SEKOLAH TINGGI HUKUM
PASUNDAN SUKABUMI
Nama : ABDUL AZIZ
NIM : 016330047
Kelas : Karyawan
Semester : 1 (satu)
Tugas : Pendidikan Pancasila
Rangkuman
BAB I
Pancasila adalah dasar Filsafat Negara Republik Indonesia yang resmi disahkan oleh PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945 dan tercantum dalam pembukaan UUD 1945.
Dalam perjalanan sejarah eksistensi Pancasila sebagai dasar filsafat Negara Republik Indonesia mengalami berbagai macam interpretasi dan menipulasi politik sesuai dengan kepentingan penguasa demi kokoh dan tegaknya kekuasaan yang berlindung dibalik legitimasi ideologi Negara pancasila.
Berdasarkan kenyataan tersebut di atas gerakan reformasi berupa untuk mengembalikan kedudukan dan fungsi Pancasila yaitu sebagai dasar Negara Republik Indonesia, yang hal ini direalisasikan melalui Ketetapan siding Istimewa MPR tahun 1998 No.XVIII/MPR/1998 disertai dengan pencabutan P-4 dan sekaligus juga pencabutan Pancasila sebagai satu-satunya asas bagi Orsospol di Indonesia. Ketetapan tersebut sekaligus juga mencabut mandate MPR yang diberikan kepada presiden atas kewenangan nya untuk membudayakan Pancasila melalui P-4 dan asas tunggal pancasila
Bukti yang secara objektif dapat disaksikan adalah terhadap hasil reformasi yang berjalan selama ini, belum menampakan hasil yaitu kesejahteraan yang dapat dinikmati oleh rakyat secara luas, nasionalisme bangsa rapuh, sehingga martabat bangsa Indonesia dipandanmg rendah dimasyarakat Internasional. Berdasarkan alasan serta kenyataan objektif tersebut diatas maka sudah menjadi tanggung jawab kita bersama sebagai warga Negara untuk mengembangkan serta mengkaji Pancasila sebagai suatu hasil karya besar bangsa kita yang setingkat dengan paham atau isme-isme besar dunia dewasa ini seperti misalnya Liberalisme, Komunisme.
Dewasa ini kehidupan kenegaraan Indonesia system politik, kedaulatan rakyat, realisasi bentuk Negara, system demokrasi, kekuasaan Negara, partai politik, serta otonomi daerah, Nampak tidak konsisten dengan dasar filosofis Negara Pancasila. Nampaknyta system Liberalisme das sein
(dalam kenyataannya) dihayati bagaikan agama dalam kehidupan kenegaraan dan kebangsaan Indonesia.
A. Landasan Pendidikan Pancasila 1. Landasan Historis.
Dalam hidup berbangsa dan bernegara dewasa ini terutam dalam masa reformasi, bangsa Indonesia sebagai bangsa harus memiliki visi serta pandangan hidup yang kuat agar tidak terombang-ambing di tengah-tengah masyarakan Internasional. Dengan lain perkataan bangsa Indonesia harus memiliki nasionalisme serta rasa kebangsaan yang kuat.
Jadi secara histeris bahwa nilaiu-nilai yang terkandung dalam setiap Pancasila sebelum dirumuskan dan disahkan menjadi dasar Negara Indonesia secara objektif historis telah dimiliki oleh bangsa Indonesia sendiri. Oleh karena itu berdasarkan fakta objektif secara historis kehidupan bangsa Indonesia tidak dapat dipisahkan oleh nilai-nilai Pancasila, karena bangsa Indonesia secara historis memiliki nilai-nilai kebudayaan, adat istiatadat serta nilai-nilai keagamaan yang secara historis melekat pada bangsa
2. Landasan Kultural
Setiap bangsa memiliki ciri khas serta pandangan hidup yang berbeda dengan bangsa lain. Negara Komunisme dan Liberalisme meletakan dasar filsafat negaranya pada suatu konsep ideology tertentu, misalnya komunisme mendasarkan ideologinya pada suatu konsep pemikiran Karl Marx.
