Yahya> ibn Ma‘i>n

A. Nuqqa>d al-H{adi@s\

2. Yahya> ibn Ma‘i>n

Al-Ima>m al-Fard Sayyid al-H{a>fiz} Yah}ya> bin Mu’i>n bernama lengkap Yah}ya> bin Mu’i>n bin Giya>s\ bin Ziya>d bin Bust}a>m bin ‘Abd al-Rah}ma>n. Satu pendapat: Yah}ya> bin Mu’i>n bin Giya>s\ bin Ziya>d ibn ‘Aun bin Bust}a>m.⁸¹ Ia lahir pada tahun 158 H dan wafat pada tahun 233 H di Madinah. Ia adalah seorang Imam ahli hadis di zamannya.⁸²

Ia menafkahkan semua uang yang ditinggalkan ayahnya setelah meninggal untuk hadis hingga ia bahkan tidak memiliki sandal. Saat ia ditanya, ‚Berapa hadis yang telah kamu tulis?‛ Ia menjawab, ‚Aku telah menulis 600 ribu hadis dengan

80Abu> ‘Abdilla>h Muh}ammad bin Sa‘d bin Muni>‘ al-Ha>syimi>, Al-T{abaqa>t al-Kubra>, juz VII, h. 262.

81‘Abd al-Mahdi> bin ‘Abd al-Qa>dir bin ‘Abd al-Ha>di>, ‘Ilm al-Jarh} wa al-Ta’di>l; Qawa>’iduh wa Aimmatuh (Cet. II; Kairo: t.p., 1998), h. 236.

82Abu> Muh}ammad Mah}mu>d bin Ah}mad bin Mu>sa> bin Ah}mad bin H{usain Gaita>bi> al-H{anafi> Badr al-Di>n al-‘Aini>, Maga>ni> al-Akhya>r, Juz V, h. 256.

tanganku ini. ‘Ali> bin al-Madi>ni> berkata, ‚Kami tidak mengetahui seorangpun yang menulis hadis sebanyak yang ditulis Yah}ya> bin Mu’i>n.⁸³

Adapun guru-gurunya adalah ‘Abd Sala>m bin H{arb, ‘Abdulla>h bin al-Muba>rak, ‘Abd al-Razza>q, Ibn ‘Uyainah, ‘Abd al-Rah}ma>n bin Mahdi>, ibn al-Ju’d, dan selainnya, sedangkan murid-muridnya antara lain al-Bukha>ri>, Muslim, Abu> Da>wu>d, Ah}mad bin H{anbal, Muh}ammad bin Yah}ya> al-Z{uhaili>, Abu> H{a>tim, dan Abu> Zur’ah al-Ra>ziya>n.⁸⁴ Di antara karyanya adalah Ta>rikh wa ‘Ilal dan Ma’rifah al-Rija>l.85

Lafal al-jarh} wa al-ta‘di>l yang pernah digunakan oleh Yah}ya> bin Ma‘i>n: Periwayat yang dapat dijadikan hujjah hadisnya

Lafaz86} Keterangan

ةلز

Periwayat yang s\iqah.

ةحج

Periwayat yang diberi gelar hujjah karena menghafal hadis sebanyak tiga ratus ribu.⁸⁷

ةلز ةلز

Periwayat yang s\iqah s\iqah.

لهثم نغ لٔبسٌ لا

Periwayat yang tak perlu ditanyakan samanya/

83‘Abd al-Mahdi> bin ‘Abd al-Qa>dir bin ‘Abd al-Ha>di>, ‘Ilm al-Jarh} wa al-Ta’di>l; Qawa>’iduh wa Aimmatuh (Cet. II; Kairo: t.p., 1998), h. 237.

84‘Abd al-Mahdi> bin ‘Abd al-Qa>dir bin ‘Abd al-Ha>di>, ‘Ilm al-Jarh} wa al-Ta’di>l; Qawa>’iduh wa Aimmatuh (Cet. II; Kairo: t.p., 1998), h. 240.

85‘Umar Rid}a> Kah}h}a>lah al-Na>syir, Mu’jam al-Muallifi>n,Juz XIII, h. 232.

