PUSAT PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ANAK DI YAYASAN BUKIT DOA
Diajukan Guna Melengkapi Salah Satu Syarat Ujian Sarjana Sosial dalam bidang Antropologi Sosial
Oleh:
Arni Melpi D. Sitompul
070905003
DEPARTEMEN ANTROPOLOGI SOSIAL FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
i ABSTRAK
Tompul, Arni Melpi D. Detta. “Pusat Pengembangan Pendidikan Anak (Studi Etnografi Tentang Pengembangan Pendidikan Anak di Yayasan Bukit Doa/PPA, Tuntungan Pancur Batu Medan”.
90 Halaman + 3 Lampiran + 15 Tabel
Tulisan ini menjelaskan tentang pengembangan pendidikan anak jangka panjang, serta proses pembelajaran terhadap anak-anak PPA di Yayasan Bukit Doa Pancur Batu Medan, yaitu pendidikan yang berkarya bagi anak-anak dengan pola pengembangan anak. Pengembangan dalam penelitian ini meliputi bagaimana proses mengajar/mendidik anak-anak PPA. Proses pembelajaran dalam penelitian ini adalah proses belajar kebudayaan sendiri meliputi sosialisasi, enternalisasi dan enkulturasi.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini berbentuk kualitatif dengan tipe penelitian deskriptif untuk melihat bagaimana pendidikan dan proses pembelajaran terhadap anak-anak PPA. Dalam pengumpulan data peneliti menggunakan observasi partisipasi dengan mengamati cara-cara mengajar anak-anak serta interaksi yang terjadi di dalam dan di luar Yayasan. Wawancara mendalam dan sambil lalu digunakan terhadap para informan yaitu para staf pegawai/guru (miss), Pembina anak-anak dan anak-anak PPA. Data yang terkumpul akan dianalisa secara kualitatif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengembangan pendidikan anak di Yayasan Bukit Doa menggunakan 3 prinsip yaitu : prinsip yayasan, pengajar (Miss) dan prisnsip anak-anak. Proses pembelajaran kebudayaan sendiri yang meliputi proses sosialisasi, proses internalisasi dan proses enkulturasi juga terjadi pada saat pengajaran/proses belajar-mengajar anak berlangsung. Dalam proses sosialisasi pada anak-anak PPA dibagi menjadi dua yaitu sosialisasi di dalam dan sosialisasi di luar Yayasan Bukit Doa. Pada sosialisasi di dalam, agen yang berpengaruh adalah staf pengajar (Miss) dan sesama anak-anak PPA. Sedangkan pada sosialisasi di luar, agen yang berpengaruh adalah organisasi/institusi seperti sekolah/kursus, tempat ibadah. Dalam proses internalisasi, anak-anak PPA dilatih untuk memiliki kepribadian seperti disiplin, tanggung jawab, bersikap empati, berprestasi dan mandiri. Dalam proses enkulturasi, seluruh anak-anak PPA belajar dan menyesuaikan alam pikirannya dan sikapnya dalam hal perubahan bentuk struktur keluarga/saudara dalam komunitas Yayasan Bukit Doa. Kesimpulan akhir penulis yaitu pengembangan pendidikan akan dalam suatu masyarakat maupun suatu cara dalam mempersiapkan anak tersebut menjadi anggota masyarakat yang berpendidikan. Proses belajar kebudayaan sendiri (sosialisasi, internalisasi, enkulturasi) yang terjadi pada saat pengembangan pendidikan anak bertujuan untuk membentuk kepribadian dan perilaku-perilaku sosial pada anak-anak. Kepribadian dan perilaku-perilaku sosial yang terbentuk pada anak-anak tersebut dipengaruhi oleh nilai-nilai dan norma-norma yang berlaku di lingkungannya (Yayasan).
ii
UCAPAN TERIMA KASIH
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala berkat, anugerah dan kasihNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul : “Pusat Pengembangan Pendidikan Anak (Studi Etnografi Tentang Pengembanan Pendidikan Anak di Yayasan Bukit Doa Tuntungan Pancur Batu Medan)”.
Pada kesempatan ini, penulis menyamapaikan terima kasih yang tulus kepada berbagai pihak, diantaranya kepada Bapak Prof. Dr. Badaruddin, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara. Bapak Dr. Fikarwin Zuska, sebagai Ketua Departemen Antropologi Sosial FISIP USU. Bapak Drs. Agustrisno, MSP, sebagai Sekretaris Jurusan Departemen Antropologi Sosial FISIP USU.
Kepada Bapak Drs. Agustrisno, MSP, selaku dosen pembimbing penulis, yang telah bersedia meluangkan waktu dan tenaga untuk membimbing dan telah memberikan bekal ilmu yang sangat berharga, penulis ucapkan banyak terima kasih.
Selaku penguji, terima kasih untuk semua saran yang diberikan untuk penyempurnaan skripsi ini.
Selaku penguji, terima kasih untuk semua saran dan bekal ilmu yang diberikan untuk penyempurnaan skripsi ini.
Demikian pula , selaku Dosen Penasehat Akademik penulis atas bantuannya dalam proses perkuliahan dan administrasi akademik. Tidak lupa seluruh dosen-dosen dan pegawai di Departemen Antropologi yang telah mendidik dan mengajar penulis selama proses perkuliahan.
iii
kalian semua proses penelitian ini tidak akan berjalan dan skripsi ini tidak akan terwujud.
Teristimewa buat kedua oran tua saya yang saya cintai, Ayahanda Pangihutan Sitompul dan Ibunda Kartini Br. Silaban, terima kasih yang tak terhingga atas segala pengorbanan, cinta, kasih yang tulus dalam mebesarkan dan mendidik penulis dengan penuh kasih sayang.
Terkhusus untuk suamiku tercinta, Leonard Julianto Sinaga, dan putriku tersayang Naomi Vheby Chintya Br. Sinaga, yag telah meberikan cinta, kasih sayang, perhatian, motivasi, semangat dan pengorbanan kepada penulis selama ini. Tanpa dirimu, mama tidak akan bisa seperti sekarang ini.
Rekan-rekan mahasiswa Antropologi FISIP USU, khususnya rekan-rekan seperjuangan penulis angkatan tahun 2007, yakni : Marni Pardosi, Inggrid Silitonga, Siti Dian Nur, Sui Paulina Nainggolan, Angel Tambunan, Rini Siagian, Parlaungan Hutapea, Edi, Tino, Martha Siregar, Davi, Dyat, Putri Dewi, Zizah, Hafizah dan rekan-rekan lainnya di IMSAN Antropologi FISIP USU terima kasih buat setiap detik berharga bersama kalian.
Kiranya Tuhan Yang Maha Kuasa senantiasa membalas segala kebaikan yang telah diberikan oleh semua pihak kepada penulis. Menyadari keterbatasan penulis, maka skripsi atau hasil penelitian ini masih terdapat kekurangan dan kelemahan. Untuk itu koreksi dan masukan dari berbagai pihak guna penyempurnaan hasil penelitian ini sangat penulis harapkan. Semoga tulisan ini bermanfaat bagi kita semua.
Penulis
iv
RIWAYAT HIDUP
Arni Melpi D. Detta br. Sitompul, lahir pada tanggal 14 Desember 1987 di Desa Simarpinggan Padansidempuan, Kecamatan Siais, Kabupaten Tapanuli Selatan. Beragama Kristen Protestan, anak pertama dari 4 bersaudara dari pasangan Ayahanda bernama Pangihutan Sitompul dan Ibunda bernama Kartini Br. Silaban.
v
KATA PENGANTAR
Skripsi ini merupakan salah satu syarat dalam menyelesaikan studi di Jurusan Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara, Medan. Dalam rangka memenuhi persyaratan tersebut penulis telah menyusun sebuah skripsi dengan judul : “Pusat Pengembangan Pendidikan Anak (Studi Etnografi Tentang Pengembanan Pendidikan Anak di Yayasan Bukit Doa Tuntungan Pancur Batu Medan)”.
Pada skripsi ini dilakukan pembahasan secara menyeluruh mengenai pengembangan pendidikan anak dan proses belajar yang meliputi interaksi, internalisasi, sosialisasi dan enkulturasi. Pembahasan tersebut diuraikan dari Bab I sampai dengan Bab V. Bab I Pendahuluan, pada bab ini diuraikan garis besar penulisan skripsi secara menyeluruh, antara lain dikemukakan latar belakang masalah, perumusan masalah penelitian sehingga dapat diketahui apa saja yang ingin dikemukan dalam penulisan skripsi ini.
Selanjutnya, akan diuraikan juga lokasi penelitian, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan pustaka, metode penelitian dan teknik pengumpulan data.
Penguraian bab ini juga dimaksudkan agar dapat memberikan gambaran secara keseluruhan mengenai materi penulisan yang dimaksud dalam penelitian/skripsi ini.
Balb II berjudul keberadaan Pusat Pengembangan Pendidikan Anak di Yayasan Bukit Doa Pancur Batu Medan, pada bab ini diuraikan mengenai sejarah Yayasan Bukit Doa/PPA, jumlah banyaknya anak-anak PPA Yayasan Bukit Doa/PPA Pancur Batu Medan, profil masing-masing anak PPA, serta struktur organisasi dan pembagian tugas para staff.
vi
(guru) dengan orangtua, serta anak PPA dengan lingkungan luar. Selanjutnya akan diuaraikan juga menganai penerapan peraturan dan disiplin serta konsekuensi dari pelanggaran peraturan dan disiplin.
Bab IV proses pembelajaran terhadap anak-anak PPA, pada bab ini diuraikan bagaimana proses pembelajaran kebudayaan sendiri oleh anak-anak PPA yang meliputi proses sosialisasi (di dalam Yayasan dan di luar Yayasan), internalisasi dan enkulturasi. Dalam bab ini akan diuraikan bagaimana pembelajaran ketiga proses tersebut terjadi, agar yang berpengaruh serta pengaruhnya terhadap setiap, kepribadian dan tingkah laku pada anak-anak PPA.
