Bab V Perkembangan Filsafat Hukum
F. Zaman Modern
Perkembangan filsafat di zaman modern ini didahului oleh masa Renaissance dan dimatangkan oleh gerakan Aufklaerung di abad ke-18. Hal ini mengandung dua hal yang sangat penting yaitu
1. semakin berkurangnya kekuasaan gereja.
2. semakin bertambahnya kekuasaan ilmu pengetahuan.
Sejak renaissance dan Aufklaerung kebenaran filsafat dan ilmu pengetahuan didasarkan atas kepercayaan dan kepastian intelektual (sikap ilmiah) yang kebenarannya dapat dibuktikan berdasarkan metode perkiraan dan pemikiran yang dapat di uji.
Kebenaran merupakan ‘a never ending process’, bukan sesuatu yang mandeg (tetap), selesai dalam kebekuan normative dan dogmatis, melainkan dapat berubah dan dikoreksi sepanjang masa.
Para filsuf modern menegaskan bahwa pengetahuan tidak berasal dari kitab suci atau dogma-dogma gereja, juga tidak berasal dari kekuasaan feodal (raja), melainkan dari diri manusia sendiri.
Sebagai ahli waris dari renaissance, filsafat modern itu bercorak ‘antroposentris’ artinya manusia menjadi pusat perhatian penyelidikan filsafat. Semua filsuf zaman ini menyelidiki segi-segi subyek manusiawi : ‘aku’ sebagai pusat tindakan, pusat kehendak dan pusat perasaan.
Wacana filsafat yang menjadi topic utama pada zaman modern ini, khususnya dalam abad ke-17 adalah persoalan epistemologi.
Pertanyaan pokok dalam bidang epistemologis adalah bagaimana manusia memperoleh pengetahuan dan apakah sarana yang paling memadai untuk mencapai pengetahuan yang benar, serta apa yang dimaksud dengan kebenaran itu sendiri.
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang bersifat epistemologis itu, maka dalam filsafat abad ke-17 muncul dua
aliran filsafat yang memberi jawaban berbeda, bahkan saling bertentangan. Aliran filsafat tersebut adalah : Rasionalisme dan Empirisme.
Aliran Filsafat Rasionalisme dan Empirisme Rasionalisme
- Usaha manusia untuk memberi kepada akal suatu kedudukan yang “berdiri sendiri” sebagaimana yang dirintis oleh para pemikir “renaissans”.
- Aliran ini berpendapat bahwa sumber pengetahuan yang memadai dan dapat dipercaya adalah akal (rasio).
- Hanya pengetahuan yang diperoleh melalui akal yang memenuhi syarat yang di tuntut oleh sifat umum dan harus mutlak, yaitu syarat yang dituntut oleh semua pengetahuan ilmiah.
- Sedang pengalaman hanya dapat dipakai untuk mengukuhkan kebenaran pengetahuan yang telah diperoleh melalui akal.
- Akal tidak memerlukan pengalaman dalam memperoleh pengalaman yang benar, karena akal dapat menurunkan kebenaran itu dari dirinya sendiri.
- Metode yang diterapkan adalah metode deduktif, seperti yang berlaku pada ilmu pasti.
- Tokoh-tokoh aliran ini adalah : Rene Descarte (1598-1650)
- Descartes memulai metodenya dengan meragukan segala pernyataan kecuali pada satu pernyataan saja, yaitu : bahwa ia sedang melakukan keraguan itu sendiri. Pernyataannya yang terkenal adalah : ‘saya berfikir, jadi saya ada’ (Cogito ergo sum), yang dianggapnya sebagai prinsip pertama dari filsafat.
- Bagi Descartes pernyataan ‘saya berfikir, jadi saya ada’
adalah terang dan jelas, segala sesuatu yang bersifat terang dan jelas bagi akal fikiran manusia dapat dipakai sebagai dasar yang tidak perlu dibuktikan lagi kebenarannya untuk melakukan penjabaran terhadap pernyataan-pertanyaan yang lain.
- Segenap ilmu pengetahuan harus di dasarkan pada kepastian-kepastian yang tidak dapat diragukan lagi kebenarannya secara langsung dilihat oleh akal fikiran manusia. Metode semacam ini disebut metode ‘a priori’.
- Dengan metode ini kita seakan-akan sudah mengetahui segala gejala secara pasti, meski kita belum mempunyai pengalaman inderawi mengenai hal-hal yang kemudian tampak sebagai gejala-gejala itu.
- Aliran Descartes ini sebagai kritik terhadap dogma agama dan prkatek politik feodalisme yang membawa ke skeptisisme dan meragukan ilmu pengetahuan yang diperoleh secara inderawi.
Empirisme
- sumber pengetahuan yang memadai adalah pengalaman, yaitu pengalaman lahir (dunia) dan pengalaman batin (pribadi manusia).
- Sedang akal hanya berfungsi dan bertugas untuk mengatur dan mengolah bahan-bahan atau data yang diperoleh melalaui pengalaman.
- Menurut pendapat aliran empirisme, metode ilmu pengetahuan bukan ‘a priori’, melainkan ‘a posteriori’, metode yang berdasarkan hal-hal yang ada atau terjadinya kemudian.
- Karena itu aliran empirisme yakin bahwa manusia tidak punya innate ideas (ide-ide bawaan).
- Aliran ini pertama berkembang di Inggris abad ke-15 dengan Francis Bacon sebagai pelopornya, kemudian Thomas Hobbes dan David Home.
- Bacon dengan metode eksperimennya, manusia melalui pengalaman dapat megnetahui benda-benda dan hukum-hukum relasi antara benda-benda.
