HUBUNGAN ANTARA PERSEPSI TENTANG SYARI’AT ISLAM DENGAN PERILAKU SEKSUAL REMAJA AKHIR
DI KOTA BANDA ACEH
SKRIPSI
Oleh :
Syarifah Zainab 05810031
FAKULTAS PSIKOLOGI
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang memberi kehidupan bagi setiap
ciptaan-Nya di muka bumi ini. Iringan shalawat kepada kekasih Allah, Nabi Muhammad
SAW, dengan cintanya menerangi jalan manusia menuju lautan ilmu yang tidak
terkira. Bersyukur atas segalanya, akhir perjalanan untuk menuju awal sebuah
kehidupan baru telah terselesaikan dalam sebuah skripsi yang berjudul “Hubungan Antara Persepsi tentang Syari’at Islam dengan Perilaku Seksual Remaja Akhir di Kota Banda Aceh”, dimana skripsi tersebut juga menjadi salah satu syarat untuk
memperoleh gelar sarjana Psikologi di Universitas Muhammadiyah Malang.
Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini masih jauh dari sempurna.
Tidak dapat terselesaikan tanpa adanya motivasi, bantuan, bimbingan, pengarahan
berupa sumbangan pemikiran, nasehat dan dorongan baik moral maupun materiil
yang sangat berarti bagi penulis sehingga skripsi ini terselesaikan. Oleh karena itu,
penulis menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :
1. Drs. Tulus Winarsunu, M.Si selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas
Muhammadiyah Malang.
2. Dra. Iswinarti, M.Si selaku Pembimbing I, terima kasih atas kesabaran dan
waktu yang telah diluangkan selama ini untuk membimbing dan
mengarahkan penulis untuk menghasilkan dan menyelesaikan skripsi ini.
3. Yudi Suharsono, M.Si. Psi selaku Pembimbing II, yang telah banyak
meluangkan waktu untuk memberikan bimbingan, masukan dan nasehat yang
sangat berarti bagi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
4. Dra. Cahyaning Suryaningrum, M.Si selaku Dosen Wali Kelas A Fakultas
Psikologi Universitas Muhammadiyah Malang, yang selalu mengingatkan
penulis untuk segera merampungkan skripsi ini.
5. Seluruh Dosen Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Malang yang
selama ini telah memberikan ilmu yang bermanfaat bagi penulis.
6. Kepala sekolah dan siswa/i SMA Negeri 2 Banda Aceh, SMA
Muhammadiyah Banda Aceh, SMA Safiatuddin Banda Aceh, SMA Negeri 4
Banda Aceh dan SMA 12 Banda Aceh yang telah memberi izin serta
7. Kedua orang tua penulis tercinta, Ayahanda M. Abduh Djamil dan Ibunda
Zamzimar yang selalu bersabar menunggu selesainya skripsi yang terus
tertunda. Terimakasih atas cinta dan doa untuk penulis, serta untuk dorongan
moril dan materiil yang tak terhingga nilainya.
8. Kakanda tersayang, Syarifah Azmi, Syarifah Azma, Abdul Haris,
Muhammad Yamin, Muhammad Akhyar, Muhammad Ridha, Ahmad
Firdaus, Syarifah Aini, dan kakanda-kakanda ipar. Terimakasih untuk
semangat serta dukungan moril dan materiil yang kakanda-kakanda berikan.
9. Khotim, Dini, Diyah, Ima, Afif, Astrid, kakanda Suci dan teman-teman kelas
A Fakultas Psikologi 2005 UMM yang selalu memberikan semangat sehingga
penulis terdorong untuk menyelesaikan skripsi ini.
10. Seluruh penghuni Wisma Tulip’s Margo utomo 10. Chandra, Yusti, Kiki, Vini dan Sri. Terima kasih untuk dukungan yang kalian berikan.
11. Aceh Singkil Corporation. Abhtal, Anshor, Fandi, Ayin, Heri dan Rafiq.
Keep fighting adik-adikku. Terimakasih telah menjadi pelipur lara kampung
halaman kita.
12. PSM”GITASURYA”UMM. Kebahagiaan saat berada diantara kalian
sungguh luar biasa. Terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu
dalam penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
Akhirnya hanya kepada Allah SWT jualah segala sesuatunya penulis
kembalikan dan semoga Allah SWT selalu membuka hati kita untuk selalu berbuat
lebih baik di masa yang akan datang. Dengan penuh kerendahan hati, skripsi ini
dipersembahkan dengan harapan dapat bermanfaat tidak hanya bagi penulis pribadi
melainkan bagi pihak-pihak lain yang berkepentingan.