Bab V Penutup. Penutup berisikan tentang kesimpulan dan saran. Pada bab ini disimpulkan kembali secara keseluruhan dari hasil penelitian tentang pengembangan pendidikan akan sebagai wujud keluarga dan proses kebudayaan sendiri (sosialisasi, internalisasi dan enkulturasi) pada anak-anak PPA di Bukit Doa. Di akhir bab ini, penulis menyampaikan beberapa saran yang berguna untuk semua kalangan. Sebagai akhir dari tulisan ini, penulis juga membuat daftar pustaka sehingga bahan referensi dari skripsi ini serta lampiran-lampiran seperti pedoman wawancara, surat penelitian, daftar nama-nama informan, serta gambar-gambar di lokasi penelitian.
Akhirnya penulis mengharapkan semoga skripsi ini bermanfaat bagi semua pihak. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna karena keterbatasan kemampuan, pengetahuan, materi dan pengalaman penulis. Penulis dengan tidak mengurangi rasa hormat, mengharapkan kritik dan saran maupun sumbangan pemikiran yang bersifat membangun dari berbagai pihak untuk menyempurnakan skripsi ini.
Penulis
vii DAFTAR ISI
HALAMAN PERSETUJUAN HALAMAN PENGESAHAN
PERNYATAAN ORIGINALITAS ... i
ABSTRAK ... ii
UCAPAN TERIMAKASIH ... iii
RIWAYAT HIDUP ... iv
KATA PENGANTAR ... v
DAFTAR ISI ... vii
DAFTAR TABEL ... BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1 Masalah dan Latar Belakang ... 1
1.2 Tinjauan Pustaka... 5
1.3 Rumusan Masalah ... 9
1.4 Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 9
1.5 Metode Penelitian ... 10
BAB II KEBERADAAN PUSAT PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ANAK DI YAYASAN BUKIT DOA ... 13
2.1 Sejarah Yayasan Pusat Pengembangan Anak Bukit Doa ... 13
2.2 Jumlah Banyaknya Anak-Anak PPA di Yayasan Bukit Doa .... 19
2.3 Lokasi PPA (Pusat Pengembangan Anak) Yayasan Bukit Doa 25 2.4 Komposisi Bangunan, Sarana dan Prasarana ... 26
2.5 Struktur Organisasi PPA Yayasan Bukit Doa ... 30
2.6 Pembagian Tugas Para Staff Yayasan ... 32
BAB III PPA BUKIT DOA SEBAGAI WUJUD KELUARGA ... 36
3.1 Penerapan Peraturan dan Disiplin di PPA Bukit Doa ... 36
viii
3.3 Konsekuensi Dari Pelanggaran Peraturan Umum ... 38
3.4 Penerapan Disiplin di Dalam Yayasan ... 41
3.5 Interaksi di Dalam Yayasan Bukit Doa ... 43
3.6 Interaksi Guru (Miss) Dengan Anak-Anak ... 45
3.7 Interaksi Guru (Miss) Dengan Orangtua Anak ... 52
3.8 Pendidikan di Yayasan Bukit Doa ... 53
3.8.1 Pendidikan Umum ... 54
3.8.2 Pendidikan Agama ... 55
3.8.3 Pendidikan Keterampilan ... 57
BAB IV PROSES PEMBELAJARAN PPA DI YAYASAN BUKIT DOA 60 4.1 Proses Internalisasi di Sekolah ... 60
4.2 Proses Internalisasi Budaya ... 63
4.3 Proses Internalisasi di Rumah... 66
4.4 Pelatihan Pembentukan Karakter... 68
4.5 Sosialisasi di Luar Lingkungan Yayasan Bukit Doa ... 76
4.6 Pusat Inkulturasi Pada Anak-Anak ... 78
4.6.1 Nilai-Nilai Budaya Yang Ditanamkan ... 80
BAB V PENUTUP ... 85
5.1 Kesimpulan ... 85
5.2 Saran ... 88
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
1. Pedoman Wawancara (Interview Guide) 2. Peta Lokasi Penelitian
3. Surat Penelitian
ix
DAFTAR TABEL
Tabel I Jumlah Anak-Anak PPA Berdasarkan Jenis Kelamin ... 19
Tabel II Jumlah Anak-Anak Berdasarkan Usia ... 19
Tabel III Jumlah Anak-Anak PPA Berdasarkan Jenis Kelamin Tahun 2008-2009 ... 20
Tabel IV Jumlah Anak-Anak Berdasarkan Rentang Usia 2008-2009 ... 20
Tabel V Jumlah Anak PPA 2009-2010 ... 6
Tabel VI Data Anak Berdasarkan Usia 2009-2010 ... 20
Tabel VII Data Jumlah Anak PPA Tahun 2010-2011 ... 21
Tabel VIII Data Berdasarkan Usia Tahun 2010-2011 ... 21
Tabel IX Data Jumlah Anak-Anak PPA Tahun 2011-2012 ... 21
Tabel X Data Rentang Usia Tahun 2011-2012 ... 22
Tabel XI Data Anak-Anak PPA Berdasarkan Jenis Kelamin ... 22
Tabel XII Data Anak-Anak Jenjang Usia ... 23
Tabel XIII Data Anak PPA Berdasarkan Etnik ... 24
Tabel XIV Data Anak PPA Berdasarkan Agama ... 24
Tabel XV Data Petugas PPA Yayasan Bukit Doa ... 31
x
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Spanduk Yayasan PPA Bukit Doa ... 13
Gambar 2 Gereja Yayasan PPA Bukit Doa ... 17
Gambar 3 Kantor Yayasan PPA Bukit Doa ... 23
Gambar 4 Anak-Anak PPA ... 25
Gambar 5 Bermain Prosotan ... 28
Gambar 6 Bermain Ayunan ... 28
Gambar 7 Obat (Vitamin) ... 29
Gambar 8 Ibu Nani Br Silaban (Tukang Masak) ... 30
Gambar 9 Ruang Belajar Anak PPA ... 39
Gambar 10 Ulang Tahun ... 46
Gambar 11 Interaksi Guru Dengan Anak-Anak PPA ... 48
Gambar 12 Anak-Anak PPA Sedang Bermain... 49
Gambar 13 Interaksi Antara Sesama Anak-Anak PPA ... 50
Gambar 14 Guru (Miss sedang mempersiapkan makan siang) ... 51
Gambar 15 Anak-anak sedang makan siang ... 52
Gambar 16 Interaksi guru dan orang tua anak-anak PPA ... 53
Gambar 17 Piala Prestasi Anak-Anak PPA ... 55
Gambar 18 Alkitab yang akan diberikan kepada anak-anak PPA ... 56
Gambar 19 Kegiatan doa ... 57
Gambar 20 Buku-buku untuk anak-anak PPA ... 58
Gambar 21 Buku bacaan ... 58
Gambar 22 Buku belajar... 59
Gambar 23 Anak-anak disiplin/menyusun piring sendiri ... 70
i ABSTRAK
Tompul, Arni Melpi D. Detta. “Pusat Pengembangan Pendidikan Anak (Studi Etnografi Tentang Pengembangan Pendidikan Anak di Yayasan Bukit Doa/PPA, Tuntungan Pancur Batu Medan”.
90 Halaman + 3 Lampiran + 15 Tabel
Tulisan ini menjelaskan tentang pengembangan pendidikan anak jangka panjang, serta proses pembelajaran terhadap anak-anak PPA di Yayasan Bukit Doa Pancur Batu Medan, yaitu pendidikan yang berkarya bagi anak-anak dengan pola pengembangan anak. Pengembangan dalam penelitian ini meliputi bagaimana proses mengajar/mendidik anak-anak PPA. Proses pembelajaran dalam penelitian ini adalah proses belajar kebudayaan sendiri meliputi sosialisasi, enternalisasi dan enkulturasi.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini berbentuk kualitatif dengan tipe penelitian deskriptif untuk melihat bagaimana pendidikan dan proses pembelajaran terhadap anak-anak PPA. Dalam pengumpulan data peneliti menggunakan observasi partisipasi dengan mengamati cara-cara mengajar anak-anak serta interaksi yang terjadi di dalam dan di luar Yayasan. Wawancara mendalam dan sambil lalu digunakan terhadap para informan yaitu para staf pegawai/guru (miss), Pembina anak-anak dan anak-anak PPA. Data yang terkumpul akan dianalisa secara kualitatif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengembangan pendidikan anak di Yayasan Bukit Doa menggunakan 3 prinsip yaitu : prinsip yayasan, pengajar (Miss) dan prisnsip anak-anak. Proses pembelajaran kebudayaan sendiri yang meliputi proses sosialisasi, proses internalisasi dan proses enkulturasi juga terjadi pada saat pengajaran/proses belajar-mengajar anak berlangsung. Dalam proses sosialisasi pada anak-anak PPA dibagi menjadi dua yaitu sosialisasi di dalam dan sosialisasi di luar Yayasan Bukit Doa. Pada sosialisasi di dalam, agen yang berpengaruh adalah staf pengajar (Miss) dan sesama anak-anak PPA. Sedangkan pada sosialisasi di luar, agen yang berpengaruh adalah organisasi/institusi seperti sekolah/kursus, tempat ibadah. Dalam proses internalisasi, anak-anak PPA dilatih untuk memiliki kepribadian seperti disiplin, tanggung jawab, bersikap empati, berprestasi dan mandiri. Dalam proses enkulturasi, seluruh anak-anak PPA belajar dan menyesuaikan alam pikirannya dan sikapnya dalam hal perubahan bentuk struktur keluarga/saudara dalam komunitas Yayasan Bukit Doa. Kesimpulan akhir penulis yaitu pengembangan pendidikan akan dalam suatu masyarakat maupun suatu cara dalam mempersiapkan anak tersebut menjadi anggota masyarakat yang berpendidikan. Proses belajar kebudayaan sendiri (sosialisasi, internalisasi, enkulturasi) yang terjadi pada saat pengembangan pendidikan anak bertujuan untuk membentuk kepribadian dan perilaku-perilaku sosial pada anak-anak. Kepribadian dan perilaku-perilaku sosial yang terbentuk pada anak-anak tersebut dipengaruhi oleh nilai-nilai dan norma-norma yang berlaku di lingkungannya (Yayasan).