Nilai-nilai kenegaraan dan kemasyarakatan yang terkandung dalam sila-sila pancasila bukanlah hanya merupakan suatu hasil konseptual seseorang saja melainkan merupakan suatu hasil karya besar bangsa Indonesia sendiri, yang diangkat dari nilai-nilai kultural yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sendiri melalui proses refleksi filosofis para pendiri Negara seperti Soekarno, M. Yamin, M. Hatta, Soepomo dll.
Suatu karya besar bangsa Indonesia yang sejajar dengan karya besar bangsa lain di dunia ini adalah hasil pemikiran tentang bangsa dan Negara yang berdasarkan pandangan hidup suatu prinsip nilai yang tertuang dalam sila-sila Pancasila.
3. Landasan Yuridis
Landasan yuridis perkuliahan Pendidikan Pancasila di pendidikan tinggi tertuang dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Pasal 1 ayat 2 disebutkan bahwa system pendidikan nasional berdasarkan Pancasila. Hal ini mengandung makna bahwa secara material Pancasila merupakan sumber hokum pendidikan nasional.
Undang-Undang PT No.12 Tahun 2012 Pasal 35 ayat (3) secara eksplisit dicantumkan bahwa kurikulum Pendidikan Tinggi Wajib memuat Mata Kuliah Pendidikan Agama, Pendidikan Pancasila, Pendidikan Kewarganegaraan serta Bahasa Indonesia.dengan demikian perkuliahan Pancasila memiliki landasan yuridis, sebagaimana termuat dalam Undang-Undang No. 12 Tahun 2012.
Dalam SK Dirjen Dikti No. 43/DIKTI/KEP/2016, dijelaskan bahwa Misi Pendidikan Kewarganegaraan adalah untuk : “memantapkan kepribadian mahasiswa agar secara konsisten mampu mewujudkan nilai-nilai dasar pancasila, rasa kebangsaan dan cinta tanah air”
4. Landasan Filosofis
Secara filosofis,bangsa Indonesia sebelum mendirikan Negara adalah sebagai bangsa berkebutuhan dan berkemanusiaan, hal ini berdasarkan kenyataan objektif bahwa Indonesia adalah makhluk Tuhan Yang Maha Esa.
Syarat mutlak suatu Negara adalah adanya persatuan yang terwujudkan sebagai rakyat (merupakan unsur suatu Negara), sehingga secara filosofis Negara berpersatuan dan berkerakyatan.
Atas dasar pengertian filososfis tersebut maka dalam hidup bernegara nilai-nilai Pancasila merupakan dasar filsafat Negara. Konsekwensinya dalam setiap aspek penyelenggaraan Negara harus bersumber pada nilai-nilai Pancasila termasuk system perundang-undangan di Indonesia.
B. Tujuan Pendidikan Pancasila
Pendidikan Pancasila bertujuan untuk menghasilkan peserta didik yang berperilaku,
1) Memiliki kemampuan untuk mengambil sikap yang bertanggung jawab sesuai dengan hati nuraninya.
3) Mengenali perubahan-perubahan dan perkembangan ilmu pengetahuan teknologi dan seni, serta
4) Memiliki kemampuan untuk memaknai peristiwa sejarah dan nilai-nilai budaya bangsa untuk menggalang persatuan Indonesia.
C. Pembahasan Pancasila Secara Ilmiah
Pembahasan Pancasila termasuk filsafat Pancasila, sebagai suatu kajian ilmiah harus memenuhi syarat-syarat ilmiah sebagai dikemukakan oleh I.R Poedjowijanto dalam bukunya ‘Tahu dan Pengetahuan’ yang merinci syarat-syarat ilmiah sebagai berikut :
1.Berobjek 2.Bermetode 3.Bersistem
4.Bersifat Universal
1. Berobjek, dalam filsafat ilmu pengetahuan dibedakan atas dua macam yaitu ‘objek forma’
dan objek material’
Objek Forma” Pancasila adalah suatu sudut pandang tertentu dalam pembahasan Pancasila, atau dari sudut pandang apa Pancasila itu dibahas, yaitu dari sudit pandang
moral, moral Pancasila, ekonomi, ekonomi Pancasila, Pers, Pers Pancasila dll.