Malang, 15 April 2011
Penulis,
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ... i
INTISARI ... iii
DAFTAR ISI ... iv
DAFTAR TABEL ... vi
DAFTAR LAMPIRAN ... vii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 8
C. Tujuan Penelitian ... 8
D. Manfaat Penelitian ... 8
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Remaja Akhir ... 9
1. Pengertian Remaja Akhir ... 9
2. Ciri-Ciri Remaja akhir ... 10
3. Tugas-Tugas Perkembangan Remaja ... 11
B. Perilaku Seksual ... 13
1. Pengertian Perilaku Seksual ... 13
2. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Seksual ... 14
3. Perkembangan Seksualitas Remaja Akhir ... 15
4. Bentuk Perilaku Seksual Remaja ... 17
C. Persepsi ... 19
1. Pengertian Persepsi ... 19
2. Proses Persepsi ... 20
3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Persepsi ... 22
4. Jenis-Jenis Persepsi ... 24
D. Syari’at Islam ... 24
1. Pengertian Syari’at Islam ... 24
2. Syari’at Islam di Aceh ... 26
3. Tujuan Syari’at Islam ... 27
4. Persepsi Syari’at Islam Pada Remaja Akhir ... 29
E. Hubungan antara Persepsi tentang Syari’at Islam dengan Perilaku Seksual Remaja Akhir ... 30
F. Kerangka Pemikiran ... 33
G. Hipotesis ... 34
BAB III METODE PENELITIAN A. Rancangan Penelitian ... 35
B. Variabel Penelitian ... 35
C. Definisi Operasional ... 36
D. Populasi dan Sampel Penelitian ... 37
E. Tempat dan Waktu Penelitian ... 39
F. Jenis Data dan Instrumen Penelitian ... 39
H. Validitas dan Reliabilitas ... 44
I. Analisa Data ... 51
BAB IV HASIL PENELITIAN A. Deskripsi Data ... 53
B. Analisis Data ... 55
C. Pembahasan ... 56
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 61
B. Saran ... 61
DAFTAR PUSTAKA ... 63
DAFTAR TABEL
Nomor Tabel Halaman
Tabel 1. Skor Pilihan Jawaban ... 41
Tabel 2. Blue Print Skala Persepsi Tentang Syari’at Islam ... 42
Tabel 3. Blue Print Skala Perilaku Seksual ... 43
Tabel 4. Rangkuman Analisa Validitas Butir Skala Persepsi Syari’at Islam ... 47
Tabel 5. Blue Print Skala Persepsi Syari’at Islam setelah Try Out ... 47
Tabel 6. Rangkuman Analisa Validitas Butir Skala Perilaku Seksual ... 48
Tabel 7. Blue Print Skala Perilaku Seksual setelah Try Out ... 49
Tabel 8. Uji Reliabilitas Skala Persepsi Syari’at Islam ... 50
Tabel 9. Uji Reliabilitas Skala Perilaku Seksual ... 51
Tabel 10. Rancangan Analisis Data ... 52
Tabel 11. Sebaran Data Persepsi Tentang Syari’at Islam ... 54
Tabel 12. Sebaran Data Perilaku Seksual ... 54
DAFTAR LAMPIRAN
Nomor Lampiran Halaman
Lampiran 1. Skala Penelitian ... 66
Lampiran 2. Data Kasar Try Out ... 72
Lampiran 3. Validitas dan Reliabilitas ... 76
Lampiran 4 Data Kasar Setelah Try Out ... 86
Lampiran 5. Perhitungan Tscore ... 92
DAFTAR PUSTAKA
Abubakar, A. (2008). Syari’at islam di provinsi nanggroe aceh darussalam: Paradigma, kebijakan, dan kegiatan. Banda Aceh: Dinas Syari’at Islam Provinsi NAD.
Abubakar, A & Halim, M. (2007). Hukum pidana islam di provinsi nanggroe aceh darussalam. Banda Aceh: Dinas Syari’at Islam Provinsi NAD.
Abbas, S. (2009). Syari’at islam di aceh: Ancangan metodologis dan penerapannya.
Banda Aceh: Dinas Syari’at Islam Provinsi Aceh.