1 BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Krisis ekonomi saat ini tengah merisaukan berbagai kalangan di dunia. Seluruh aktivitas perekonomian di dunia telah merasakan dampaknya. Krisis ekonomi global telah menyebabkan perekonomian beberapa Negara menjadi morat-marit. Menurut Farid Wajidi, krisis ini disebabkan oleh rapuhnya sistem ekonomi yang selama ini digunakan dunia. Dimana setiap kajian tentang pembangunan ekonomi selalu saja di dominasi oleh pandangan yang sangat materialistik.
Krisis ekonomi yang melanda Indonesia sejak tahun 1997 dan pertengahan 1998 Indonesia menempati ke dalam masa-masa sulit. Angka kemiskinan meningkat, penganguran membengkak, kualitas pendidikan menurun, pelayanan sosial semakin buruk, kekurangan gizi terjadi dilapisan bawah, angka kemiskinan merangkak naik secara mengkhawatirkan , kerusuhan dan konflik sosial terjadi di beberapa wilayah di Tanah Air (Bamualim dalam Prihatna, 2005 : 13). Sadar atau tidak sadar , akibat yang ditimbulkan krisis ekonomi global saat ini sudah jauh lebih besar adalah masalah kemiskinan.
2 yang semakin meningkat isinilah, Negara sangat membutuhkan pihak-pihak lain yang bisa membantu. Dengan salah satu cara untuk mengurangi angka kemiskinan khususnya di Medan, Sumatera utara ialah kemunculan pusat pengembangan anak, dan ini memiliki pengaruh besar bagi pengembangan pendidikan anak masyarakat. Zaman sekarang disebut sebagai zaman kompetisi atau persaingan. Implikasinya orang lain dianggap sebagai kompetitif dalam meraih sesuatu ada kalanya menjadi persaingan berat, karena masing-masing berkompetisi. Wajar jika ada yang menang dan ada yang kalah. Oleh sebab itu, untuk menyelesaikannya diperlukan berbagai pendekatan seperti, keagamaan, politik, sosial, budaya dan ekonomi (Prof.Dr.H.Mudjia Rahardjo.M.Si).
Tradisi rasa sosial sudah menjadi kebiasaan masyarakat dan ini sering dikatakan dari ajaran agama, dan nilai-nilai budaya yang telah ada ratusan tahun yang lalu. Seperti halnya berdirinya pusat pengembangan anak yang dinaungi oleh Amerika. PPA (Pusat Pengembangan Anak) ini berdiri pada tahun 1979 yang memiliki visi dan misi sebagai berikut : “Visinya adalah “membangun anak yang memiliki kerohanian, fisik, sosial emosional yang maksimal hingga anak yang bersaksi dimanapun berada”.
3 yayasan, dengan ketentuan apabila sianak berusua 3 tahun si ibu lepas dari tanggungan yayasan dan sianak akan tetap dibiayai atau ditanggung hingga dia besar hingga sampai keperguruan tinggi. Menurut informan saya, yang mana dia dikatakn sebagai bendahara yayasn tersebut mengatakan setiap bulannya yang untuk PPIA (Pusat Pengembangan Ibu dan Anak) dikeluarkan biaya mencapai Rp 13.000.000 juta setiap bulannya, akan tetapi pihak yayasan tidak bisa memberikan uang tunai untuk mereka, tetapi mereka memberikannya dengan carai lain seperti, perawatan kesehatan, makanan-makan yang bergizi dan kebutuhan-kebutuhan lainya.
Selain dari pusat pengembangan anak (PPA), dan pusat pengembangan ibu dan anak (PPIA), juga memperhatikan orang-orang yang telah memakai sabu-sabu, ganja, dan lain-lain. Ini biasanya bukan sepenuhnya menjadi tanggung jawab yayasan akan tetapi menjadi tanggung jawab bersama antara yayasan dan orang tua yang bersangkutan hingga sipenderita sehat dan sadar betul.
4 Sejalan dari penjelasan-penjelasan diatas peneliti merasa tertarik untuk melihat dan mengungkapkan apa saja bentuk-bentuk program yang digunakan oleh yayasan, di PPA tersebut sehingga dapat berkembang dan bertahan hingga sekarang.
1.2. Tinjauan pustaka
PPA (Pusat Pengembangan Anak) sangat membantu dan dan memperhatikan rakyat yang kurang mampu atau pendapatan nya yang dibawah UMR (Upah Minimum Regional), kenapa dikatakan pendapatnnya yang dibawah UMR, karena pihak yayasan langsung turun ke lapangan atau dengan kata lain survey, apakah betul-betul orang tidak mampu (miskin). Yang mana dikatakan miskin belum mempunyai rumah, pekerjaan orang tua seperti apa, fasilitas rumah bagai mana, dan inilah salah satu cara yang dilakukan oleh pihak yayasan yang menjadi bukti, dan patut untuk terdaftar sebagai PPA.
Disini pihak yayasan memperhatikannya mulai dari segi kesehatan , makanan, gizi, dan yang lebih khusus kependidikan nya. Untuk mengubah dan pengembangan masyarakat, harus didasari adanya rasa berpartisipasi atau berbagi dalam kekurangan atau perbedaan (Euyen Erikson). Oleh sebab itu PPA ini salah satu cara untuk mengarahkan masyarakat yang kurang mampu tetap semangat dan termotivasi untuk maju dan selalu berkembang kedepannya.
5 Kebudayaan adalah seperangkat peraturan atau norma yang di miliki bersama oleh para anggota masyarakat yang kalau dilaksanakan para anggotanya melahirkan perilaku yang para anggotanya dipandang layak dan dapat diterima (William, A.Haviland, 1985 : 333).
Sebagai manusia dan sebagai warga Negara maka pemerintah membuat rangka penyempurnaan susunan masyarakat yang adil dan makmur. Disini pemerintah berwewenang untuk memberikan bantuan penghidupan kepada orang-orang yang pendapatannya dibawah UMR (Upah Minimum Regional) atau sering dikatakan orang- orang miskin. Menurut ketetuan-ketentuan yang diatur dalam undang-undang (UU), seprti yang tercantum dalam pasal ”27 ayat 2, pasal 4 ayat 1 undang-undang dasar (UUD) yang berbunyi:
• Tiap-tiap warga Negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang
layak bagi kemanusiaan. (pasal27 ayat2)
• Bentuk ukuran pertolongan ini harta benda, cita, material dan immaterial ,
jasmaniah atau rohaniah harus dipertimbangkan dengan mengingat batas-batas ukuran yang akan dilihat materi sosial.
Oleh karena itu undang-undang ini membuat dasar hukum, siapa yang dimaksudkan dengan orang yang lebih layak mendapat bantuan penghidupan. (Lembaran Negara yang dicetak ulang tahun 1965). Yang berisikan :
6 objektif yang struktural dari sisi alokasi kekuasaan masyarakat (Margot Breton 1994).
2. Terbangunnya pemberdayaan masyarakat karena adanya konsep dan arahan pemberdayaan, yang mana dikatakan tidak ada sebuah pengertian (model tunggal pembedayaan masyarakat) kalau tidak menurut cara pandang orang atau konteks sosial budayanya. Disini pengembangan atau pemberdayaan dimaknai dalam konteks posisi masyarakat bukan hanya objek penerima mamfaat yang tergantung pada pihak luar, tetapi melainkan sebagai subjek yang membuat secara sendiri. (Mentri diklat pemberdaaan yang diselenggarakan badan Kaltim, Samarinda 2002).
7 Selain dari pengembangan pendidikan anak, dan pengembangan ibu dan anak ada juga reabilitas untuk penyembuhan orang-orang yang terkena gejala-gejala narkoba, dan ini umumnya mulai dari kalangan remaja, sampai umur 50an.akan tetapi biaya untuk hal ini bukan sepenuhnya menjadi tanggunggan yayasan, namun berbagi dengan pihak keluarga yang terlibat, hanya saja fasilitas yang menjadi tanggungan penuh dari pihak yayasan.
Untuk pengembangan pendidikan anak yang pada tiap bulannya di berikan uang dari naungan Amerika yang berkisar Rp 37.000.000 juta, dan hal ini sama halnya dengan PPIA yang tidak bisa memberikan uang tunai bagi mereka. Pihak yayasan memberikannya dari berbagai cara seperti
a. Setiap mereka masuk atau pertemuan yayasan memberikan makanan-makanan yang dianggap jarang mereka makan diluar yayasan pusat pengembangan anak (PPA) misalnya, KFC, pizza dan lain-lain.
b. Selain dari pada makanan-makanan mereka juga memperoleh vitamin dan gizi yang lebih maksimal, misalnya sirup, minum susu, dan berbagai roti-roti . Selain dari jenis-jenis makanan pusat yayasan memberikan yang lebih khusus melalui pendidikan dengan memberikan tas, sepatu, dan perlengkapan-perlengkapan sekolah dan bahkan pada anak-anak tersebut ulang tahun juga di perhatikan dengan memberikan berupa kado seperti, baju, jam tangan dan membuat acara makan-makan bersama.
8 langsung kepada oeang tua si anak yang terdaftar sebagai anggota PPA (pusat pengembangan anak).
1.3. Rumusan masalah
Berdasarkan uraian latar belakang yang telah di kemukakan diatas, maka yang menjadi pokok permasalahan yang dapat saya ambil sebagai dasar kajian dalam penelitan yang saya lakukan adalah:
1. Bagaimana pengelolaan pendidikan anak di PPA? 2. Apa saja program-program yang digunakan oleh PPA?
3. Bagaimana respon masyarakat terhadap program-program yang di lakukan PPA?
1.4. Tujuan dan Mamfaat Penelitian A. Tujuan Penelitian
Penetapan untuk tujuan penelitian sangatlah penting karena setiap melakukan penelitian memiliki tujuan tertentu. Oleh sebab itu studi ini bertujuan untuk :
1. Mengungkapkan atau menceritakan program-program yang dilakukan oleh yayasan PPA hingga dapat berkembang dan bertahan hingga sekarang.
2. Mendeskripsikan bentuk-bentuk pemberdayaan (pengembangan pendidikan anak) yang telah di lakukan oleh yayasan PPA.
3. Mengungkapkan bagaimana tanggapan atau respon masyarakat tentang program-program
B. Manfaat Penelitian
9 masyarakat mengenai puasat pengembangan anak.sebagai media untuk mengajak para pembaca memberikan rezeki untuk senantiasa berpartisipasi atas program-program yang berbasis memperdayaan masyarakat yang dilakukan pada PPA. Sebagai literatur bagi pembaca.
