akad mudarabah tidak mengikat (gairu lāzim). Masing-masing pihak dapat mengakhiri akad. Mereka berbeda pendapat jika pengelola telah memulai bekerja. Menurut Imam Malik, akad mudarabah yang sudah mulai dilakasanakan bersifat mengikat, dan dapat diwariskdaan. Jika pengelola telah mulai bekerja (dengan membeli barang), akad mudarabah tidak boleh diakhiri secara sepihak sampai harta mudarabah berubah menjadi uang. Jika kedua pihak sepakat untuk mengakhiri akad, akad mudarabah boleh diakhiri.⁸³

Menurut Abu Hanifah, al-Syafi'i, dan Ahmad, sifat akad mudarabah itu tidak mengikat, masing-masing pihak dapat mengakhirinya jika mau, dan bukan akad yang dapat diwariskan. ⁸⁴

82 Al-Syarbīnī, Mugnī Muḥtāj Ilā Ma’rifah Ma’ānī Alfāẓ al-Minhāj, III:402; al-Zuḥailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, 2004, V:3974.

83 Al-Dardīrī, al-Syarḥ al-Kabīr, III:535.

84 Ibnu Qudamah, al-Mugnī, V:179.

72

Pasca Sarjana UIN Walisongo Semarang Sebab timbulnya perbedaan di antara dua kelompok ini, Imam Malik menjadikan akad mudarabah sebagai akad yang mengikat setelah dimulainya pekerjaaan karena penghentian akad dapat menimbulkan kemudaratan. Karena itu akad mudarabah termasuk akad yang dapat diwariskan. Sedangkan kelompok kedua menyamakan mudarabah antara sesudah dan sebelum dimulainya pekerjaaan karena mudarabah merupakan tindakan hukum terhadap harta orang lain dengan seijin pemilik. Karena itu, masing masing pihak dapat mengakhiri akad sebagaimana dalam akad wadiah dan wakalah.⁸⁵

Hanya saja Hanafiyah memberi syarat bahwa agar penghentian akad mudarabah sah, penghentian itu hendaknya diketahui oleh pihak lain, dan modal berupa uang pada saat penghentian akad. Jika modal mudarabah masih berupa barang, bergerak atau tidak bergerak, penghentian akad tidak sah menurut mereka.

Menurut Syafi'iyyah dan Hanabilah, apabila akad mudarabah diakhiri sedangkan modal masih berupa barang, lalu kedua pihak sepakat untuk menjual atau membaginya, hukumnya boleh. Jika pengelola menuntut agar barang dijual, pemilik dana menolaknya, sedangkan keuntungan telah tampak, maka pemilik dana harus dipaksa untuk menjualnya karena pengelola berhak atas keutungan yang dapat diperoleh jika barang dijual.⁸⁶

85 Muhammad Ibnu Rusyd al-Qurṭubī, Bidāyah al-Mujtahid wa Nihāyah al-Muqtaṣid, vol. II (Mesir: Maṭba‘ah Muṣṭafā al-Bābī al-Halabī wa Aulādihī, 1975), 240.

86 Ibnu Qudamah, al-Mugnī, V:179; al-Zuḥailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, 2004, V:3930.

BAB II Konsep Akad dan Model Pembaharuan Hukum Islam

73

6. Rukun dan Syarat Mudarabah

a. Rukun Mudarabah

Rukun mudarabah menurut Hanafiyah hanyalah ijab dan kabul dengan menggunakan kata-kata yang menunjukkan mudarabah.

Lafal ijab yaitu mudarabah, muqāradah, mu'āmalah, dan kata-kata lain yang semakna. Lafal ijab misalnya ucapan ṣāḥib al-māl:

"Ambillah harta ini sebagai mudarabah dengan catatan laba yang diperoleh dibagi antara kita, setengah-setengah atau dua pertiga untukku dan sepertiga untukmu." Ṣāḥib al-māl dapat mengatakan:

"Ambillah harta ini dan perdagangkan dengan syarat labanya dibagi di atara kita setengah-setengah." Ungkapan sah sekalipun tanpa ada kata mudarabah, qirād, maupun mu'āmalah karena maksud dari ungkapan tersebut adalah akad mudarabah. Yang dipertimbangkan dalam akad adalah maknanya, bukan bentuk lafalnya.⁸⁷

Lafal kabul misalnya ungkapan muḍārib atau pengelola:

"Peneliti setuju atau peneliti terima." Jika ijab dan kabul telah sempurna maka akad mudarabah telah terbentuk.

Rukun-rukun mudarabah menurut Jumhur ulama ada tiga:

pernyataan kehendak (ijab dan kabul), pihak-pihak yang berakad (pemodal dan pengelola), obyek akad (modal, pekerjaan, dan laba).

Syafi'iyyah merinci rukun-rukun mudarabah menjadi lima, yaitu:

87 Al-Sarakhsī, al-Mabsūṭ, XXII:21.

74

Pasca Sarjana UIN Walisongo Semarang Pemilik modal, pengelola, modal, usaha, laba, dan pernyataan kehendak.⁸⁸

Syarat-syarat mudarabah terkait dengan masing-masing rukun.

b. Syarat-syarat pernyataan kehendak

1) Ijab dan kabul menunjukkan secara jelas terhadap persetujuan kedua pihak untuk melakukan akad mudarabah.

2) Kabul sesuai dengan Ijab.