Agustiani, H. (2006). Psikologi perkembangan: Pendekatan ekologi kaitannya dengan konsep diri. Bandung: Refika Aditama.
Ali, M. D. (2004). Hukum islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
_______. (1990). Asas-asas hukum islam: Pengantar ilmu hukum dan tata hukum islam di Indonesia. Jakarta: Rajawali.
Al-Mighwar, M. (2006). Psikologi remaja: Petunjuk bagi guru dan orang tua. Bandung: Pustaka Setia.
Azhari, A. (2004). Psikologi umum & perkembangan. Jakarta: Mizan Publika.
Azwar, S. (2007). Sikap manusia: Teori dan pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
________. (2007). Reliabilitas dan validitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
________. (2005). Sikap manusia: Teori dan pengukurannya (Ed. 1). Yogyakarta: Liberty.
Bachtiar, A. (2004). Cinta remaja: Mengungkap pola dan perilaku cinta remaja. Jogjakarta: Saujana.
Bisri, C. H. (2004). Pilar-pilar penelitian hukum islam dan pranata sosial. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Dariyo, Agus. (2004). Psikologi perkembangan remaja. Bogor: Ghalia Indonesia.
Dinas Syari’at Islam Litbang & Program.2009.Himpunan undang-undang keputusan presiden peraturan daerah/qanun instruksi gubernur edaran gubernur berkaitan pelaksanaan syari’at islam. Banda Aceh: Dinas Syari’at Islam Provinsi NAD.
Gibson, I., & Donnely. (1984). Organisasi dan manajemen: Perilaku struktur proses. Jakarta: Erlangga.
Harian Aceh. (2008). Tegakkan syariat islam secara kreatif. Diakses 31 Maret 2010 dari http://blog.harian-aceh.com/tegakkan-syariat-islam-secara-kreatif.jsp.
Kesrepro. (2009). Gaya pacaran ala remaja kota banda aceh. Diakses 31 Maret 2010 dari www.scbsradio.co.cc.
Kreitner, R., & Kinicki, A. (2003). Perilaku organisasi. Jakarta: Salemba Empat.
Leavit, H. J. (1992). Psikologi manajemen. Jakarta: Erlangga.
Mar'at, S., & Kartono, L. I. (2006). Perilaku manusia: Pengantar singkat tentang Psikologi. Bandung: Refika Aditama.
Mappiare, A. (1982). Psikologi remaja. Surabaya: Usaha Nasional.
__________. (1987). Psikologi remaja. Surabaya: Usaha Nasional.
Papalia, O., & Feldman. (2009). Human development: Perkembangan manusia. Jakarta: Salemba Humanika.
Poerwanti, E. (1998). Dimensi-dimensi riset ilmiah. Malang: UMM Press.
Prasetyo, B., & Jannah, L. M. (2005). Metode penelitian kuantitatif. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Rahman, A. (1990). Inilah syariah islam. Jakarta: Pustaka Panji Mas.
Rakhmat, J. (2007). Psikologi komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ramulyo, M. I. (1997). Asas-asas hukum islam sejarah timbul dan berkembangnya kedudukan hukum islam dalam sistem hukum di indonesia. Jakarta: Sinar Grafika.
Rosyada, D. (1993). Hukum islam dan pranata sosial. Jakarta: Rajawali Pers.
Santrock, J. W. (2007). Remaja. Jakarta: Erlangga.
Sobur, A. (2003). Psikologi umum. Bandung: Pustaka Setia.
Soetjiningsih. (2004). Tumbuh kembang remaja dan permasalahannnya. Jakarta: Sagung Seto.
Sugiyono. (2011). Metode penelitian kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sujanto, A. (1986). Psikologi perkembangan. Jakarta: Aksara Baru.
Suyanta, S., Ismail, N., Maulana, N., Elidar, E., & Yasir, M. (2008). Buku panduan pelaksanaan syari’at islam untuk remaja, pelajar dan mahasiswa (Ed. II).
Banda Aceh: Dinas Syari’at Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam.
Thoha, M. (2003). Perilaku organisasi-konsep dasar dan aplikasinya. Jakarta: Rajagrafindo.
Walgito, B. (1997). Pengantar psikologi umum. Yogyakarta: Andi Offset.
Winarsunu, T. (2006). Statistik dalam penelitian psikologi dan pendidikan. Malang: Umm Press.