86Dalam footnote ini serta setelahnya yang terkait sumber rujukan dari alfa>z} jarh} wa al-ta‘di>l yang penulis kutip , penulis menggabungkan semua sumber rujukan dari alfa>z} al-jarh} maupun

alfa>z} al-ta‘di>l dalam satu footnote. Lihat, Yu>suf bin ‘Abd al-Rah}ma>n al-Mizzi>, Tahz\i>b al-Kama>l

(Bairu>t; Muassasa al-Risa>lah, cet. I, 1980) Juz I, h. 301, Juz V, h. 362, Juz XII, h. 72, Juz IX, h. 7, Juz III, h. 306, Juz X, h. 191, Juz XVI, h. 394, Juz XVI, h. 394, Juz XII, h. 553, Juz XX, h. 243, Juz XVIII, h. 255, Juz XI, h. 9, Juz III, h. 261, Juz II, h. 210, Juz II, h. 350, Juz II, h. 445, Juz XXIV, h. 528, Juz II, h. 111, Juz XII, h. 493, Juz XIV, h. 461, Juz XXXII, h. 184, Juz XXV, h. 101, Juz XXVII, h. 89, Juz III, h. 500, Juz XXX I, h. 431, Abu> al-Fad}l Ah}mad bin ‘Ali> bin Muh}ammad bin Ah}mad bin Hajar al-‘Asqala>ni>, Tahz\i>b al- Tahz\i>b, Juz I, h. 315, Juz XI, h. 233, Juz XI, h. 348, Juz I, h. 156, Juz XII, h. 14, dan lihat juga, Syams al-di>n Abu> ‘Abdilla>h Muh}ammad bin Ah}mad bin ‘Us\ma>n al-Z|ahabi, Siyar A‘lam al-Nubala>’, Juz VI, h. 416, Juz VIII, h. 524, Juz VII, h. 455.

bandingannya.

ةلز سٔبت َت سُم

Periwayat yang tidak bermasalah juga s\iqah.

ئأرج مِكل الله قلذ لمػٔأ نم

لكام

Salah satu periwayat yang paling berilmu menurut pendapat Malik.

تخز

Periwayat yang teguh hatinya.

ائُش ََتٔأ نم عمسٌ لمو تخز

Periwayat yang teguh hatinya, tapi dia tidak pernah mendengar hadis langsung dari ayahnya.

لهثم نغ لٔبسٌ لا ةلز

Periwayat yang s\iqah dan tidak perlu ditanyakan samanya/ bandingannya.

نج لكام يرُزما في سايما تخزٔأ

سؤأ

Periwayat yang paling teguh hatinya dari jejeran periwayat yang meriwayatkan hadis lewat jalur al-Zuhri> dari Ma>lik bin A<nas.

تخز ةلز

Periwayat yang s\iqah dan teguh hatinya.

دَؼس ةداذك في سايما تخزٔأ

ةحؼشو ماشُو

Periwayat yang paling teguh hatinya diantara periwayat yang meriwatkan hadis dari Qata>dah adalah Sa‘i>d, Hisya>m dan Syu‘bah.

روِشم ةلز

Periwayat yang s\iqah dan juga terkenal.

َهولزوًو َهوضرٍ

Periwayat ini diridhai oleh ulama kritik hadis dan mereka mengaggapnya s\iqah.

لحاص ةلز

Periwayat yang s\iqah juga s}a>lih (ibadahnya).

ةحج ةلز

Periwayat yang s\iqah dan diberi gelar hujjah.

خَ ش

َت سٔبت لا

Seorang syaikh yang tidak bermasalah.

َت سٔبت لا

Periwayat yang tidak bermasalah.

ينلخلما ماما

Periwayat yang dieberi gelar ima>m atau pemimpin orang-orang yang bertaqwa.

نومٔبم قودص ةلز

Periwyat yang s\iqah, sangat jujur dan juga terpercaya.

رًدح ةحاص ةلز

Periwayat yang s\iqah juga menjaga hadis.

سُن يزار سٔبت َت سُم ةلز

Periwayat yang s\iqah, tidak ada masalah dengannya dan dia juga pandai.