1.5. Metodologi Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitaan kualitatif besifat deskriptif dengan mengumpulkan data-data kualitatif yang mencakup objek penelitian. Menurut Lexy. J . Moleng (2006 : 6), penelitian kualitatif ialah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa saja yang terjadi dan dialami oleh subjek penelitian misalnya, perilaku, presepsi, motivasi, dan tindakan-tindakan lainnya. Metode penelitian kualitatif memusatkan perhatian pada prinsip-prinsip umum yang mendasari perwujudan satu-satuan gejala yang ada dalam kehidupan manusia. Metode penelitian kualitatif ini digunakan agar mampu menghasilkan data-data deskriptif mengenai pengelolaan pusat pengembangan anak dengan konteks pemberdayaan masyarakat (pengembangan pendidikan anak). Dengan demikian penulisan yang dilakukan secara kualitatif dan secara mendalam tentang aktivitas pengelolaan pusat pengembangan anak. Dalam konteks pemberdayaan mayarakat bisa terjaring dengan yang lebih baik.
10 lainnya pada saat turun kelapangan semuanya menjadi data utama (primer) bagi peneliti. Data primer ialah, data yang diperoleh melalui observasi partisipasi dan wawancara mendalam yang dilakukan oleh peneliti secara langsung dilapangan, seperti:
Observasi (pengamatan): observasi yang dilakukan adalah observasi
partisipasi yaitu dengan cara berada dalam aktivitas, dan turut mengikuti dan mengamati segala kegiatan pelaksanaan PPA dalam pembinaan yang dilakukan terhadap anak-anak sehari-hari. Peran peneliti dalam observasi partisipasi disini adalah sebagai pengamat secara langsung berada dan mengamati dalam setiap aktivitas-aktivitas yang dilkukan sehari-hari terhadap anak-anak.
Wawancara: Pertanyaan-pertayaan awal hingga informasi yang dibutuhkan
untuk mendeskripsikan kondisi yang objektif dengan metode ini.metode ini juga dapat mendekatkan diri dengan informan. Selain dari itu, data-data dapat dari sudut pandang masyarakat yang dimulai dari wawancara. Wawancara ialah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab, sambil bertatap muka antara pewawancara dengan informan atau orang yang diwawancarai, dimana pewawancara dan informan terlibat dalam kehidupan sosial atau dalam pokok permasalahan. (Bungin, 2007 : 107).
Data sekunder ialah, data yang diperoleh secara tidak lansung dari
11 kepentingan kajian atau masalah yang akan dibahas. Akhirnya data sekunder dapat diharapkan menambah pemahaman penulis terhadap permasalahan yang akan diteliti Informan dalam penelitian ini terdiri dari informan pokok (kunci) dan informan biasa. Informan pokok merupakan informan yang paham betul dan mengetahui benar masalah yang akan diteliti dan terlibat langsung dalam penanganan PPA,yaitu pemimpin utama yang bertugas memimpin PPA dan menbuat kebijakan serta mengendalikan dan pengarakan para staf pegawainya. Sedangkan informan biasa adalah, orang-orang yang memberikan informasi mengenai suatu masalah sesuai dengan pengetahuannya, seperti para penjaga keamanan, dan yang mengurus kebutuhan sehari-hari anak-anak yang masih tanggungan PPA tersebut.
Untuk menghasilkan data yang lebih dalam mengenai pengembangan pendidikan anak PPA terhadap pengurangan kemiskinan, maka saya menggunakan 2 informan:
1. Berasal dari pengurus PPA yang bekerja langsung sebagai staf tetap (bendahara) 2. Berasal dari masyarakat yang mempercayakan PPA sebagai pemotivasi
12 BAB II
KEBERADAAN PUSAT PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ANAK DI YAYASAN BUKIT DOA
2.1. Sejarah Yayasan Pusat Pengembangan Anak Bukit Doa
Pada tahun 2007, Bukit Doa mendirikan PPA (Pusat Pengembangan Anak) yang bertujuan untuk mengumpulkan anak-anak yang kurang mampu/beruntung untuk mendapatkan pendidikan. PPA membantu anak-anak yang kurang mendapatkan pendidikan yang disebabkan oleh faktor ekonomi. PPA memiliki peranan strategis untuk memenuhi kebutuhan anak-anak yang tidak mereka peroleh dari orang tua mereka sendiri. Oleh karena itu PPA hadir untuk membantu dalam pengembangan pendidikan secara berkesinambungan.
13 Berdirinya Yayasan Bukit Doa ini merupakan perwujudan dari Pdt. Jhoni Saragih yang peduli akan sesama yang khususnya untuk pendidikan. Menurut Pdt. Jhoni Saragih:
“Pendidikan dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangankan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya”.
Dalam arti sederhana pendidikan sering diartikan sebagai usaha manusia untuk membina sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayaan. Oleh karena itu segala sesuatu pastinya akan memebutuhkan pertolongan orang lain. Setiap anak memiliki hak untuk dapat tumbuh dan mampu mengembangkan kemampuan dirinya baik dari segi jasmani, rohani, dan sosial. Pemenuhan hal tersebut menjadi tanggung jawab orang tua namun pada kenyataanya semua anak tidak memiliki orang tua yang mampu memenuhi haknya. Dalam kondisi seperti ini, peran dan fungsi orang tua selaku penanggung jawab kesejahteraan anak digantikan oleh PPA. PPA menjadi salah satu altenatif pilihan untuk memberikan pelayanan kesejahteraan bagi anak-anak terlantar (kurang mampu)
14 Seragih dan Istrinya Jadi br Sinuhaji untuk sama-sama berdoa kepada Tuhan memohon kesembuhan penyakit dari Istrinya Dalan Seragih yaitu Jadi br Sinuhaji . Esoknya istrinya ini merasa ada penyakit yang hilang dari dalam tubuhnya dan merasa lebih legah dari sebelumnya, setelah di cek dokter, dokter menyatakan bahwa tumor kandungan yang selama ini ada di dalam tubuhnya sudah tidak ada lagi. Sejak saat itu pasangan suami istri ini semakin yakin bahwa dengan berdoa kepada Yang Maha Kuasa dapat menyembuhkan penyakit yang selama ini dideritanya sehingga mereka semakin mendekatkan diri Kepada Yang Maha Kuasa dan menjadi orang yang semakin taat beragama.
Selang beberapa saat kemudian seorang teman Dalan Seragih bermarga Sitanggang yang memiliki seorang anak yang menginap penyakit Epilepsi juga mendengar kesembuhan Ajaib ini. Dalan Seragih berpikir saat itu bahwa kalau istrinya saja yang menginap Tumor bisa sembuh secara Ajaib dengan Berdoa secara sungguh-sungguh, maka anak temannya ini pun pasti bisa sembuh. Maka Dalan Seragih pun mendoakan anak sahabatnya ini, dan selang beberapa waktu kemudian anak sahabatnya ini pun sembuh dan tidak pernah kambuh lagi penyakitnya. Akan hal ini pak Sitanggang sangat berterima kasih Kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta kepada pak Dalan Seragih itu. Untuk mengungkapkan rasa terima kasihnya, pak Sitanggang menghibahkan sebuah tanah yang berukuran 3000 m2 serta uang Rp 200.000 kepada Dalan Seragih untuk selanjutnya menjadi modal Dalan Seragih mengusahakan ternak ayam di tanah yang sekarang ini menjadi lokasi yayasan.
15 Dalan Seragih bermimpi bertemu seseorang, yang berpesan bahwa, ditanah yang dihibahkan seluas 3000 m2 tersebut dibangun sebuah pertapakan yang didalamnya terdapat gua-gua untuk orang-orang berdoa dan mendekatkan diri kepada Tuhan serta untuk orang-orang yang meminta kesembuhan kepada Yang Maha Kuasa, sama persisi seperti tempat dia berada waktu itu di Taman Getsemani di Jawa Timur. Sepulangnya dari Jawa Timur, Dalan Seragih bertekat akan membangun sesuai amanah lewat mimpinya tersebut. Ia mulai membangun berlahan-lahan gua-gua pertapakan untuk orang-orang berdoa dan mendekatkan diri Kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Tempat yang sebelunnya adalah kandang ayam diubah menjadi tempat ibadah. Sejak saat itu, lewat mulut-kemulut banyak orang berdatangan untuk berdoa dan beribadah di tempat tersebut. Ada yang hanya sekedar berdoa di gua-gua yang dibangun atau beribadah di gubuk yang dibangun sekedarnya. Umumnya banyak orang berdoa memohon akan suatu penyakit terutama penyakit yang diyakini sebagai kutukan, akibat sihir/ilmu gaib, ataupun penyakit yang tidak diketahui oleh dokter sebabnya, banyak juga yang sekedar datang untuk berdoa karena stress akibat masalah dan tekanan hidup.
orang-16 orang yang berterima kasih tersebut Dalan Seragih mulai membangun yayasan Resmi untuk menaungi sebuah yayasan yang dapat membantu,merawat, dan menyembuhkan orang-orang yang menderita ganguan mental/jiwa, stress, anak-anak serta juga membangun sebuah tempat ibadah diatas tanah yang seluruh kompeks memiliki luas 3000m2.
Pada awal Januari tahun 1983 secara resmi berdirilah sebuah yayasan PPA Bukit Doa taman Getsemani yang menaungi yayasan Bukit Doa untuk menampung anak-anak. Disamping itu juga diresmikanlah sebuah gereja yang masih terdapat di dalam kompleks pertapakan sebagai tempat orang-orang beribadah. Izin resmi tersebut terdaftar di Departemen Agama, departemen kehakiman serta dari dinas Sosial Propinsi Sumatera Utara.
