POKOK BAHASAN :
Pengertian Islam dan Hukum Islam,
serta Istilah Kunci dalam Mempelajari
Hukum
Sumber Hukum Islam
Ruang Lingkup Hukum Islam
Asas Hukum Islam
A.
Pengertian Islam dan Hukum Islam,
serta Istilah Kunci dalam Mempelajari
Hukum Islam
Asas berasal dari bahasa Arab (Asasun) yang artinya dasar, basis,
pondasi.
Agama Islam adalah tergolong dalam salah satu dari
agama-agama yang disebut “agama samawiyah”, yaitu agama yang diturunkan oleh Allah kepada manusia melalui para Nabi dan Rasul-rasulNya
Kata agama dalam Bahasa Indonesia dipergunakan untuk
menyalin kata “dien” dalam bahasa Arab, walaupun belum dapat dikatakan tepat dan sesuai dengan yang dikehendaki oleh kata kata ad dien itu sendiri. Ad dien menurut bahasa (etimologi) adalah lebih luas dari kata agama. Ada 20 macam arti kata “dien” , antara lain : cara atau adat kebiasaan; undang-undang; taat atau patuh; menunggalkan ketuhanan; perhitungan; hari kiamat; nasihat;agama.
Kerangka dasar ajaran agama Islam terdiri atas 3 hal, yaitu: - Aqidah (etimologi) : ikatan, sangkutan.
(terminologis) : iman, keyakinan
- Syari’ah (etimologi) : jalan yang harus ditempuh.
(terminologis) : sistem norma (kaidah) ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, mengenai hubungan manusia dengan sesama manusia dalam kehidupan social, hubungan manusia dengan benda dan alam lingkungan hidupnya.
Ketiga komponen ajaran islam saling terkait erat, berhubungan
dan saling terkait erat, berhubungan dan saling mempengaruhi dalam rangka mencapai tujuan Hukum Islam, yaitu :
- Memelihara agama
- Memelihara jiwa
- Memelihara akal
- Memelihara keturunan, dan
- Memelihara harta
Hukum berasal dari bahasa Arab, hukm.Ahkam adalah bentuk jamak dari Hukum. Secara bahasa berarti qadha’ (ketetapan, keputusan).
Hukum Islam adalah seperangkat aturan yang dibuat Allah SWT
untuk mengatur hubungan antara manusia dengan
penciptanya(Allah SWT), manusia dengan dirinya sendiri, manusia dengan makhluk lain.
Terdapat 5 kategori dalam Hukum Islam, yang dikenal dengan
istilah al ahkam al khomsah artinya Hukum, sedangkan khomsah
artinya lima macam kaidah atau lima kategori penilaian mengenai benda atau tingkah laku manusia dalam Islam.
Penggolongan Hukum Taqlifi tersebut terdiri dari :
1. Wajib : Perbuatan atas dasar suruhan yang apabila dikerjakan akan mendapatkan pahala kalau ditinggalkan mendapatkan dosa 2. Sunnah : Perbuatan atas dasar suruhan atau anjuran yang
apabila dikerjakan akan mendapat pahala dan jika ditinggalkan tidak berdosa
4. Mkaruh : Lawan dari sunnah, yaitu suatu perbuatan jika dikerjakan tidak berdosa sedang jika ditinggalkan mendapat pahala.
5. Haram : Lawan dari wajib, yaitu perbuatan yang apabila
dikerjakan dosa sedang jika ditinggalkan akan mendapat pahala.
Dalam syariat juga ada Hukum wadh’I yakni Hukum yang mengandung :
1. Sebab : ialah sesuatu yang tampak yang dijadikan tanda adanya Hukum
2. Syarat : sesuatu yang kepadanya tergantung suatu Hukum
3. Halangan (man’i) : terjadinya Hukum dan hubungan hukum.
Dalam mempelajari Hukum Islam tidak dapat dilepaskan dari 2 kata kunci, yaitu syariat dan fiqih.
Syariat tertuju pada segala macam perintah, larangan
dan petunjuk yang ditujukan Allah kepada hambaNya, supaya mereka menjadi orang-orang yang mukmin, beramal lagi shaleh, yang bersangkut paut dengan segala perbuatan, aqida atau akhlak .
Fiqih berasal dari perkataan fiqiha,yafqahu,fiqhan, yang
Berikut ini perbandingan antara syariah dan fiqih.