3) Kabul bersambung dengan ijab.⁸⁹ c. Syarat-syarat pihak yang berakad

Syarat ṣāḥib al-māl dan muḍārib yaitu cakap mewakilkan dan mewakili karena muḍārib melakukan tindakan hukum atas perintah ṣāḥib al-māl. Dalam hal ini ṣāḥib al-māl sebagai pihak yang mewakilkan pada muḍārib yang mewakili ṣāḥib al-māl dalam mengelola.⁹⁰ Ṣāḥib al-māl hendaknya balig, berakal, pemilik harta atau yang menggantikannya. Orang yang sudah mumayiz juga dibolehkan dengan syarat disetujui oleh orang tua atau walinya.

Sedangkan syarat muḍārib hendaknya orang yang berakal, mumayiz, serta pandai mengelola harta (rasyīd).⁹¹

88 Zakariyyā ibn Muhammad Anṣārī, Manhaj Ṭullāb fī Fiqh al-Imām al-Syāfi ‘ī Raḍiya Allāh ‘anhu, ed. oleh Ṣallaḥ ibn Muhammad ibn

‘Uwaiḍah (Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1997), 82; al-Zuḥailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, 2004, V:3928.

89 Al-Zuḥailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, 2004, V:3928.

90 Al-Zuḥailī, V:3928.

91 Al-Zuḥailī, V:4062-4064.

BAB II Konsep Akad dan Model Pembaharuan Hukum Islam

75

d. Syarat-syarat Modal

Syarat-syarat modal mudarabah yaitu:

1) Modal harus berupa uang dirham, dinar atau lainnya. Menurut jumhur ulama, modal tidak boleh berupa barang karena alasan garar sebab nilai dari barang diketahui melalui taksiran yang dapat berbeda karena perbedaan penaksir. Lagi pula bisa saja setelah barang diserahkan pada pengelola lalu harganya naik kemudian pengelola menjualnya dengan harga yang lebih tinggi.

Dengan demikian pengelola mendapatkan keuntungan tanpa usaha pembelian.⁹² Menurut Ibnu Laila dan al-Auza'i, modal dapat berupa barang karena termasuk harta mutaqawwim (bernilai). Akad mudarabah terbentuk berdasarkan nilai harga dari barang.⁹³

2) Jumlah modal harus diketahui. Jika tidak diketahui tidak sah karena mengakibatkan tidak diketahuinya laba.

3) Modal harus berupa harta yang nyata, bukan berupa piutang.

Modal tidak boleh berupa piutang ṣāḥib al-māl pada muḍārib.

Sebab piutang baru menjadi milik kreditor setelah kreditor menerimanya.

4) Modal harus diserahkan kepada muḍārib agar dia dapat menjalankannya. Modal mudarabah menjadi amanah di tangan muḍārib, karena itu tidak sah jika tidak diserahkan kepadanya.⁹⁴

92 Al-Sarakhsī, al-Mabsūṭ, XXII:21.

93 Al-Zuḥailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, 2004, V:3932.

94 Al-Syarbīnī, Mugnī Muḥtāj Ilā Ma’rifah Ma’ānī Alfāẓ al-Minhāj, III:400; al-Zuḥailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, 2004, V:3935.

76

Pasca Sarjana UIN Walisongo Semarang e. Syarat-syarat Pembagian Laba

1) Pembagian laba hendaknya diketahui. Karena tujuan dari akad mudarabah adalah laba. Tidak diketahuinya pembagian laba mengakibatkan rusaknya akad. Jika seseorang menyerahkan sejumlah uang pada orang lain dengan perjanjian berbagi keuntungan setengah-setengah, akad ini sah. Keuntungan dibagi di antara mereka setengah-setengah, karena pada dasarnya persekutuan itu menghendaki persamaan.⁹⁵

2) Pembagian laba itu berupa persentase dari laba sesuai kesepakatan, seperti 50: 50, 40:60, 30:70, dan lain-lain.

Pembagian laba tidak boleh berupa jumlah nominal tertentu bagi salah satu pihak. Misalnya sepuluh juta bagi ṣāḥib al-māl, sisanya untuk muḍārib. Sebab mudarabah itu menuntut pembagian laba. Bisa jadi keuntungan dari usaha mudarabah hanya sepuluh juta misalnya. Akibatnya laba hanya dinikmati salah satu pihak. Dalam mudarabah tidak boleh ada syarat bahwa muḍārib mendapatkan gaji bulanan dari usaha mudarabah.⁹⁶ 3) Laba itu khusus untuk ṣāḥib al-māl dan muḍārib. Tidak boleh

sebagian laba untuk pihak ketiga yang tidak ikut andil modal atau usaha.⁹⁷

4) Laba itu hak bersama ṣāḥib al-māl dan muḍārib. Jika dalam perjanjian laba untuk ṣāḥib al-māl semua namanya ibḍā‘ atau

95 Al-Sarakhsī, al-Mabsūṭ, XXII:24.

96 Al-Zuḥailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, 2004, V:3937-3940;

al-Sarakhsī, al-Mabsūṭ, XXII:150.

97 Ibnu Qudamah, al-Mugnī, V:146.

BAB II Konsep Akad dan Model Pembaharuan Hukum Islam

77

mubāḍa‘ah. Sebaliknya, jika semua laba disepakati untuk muḍārib, namanya akad qarḍ (utang-piutang).⁹⁸

f. Syarat-syarat pekerjaan

Syarat-syarat pekerjaan muḍārib berbeda-beda tergantung pada bentuk mudarabah: muṭlaqah atau muqayyadah.