Objek Material” Pancasila adalah suatu objek yang merupakan sasaran pembahasan dan pengkajian Pancasila baik yang bersifat empiris maupun nonempiris. Oleh karena itu objek material pembahasan Pancasila adalah dapat berupa hasil budaya bangsa Indonesia yang berupa lembaran sejarah, benda-benda sejarah, benda-benda budaya, lembaran Negara, lembaran hokum maupun naskah-naskah kenegaraan lainnya, maupun adat istiadat bangsa Indonesia sendiri.adapun objek yang bersifat nonempiris antara lain meliputi nilai-nilai budaya, nilai moral, serta nilai-nilai religious yang tercermin dalam kepribadian, sifat, karakter dan pola-pola budaya dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
2. Bermetode, Salah satu metode dalam pembahasan Pancasila adalah metode ‘analitico syntetic’ yaitu suatu perpaduan metode analisis dan sintesis, oleh karena objek pancasila banyak berkaitan dengan hasil-hasil budayadan objek sejarah oleh karena itu lazim digunakan metode ‘hermeneutika’ yaitu suatu metode untuk menemukan makna dibalik objek, demikian juga metode ‘analitika bahasa’ serta metode ‘pemahaman, penafsiran dan interpretasi’ dan metode-metode tersebut senantiasa didasarkan atas hokum-hukum logika dalam suatu penarikan kesimpulan.
3. Bersistem, Suatu pengetahuan ilmiah harus merupakan suatu yang bulat dan utuh, Bagian-bagian dari pengetahuan ilmiah itu harus merupakan suatu kesatuan, antara Bagian-bagian-Bagian-bagian itu saling berhubungan, baik berupa hubungan interelasi saling berhubungan maupun interdependensi (saling ketergantungan).
Pembahasan Pancasila secara ilmiah dengan sendirinya sebagai suatu system dalam dirinya sendiri yaitu pada Pancasila itu sendiri sebagai objek pembahasan ilmiah senantiasa bersifat koheren (runtut) tanpa adanya suatu pertentangan di dalamnya, sehingga sila-sila Pancasila itu sendiri adalah merupakan suatu kesatuan yang sistematik.
4. Bersifat Universal, Kebenaran suatu pengetahuan ilmiah harus bersifat universal, artinya kebenarannya tidak terbataskan oleh waktu, ruang, keadaan,situasi, kondisi maupun julah tertentu.
Tingkat Pengetahuan Ilmiah
Tingkat pengetahuan ilmiah dalam masalah ini bukan berarti tingkatan dalam hal keberatannya namun lebih menekankan pada karakterisktik pengetahuan masing-masing. Tingkat pengetahuan ilmiah tersebut sangat ditentukan oleh macam pertanyaan ilmiah sebagai berikut ini :
Pengetahuan essensial → suatu pertanyaan ‘apa’
1. Pengetahuan Deskriptif, Pengetahuan macam ini adalah suatu jenis pengetahuan yang memberikan suatu keterangan, penjelasan secara objektif, tanpa adanya unsur objektivitas. Kajian Pancasila secara deskriptif ini antara lain berkaitan dengan kajian sejarah perumusan Pancasila, nilai-nilai pancasila serta kajian tentang kedudakan dan fungsi Pancasila, misalnya pancasila sebagai pandangan hidup bangsa,Pancasila sebagai keperibaidan bangsa, Pancasila sebagai dasar Negara Republic Indonesia, Pancasila sebagai ideology bangsa dan Negara Indonesia dsb.