Gambar 2. Gereja
17 diri dan berdoa serta mendekatkan dirinya kepada Tuhan. Banguna-bangunan untuk yayasan serta banguna gereja dibangun atas bantuan dana para keluarga-keluarga yang sudah dapat merasakan suatu keajaiban,yang merasa pulih kesehatanya setelah berdoa dan dirawat dipertapakan itu.Yayasan, PPA (pusat pengembangan anak) Bukit Doa serta gereja yang terdapat di dalamnya sejak saat itu dikepalai langsung oleh Dalan Seragih hingga akhir hayatnya tahun 1995 dan setelah itu di gantikan oleh anak lelaki tertuanya yang bernama Pdt.Jhony Seragih. Pada perkembangan selanjutnya, tahun 1997, Pdt. Jhony Seragih (anak sulung Almarhum Dalan seragih) yang menjadi kepala yayasan, oleh orang Amerika yang datang berdoa dipertapakan tersebut mengundangnya pula untuk dating berkunjung ke Amerika disana beliau mendapatkan dukungan moril dan materi dari orang-orang Amerika untuk memperluas kompleks pertapakan sehingga sepulangnya dari Amerika, beliau membeli tanah di belakang kompleks pertapakan seluas 7000m2 dan memindahkan bangunan-bangunan kompleks yayasan PPA (pusat pengembangan anak) Bukit Doa untuk mengumpulkan anak-anak yang kurang mampu/miskin.
18 2.2. Jumlah Banyaknya Anak-anak PPA di Yayasan Bukit Doa
Jumlah anak-anak PPA di Yayasan Bukit Doa tahun 2007-2008 adalah 40 orang. Untuk lebih jelasnya lihat tabel 1 berkut.
Tabel 1. Jumlah Anak-Anak PPA Berdasarkan Jenis Kelamin
No Jenis Kelamin Jumlah
1 Laki-laki 10 Orang
2 Perempuan 30 Orang
Jumlah 40 Orang
Sumber: Data Kantor Yayasan Bukit Doa, 2008
[image:30.595.110.523.246.359.2]Berdasarkan Tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa mayoritas anak-anak PPA berjenis kelamin perempuan.
Tabel 2. Jumlah Anak-Anak PPA berdasarkan Usia
NO Jenjang Usia Jumlah
1 4 – 6 Tahun 15 Orang
2 5 – 12 Tahun 25 Orang
Jumlah 40 Orang
Sumber: Data Kantor Yayasan Bukit Doa, Mei 2008
19 Tabel 3. Jumlah Anak-Anak PPA Berdasarkan Jenis Kelamin Tahun 2008-2009
No Jenis Kelamin Jumlah
1 Laki-laki 25 Orang
2 Perempuan 40 Orang
Jumlah 65 Orang
Sumber: Kantor Yayasan Bukit Doa, 2008-2009
[image:31.595.110.522.357.471.2]Berdasarkan table diatas jumlah anak perempuan di PPA lebih banyak dari pada anak laki-laki.
Tabel 4. Jumlah Anak Berdasarkan Rentang Usia 2008-2009
No Rentang Usia Jumlah
1 4 – 5 Tahun 20 Orang
2 5 – 12 Tahun 45 Orang
Jumlah 65 Orang
Sumber: Kantor Yayasan Bukit Doa Tabel 5. Jumlah Anak PPA 2009-2010
No Jenis Kelamin Jumlah
1 Laki-laki 45 Orang
2 Perempuan 55 Orang
Jumlah 100 Orang
Sumber: Kantor Yayasan Bukit Doa
Tabel 6. Data Anak Berdasarkan Usia 2009-2010
No Rentang Usia Jumlah
20
2 5 - 12 Tahun 80 Orang
Jumlah 100 Orang
[image:32.595.113.519.217.334.2]Sumber: Kantor Yayasan Bukit Doa
Tabel 7. Data Jumlah Anak-anak PPA Tahun 2010-2011
No Jenis Kelamin Jumlah
1 Laki-laki 60 Orang
2 Perempuan 60 Orang
Jumlah 120 Orang
[image:32.595.112.517.387.529.2]Sumber: Kantor Yayasan Bukit Doa.
Tabel 8. Data Berdasarkan Usia Tahun 2010- 2011
No Rentang Usia Jumlah
1 4 – 5 Tahun 15 Orang
2 5 – 12 Tahun 65 Orang
3 12 – 15 Tahun 40 Orang
Jumlah 120 Orang
[image:32.595.109.520.583.697.2]Sumber: Kantor Yayasan Bukit Doa
Tabel 9. Data Jumlah Anak-anak PPA Tahun 2011-2012
No Jenis Kelamin Jumlah
1 Laki-laki 80 Orang
2 Perempuan 80 Orang
Jumlah 160 Orang
21 Tabel 10. Data Rentang Usia Tahun 2011-2012
No Rentang Usia Jumlah
1 4 – 5 Tahun 20 Orang
2 5 – 12 Tahun 80 Orang
3 12 – 15 Tahun 60 Orang
Jumlah 160 Orang
Sumber: Kantor Yayasan Bukit Doa
Tahun 2013 tercatat jumlah anak-anak PPA di Yayasan Bukit Doa sebanyak 200 orang. Tabel 11. Data anak-anak PPA berdasarkan jenis kelamin
No Jenis kelamin Jumlah
1 Laki-laki 85 orang
2 Perempuan 115 orang
Jumlah 200 Orang
Sumber : Data Kantor PPA Yayasan Bukit Doa, 2013
[image:33.595.115.513.358.517.2]Berdasarkan tabel diatas, maka dapat dilihat bahwa mayoritas anak-anak berjenis kelamin perempuan lebih banyak dibandingkan anak-anak berjenis kelamin laki-laki, seluruh anak-anak tersebut terdiri dari jenjang usia yang berbeda-beda, di kelompokkan seperti tabel III dibawah ini.
Tabel 12. Data Anak-anak Jenjang Usia
No Jenjang Usia Jumlah 1 4-5 Tahun 15 Orang
22 Sumber : Statistik PPA Yayasan Bukit Doa Medan,Maret, 2013
[image:34.595.107.548.437.696.2]Berdasarkan data pada tabel III di atas, mayoritas usia anak-anak PPA di yayasan Bukit Doa yaitu berkisar antara umur 5-12 tahun dan usia 12-15 tahun.Dari hal tersebut bisa dikatakan bahwa anak-anak yang berusia dini (15 tahun ke bawah) adalah anak-anak yang berada pada fase sangat membutuhkan seorang yang mampu mendidik dan memberi pengarahan .ketika mereka kurang mendapatkan yang selayaknya mereka dapat pada keluarga inti (akibat kurang mampu/miskin) mereka adalah anak-anak yang menjadi prioritas untuk menjadi anggota PPA(pusat pengembangan anak) di Yayasan Bukit Doa Medan.
Gambar 3. Kantor Yayasan PPA Bukit Doa
3 12-15 Tahun 90 Orang
23 Anak-anak PPA di Yayasan Bukit Doa terdiri dari beranekaragam etnis dan budaya seperti data pada tabel IV dibawah ini
Tabel 13. Data Anak PPA Berdasarkan Etnik No Etnik Jumlah
1 Batak Toba 50 Orang 2 Batak Karo 90 Orang 3 Phakpak 40 Orang
4 Plores 10 Orang
5 Nias 10 Orang
Total 200 Orang
Sumber Data:Kantor PPA Yayasan Bukit Doa, 2013 Tabel 14. Data anak Berdasarkan Agama
Sumber: Data Kantor PPA Yayasan Bukit Doa, 2013
Berdasarkan data diatas, tidak semua anak-anak yang ada di PPA Yayasan Bukit Doa beragama Kristen Protestan, tetapi ada juga yang beragama Katolik (30 orang).Anak-anak yang beragama Kristen Protestan juga masing-masing berasal dari aliran yang berbeda.Walau demikian, dalam pelaksanaan pelayanan dan pembinaannya setiap pertemuan anak-anak tetap dibimbing dan diajari agar taat
Agama Jumlah
24 mengikuti ritual Ibadah yang diadakan oleh Yayasan Bukit Doa. Seperti wawancara penulis dengan Koordinator Yayasan Bapak Pdt.Andreass Pandia:
“Untuk anak-anak beserta keluarganya yang sama-sama beragama Kristen
tetapi berbeda aliran, tidak pernah memaksa anak-anak tersebut untuk pindah
aliran .Namun sesuai dengan kepercayaan disini, sehari-hari atau setiap
pertemuan anak-anak tetap dibimbing agar taat mengikuti ritual ibadah yang
[image:36.595.106.547.329.611.2]diadakan oleh Yayasan PPA Bukit Doa”.
Gambar 4. Anak-anak PPA
2.3. Lokasi PPA (Pusat Pengembangan Anak) Yayasan Bukit Doa
25 madya Medan. Luas keseluruhan Kompleks sekitar 14000m2 dan khusus untuk Bukit Doa luasnya 7000m2 yang terletak dan disudut paling belakang dari kompleks Yayasan dengan batas-batas sebagai berikut:
Sebelah utara berbatasan dengan jalan raya lapangan Golf Tuntungan yang
tepat diseberangnya terdapat usaha perladangan rumput swisss dan rumpit jepang, yaitu mitra taman rumput.
Sebelah Timur berbatasan dengan perladangan masyarakat Sebelah Selatan berbatasan dengan perladangan masyarakat
Sebelah Barat juga berbatasan dengan perladangan masyarakat milik pak
Ahmad Zunaidi
2.4 Komposisi Bangunan, Sarana dan Prasarana
Luas keseluruhan kompleks yayasan Bukit Doa/taman Getsemany seluas 14000m2, terdiri dari tiga kompleks, yaitu kompleks depan (7000m2), kompleks tengah (4000m2), dan kompleks belakang(300m2). Kompleks depan untuk bangunan –bangunan rumah kepala yayasan, gereja, asrama , kantor dan lain-lain, sedangkan kompleks tengah dan kompleks belakang khusus untuk kepentingan anak-anak PPA, rehabilitasi, PPIA (pusat pengembangan ibu dan anak) tempat merawat pasien penderita gangguan jiwa, stres, dan ketergantungan narkoba.