ٌَم نلثٔأ ةفوكمبا سُم

Tidak ada periwayat yang lebih sempurna periwayat ini di Kufah.

قودص ةلز

Periwayat yang s\iqah dan dan sangat jujur.

َميأأ في ةفوكمبا نكا امو ةلز

َؼم غفيح لخر

Periwayat yang s\iqah, dan tidak ditemukan di masanya orang yang menghafal bersamanya.

قدص لخر ةلز

Periwayat yang s\iqah dan pria yang jujur.

ةلز اسُن نكا

Periwayat yang cerdas juga s\iqah.

ةلعمبا روِشم رًدلحبا فورؼم ةلز

باذكما سُن

Periwayat yang s\iqah, hadisnya dikenal, dia terkenal selalu mencari hadis dan cerdas dalam kitab (catatan).

َسما فرؼً لا ةلز

Periwayat yang s\iqah tapi tidak dikenal namanya.

اػلٌس سايما تخزٔأ

Periwayat yang paling mantap dari segi menyimak hadis.

ةلز قودص

Periwayat yang sanagt jujur juga s\iqah.

ناِفسث لمػٔأ دحٔأ ةفوكمبا نكا ام

Tidak ada periwayat yang lebih berilmu di Kufah melebihi Sufya>n.

Periwayat yang dapat dijadikan hujjah setelah dikaji ulang dan terbukti ke-d}a>bit}-annya

Lafaz}88 Keterangan

رًدلحا لحاص

Periwayat yang baik hadisnya.

قودص َت سٔبت لا يديغ نكا

سايما نم لًت ٌَكمو

Menurut Ibn Ma‘i>n, tidak ada masalah dengan periwayat ini, dia juga sangat jujur, hanya saja dia mempunyai citra yang buruk dikalangan manusia.

رًدلحا لحاص سٔبت َت نكٍ لم

Periwayat yang tidak bermasalah juga hadisnya bagus.

رًدلحا قودص

Periwayat yang sangat jujur periwayatan hadisnya.

قودص

سٔبت َت سُم

Periwayat yang sangat jujur dan tidak ada masalah dengannya.

الله داحغ راِد نم نكا

Dia adalah termasuk hamba Allah yang terbaik.

مح

َثًدح ةذكٍ قددما له

Periwayat yang sama peringkatnya dengan periwayat yang s}adu>q dan hadisnya ditulis.

نكا ام

قودص سٔبت َت

Tidak ada masalah dengan periwayat ini dan dia sangat jujur.

Periwayat yang hadisnya hanya dapat dijadikan muta>bi‘ atau sya>hid

Lafaz}89 Keterangan

لحاص

Periwayat yang saleh.

رًدلحا كوتربم سُم لحاص

Periwayat yang sa>lih} dan hadisnya tidak ditinggalkan.

َت جخيح لاو َثًدح ةذكٍ لحاص

Periwayat yang s>alih} (perihal ibadah), hadisnya boleh ditulis tapi tidak dapat diajadikan hujjah.

88Lihat, Yu>suf bin ‘Abd al-Rah}ma>n al-Mizzi>, Tahz\i>b al-Kama>l, Juz III, h. 78, Juz II, h. 411, Juz XXXIV, h. 8, Juz XXVIII, h. 185, Juz V, h. 436, Juz XXVII, h. 474, Juz VII, h. 211, lihat juga, Abu> al-Fad}l Ah}mad bin ‘Ali> bin Muh}ammad bin Ah}mad bin Hajar al-‘Asqala>ni>, Tahz\i>b al- Tahz\i>b,

Juz XI, h. 350.

89Lihat, Yu>suf bin ‘Abd al-Rah}ma>n al-Mizzi>, Tahz\i>b al-Kama>l, Juz II, h. 43, Juz XXX, h. 207, Juz II, h. 43, Juz III, h. 174, Juz VII, h. 282, Juz XIV, h. 97, lihat juga Abu> al-Fad}l Ah}mad bin ‘Ali> bin Muh}ammad bin Ah}mad bin Hajar al-‘Asqala>ni>, Tahz\i>b al- Tahz\i>b, Juz X, h. 140.