- Bacon juga memberi petunjuk agar seorang ilmuwan berhati-hati terhadap idola-idola :
1. Idola Tribus yaitu : menarik kesimpulan secara terburu-buru.
2. idola Specus yaitu : menarik kesimpulan sesuai dengan inderanya.
3. idola forl yaitu : menarik kesimpulan berdasarkan
4. idola theatrl yaitu : menarik kesimpulan berdasarkan pendapat ilmuwan sebelumnya.
- Thomas Hobbes berbeda dengan pendahulunya John Lock, dia lebih terdorong untuk mengemukakan tentang asal mula gagasan manusia, kemudian menentukan fakta-fakta, menguji kepastian pegnetahuan dan memeriksa batas-batas pengetahuan manusia.
- Empirisme ini kemudian dikembangkan oleh David Hume (1611-1776), yang menegaskan bahwa sumber satu-satunya untuk memperoleh ilmu pengetahuan adalah : pengalaman.
Menurutnya manusia tidak membawa pengetahuan bawaan ke dalam hidupnya.
- Melalui pengamatannya, manusia memperoleh dua hal yaitu 1. Impression yaitu : pengamatan langsung diterima
dari pengalaman, baik lahirian maupun batiniah.
2. Ideas, merupakan gambaran tentang pengamatan yang redup, kabur dan samar-samar yang diperoleh dengan merenungkan kembali atau merefleksikan dalam kesadaran kesan-kesan yang telah diterima melalui pengamatan langsung.
- Pada hakikatnya pemikiran Hume bersifat analitis, kritis dan skeptis. Ia berpangkal kepada suatu keyakinan bahwa hanya kesan-kesanlah yang pasti, jelas dan tidak dapat diragukan.
- Karena itu Hume sampai pada kesimpulan bahwa ‘aku’
termasuk dalam dunia khayal, sebab dunia hanya terdiri dari kesan-kesan yang terpisah-pisah, yang tidak dapat di susun secara obyektif sistematis, karena tidak ada hubungan sebab dan akibat diantara kesan-kesan.
- Secara ringkas dapat dikatakan bahwa : ilmu pengetahuan yang bersifat “a priori” terdiri dari proposi analitik, yaitu : proposi yang predikatnya sudah tercakup dalam subyek.
Contohnya : semua angsa putih, semua jejaka itu laki-laki, es itu dingin, lingkaran itu bulat dll.
- Dan pendapat ini merupakan ciri khas pemikiran yang bercorak rasionalistik.
- Sebaliknya ciri khas pemikiran empiristik adalah “a posteriori” dan proposisinya adalah sintetik, yaitu : yang tidak dapat diuji kebenarannya dengan cara menganalisis pernyataan, tetapi harus di uji kebenarannya secara empiris.
Misal : rumah mahal, motor baru, mutu sekolah tinggi/rendah dll.
Perkembangan iptek yang sangat cepat dewasa ini tidak dapat dilepaskan dari peran dan pengaruh pemikiran filsafat barat.
Pada zaman Yunani kuno, filsafat identik dengan ilmu pengetahuan, artinya : pemikiran filsafat dan ilmu pengetahuan pada waktu itu tidak dipisahkan. Semua hasil pemikiran manusia pada waktu itu disebut filsafat.
Pada abad pertengahan terjadi perubahan, yaitu filsafat identik dengan agama, artinya pemikiran filsafat menjadi satu dengan dogma gereja (agama).
Zaman Renaisssans (abad 15) dan Aufidarung (abad 18) membawa perubahan terhadap pandangan filsafat, dimana filsafat memisahkan diri dari agama mulai bebas mengeluarkan pendapat tanpa takut dihukum oleh gereja.
Di Zaman modern ini, filsafat tetap sekuler, namun sekarang filsafat ditinggalkan oleh iptek. Artinya iptek sebaga
cabang. Iptek yang dikembangkan oleh bangsa barat menyentuh segala aspek kehidupan manusia.
Iptek pada awalnya diciptakan dan dikembangkan untuk membuat kehidupan manusia lebih mudah dan lebih nyaman untuk dinikmati. Namun dalam perkembangan selanjutnya (abad 20 menjelang abad 21) iptek tidak lagi sekedar sebagai sarana kehidupan manusia tetapi telah menjadi yang substantive
“menguasai” kehidupan manusia, yang telah pula menyebabkan berbagai krisis kemanusiaan.
Berbagai krisis ditimbulkan karena pemecahan masalah kemanusiaan secara sektoral. Banyak orang mengira bahwa masalah kemanusiaan dapat diselesaikan hanya oleh satu disiplin ilmu, bahkan ada yang mengira hanya disiplin ilmu-nyalah yang paling ampuh dalam menyelesaikan berbagai masalah kemanusiaan dewasa ini.
Di samping itu muncul anggapan bahwa metodologi yang paling unggul dalam penelititan untuk mencapai kebenaran hanyalah metodologi yang dikembangkan dalam disiplin ilmunya saja (metodolatri).
Oleh karena itu agar perkembangan iptek bermanfaat secara sungguh-sungguh bagi kehidupan umat manusia, pemikiran-pemikiran tersebut harus ditingkatkan, bahwa berbagai persoalan kemanusiaan dewasa ini tidak mungkin dapat dipecahkan hanya oleh satu disiplin ilmu saja. (Herman Soewardi).
Para Ilmuwan harus segera kembali bertanya dan minta
“petunjuk” kepada “ibu” yang telah melahirkannya, yaitu : filsafat, tentang bagaimana memecahkan masalah-masalah kemanusiaan yang makin komplek dan rumit.
BAB VI
ALIRAN/MAHZAB DALAM FILSAFAT HUKUM