26 tengah dan kompleks belakang, lokasinya terisolasi yang dikelilingi oleh tembok-tembok tinggi dan hanya terdapat satu (1) gerbang pintu masuk. Secara terperinci bangunan-bangunan yang terdapat diseluruh kompleks yaitu:
1.Kompleks depan seluas 7000m2 terdiri dari 8 unit bangunan yaitu:
• 1 unit ruko kecil yang disewakan kepada orang lain yang terletak
paling depan dekat gerbang pintu masuk kompleks • 1 unit rumah milik ketua yayasan
• 1 unit yayasan asrama tempat tinggal para staf yayasan
• 1unit kantor yayasan Bukit Doa taman Getsemany
• 1unit kantor pusat pengembangan ibu dan anak(PPIA) di yayasan Bukit
Doa
• 1unit tempat ibadah /gereja
• 1 unit taman kanak-kanak atau (TK) dan pusat pengembangan anak(PPA)
milik yayasan • 1 unit WC
• Serta 6 unit gua-gua yang di bangun untuk orang-orang berdoa ditempat
27 Gambar 5: Bermain Prosotan
Gambar 6. Bermain Ayunan
[image:39.595.107.348.440.660.2]28 • 1 unit Aula, yang berfunsi sebagai tempat untuk mengumpulkan seluruh
anak-ana sebagai tempat untuk makan para anak-anak.
• 1 Unit Klinik Kesehatan, yang berfungsi sebagai tempat memeriksa
[image:40.595.112.350.230.542.2]kesehatan
Gambar 7. Obat/Vitamin (pemberian dari salah seorang pemilik Klinik oleh ibu Via Sinaga.
PPIA (pusat pengembangan ibu dan anak),anak-anak PPA(pusat pengembangan anak). Perawat yang khusus didatangkan dari rumah sakit Adam Malik. Kota Medan yang memeriksa para ibu-ibu dan anak-anak dan ini biasanya dua atau tiga kali sekali.
• 1 Unit Dapur Umum, sebagai tempat memasak makanan untuk semua
29 • 1 Unit Rumah Koordinator PPA(pusat pengembangan anak) yayasan
Bukit Doa
• 3 Unit Kamar tempat tinggal para staff yayasan
[image:41.595.107.327.211.511.2]• 1 Unit WC Umum tepat disamping dapur umum
Gambar 8. Ibu Nani Silaban/ Tukang Masak
2.5 Struktur Organisasi PPA Yayasan Bukit Doa
30 Tabel 14. Data petugas PPA(pusat pengembangan anak) Yayasan Bukit Doa
No NAMA JENIS
KELAMIN
PENDIDIKAN JABATAN
1 Pdt.Jhony Seragih, S.Th
Laki-laki Sarjana Teologi Pemimpin Yayasan
2 Herlina purba Perempuan SMU Koodinator
3 Elisa Seragih, SE
Perempuan Sarjana Ekonomi Bendahara
4 Santa Karo
Sekali
Perempuan SLTP Ketua Ibadah dan
Bag.Dapur 5 Erlina
Situmeang
Perempuan SLTP Wakil ketua Ibadah / dan Bag.Dapur 6 P.Rehulina
br.Tarigan
Perempuan SMU Ketua keamanan
Wanita 7 Njelasi
Gurusinga
Laki-laki SMU Ketua keamana
Pria
8 Very Hulu Laki-laki SMU Ketua kebersihan
dan Pembangunan
9 Pita Ria
br.Sipayung
Perempuan SLTP Ketua Bag.Pakaian
10 Jadi Ester br.Sinuhaji
Perempuan SLTP Ketua Bag.Ibadah
31 Sumber :Data Kantor PPA Yayasan Bukit Doa, 2013
Struktur Organisasi petugas PPA Yayasan Bukit Doa seperti gambar bagan dibawah ini
Struktur Organisasi PPA Yayasan Bukit Doa
2.6 Pembagian Tugas Para Staff Yayasan 1. Tugas Pimpinan Yayasan
11 T.Lina br.Sinuhaji
Perempuan SMU Wakil Ketua
32 • Membuat dan memutuskan kebijakan-kebijakan, peraturan-peraturan, serta
norma-norma yang berlaku di yayasan.
• Membimbing , mengarahkan, serta mengendalikan struktur organisasi atau
para Staff dibawahnya
• Mengelola dan mengontrol kegiatan-kegiatan yang di lakukan terhadap
anak-anak PPA
• Membangun hubungan dan koordinasi dengan pemerintah khususnya Dinas
Sosial Propinsi Sumatera Utara ,Departemen Agama, Departemen Kehakiman. Mempromosikan yayasan ini kepada masyarakat serta membangun hubungan yang baik dengan keluarga klien atau yang bersangkutan
2. Tugas Koordinator
• Mengkoordinir smua para staff dalam menjalankan tugas dan tanggung
jawabnya masing-masing
• Membangun hubungan yang akrab dengan keluarga anak-anak yang ada di
Yayasan Bukit Doa
• Mengkoordinir seluruh kegiatan pelayanan dan pengarahan yang akan
dilakukan terhadap anak-anak PPA
• Mengkoordinir setiap kegiatan Ibadah dan Doa bersama anak-anak.
• Mengkoordinir perkembangan anak-anak PPA
3.Tugas Bendahara /merangkap sebagai Sekretaris Yayasan
33 • Mengatur urusan keuangan PPA Yayasan Bukit Doa
• Mengatur perlengkapan PPA Yayasan Bukit Doa
• Membuat, mengatur dan menyimpan urusan data dan arsip PPA Bukit Doa
4. Tugas Ketua Bagian Ibadah merangkap Bagian dapur beserta Wakilnya
• Membuat Jadwal bertugas untuk petugas-petugas yang bertanggung jawab
memimpin Ibadah dan Doa setiap bersama anak-anak
• Membuat jadwal bertugas untuk petugas-petugas yang bertanggung jawab
memimpin Ibadah dan Doa setiap hari jumat bersama-sama keluarga anak-anak Ibadah Puasa setiap hari Rabu seminggu sekali
• Mempersiapkan semua perlengkapan Ibadah
• Mengkoordinir kegiatan dapur seperti mengurus belanja harian, memasak
makanan untuk seluruh anak-anak dan seluruh staff.
Pusat pengembangan anak(PPA) Yayasan Bukit Doa mengadakan kegiatan ibadah dan doa setiap hari kepada anak-anak pagi dan malam hari. Ditambah lagi kegiatan ibadah dan doa khusus pada hari jumat bersama keluarga anak-anak. Dalam kegiatan ini yang bertugas mempersiapkannya adalah ketua bagian urusan ibadah, merangkap urusan dapur beserta wakilnya.
5.Tugas ketua keamanan Pria
• Menjaga keamanan dan ketertiban anak-anak pria, dalam hal ini termasuk
34 6. Tugas ketua keamanan Wanita
• Menjaga keamanan dan ketertiban anak-anak,dalam hal ini termasuk menjaga
para anak-anak.
7. Tugas ketua kebersihan dan pembangunan
• Memperhatikan kebersihan diri anak-anak seperti, mandi, kerapian rambut,
kuku anak-anak
• Memperhatikan kebersihan lingkungan asrama
• Memperhatikan kelayakan-kelayakan fisik bangunan-bangunan yayasan
seperti tempat belajar anak-anak, kamar mandi, aula dan lapangan di lingkungan yayasan
8. Tugas ketua bagian pakaian
• Mempersiapkan kebutuhan sandang anak-anak setiap hari , dalam hal ini
termasuk di dalamnya memperhatikan pakaian anak-anak, dan memperhatikan kedisiplinan pemakian anak-anak
9.Tugas ketua bagian Doa dan Ibadah beserta wakilnya
• Mengarahkan para staff untuk melakukan doa dan ibadah bersama dua kali
dalam seminggu setiap hari rabu dan jumat
• Mengarahkan para keluarga anak-anak untuk rutin mengikuti Doa dan Ibadah
setiap hari jumat bersama-sama dengan anak agar para keluarga anak-anak juga taat mengikuti peraturan-peraturan
• Mengarahkan dan membimbing anak-anak agar disiplin melakukan kegiatan
35 BAB III
PPA BUKIT DOA SEBAGAI WUJUD KELUARGA
3.1. Penerapan Peraturan dan Disiplin di PPA Bukit Doa
Ada berbagai macam penerapan peraturan dan disiplin yang berlaku terhadap anak-anak PPA (pusat pengembangan Anak) di Yayasan Bukit Doa. Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan koordinator dan para staff pengajar anak-anak, ada dua macam peraturan dan disiplin yang berlaku dan disahkan oleh Yayasan bagi anak-anak PPA, yang pertama adalah peraturan umum di lingkungan Yayasan Bukit Doa dan yang kedua adalah disiplin di dalam yayasan secara pribadi berlaku disetiap rumah atau keluarga. Peraturan umum di lingkungan yayasan berlaku bagi seluruh anak-anak PPA di Bukit Doa, Sedangkan disiplin di dalam rumah berlaku pada masing-masing keluarga.
Biasanya ketika seorang anak ketika pertama sekali masuk atau terdaftar menjadi anggota PPA yayasan Bukit Doa, Koordinator dan staff pengajar akan mensosialisasikan peraturan yang berlaku umum di yayasan Bukit Doa. Sedangkan disiplin di dalam rumah, yang mensosialisasikan atau menerapkannya adalah ibu, bapak dan semua keluarganya sendiri.
3.2. Penerapan Peraturan Umum
36 langsung mengantar keruangan belajar dan menyerahkan kepada staff pengajar yang dipilih untuk membimbing dan memberikan arahan. Sedangkan jika anak tersebut sudah mulai beranjak dewasa atupun sudah mengerti mengenai peraturan (usia anak SD Kelas 1 ke atas) maka akan di lakukan Sosialisasi. Kutipan wawancara penulis dengan koordinator yang bernama Herlina Purba, usia 36 tahun:
“Kami seluruh staff pengajar tidak akan melakukan sosialisasi pada Anak-anak yang berusia di bawah 5 tahun, karena kami merasa masa Anak-anak belum tahu tentang sosialisasi dan paling diutamakan untuk Menjadi anggota PPA adalah yang dinyatakan kurang mampu (miskin) dan kami akan melihat langsung bersama pihak yayasan di mana orang tua anak-anak PPA tinggal, apa pekerjaannya, dan berapa pendapatan nya. Harus ada KTP/ KK dan berkeluarga nasrani (Kristen).”
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan para Pembina dan staff pengajar , adapun peraturan-peraturan tersebut yang berlaku secara umum untuk anak-anak dan keluarga yang bersangkutan adalah:
• Untuk masuk menjadi anggota PPA dinyatakan kurang mampu (miskin) dan
ini dilihat lasung oleh pihak yayasan dimana orang tua tersebut bertempat tinggal, apa pekerjaannya dan berapa pendapatanya, meminta Kartu Tanda Penduduk (KTP), Kartu Keluarga (KK).