___________. (1996). Statistik: Teori dan aplikasi dalam penelitian (Jil. 1). Malang: UMM Press.
1 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Syari’at Islam merupakan peraturan agama yang telah ditetapkan Allah untuk umat Islam, baik dari Al-Quran maupun dari sunnah Rasulullah SAW yang berupa
perkataan, perbuatan ataupun penetapan atau pengakuan. Menerangkan tentang
keyakinan kepada Allah beserta sifat-sifat-Nya, hari akhirat dan sebagainya. Ia juga
mencakup kegiatan-kegiatan manusia yang mengarah kepada pendidikan jiwa dan
keluarga, serta masyarakat. Demikian pula tentang jalan yang akan membawanya
kepada kehidupan yang sejahtera dan bahagia. Tujuan pokok syari’at Islam adalah menegakkan dan mewujudkan nilai-nilai kemasyarakatan yang mulia dan luhur.
Nilai tersebut berupa keadilan, persaudaraan, solidaritas, kemuliaan, kemerdekaan
dan kebebasan.
Syaltout (seperti yang disebut Rosyada, 1993) memberikan pengertian yang
jelas tentang syari’at Islam yakni sebagai ketentuan-ketentuan yang ditetapkan Allah, atau hasil pemahaman atas dasar ketentuan tersebut, untuk dijadikan pegangan oleh
umat manusia baik dalam hubungannya dengan Tuhan, dengan umat manusia
lainnya, orang Islam dengan non-muslim, dengan alam, maupun dalam menata
kehidupan ini.
Syari’at Islam dinilai banyak pihak merupakan sebuah langkah yang tepat untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia, karena dapat mengontrol
penyimpangan dan sesuai pula dengan nilai-nilai kebudayaan masyarakat Indonesia
yang mayoritas penduduknya beragama Islam, termasuk di dalamnya adalah Aceh
yang secara historis telah dikenal dengan tiga keistimewaannya yaitu, pendidikan,
agama dan adat istiadat. Kemudian, sejak tahun 1999, Aceh secara perlahan-lahan
2
Sepanjang sejarah, masyarakat Aceh telah menjadikan agama Islam sebagai
pedoman dalam kehidupannya. Melalui penghayatan dan pengamalan ajaran Islam
dalam rentang sejarah yang cukup panjang telah melahirkan suasana masyarakat dan
budaya Aceh yang Islami. Budaya dan adat Aceh yang lahir dari renungan para
ulama, kemudian dipraktekkan, dikembangkan dan dilestarikan.
Islam telah mengatur etika pergaulan muda mudi dengan baik. Cinta dan
kasih sayang laki-laki dan perempuan adalah fitrah manusia yang merupakan karunia
Allah. Aturan tersebut dibuat agar para remaja terjaga dirinya dari hal-hal yang
buruk, dari hal yang merugikan dirinya dan keluarganya. Oleh sebab itu, Islam
melarang umatnya untuk berkhalwat, yaitu berduaan di tempat sepi dengan lawan
jenis yang bukan muhrim.
Larangan khalwat adalah pencegahan diri bagi perbuatan zina. Larangan ini
berbeda dengan beberapa jarimah lain yang langsung kepada zat perbuatan itu
sendiri, seperti larangan mencuri, minum, khamar, dan maisir. Larangan zina justru
dimulai dari tindakan-tindakan yang mengarah kepada zina (Abubakar & Halim,
2007). Pada tahun 2003 mulai diberlakukan secara sah qanun tentang larangan
khalwat tersebut. Di Banda Aceh, ibukota Provinsi, sejak Gubernur Irwandi berkuasa
pada tahun 2007, petugas-petugas Wilayatul Hisbah mulai menegakkan hukum
syari’ah secara konsisten.
Namun, dalam penerapan syari’at Islam di Aceh, masih banyak terjadi pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan oleh masyarakat. Pelanggaran tersebut
berkenaan dengan Qanun No.11/2002 tentang pelaksanaan syari’at Islam bidang akidah, ibadah, dan syiar Islam serta Qanun No.14/2003 tentang larangan khalwat.
Dalam penelitian ini akan dibahas mengenai permasalahan tentang larangan khalwat
yang biasanya dilakukan oleh remaja di tempat sepi dan tertutup atau di tempat
umum.