2. Pengetahuan Kausal, Jenis pengetahuan ‘kausal’ yaitu suatu pengetahuan yang memberikan jawaban tentang sebab dan akibat, dalam kaitannya dengan kajian tentang Pancasila maka tingkatan pengetahuan sebab akibat berkaitan dengan kajian proses kausalitas terjadinya pancasila yang meliputi empat kuasa yaitu :
Kuasa Materialis,
Kuasa Formalis
Kuasa Effisien
Kuasa Finalis
3. Pengetahuan Normatif, Pengetahuan normative senantiasa berkaitan dengan suatu ukuran, parameter, serta norma-norma. Dalam membahas Pancasila tidak cukup hanya berupa hasil deskripsu atau hasil kausalitas belaka melainkan perlu untuk dikaji norma-normanya, karena Pancasila itu untuk diamalkan, direalisasikan serta dikongritisasikan. Untuk itu harus memiliki norma-norma yang jelas, terutama dalam kaitannya dengan norma hokum, kenegaraan serta norma-norma moral.
4. Pengetahuan Essensial, Pengetahuan essensial adalah tingkatan pengetahuan untuk menjawabsuatu pertanyaan yang terdalam yaitu suatu pertanyaan tentang hakikat segala sesuatu dan hal ini dikaji dalam bidang ilmu filsafat. Oleh karena itu kajian Pancasila secara essensial pada hakikatnya untuk mendapatkan suatu pengetahuan tentang intisari atau makna yang terdalam dari sila-sila pancasila-sila, atau secara ilmiah filosofis untuk mengkaji hakikat sila-sila-sila-sila Pancasila-sila.
Lingkup Pembahasan Pancasila Yuridis Kenegaraan
Pancasila yuridis kenegaraan meliputi bahasan Pancasila dalam kedudukannya sebagai dasar Negara Republik Indonesia, sehingga meliputi pembahasan bidang yuridis dan ketatanegaraan, realisasi Pancasila dalam segala aspek penyelenggaraan Negara secra resmi baik yang menyangkut norma hokum maupun norma moral dalam kaitanny dengan segala aspek penyelenggaraan Negara. Tingkatan pengetahuan inilah dalam pembahasan pancasila yuridis kenegaraan adalah meliputi tingkatan pengetahuan deskriptif, kausal,
dan normativ,
A. Beberapa Pengetahuan Pancasila
1. Pengertian Pancasila Secara Etimologis.
Secara etimologis istilah Pancasila berasal dari sansekerta dari India (bahasa kasta brahmana).
Macam arti Pancasila secara leksikal yaitu :
”panca”artinya ‘Lima’ ‘syila’ vocal i pendek artinya ;batu sendi” “alas” atau
‘dasar’ ‘syiila’ vokali I panjang artinya ‘peraturan tingkah laku yang baik, yang penting atau yang senonoh’
Secara etimologis kata ‘Pancasila’ yang dimaksudkan adalah istilah
‘Pancasyila’ dengan vocal I pendek yang memiliki makna leksikal “berbatu sendi lima” atau secara harfiah “dasar yang memiliki lima unsur”
Ajaran pancasyiila menurut Budha adalah merupakan lima aturan (larangan) atau
Panatipada veramani sikhapadam samadiyani artinya “janganlah mencabut nyawa makhluk hidup”
Dinna dana veramani shikapadam samadfyani artinya ”janganlah memberikan barang yang tidak diberikan” maksudnya dilarang mencuri.
Kameshu micchacara veramani shikapadam samadiyani artinya “janganlah berhubungan kelamin, yang maksudnya dilang berzina”
Musawada veramani sikapadam samadiyani, artinya “janganlah berkata palsu, atau dilarang berdusta”
Sura meraya masjja pamada tikana yeramani, artinya “jangankah meminum minuman yang menghilangkan akal, yang dimaksud dilarang meminum-minuman keras. Perkataan “Pancasila” dalam khasanah kesusastraan nenek moyang di zaman keemasan ke prabuan Majapahit di bawah raja Haym Wuruk dan Maha Patih Gadiah Mada, dapat ditemukan dalam keropak Negarakertagama, yang berupa kakawin (syair pujian) dalam pujangga istana bernama Empu Prapanca yang selesai di tulis pada tahun 1365, dimana dapat kita temui dalam sarga 53 bait ke-2 yang berbunyi sebagai berikut :
“Yatnaggegwani pancasiila kertasangkarbgisekaka Karma” yang artinya Raja menjalankan dengan setia kelima pantangan (Pancasila) begitu pula upacara-upacara ibadat dan penobatan-penobatan.
