16 BAB III
KESENIAN SURAK IBRA DI KAMPUNG SINDANGSARI, GARUT
3.1. Pengertian Surak Ibra
Menurut Iyus Rusliana (1984: 6) menyebutkan bahwa Surak Ibra merupakan sebutan yang berasal dari kenyataan dalam penyajian kesenian tersebut yang ramai dan gegap gempita dari para penari yang menari sambil mengeluarkan suara senggak dan sorak sorai.
Menurut Atik Soepandi dalam Jauhar Kosim (1999: 19) bahwa senggak merupakan suara mulut, berupa kata-kata pendek dengan penuh tekanan dan dinamis untuk mengisi dan mendukung suasana meriah atau ramai.
Surak berarti bersorak, mengungkapkan kegembiraan dengan mengeluarkan suara-suara. Sedangkan kata Ibra berasal dari seorang seniman tua bernama Ibra. Ibra inilah yang dipercaya dan dianggap mempelopori kesenian tersebut sehingga muncul sebutan Surak Ibra.
3.2. Masyarakat Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk
17 Di Desa Cinunuk terdapat situs makam yang dianggap keramat dan sering didatangi oleh wisatawan yang ingin berziarah. Banyak orang datang untuk berziarah ke situs makam tersebut dan sebagian besar masyarakat desa menganut agama Islam. Desa Cinunuk maupun Kampung Sindangsari tidak tertutup pada dunia luar dan menerima era informasi dengan baik sehingga memungkinkan masyarakatnya menerima kehidupan modern. Hal ini menjadikan kehidupan masyarakatnya berubah seiring dengan kemajuan zaman.
Masyarakat Kampung Sindangsari dan Desa Cinunuk berperan aktif dalam menjaga dan melestarikan kesenian di daerah tersebut. Terdapat beberapa kesenian yang berkembang di Desa Cinunuk, diantaranya orkes melayu, degung, kosidah, pencak silat dan boboyongan atau Surak Ibra.
3.3. Surak Ibra di Kampung Sindangsari
Awalnya Surak Ibra dari Kampung Sindangsari dikenal pula dengan nama boboyongan. Kesenian boboyongan ini juga disebut Boboyongan Eson atau Surak Eson. Eson diambil dari nama orang kepercayaan yang pada masa itu diposisikan sebagai bodor pada boboyongan di Kampung Sindangsari. Menurut kepercayaan masyarakat setempat kesenian ini diciptakan oleh Raden Djadjadiwangsa pada tahun 1910 di Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk, Kecamatan Wanaraja.
18 Nama Surak Ibra sebenarnya berasal dari sebuah kesenian sejenis yang berkembang di Kecamatan Cibatu, Garut. Pada pelaksanaannya Surak Ibra di Cibatu ini menggunakan unsur mistik. Ini yang membedakan antara kedua Surak Ibra tersebut, karena Surak Ibra yang ada di Kampung Sindangsari tidak menggunakan unsur mistik dalam pertunjukannya. Kesenian ini melibatkan banyak pemain, jumlahnya 40 sampai 100 orang lebih. Dan terbagi dalam seorang bodor, sejumlah penari surak, penari obor dan penari tabuh waditra dan penabuh waditra (tanpa penari).
Menurut Jauhar Kosim (1999: 25) dalam skripsinya bahwa “Pertunjukan Boboyongan Surak Ibra bisa dikatakan sebagai seni perpaduan antara reog dan Pencak Silat, tidak hanya alat musiknya saja yang diambil dari Pencak Silat tetapi juga gerak, gerak yang diambil dan dikembangkan dari gerak Pencak Silat”.
Dengan demikian Surak Ibra atau boboyongan merupakan kesenian rakyat yang melibatkan banyak orang, yaitu minimal 40 orang sampai 100 orang lebih yang terdiri dari bodor, menari serta sesekali bermain silat dan diboyong oleh penari surak atau para pamunggu (pemboyong), diiringi oleh pemain musik dan para penari. Bodor menari-nari dan pada puncak tariannya dilempar-lemparkan ke udara oleh para penari surak atau pemboyong sambil disoraki.
19 3.4. Perkembangan Surak Ibra dari Segi Pertunjukan
Kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari mengalami perkembangan sejak diciptakan hingga sekarang. Pertama kali boboyongan atau Surak Ibra dipertunjukan hanya di kalangan keturunan Raden Djajadiwangasa saja. Pada masa ini Surak Ibra berfungsi sebagai tari upacara yang ditampilkan pada acara penyambutan tamu, namun pada masa ini tamu tersebut kebanyakan adalah penjajah karena pada masa itu Indonesia sedang dijajah oleh Belanda. Perkembangan pada masa itu hanya terbatas di lingkungan keluarga dan sekitar Desa Cinunuk. Namun lambat laun kesenian ini berkembang keluar hingga akhirnya kesenian ini berkembang keluar wilayah Kecamatan Wanaraja.