No Syariah Fiqih
1. Terdapat dalam Al-Qur’an dan Al- Hadist
Terdapat dalam kitab kitab Fiqih
2. Sumber: Kalam Allah (Al-Qur’an) dan Rasulullah (Hadist dan
Sunnah)
Sumber: akal manusia dalam memahami Al-Qur’an dan
4. Abadi Temporal, Situasional
5. Hanya terdapat satu Syari’ah
Beraneka ragam Mazhab
6. Sudah tertutup dengan wafatnya Rasulullah
(Nabi Muhammad)
Selalu terbuka
7. Sepakat Diperdebatkan
8. Disebut dengan Islamic Law
Disebut dengan Islamic Jurisprudence
B.
Sumber Hukum Islam
-
Al Qur’an
-
Hadist atau Sunnah
-
Ijtihad
Berasal dari kata Qara’a yang artinya membaca, membaca
dengan bersuara. Menurut istiah Qur’an berarti kumpulan wahyu Allah yang diterima Nabi Muhammad SAW selama menjalankan kenabiannya melalui malaikat jibril untuk disebarluaskan kepada umat manusia.
Materi pokok yang terkandung dalam Al Qur’an adalah
berkaitan dengan rukun iman (kepada Allah, Malaikat, Kitab, rasul, Kiamat, dan Takdir), Rukun Islam (Syahadat, Sholat, Shaum, Zakat, dan Haji), serta Hukum Hukum munakahat, muamalah, jinayat, dll. Al Qur’an diturunkan di 2 kota, yaitu Mekah(Makkiyah) dan Madinah (Madaniyyah).
Berikut ini adalah perbedaan antara surah Makkiyah dan Surah Madaniyyah.
Surah Makkiyah Surah Madaniyyah
Diturunkan selama -/+ 13 tahun
Diturunkan selama -/+ 10 tahun
Qihar, surah dan ayatnya pendek pendek
Thiwal, surah dan ayatnya panjang panjang
Mengisi 19/30 isi Al Qur’an (4780 ayat)
Mengisi 11/30 isi Al Qur’an (1456 ayat) kata “yaa ayyuhalladzina
aamanu”(wahai orang
keimanan dan dosa, kisah
2.
Hadist dan Sunnah
Hadist berarti kabar, berita atau hal yang diberikan
turun temurun. Hadist menurut istilah dalam agama berarti berita turun trmurun tentang perkataan, perbuatan Nabi, atau kebiasaan Nabi ataupun hal-hal yang diketahuinya terjadi diantara sahabat tetapi dibiarkannya atau didiamkannya. Sunnah berarti jalan atau tabiat atau kebiasaan. Sunnah menurut istilah ialah jalan yang ditempuh atau kebiasaan yang dipakai atau diperintahkan Nabi.
Sunnah ada 3 macam :
- Sunnah Qauliah : perkataan Nabi mengenai suruhan, larangan atau mengenai sesuatu keputusan.
- Sunnah Fi’liah : Perbuatan, sikap atau tindakan Nabi - Sunnah Taqririyah : perkataan atau perbuatan salah
seorang sahabat dihadapan Nabi atau diketahui oleh Nabi dan selanjutnya didiamkan oleh Nabi sebagai tanda tidak dilarang.
3.
Ijtihad
padanya memahami kaidah kaidah Hukum yang fundamental yang terdapat dalam Al Qur’an
maupun dalam Hadist dan merumuskan menjadi garis garis Hukum yang dapat dilaksanakan pada kasus tertentu.
Tapi tidak setiap orang dapat melakukan ijtihad, ada beberapa syarat untuk menjadi seorang mujtahid: 1. Menguasai Bahasa Arab
2. Menguasai isi dan sistem Hukum Al-Qur’an dan ilmu memahaminya
3. Menguasai ilmu Hadist dan Hadist-hadist Hukum 4. Menguasai sumber sumber Hukum Islam dengan
cara/metode menarik garis Hukum (misalnya sebab turunnya Al-Qur’an (asbabun nuzul) dan hadist
asbabul wurudz, ayat ayat nasikh mansukh, para perawi hadist dll).
5. Menguasai fiqih modern
6. Menguasai ilmu yang saat ini berkembang serta terkait
7. Harus dapat melakukan secara comprehensive dan satu syarat yang penting adalah integritasnya sebagai orang yang jujur dan ikhlas.