Setelah Majapahit runtuh dan agama Islam mulai tersebar di seluruh Indonesia maka sisa-sisa pengaruh ajarannya moral Budha (Pancasila) masih juga di kenal di dalam masyarakat jawa, yang di sebut dengan “lima larangan” atau “lima pantangan” moralitas yaitu dilarang :
Mateni, artinya membunuh
Maling, artinya mencuri
Madon, artinya berzina
Mabok, artinya meminum-minuman keras atau menghisap candu
Main, artinya berjudi
2. Pengertian Pancasila secara historis
Proses perumusan pancasila di awali ketika dalam siding BPUPK pertam dr.Radjiman Widyodiningrat. Pencetus pancasila yaitu : Mohammad Yamin, Soepomo, Soekarno. Pada tanggal 17 Agustus 1945 Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya kemudian keesokan harinya tanggal 18 Agustus 1945 disahkanlah Undang-Undang Dasar 1945 termasuk pembukaan UUD 1945 dimana termuat isi rumusan lima prinsip sebagai satu dasar Negara yang di beri nama Pancasila.
a) Ir. Soekarno (1 Juni 1945)
Pada tanggal 1 Juni 1945 tersebut Soekarno menyampaikan pidatonya di hadapan siding Badan Penyelidik, di dalam pidatonya Soekarno mengajukan lima usulan secara lisan asas sebagai dasar Negara Indonesia yang akan dibentuknya yaitu :
1. Nasionalisme atau Kebangsaan Indonesia 2. Internasionalisme atau Perikemanusiaan 3. Mufakat atau Demokrasi
4. Kesejahteraan Sosial
5. Ketuhanan yang Berkebudayaan
Selanjutnya beliau mengusulkan bahwa ke lima sila tersebut dapat di peras menjadi “Tri Sila” yang rumusannya :
1. Sosio Nasional yaitu “Nasionalisme dan Internasional” 2. Sosio demokrasi yaitu “Demokrasi dengan kesejahteraan
b) Piagam Jakarta (22 Juni 1945)
Pada tanggal 22 Juni 1945 sembilan tokoh nasional yang juga tokoh
Dokuritu Zyunbi Tioosakay” mengadakan pertemuan untuk membahas pidato serta usulan-usulan mengenai dasar Negara yang telah dikemukakan dalam siding Badan Penyelidik.
Adapun rumusan Pancasila yang termuat dalam Piagam Jakarta yaitu:
1. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluk-pemeluknya
2. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. Persatuan Indonesia
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan
5. Keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia
3. Pengertian Pancasila secara termonologis
UUD 1945 terdiri atas dua bagian yaitu pembukaan UUD 1945 dan pasal-pasal UUD 1945 yang berisi 37 ayat pasal-pasal 1, Aturan peralihan yang terdiri atas 4 pasal dan 1 aturan Tambahan terdiri atas 2 ayat.
a. Dalam Konstitusi RIS (Republik Indonesia Serikat)
RIS berlaku tanggal 29 Desember 1949 sampai tanggal 17 Agustus 1950, tercantum dalam rumusan pancasila yaitu :
1. Ketuhanan Yang Maha Esa 2. Peri Kemanusiaan
3. Kebangsaan 4. Kerakyatan 5. Keadilan Sosial
b. Dalam UUDS (Undang-Undang Dasar Sementara 1950)
UUDS 1950 berlaku mulai tanggal 17 Agustus 1950 sampai tanggal 5 Juni 1959 yang tercantum dalam konstitusi RIS sebagai berikut :
1. Ketuhanan Yang Maha Esa 2. Peri Kemanusiaan
3. Kebangsaan 4. Kerakyatan 5. Keadilan Sosial
c. Rumusan Pancasila di Kalangan Masyarakat.
1. Ketuhanan Yang Maha Esa 2. Peri Kemanusiaan
3. Kebangsaan 4. Kerakyatan 5. Keadilan Sosial