Perkembangan kesenian ini terjadi secara bertahap, berawal dari kesenian untuk penyambutan tamu yang datang ke Desa Cinunuk, akhirnya berubah fungsi menjadi tari pertunjukan atau seni tontonan untuk hiburan. Dan sejak Indonesia merdeka sampai dengan sekarang maka perlahan sebutan penjajah bagi tamu yang menonton kesenian itu perlahan berubah. Kini kesenian ini sering ditampilkan di depan para tamu dari pemerintahan negeri sendiri, yaitu Indonesia seperti bupati, walikota, dan sebagainya. Kesenian Surak Ibra sering tampil pada acara-acara seperti Hari Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia, acara festival budaya, acara-acara peresmian dan kini kesenian ini berpotensi sebagai kesenian pariwisata.
20 3.5. Susunan Pemain Surak Ibra
3.5.1. Penari
Penari sebagai pelaku tarian harus sanggup mengungkapkan gerak dengan penuh perasaan, penuh kekuatan dan mampu memberikan kesan-kesan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata.
Menurut Amoh Junaedi (2010) dalam kesenian Surak Ibra biasanya penari terdiri dari:
a. Satu orang penari bodor (utama). b. Satu orang penari bodor cadangan.
c. Penari surak (pemboyong). Jumlah penari tidak dibatasi dan dapat berubah setiap saat sesuai kebutuhan.
d. Penari tabuh waditra (penari penabuh alat musik) yang terdiri atas: • Empat orang penari tabuh dogdog,
• Empat orang penari tabuh angklung, • Empat orang penari tabuh keprak awi, • Empat orang penari tabuh kohkol.
e. Dua orang penari pemegang obor. Jumlah penari biasanya dua orang. f. Penari umbul-umbul. Penari ini ditampilkan atau tidaknya tergantung
dengan kebutuhan.
a. Penari Bodor (Utama)
21 Gambar 3.1. Penari bodor (utama)
Sumber: M. Mirza J, 2010
Untuk menjadi seorang penari bodor ada beberapa hal yang harus dipenuhi demi keberhasilan sebuah pertunjukan Surak Ibra. Adapun hal-hal yang harus dipenuhi untuk menjadi seorang penari bodor itu yakni terlatih memainkan gerakan silat, senam, dan memiliki berat badan yang ideal. Berat badan penari bodor menjadi penting agar mudah saat diangkat atau diboyong. Selain itu juga penari bodor harus memiliki kepemimpinan yang baik, karena penari bodor juga berperan sebagai pimpinan untuk memberikan aba-aba kepada penari lainnya dalam peralihan gerakan ataupun pola lantai sesuai urutan.
Ketinggian yang dicapai saat melempar penari bodor tergantung pada kekuatan dari para penari surak. Namun biasanya lemparan pertama lebih rendah daripada lemparan kedua, karena pada lemparan pertama tingkat kesiapan penari surak masih belum sekuat tenaga.
b. Penari Bodor Cadangan
22 c. Penari Surak (Pemboyong)
Penari surak atau pamunggu (pemboyong) ini awalnya bertugas menari bersama penari bodor, selanjutnya dari kelompok penari surak akan di panggil empat orang yang disebut pamunggu yang akan memboyong penari bodor dan pada puncak tarian, pamunggu diikuti oleh penari surak lainnya secara bersama-sama mengangkat atau memboyong penari bodor.
Gambar 3.2. Penari surak (pemboyong) Sumber: Aceng Suparman, 2010
Jumlah penari surak (pemboyong) dapat berubah sesuai kebutuhan. Melalui penari surak-lah makna simbolisasi dari keinginan rakyat untuk mengangkat pemimpin dari kalangan sendiri disampaikan kepada masyarakat (Amoh Junaedi, 2010).
d. Penari Obor
Penari obor terdiri atas dua orang, bertugas memegang obor sambil ikut menari pada awal hingga akhir pertunjukan. Menurut Amoh Junaedi (2010) nyala obor merupakan simbolisasi dari semangat perjuangan rakyat dalam usaha mencapai kemerdekaan.
Gambar 3.3. Penari obor
23 Awalnya obor dinyalakan untuk pertunjukan yang dilakukan pada malam hari, namun kini obor dinyalakan pada pertunjukan siang, sore maupun malam hari.
e. Penari Tabuh Waditra (Penari Penabuh Alat Musik)
Dalam pertunjukan kesenian Surak Ibra penari tabuh waditra atau penari penabuh alat musik terbagi menjadi dua kelompok, yaitu:
• Kelompok pertama tugasnya menari sambil memainkan alat musik angklung dan dogdog.
• Kelompok kedua tugasnya menari sambil memainkan alat musik keprak awi dan kohkol.
Gambar 3.4. Penari tabuh waditra
Sumber: Aceng Suparman, 2010
3.5.2. Pemain Alat Musik (Nayaga)
24 3.6. Gerak Tari
Pertunjukan Surak Ibra dalam pertunjukannya melibatkan banyak orang, yaitu minimal 40 orang sampai 100 orang lebih. Gerak tari yang dipergunakan bersumber pada gerakan pencak silat yang dikembangkan sedemikian rupa sesuai kebutuhan. Gerak tari yang dilakukan beragam, setiap kelompok pemain memiliki gerak tari yang berbeda-beda. Penari bodor melakukan beberapa gerakan yang tentunya berbeda dengan kelompok penari tabuh waditra.