Perbuatan maksiat di bidang seksual yang dapat mengarah kepada zina
biasanya hanya dilakukan di tempat sepi (tertutup) yang jauh (terlindung) dari
3
yang dapat mengarah kepada zina tersebut juga dapat terjadi di tempat yang relatif
ramai, seperti restoran, ruang tunggu hotel dan tempat rekreasi, atau di jalanan
seperti dalam kendaraan (umum atau pribadi) atau tempat-tempat lain (Abubakar,
2008).
Dari hasil observasi Centra Muda Putroe Phang (CMPP) Aceh yang telah
dilakukan sejak tahun 1992, membuktikan begitu kompleksnya permasalahan
remaja. Dari Januari 2000-Desember 2001 terjadi peningkatan dari beberapa jenis
kasus, yakni dari 71 kasus tahun 2000 menjadi 129 kasus pada tahun 2001. Hal ini
menunjukan sebagian remaja di Kota Banda Aceh melakukan gaya pacaran yang
tidak sehat (Kesrepro, 2009, 15 Maret).
Menurut data yang diperoleh Dinas Syari'at Islam (DSI) Banda Aceh, hampir
setiap hari dari berbagai daerah mendapat laporan tentang hal-hal yang terkait
dengan perilaku seksual yang ditemukan masyarakat atau aparat berwenang. Dalam
catatan DSI Banda Aceh tahun 2008, pelanggar qanun atau aturan-aturan tentang
khalwat, sepanjang lima bulan terakhir ada 491 pasangan. Kasus berdua-duaan beda
kelamin dengan bukan muhrimnya itu, sebagian besar dilakukan oleh kaum muda
(Harian Aceh, 2008, 13 Juni).
Menurut data Satpol PP dan Wilayatul Hisbah yang bertindak sebagai polisi
khusus syari’at di Kota Banda Aceh, terdata 92 kasus pelanggaran Qanun
No.14/2003 tentang khalwat atau mesum dengan 183 orang pelanggar pada 2009 di
ibukota Provinsi Aceh (Tvone, 2010, 19 Januari).
Dari pemberitaan di atas, pada tahun 2000 terdapat 71 kasus pelanggaran
qanun tentang khalwat. Pada tahun 2001 tercatat ada 129 kasus dan pada lima bulan
terakhir tahun 2008 meningkat drastis menjadi 491 kasus, yang berarti jika
dirata-rata maka terdapat 1176 kasus dalam tahun tersebut. Kemudian pada tahun 2009
terdapat penurunan yakni menjadi 92 kasus. Peningkatan drastis tersebut terjadi
setelah ada konsistensi dari petugas WH yang juga terkait dengan pemberlakuan
4
Tujuan larangan khalwat atau mesum itu sendiri adalah untuk menegakkan
syari’at Islam dan adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat di Provinsi Aceh,
melindungi masyarakat dari berbagai bentuk kegiatan dan/atau perbuatan yang
merusak kehormatan, mencegah anggota masyarakat sedini mungkin dari melakukan
perbuatan yang mengarah kepada zina, meningkatkan peran serta masyarakat dalam
mencegah dan memberantas terjadinya perbuatan khalwat atau mesum, dan untuk
menutup peluang terjadinya kerusakan moral (Dinas Syari’at Islam, 2009). Diharapkan dengan diberlakukannya syari'at Islam maka standar moral dapat
dipulihkan.
Masalah masa remaja memang sering menjadi masalah yang sulit diatasi baik
yang terjadi pada laki-laki maupun perempuan. Masa remaja disebut sebagai ambang
masa dewasa, mereka berusaha memberikan kesan bahwa mereka sudah hampir
dewasa. Berpakaian dan bertindak seperti orang dewasa ternyata belum cukup. Oleh
karena itu, remaja mulai memusatkan diri pada perilaku yang dihubungkan dengan
status dewasa, yaitu merokok, minum minuman keras, menggunakan obat-obatan,
dan terlibat dalam perbuatan seks bebas (Azhari, 2004).
Inti dari periode masa remaja ini adalah pembentukan identitas diri sendiri.
Kesadaran ”Aku” berkembang lambat namun pasti. Hal ini biasanya bersamaan
dengan adanya konflik-konflik dalam situasi-situasi keluarga karena remaja mencoba
melepaskan diri dari kelompok/keluarga yang dengan cara ini membangun
identitasnya sendiri. Hal tersebut merupakan akibat dari perubahan-perubahan
biologis yang terjadi sekitar waktu tersebut. Suatu pertumbuhan fisik yang cepat
memberitahukan pula kematangan seksual dari alat kelamin (Mar'at & Kartono,
2006).