Qiyas ialah menetapkan suatu Hukum dari masalah
baru yang belum pernah disebutkan hukumnya dengan memperhatikan masalah lama yang sudah ada hukumnya yang mempunyai kesamaan pada segi alasan dari masalah baru tersebut.
Ijma adalah persetujuan atau kesesuaian pendapat
antara para ajli mengenai suatu masalah pada suatu tempat disuatu masa. Atau kebulatan
pendapat para ulama besar pada suatu masa dala merumuskan suatu yang baru sebagai Hukum islam
Marsalih Al Mursalah adalah cara menentukan
Hukum sesuatu hal yang tidak terdapat
ketentuannya baik dalam Al-Qur’an maupun Hadist, berdasarkan pertimbangan kemaslahatan
masyarakat atau kepentingan umum. Misalnya pencatatan pernikahan
Istidal menarik kesimpulan dari 2 hal yang
berbeda, asal tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan Hadist.
Ihtibab tetap melangsungkan dalil/ketentuan
sampai terdapat dalil yang mengubahnya.
Istihsan cara menentukan Hukum dengan jalan
menyimpang dari ketentuan yang ada demi keadilan dan kepentingan social. Contoh
Urf atau adat istiadat berkenaan dengan soal
muamalat.
C.
Ruang Lingkup Hukum Islam
Ruang Lingkup Hukum Islam menurut Zainuddin Ali, sebagai berikut :
1. Ibadah sebagai Ruang Lingkup Hukum Islam
Ibadah adalah peraturan-peraturan yang mengatur
hubungan langsung dengan Allah SWT (ritual) yang terdiri atas :
Rukun Islam Yaitu mengucapkan syahadatin,
mengerjakan shalat, mengeluarkan zakat, melaksanakan puasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji bila mempunyai kemampuan (mampu fisik dan nonfisik).
(b) Ibadah yang berhubungan dengan rukun islam dan
ibadah lainnya, yaitu badani dan mali. Badani (bersifat fisik), yaitu bersuci, azan, iqamat, itikad, doa,
2. Muamalah sebagai Ruang Lingkup Hukum Islam
Muamalah adalah peraturan yang mengatur hubungan seseorang dengan orang lainnya dalam hal tukar-menukar harta (termasuk jual beli), di antaranya : dagang, pinjam-meminjam, sewa-menyewa, kerja sama dagang, simpanan barang atau uang, penemuan, pengupahan, warisan, wasiat dan lain-lain.
3. Jinayah sebagai Ruang Lingkup Hukum Islam
Jinayah ialah peraturan yang menyangkup pidana islam, di antaranya : qishash, diyat, kifarat, pembunuhan, zina,
minuman memabukkan, murtad dan lain-lain.
4. Siyasah sebagai Ruang Lingkup Hukum Islam
Siyasah yaitu menyangkut masalah-masalah
kemasyarakatan, di antaranya : persaudaraan, tanggung jawab sosial, kepemimpinan, pemerintahan dan lain-lain.
5. Akhlak sebagai Ruang Lingkup Hukum Islam
6. Peraturan lainnya di antaranya : makanan, minuman, sembelihan, berbutu, nazar, pemeliharaan anak yatim, mesjid, dakwah, perang dan lain-lain.
Dalam Hukum Islam dikenal dengan Hukum yang
mengatur antara manusia dengan sesama makhluk, dan Hukum yang mengatur hubungan antar manusia, pada dasarnya tidak terdapat perbedaan antara Hukum privat dan publik seagaimana dikenal dalam Hukum barat.
Karena menurut sistem Hukum islam pada Hukum
perdata terdapat segi segi public dan pada Hukum publik dan pada Hukum publik terdapat segi-segi privat
D.
Asas Hukum Islam
Asas Hukum Islam berasal dari sumber Hukum Islam
terutama Al-Qur’an dan Al Hadist yang memenuhi syarat untuk berijtihad. Terdapat banyak asas asas Hukum, baik yang berlaku umum, maupun asas yang ada pada
masing masing bidang.
Berdasar laporan Tim Pengkajian Hukum Islam Badan
lapangan Hukum perdata. Adapun asas asas Hukum dilapangan Hukum tata Negara, Internasional dan lapangan lapangan Hukum Islam lainnya tidak disebutkan
Asas secara etimologi memiliki makna adalah dasar, alas, pondasi (M Ali Hasan, 2003 : 18). Hasbi Ash Shiddiqie
mengemukakan bahwa hukum Islam mempunyai asas dan tiang pokok yaitu:
1. Asas Nafyul Haraji : yakni meniadakan kepicikan. Dalam arti bahwa hukum Islam dibuat dan diciptakan itu berada dalam batas-batas kemampuan para mukallaf. Namun bukan berarti tidak ada kesukaran sedikitpun sehingga tidak ada tantangan, sehingga jika ada kesukaran yang muncul bukan hukum Islam itu digugurkan melainkan melahirkan hukum Rukhsah.