• Berkeyakinan Nasrani (Kristen)
• Pada saat anak-anak masuk di dalam yayasan, hanya boleh bermain di dalam
lingkungan yayasan saja dan tidak boleh bermain di luar yayasan (pertemuan hanya tiga kali dalam satu minggu, yaitu Senin, Kamis dan Jumat kemudian kembali kerumah masing-masing dan begitu seterusnya).
• Antar sesama anak PPA dilarang berpacaran/memiliki hubungan khusus,
37 • Anak-anak PPA tidak boleh mengkonsumsi rokok, narkoba, dan minuman
keras.
• Anak-anak PPA harus menjaga kebersihan lingkungan yayasan. Kebersihan
lingkungan 1kali dalam setiap pertemuan yaitu sore sesudah selesai proses belajar-mengajar.
• Anak tidak datang berturut-turut dua bulan wajib dikelurkan
• Pada setiap tahunnya pihak yayasan melihat perkembangan perekonomian
keluarga anak-anak tersebut, dan apabila keluraga tersebut sudah baik (sudah mapan anak tersebut akan dikelurkan.)
• Harus saling mengasihi dan jangan ada musuh (berkelahi)
• Anak-anak pulang jam 17.00 WIB dan ini tidak lagi tanggung jawab yayasan.
Peraturan-peraturan tersebut berlaku bagi seluruh anak-anak yayasan dan telah ditetapkan oleh pihak yayasan. Pada umumnya anak-anak PPA mematuhi peraturan-peraturan yang berlaku secara umum tersebut.
3.3. Konsekuensi dari Pelanggara Peraturan Umum
Jika seorang anak kedapatan melanggar salah satu dari peraturan umum tersebut, Pembina dan staff pengajar memberi hukum ringan kepada anak PPA yang bersangkutan, Pembina dan staff pengajar akan memberikan nasehat dengan melakukan pendekatan agar si anak bisa mengerti dan tidak mengulangi perbuatan tersebut. Seperti kutipan wawancara penulis dengan coordinator PPA yang bernama Herlina purba, usia 36 tahun:
38 dia rebut di dalam ruangan, sianak laki-laki tadi langsung marah dan menjambak ramput si pempuan tadi dan anak perempuan itu menagis menjerit, kemudian misnya menarik si laki-laki dan membawanya ke kantor koordinator. Koordinator memanggil anak perempuan itu agar di berikan arahan dan nasehat apa yang selalu diajarkan di dalam yayasan ini, dan bersalaman untuk saling bermaafan dan tidak mengulanginya lagi, dan yang menjadi hukuman ringan untuk anak laki-laki itu tidak dikasih jatah pada hari kejadian tersebut, karena pada setiap pertemua selalu ada jatah masing-masing anak dan ini selalu beseling seperti, makan, susu, roti, buah dan lain-lain dan tidak ada main tangan atau memukul”.
[image:50.595.108.552.436.726.2]Anak-anak PPA Bukit Doa tidak pernah mendapatkan suatu bentuk ancaman dan hukuman berat apabila melanggar peraturan-peraturan yang berlaku. Konsekuensi bagi anak-anak PPA yang melanggar peraturan yang umum tersebut adalah bukan dalam bentuk hukuman (berat), melainkan dalam bentuk teguran, nasehat dan diberi pengertian. Pada dasarnya anak-anak PPA Bukit Doa adalah anak-anak yang patuh dan taat terhadap segala peraturan dan disiplin yang berlaku.
39 Walaupun begitu, pernah juga terjadi kasus dimana seorang anak PPA lebih memilih keluar dari anggota (lingkungan) PPA Bukit Doa ketimbang memenuhi peraturan-peraturan tersebut. Seperti kutipan wawancara penulis dengan koordinator yayasan yang bernama Herlina Purba,usia 36 tahun:
“Pernah sekali kemarin ada anak PPA yang melanggar peraturan kita karena dia sering rebut dan berkelahi sama temannya. Awalnya ibunya dan para staff pengajar (mis) menasehatinya, namun anak tersebut kembali melanggar aturan saling mengasihi dan tidak ada permusuhan (perkelahian) tadi sehingga kami memberikannya skoring. Karena kebetulan orang tuanya masih hidup dan berdekatan dengan yayasan juga, maka kami menskorsing anak itu dengan mengatakan kepada orangtuanya tersebut. Kami memberikan pilihan selama masa skorsing itu, jika si anak mau berkomitmen mematuhi peraturan maka si anak boleh kembali lagi masuk menjadi anggota PPA Bukit Doa , kapan saja anak itu datang kami tetap menerima. Tetapi sampai hari ini si anak tersebut tidak juga mau kembali, kami tidak pernah memaksa anak untuk kembali, semua itu terserah kemauan dan kebebasan anak untuk memilih kembali kesini atau tidak. Jika si anak merupakan anak yatim piatau, kami juga tidak mungkin menskorsing, jadi pemberian sebuah hukuman tersebut itu tergantung kondisi anak da kebijaksanaan yayasan kepada tiap-tiap anak.” Selain wawancara dengan koordinator, penulis juga mewawancara anak-anak PPA mengenai pelanggaran peraturan, yaitu Jenny Manurung, usia 10 tahun:
“Saya pernah todak sengaja merusakkan kursi anak TK. Awalnya saya Bertengkar denagn kkawan saya karena kursi, sehingga saya melempa- rkan kursi tersebut ke tembok dan akhirnya rusak. Saya dipanggil mis ke ruangan koordinator. Saya dinasehati dan diberi hukuman tidak da- pat jatah makan pada hari ini dan harus meminta maaf kepada teman saya yang bertengkar tadi dan kepada anak-anak TK karena kursinya rusak saya buat, dan keesokan harinya kembali seperti biasa.”
40 3.4. Penerapan Disiplin di Dalam Yayasan
Disiplin didalam yayasan di buat oleh koordinator dan para staff pengajar (mis)dan berlaku hanya pada masing-masing berada dalam yayasan. Pada dasarnya disiplin di dalam yayasan tersebut bukanlah dalam bentuk suatu butir-butir peraturan, maelainkan dalam bentuk suatu disiplin dalam menjalankan jadwal rutin bagi anak-anak PPA.
Disiplin di dalam yayasan biasa pada umumnya sering juga dilakukan dalam kegiatan sehari-hari (tiap pertemuan) di masing-masing rumah (keluarga). Umumnya kegiatan setiap pertemuan tersebut pada umumnya hampir sama ditiap rumah (kelurga). Kegiatan sehari-hari (tiap pertemuan) ditentukan oleh pihak yayasan atau Pembina. Berdasarkan hasil wawancara penulis terhadap para staff pengajar, koordinator yang selalu dilakukan setiap pertemuan di Yayasan Bukit Doa adalah sebagai berikut:
Tabel V. Kegiatan-kegiatan anak-anak setiap pertemuan di Yayasan Bukit Doa
No Jenis kegiatan
1 Datang (hadir tepat waktu). Jumlah anak-anak PPA yang sekarang ini sebanyak 200 orang yang mana anak TK berjumlah 15 orang, SD berjumlah 95 orang dan staff pengajar berjumlah 95 orang. Anak-anak PPA memiliki disiplin yang baik dan tidak pernah terlambat.
[image:52.595.106.527.488.746.2]41 3 Makan siang jam 13.00 atau 13.30,dan sebelum makan berdoa. Pada saat
makan siang anak-anak tidak ada yang terlambat dan ikut semua, kecuali yang tidak hadir dan yang melanggar peraturan, dan anak-anak PPA tidak pernah kurang dari 190 orang untuk makan siang.
4 Anak-anak yang usianya 3 sampai 5 tahun masuk pada jam 11.30 sampai 13.30. Anak-anak PPA yang duduk di TK yang berjumlah 15 orang mengikuti kegiatan PPA secara keseluruhan
5 Sebelum melakukan kegiatan(masuk dalam ruangan), anak-anak Berdoa dulu. Selama mengikuti kegiatan PPA, anak-anak hadir semua. Kegiatan rutin yang dilakukan dari hari Senen, Kamis dan Jumat.
6 Anak-anak yang usianya 5 sampai 15 tahun, masuk jam 13.30-17.00. anak-anak PPA yang sedang duduk di bangku SD dan staff engajar berjumlah 185 orang dan yang hadir pada tanggal 19 April sebanyak 170 orang, dan tidak hadir sebanyak 15 orang dengan alas an menjelang ujian nasional (UN)
Sumber: Wawancara dengan Staff pengajar (mis),2013
Pembuatan peraturan dalam yayasan melibatkan anak-anak PPA dengan cara mendiskusikannya. Seperti kutipan wawancara dengan koordinator yayasan yang bernama Erlina Situmeang,usia 44 tahun:
“Jadwal kegiatan sehari-hari atau setiap pertemuan didalam yayasan, dalam pembuatannya biasanya ibu wakil ketua ibadah akan mendiskusikan terlebih dahulu dengan anak-anak yang sudah agak dewasa.”
42 tidaklah terlihat kaku menjalani kegiatan-kegiatan tersebut. Anak-anak PPA terlihat bersikap sangat fleksibel ketika di dalam yayasan seperti layaknya anak kandung dengan orangtuanya, anak-anak merasa bebas dan tidak ada perasaan tertekan, segan dan sangat takut terhadap staff pengajar dan para pegawai lainnya, seperti ibarat siswa lebih takut dengan walinya.
3.5.Interaksi di dalam Yayasan Bukit Doa
Interaksi mis dengan anak-anak PPA sangat dekat seperti hubungan kakak dengan adik. Yang mana anak-anak PPA tidak terlalu takut dan tertekan dalam mengeluarkan pendapat. Seperti wawancara penulis dengan mis Tety Sembiring, usia 32 tahun:
“ada anak kami yang bernama Tina Tarigan usia 10 tahun yang berani dan terbuka pada saat proses belajar berlangsung dimana pada saat saya salah menerangkan dan saya rasa ungkapan itu baik dan saya tidak marah karena manusia itu tidak selalu benar”.