Organ-organ seks yang telah matang tersebut menyebabkan remaja
mendekati lawan seks. Ada dorongan-dorongan seks dan kecenderungan memenuhi
dorongan itu, sehingga kadang-kadang dinilai oleh masyarakat tidak sopan.
Tambahan pula, ada keberanian mereka menonjolkan sex appeal serta keberanian
5
sering timbul masalah dengan orang tua atau orang dewasa lainnya (Mappiare,
1982).
Selama perjalanan perkembangan masa remaja, tidak ada fenomena yang
sedramatis dan memiliki pengaruh besar sebagaimana perwujudan dari
perkembangan perilaku seksual pada remaja. Para remaja memiliki rasa ingin tahu
yang tidak habis-habisnya mengenai seks. Baik itu mengenai daya tarik seksual,
bagaimana cara berperilaku seksi, dan bagaimana kehidupan seksual mereka di masa
yang akan datang, dan hal tersebut melibatkan berbagai aktivitas, minat, dan gaya
perilaku.
Feldman (seperti yang disebut Santrock, 2007) mengatakan hasrat seksual
muncul sebagai fenomena baru di masa remaja dan seksualitas harus dipandang
sebagai aspek yang normal dari perkembangan remaja. Melihat diri sendiri sebagai
makhluk seksual, mengenali orientasi seksual diri sendiri, menerima dorongan
seksual, dan membentuk kedekatan romantis atau seksual adalah bagian dari
pencapaian identitas seksual. Kesadaran akan seksualitas adalah aspek penting dalam
pembentukan identitas yang sangat mempengaruhi citra diri dan hubungan dengan
orang lain (Papalia, Olds, & Feldman, 2009).
Proses seksualitas didorong oleh faktor biologis, tetapi ekspresinya sebagian
ditentukan oleh budaya. Dibeberapa budaya, seksualitas sangat ditekan, khususnya
dalam budaya Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam, terutama
Aceh yang kental dengan budaya dan syari’at Islamnya.
Abma, Martinez, Mosher, dan Dawson (seperti yang disebut Papalia, et al.,
2009) menyebutkan alasan utama dari remaja yang belum pernah melakukan
hubungan seksual adalah bahwa hal tersebut bertentangan dengan agama atau moral
mereka dan diikuti dengan ketidakinginan mereka untuk hamil atau menghamili.
Seperti yang diketahui bahwa masa remaja akhir adalah masa yang memiliki ciri-ciri
yang jelas membedakannya dengan remaja awal. Mereka menampakkan kestabilan
dan kematangan dalam hal pola-pola sikap, pola perasaan, pola pikir, dan pola
6
seksual merupakan perilaku yang dapat merugikan masa depan mereka dan tentunya
hal tersebut dilarang oleh agama karena mendekati perbuatan zina.
Melihat permasalahan remaja tersebut, untuk memelihara dan menjaga
keturunan serta kehormatan masyarakat Aceh khususnya remaja, Provinsi Aceh
merasa perlu membuat peraturan-peraturan yang akan mengatur kehidupan
masayarakat menuju kehidupan lebih baik. Tidak terkecuali bagi permasalahan
perilaku remaja dalam berhubungan dengan lawan jenis, yaitu qanun tentang khalwat
yang berbicara tentang larangan berdua-duaan di tempat sepi dan tertutup antara
laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim.
Dari peraturan syari’at Islam yang telah dibuat sedemikian rupa tersebut, idealnya adalah sebuah kehidupan sosial remaja akan berjalan dengan baik dan
remaja Aceh tidak akan terlibat dalam masalah perilaku seksual. Tetapi yang terjadi
adalah tidak seperti yang dibayangkan. Remaja di Aceh masih menjadi sebuah
permasalahan dalam hal perilaku seksual. Salah satu pengaruh yang paling dapat
dilihat adalah mengenai persepsi mereka terhadap syari’at Islam.