2. Asas Qillatu Taklif : yaitu tidak membahayakan taklifi, artinya hukum Islam itu tidak memberatkan pundak mukallaf dan tidak menyukarkan.
3. Asas Tadarruj/ bertahap (gradual) : pembinaan hukum Islam berjalan setahap demi setahap disesuaikan
dengan tahapan perkembangan manusia.
4. Asas Kemuslihatan Manusia: Hukum Islam seiring dengan dan mereduksi sesuatu yang ada di
lingkungannya.
5. Asas Keadilan Merata : bermakna hukum Islam sama keadaannya tidak lebih melebihi bagi yang satu
terhadap yang lainnya.
7. Asas Menetapkan Hukum Berdasar Urf yang Berkembang Dalam Masyarakat : Hukum Islam dalam penerapannya senantiasa memperhatikan adat/kebiasaan suatu
masyarakat.
8. Asas Syara Menjadi Dzatiyah Islam : Hukum yang
diturunkan secara mujmal memberikan lapangan yang luas kepada para filusuf untuk berijtihad dan guna
memberikan bahan penyelidikan dan pemikiran dengan bebas dan supaya hukum Islam menjadi elastis sesuai perkembangan peradaban manusia.
Asas-Asas Hukum Islam bersumber dari Al Qur’an dan
Sunnah Rasulullah SAW baik yang bersifat rinci maupun yang umum. Sifat asas hukum itu dikembangkan oleh akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk itu. Asas -asas
tersebut beberapa diantaranya yaitu:
Asas Keadilan adalah asas yang penting dan mencakup semua asas dalam bidang hukum Islam, didalam Al Qur’an Allah SWT mengungkapkan kata ini lebih dari 1000 kali, terbanyak disebut setelah kata Allah SWT dan ilmu pengetahuan.
Banyak ayat Al Quran yang memerintahkan manusia berlaku adil dan menegakkan keadilan diantaranya
adalah surat Shadd (38) ayat 26 yang artinya “Hai Daud sesunguhnya Kami men jadikan kamu khalifah
(penguasa ) di muka bumi maka berilah keputusan (perkara) diantara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan
menyesatkan kamu dari jalan Allah SWT. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah SWT akan
manusia menegakkan keadilan, menjadi saksi yang adil walaupun terhadap diri sendiri, orang tua ataupun
keluarga dekat“. Berdasarkan inilah sehingga keadilan menjadi asas yang mendasari proses dan sasaran
hukum Islam.
Asas kepastian hukum adalah asas yang menyatakan bahwa tidak ada satu perbuatan yang dapat dihukum kecuali atas kekuatan ketentuan peraturan yang ada dan berlaku pada perbuatan itu. Asas ini berdasarkan Al
Qur’an Surat Al Isra (17) ayat 15 dan Al Maidah (5) ayat 95 .
Asas kemanfaatan adalah asas yang menyertai asas keadilan dan kepastian Hukum yang telah disebutkan diatas. Dalam melaksanakan asas keadilan dan
kepastian Hukum, seyogyanya dipertimbangkan asas kemanfaatannya baik kepada yang bersangkutan sendiri maupun kepada kepentingan masyarakat. Dalam
menetapkan ancaman hukuman mati kepada seseorang yang telah melakukan pembunuhan misalnya, dapat dipertimbangkan kemanfaatan penjatuhan hukuman kepada terdakwa sandiri dan masyarakat. Kalau
hukuman mati yang dijatuhkan lebihbermanfaat kepada kepentingan masyarakat maka hukuman itulah yang dijatuhkan.
Namun, bila tidak dijatuhkan hukuman mati karena
E.
Hukum Islam di Indonesia
Eksistensi Hukum Islam di Indonesia menarik untuk
disimak selain negeri ini memiliki mayoritas muslim terbesar di dunia juga memiliki karakteristik keislaman yang berbeda dengan komunitas muslim lainnya.