Proses sosialisasi berhubungan dengan proses belajar kebudayaan dalam hubungan dengan sistem sosial. Dalam proses sosialisasi seorang individu dari masa anak-anak hingga masa tuanya belajar pola-pola tindakan dalam berinteraksi dengan segala macam individu di sekelilingnya yang menduduki beraneka macam prana sosial yang mungkin ada dalam kehidupansehari-hari (Koentjaraningrat, 1980:221-222).
43 Interaksi dalam tulisan ini yaitu berhubungan dengan unsur-unsur yang terdapat di yayasan Bukit Doa meliputi antara staff pegawai (pengajar) dengan anak PPA antara sesama anak PPA, antar anak PPA dengan orang tuanya, anak PPA dengan bapak asuh masing-masing, dan anak PPA dengan lingkungan di luar yayasan. Dalam proses interaksi dengan anak PPA pastinya menggunakan bahasa. Karena bahasa merupakan sarana untuk menyampaikan informasi kepada orang lain. Namun dalam hal ini ada kendala yang dirasakan oleh staff pengajar (pegawai) pada saat berinteraksi dengan anak PPA yang tidak bisa berbahasa Indonesia, seperti kutipan wawancara dengan ibu T. Lina br Sinuhaji ibu wakil ketua bagian ibadah dan doa yang bernama T. Lina br Sinuhaji, 32 tahun:
“Ada anak saya dari Ambon, pertama kali masuk atau terdaftar menjadi anak PPA, saya sangat sulit kali berbicara sama dia. Mau menyuruh makan pun saya harus pakai bahasa tubuh. Awalnya dia juga minder dengan kawan-kawannya yang pada umumnya yang satu ruangan, karena terus saya ajari dia bahasa Indonesia dan mendengar teman-temannya jadinya sekarang dia bisa berbahasa Indonesia”
Menurut Von Tetzchner dan Siegel (Ayuningsing 2010:46) perkembangan pemahaman bahasa pada anak bukan saja dipengaruhi oleh kondisi biologis anak, tetapi lingkungan bahasa di sekitar anak sejak usia dini jauh lebih penting dibandingkan dengan apa yang di perkirakan di masa lalu. Meskipun awalnya terkendala oleh bahasa, namun sraff pengajar (mis) tetap bisa berinteraksi dengan muridnya melalui bahasa tubuh atau bahasa isyarat kemudian dia dapat berbahasa Indonesia dengan baik.
44 Sistem budaya merupakan komponen yang abstrak dari kebudayaan yang terdiri dari pikiran-pikiran, gagasan-gagasan, konsep-konsep, tema-tema berpikir dan keyakinan-keyakinan. Sistem sosial terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia atau tindakan-tindakan dan tingkah laku berinteraksi antar individu dalam rangka kehidupan masyarakat. Sebagai rangkaian tindakan berpola yang berkaitan satu dengan yang lain, sistem sosial itu bersifat kongkret dan nyata dari pada sistem budaya, dalam arti bahwa tindakan manusia itu dapat dilihat dan diobservasi. Interaksi manusia itu di satu pihak ditata dan diatur oleh sistem budaya, tetapi dipihak lain dibudayakan menjadi pranata-pranata oleh nilai-nilai dan norma-norma tersebut (Koentjaraningrat, 1980 : 228)
Sistem kepribadian yaitu mengenai soal isi jiwa dan watak individu yang berinteraksi sebagai warga masyarakat. Kepribadian individu dalam suatu masyarakat, walaupun berbeda-beda satu dengan yang lain namun juga distimulasi dan dipengaruhi oleh nilai-nilai dan norma-norma dalam sistem budaya dan oleh pola-pola bertindak dalam sistem sosial yang telah di internalisasinya melalui proses sosialisasi dan proses pembudayaan selama hidupnya sejak masa kecinya, sistem organik yaitu melengkapi seluruh kerangka dengan mengikutsertakan kedalamnya proses biologis serta proses biokimia dalam organisme manusia sebagai suatu jenis mahluk alamia yang apabila dipikirkan lebih mendalam, juga ikut menentukan kepribadian individu, pola-pola tindakan manusia dan bahkan juga gagasan-gagasan yang dicetuskannya (Koentjaraningrat, 1980:228)
3.6. Interaksi Guru (mis) dengan Anak-Anak
45 menjalankan kegiatan sebagaimana perilaku ibu dengan anak secara rutin, membangun hubungan yang mesra dengan setiap anak yang dipercayakan kepadanya, memberikan rasa aman, kasih saying dan keseimbangan yang di perlukan oeh setiap anak.
Gambar 10. Ulang Tahun
46 bahasa inggris, Komputer dan lain-lain. Lalu seperti kebiasaan setiap pertemuan sebelum masuk keruangan masing-masing dan memulai aktivitas-aktivitas pengajar (mis) tidak lupa menyuruh anak-anaknya untuk berdoa bersama. Seperti kutipan wawancara penulis berikut dengan Ibu ketua bagian Ibadah dan Doa yang bernama Jadi Ester.Sinuhaji , usia 28 tahun :
“Setiap pertemuan pada jam setengah dua yang khususnya pada hari Jumat saya selalu mengingatkan anak-anak berdoa bersama dengan dipimpin oleh seorang anak diantara mereka secara bergantian. Setelah itu anak-anak bergotong royong (kecuali yang kecil ini, karena tidak harus seperti kakak dan abang-abangnya) saya sebagai ketua bagian Ibadah dan Doa selalu mempersiapkan teks (renungan Ibadah dan Doa) untuk anak.”
47 Gambar 11. Interaksi Guru (mis) dan Anak-anak PPA
48 mampu membuat anak PPAnya merasa nyaman dengan bisa saling berbagi, sehingga anak-anaknya bersifat terbuka terhadap misnya.Walaupun terkadang ada juga yang bersifat tertutup dan tidak mau menceritakan apa masalahnya kepada misnya. Namun ada misnya disini harus melakukan pendekatan terhadap anak-anak yang tertutup, misnya harus mendekati sianak dan mencoba membongkar apa permasalahan yang dihadapi si anak.
Gambar 12. Anak-anak PPA Sedang Bermain
49 PPA mereka saling terintergrasi menjadi seperti layaknya saudara kandung. Awalnya mereka merasa asing bergabung dengan anak-anak yang berbeda suku tetapi seiring waktu mereka bisa saling menerima dan memiliki hubungan yang akrab satu dengan yang lainnya. Seperti kutipan wawancara penulis dengan ibu (mis) yang bernama Evi Purba, usia 42 tahun:
[image:61.595.143.511.326.605.2]“Sewaktu pertama kali masuk menjadi murid PPA disini yang bernama “A” dari Nias dan marga “X”. Mereka merasa asing karena perbedaan bahasa dan usia. Awalnya saya mengajak mereka mereka bermain, yang abangan kebetulan orang Nias sehingga yang lebih muda harus memanggil abang dan yang lebih tua harus memanggil adik.”
Gambar 13. Interaksi Antar Sesama Anak-anak PPA
50 “Yang namanya anak-anak. Sehabis bermain dimana ada yang kalah, mereka jadi berantam. Tetapi saya lansung melerainya. Saya suruh mereka untuk saling berdamai dan saling meminta maaf. Pada yang lebih tua saya ajari untuk mengalah pada adiknya dan kepada yang muda saya ajari juga agar tidak berbuat sesuka hati kepada abangnya atau kakaknya.”
Interaksi antara sesama anak PPA Bukit Doa yang berlainan ruangan juga tetap terjalin cukup akrab walaupun tidak seakrab dengan sesama anak PPA dalam satu ruangannya. Sesama anak PPA yang berlainana ruangan, hubungan mereka terjalin ketika saat bermain bersama. Sewaktu pelatihan keterampilan dan kegiatan gotong royong serta bersih-bersih halaman yayasan, mereka berbaur seperti kutipan wawancara dengan ibu (mis) yang bernama Evi Purba, usia 42 tahun:
[image:62.595.108.554.447.730.2]“Anak-anak sereing pergi bermain ke ruangan kelas 4 dan 5 yang ada Disebelah ruangan mereka. Mereka selalu bersama pada saat jadwal masuk PPA dan saya melihat mereka cukup cepat akrab dengan anak- anak kelas 1, 2, dan 3. Lain yang ikut bermain bersama mereka, merek- a sedang dalam kegiatan gotong royong. Anak berbaur dan membersih- kan yayasan.”
51 Interaksi sesama anak PPA dalam satu ruangan terlihat sangat akrab dan harmonis sama seperti hubungan sesama anak saudara. Mereka diajari untuk saling berinteraksi. sedangkan hubungan sesama anak PPA yang berlainan ruangan meskipun tidak seakrab dengan satu rungan tetapi tetap akrab.
Gambar 15. Anak-anak Sedang Makan Siang
3.7. Interaksi Guru (Mis) dengan Orang Tua Anak
Guru (mis) kebanyakkan saling mengenal dengan orang tua murud. Antara mis denga orang tua murud memiliki hubungan yang baik. Orang tua anak PPA sering menanyakan perkembangan anak-anaknya.Kutipan wawancara dengan mis yang bernama Ani, usia 28 tahun:
52 Interaksi antara mis dengan orang tua anak PPA tetap terjalin dengan baik. Masing-masing orang tua anak PPA setiap bulannya selalu mengadakan peretemuan dengan anaknya yang ada di yayasan. Anak-anak PPA sering melakukan berbagai kegiatan perkenalan, seperti kegiatan wisata di kebun binatang, taman iman, program kota (ke mool, main time zone, ke kantor pos) agar tau mengirim uang, meengambil surat dan ini dilakukan setiap tahun dan bisa berubah.
Gambar 16. Interaksi Guru (mis) dengan Orang Tua Anak PPA
3.7. Pendidikan di Yayasan Bukit Doa
53 yang dianutnya. Dalam hal ini menguraikan satu persatu jenis pendidikan yang diterima anak-anak PPA.
3.7.1. Pendidikan Umum
Pendidikan umum yang diajarkan kepada anak-anak PPA yaitu pengajaran dari sekolah-sekolah umum yang terdapat di Yayasan Bukit Doa dan anak yang duduk di Yayasan Bukit Doa terdiri dari TK, SD, dan SMP. Sampai sekarang ini anak-anak PPA ha