Persepsi merupakan suatu proses memperoleh informasi dan kemudian
informasi tersebut diorganisasikan sehingga didapatlah sebuah kesimpulan mengenai
lingkungan atau objek yang dipersepsi tersebut. Disini syariat Islam merupakan
objek yang dipersepsi, sedangkan remaja yang notabene disebut sebagai masa usia
mulai mendekati lawan seks adalah subjek yang berusaha menyimpulkan objek yang
diberikan. Syariat Islam seperti yang telah dijelaskan di atas merupakan hukum Islam
yang didasarkan pada penjelasan Allah SWT dalam Al-Quran, yaitu mengenai
seluruh etika hidup di dunia termasuk mengenai akhlak atau perilaku manusia.
Aturannya jelas bahwa perilaku seksual merupakan perilaku yang tidak sesuai
dengan syari’at.
Berkaitan dengan permasalahan persepsi, terdapat dua kemungkinan yang
dapat terjadi di dalam kognisi remaja, yaitu persepsi positif dan persepsi negatif
terhadap syari’at Islam. Dalam usaha menjalankan syariat Islam, persepsi remaja
7
dipersepsi secara positif jika sesuai dengan harapan yang diinginkan remaja, begitu
pula sebaliknya.
Secara teori seringkali diungkapkan bahwa sikap merupakan predisposisi
(penentu) yang memunculkan adanya perilaku yang sesuai dengan sikapnya.
Sedangkan sikap tumbuh ialah karena diawali dari pengetahuan yang dipersepsikan
sebagai suatu hal yang baik (positif) maupun tidak baik (negatif), kemudian
diinternalisasikan ke dalam dirinya. Dari apa yang diketahui tersebut akan
mempengaruhi pada perilakunya (Dariyo, 2004). Jika syari’at Islam dipersepsikan
positif, maka seseorang cenderung berperilaku sesuai dengan persepsinya. Sebab
seseorang tersebut tentu setuju dan mendukung dengan segala aturannya. Namun
sebaliknya, jika seseorang mempersepsikan syari’at Islam secara negatif, maka
seseorang tersebut pun cenderung menghindari atau tidak mentaati peraturan yang
dibuat.
Agama merupakan salah satu faktor pengendali terhadap tingkah laku remaja.
agama menyajikan kerangka moral sehingga seseorang bisa membandingkan tingkah
lakunya. Agama juga dapat menstabilkan tingkah laku. Dari sebuah hasil penelitian
terdapat hubungan yang tidak berarti antara keyakinan beragama dengan perilaku
seksual. Tetapi ada hubugnan yang berarti antara keteraturan beribadah dengan
perilaku seksual. Faktor yang lebih nyata pengaruhnya adalah adanya norma ganda
yang berlaku dalam suatu masyarakat (Sarwono, 2010).
Syari’at Islam merupakan sebuah bentuk norma yang diberlakukan pada
masyarakat Aceh. Suatu norma akan mudah diterima apabila norma tesebut
dimaknai/diinterpretasi secara baik atau positif oleh masyarakat. Karena orang
berperilaku pada awalnya didahului oleh sebuah persepsi. Maka perlu diketahui
bagaimana persepsi remaja terhadap syari’at Islam sebagai norma yang
diberlakukan? Apakah ada hubungan yang signifikan dengan perilaku seksual? Jadi,
apabila syari’at Islam yang terdiri dari beberapa qanun tersebut dipersepsi positif oleh remaja maka tingkat perilaku sekual cenderung menjadi rendah, begitu pula
8
Sekian tahun syariat Islam telah diterapkan yang berarti masyarakat termasuk
remaja Aceh mendukung hal tersebut, tetapi pertanyaannya adalah mengapa masih
saja ada remaja yang melakukan perilaku seksual? Bagaimanakah remaja
mempersepsi syari’at Islam yang diterapkan di Aceh? Oleh sebab itu, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai hubungan antara persepsi syari’at Islam dengan perilaku seksual remaja akhir di Kota Banda Aceh.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, maka dapat ditarik sebuah
rumusan masalah dalam penelitian ini, yaitu: apakah ada hubungan antara persepsi
mengenai syari'at Islam dengan perilaku seksual remaja akhir di Kota Banda Aceh?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan antara persepsi
tentang syari'at Islam dengan perilaku seksual remaja akhir di Kota Banda Aceh.
D. Manfaat Penelitian
1. Secara Teoritis
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan sumbangan yang berarti bagi
perkembangan ilmu Psikologi Pendidikan dan Perkembangan, khususnya Psikologi
remaja.
2. Secara Praktis
Penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi referensi dan masukan kepada
orang tua remaja, guru dan pemerintah Provinsi Aceh, khususnya pada Dinas