Indonesia sebagai negara modern baru berdiri setengah abad yang lalu. Sebelum penjajahan Belanda di Indonesia belum terdapat sistem hukum nasional. Tetapi sebelumnya terdapat berbagai kerajaan besar dan kecil yang diwarnai berbagai pandangan budaya dan agama, mempunyai ciri-ciri tersendiri.
Sebelum kedatangan Belanda, hukum islam sebenarnya telah mempunai tempat tersendiri bagi masyarakat
nusantara. Terbukti dengan beberapa fakta. Misalnya, Sultan Malikul Zahir dari Samudra Pasai adalah salah satu ahli
agama dan ahli hukum islam yang terkenal pada abad ke-14 Masehi. Melalui kerajaan ini hukum islam mazhab syafi’i
disebarkan ke kerajaan – kerajaan lain seluruh wilayah kepulauan nusantara.bahkan ahli hukum dari Kerajaan
Makna hukum dalam pengertian sehari hari di Indonesia, masih dihubungkan dengan ketetapan hukum islam. Sering dipertanyakan tentang bagaimana mengawini wanita yang dalam masa iddah cerai ; hukum jual beli berdasarkan riba atau bunga bank, dst. Dengan menyebut hukum dalam contoh contoh seperti diatas sebenarnya yang dimaksud adalah ajaran islam berupa hukum yang harus dilaksanakan dalam kehidupan sehari hari.
Hukum ( syariah ) adalah suatu yang esensial dalam islam yang mengendalikan sikap hidup penganutnya. Bila seorang masuk islam, maka secara otomatis ia mengakui hukum islam, dan wajib untuk melaksanakannya dalam kehidupan sehari hari.
Penelitian mengenai hukum islam di Indonesia belum banyak menyikapkan bentuk bentuk penerapan hukum islam melalui kerajaan kerajaan yang pernah berdiri di Nusantara sebelum kedatangan penjajahan Belanda, tetapi gelar gelar yang diberikan kepada beberapa raja Islam, misalnya adipati, ing alogo, saayadin, danpadotongomo, dapat dipastikan
bahwa peranan hukum islam cukup besar dalam kerajaan kerajaan tersebut.
ketuhanan yang maha esa dicantumkan oleh para pendi RI sebagai sila pertama falsafah negara, dan ini menunjukkan disamping adat istiadat, juga dipengaruhi oleh pandangan hidup dan agama bangsa Indonesia yang memainkan
peranan dalam membentuk pemahaman dan pencitraan hukum bangsa Indonesia sepanjang sejarah.
Selanjutnya hukum di Indonesia dapat dilihat dari
beberapa hal, pertama adalah hukum yang berasal dari adat-istiadat dan norma norma masyarakat yang diterima secara turun temurun yang berlangsung sejak dahulu
kala. Kedua adalah hukum yang berasal dari ajaran agama. Sejak dahulu kala sudah dicatat dalam sejarah sejumlah orang yang meklaim menerima pesan ilahi atau hikmah. Dan ketiga adalah hukum sebagai keleruhan antara
kehidupan bersama yang berasal dari legislator resmi yang disertai dengan saksi tertentu.
Ketiga jenis aturan tersebut terdapat dalam budaya Hukum Negara Republik Indonesia yang diproklamasikan pada
tanggal 17 Agustus 1945. Ketika membicarakan budaya Hukum Indonesia maka ketiganya itu tidak bisa diabaikan.
Negara tidak boleh membuat peraturan
perundang-undangan atau melakukan kebijakan kebijakan yang bertentangan dengan dasar keimanan kepada tuhan yang maha esa
Negara berkewajiban membuat peraturan peraturan
perundang undangan atau melakukan kebijakan kebijakan bagi pelaksanaan wujud rasa keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Negara berkewajiban membuat peraturan
perundang-undangan yang melarang siapapun melakukan pelecehan terhadap ajaran agama.
Seperti halnya hukum barat, hukum islam juga berciri perubahan untuk mengantisipasi perkembangan zaman. Perbedaan dengan Hukum barat adalah bahwa Hukum Islam sebagai hukum ilahi bersifat abadi dan menjiwai semua
hukum baru yang diundangkan dan sebagai legislasi manusia itu disempurnakan dan berubah sesuai semangat ruang dan waktu.
Legislasi hukum Islam sepanjang sejarah mulai dari pertumbuhannya sampai sekarang telah melalui berbagai tahap, dan pada tahap ini telah memasuki tahap kompilasi dan perundangan dalam negara hukum modern untuk