Adapun gerak-gerak tari yang terdapat pada pertunjukan Surak Ibra, berdasarkan susunan pemain adalah sebagai berikut:
a. Gerak Tari Penari Bodor
Gerakan yang dilakukan oleh bodor beragam. Menurut Amoh Junaedi (2010) gerakan bodor antara lain:
• Gerak Macul
b. Gerak Tari Penari Surak
25 c. Gerak Tari Penari Tabuh Waditra (Penari Penabuh Alat Musik) dan Penari
Obor
Gerakan yang dilakukan umumnya adalah gerakan mincid dan improvisasi.
3.7. Alat Musik (Waditra)
Dalam sebuah kesenian musik merupakan salah satu komponen yang penting. Alat musik (waditra) yang dipergunakan pada pertunjukan kesenian Surak Ibra merupakan alat musik tradisional yang umumnya terdapat pada seni rakyat, terutama seni rakyat di daerah Jawa barat.
Adapun alat musik (waditra) yang digunakan pada pertunjukan kesenian Surak Ibra adalah sebagai berikut:
Gambar 3.5. Angklung, kohkol, keprak awi, dogdog, kempul, tarompet, kendang
26 Dilihat dari cara memainkannya alat musik (waditra) diatas terbagi menjadi dua kelompok, yaitu:
1. Alat musik yang dimainkan sambil menari oleh para penari penabuh alat musik (penari tabuh waditra). Adapun alat musik yang dimainkan adalah angklung, kohkol, keprak awi dan dogdog.
2. Sedangkan alat musik yang dimainkan tanpa menari dimainkan oleh pemain alat musik (nayaga) adalah kempul, tarompet, dan kendang.
Lagu yang biasa mengiringi pertunjukan Surak Ibra adalah lagu Asih Siliwangi (Amoh Junaedi, 2009).
3.8. Pola Lantai
Menurut buku Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari (1986: 25) pengertian desain lantai adalah jejak atau garis-garis imajiner yang dilalui oleh seorang penari atau garis lantai yang ditinggalkan oleh formasi tari kelompok. Pada kesenian Surak Ibra pola lantai berupa garis dan lingkaran. Pola lantai yang terbentuk pun terdapat pengulangan atau repetisi.
Berikut merupakan pola lantai pertunjukan Surak Ibra: Keterangan:
Penari tabuh angklung Penari bodor Penari tabuh keprak awi
Penari tabuh kohkol Penari obor
27 Gambar 3.6. Pola lantai bagian ke- 1
Penari tabuh waditra, yaitu angklung dan dogdog (biru) serta penari tabuh keprak awi dan
28 Gambar 3.7. Pola lantai bagian ke- 2
Penari bodor, surak dan obor memasuki arena. Penari surak dan bodor membentuk lingkaran mengelilingi para penari tabuh angklung dan dogdog. Dua orang penari obor bergerak, satu orang di
29 Gambar 3.8. Pola lantai bagian ke-3
Terbentuk dua lingkaran, yaitu lingkaran para penari tabuh waditra (lingkaran terluar) dan lingkaran para penari surak dan bodor (lingkaran yang di dalam). Lalu penari bodor masuk dan berada di tengah-tengah (pusat) kedua lingkaran tersebut memanggil 4 (empat) pamunggu dari kumpulan
30 Gambar 3.9. Pola lantai bagian ke-4
Kembali terbentuk 2(dua) lingkaran seperti sebelumnya. Penari angklung memisahkan diri dan masuk ke lingkaran penari surak (lingkaran di dalam) untuk beberapa saat dan akhirnya kembali lagi
31 Gambar 3.10. Pola lantai bagian ke-5
Penari bodor diboyong untuk ke dua kalinya dan melakukan beberapa gerakan di atas tangan para penari surak hingga meninggalkan arena diikuti oleh para penari tabuh waditra, penari obor dan pemain musik (nayaga). Saat semua pemain meninggalkan arena tanda berakhirnya pertunjukan
32 3.9. Struktur Penyajian
Pada saat pertunjukan berlangsung para pemain memiliki peran masing-masing yang saling berkaitan satu sama lain karena kesenian ini memiliki arti sebagai gambaran rasa persatuan dan kesatuan dengan bergotong royong untuk menegakan kemerdekaan.
Dalam penyajiannya kesenian ini dapat disesuaikan dengan situasi saat pertunjukan berlangsung. Para pemainnya dapat melakukan improvisasi untuk memeriahkan pertunjukan yang sedang ditampilkan. Namun kesenian ini tetap mengikuti sekuens yang telah ada sejak dahulu sehingga keasliannya tetap terjaga dengan baik. Adapun stuktur penyajian pertunjukan kesenian Surak Ibra sebagai berikut:
a. Bagian Awal
Sebelum memasuki arena para pemain berbaris berdasarkan kelompok. Kelompok itu antara lain:
• Kelompok penari surak yang terdiri dari tiga buah barisan, di depan barisan terdapat bodor yang diapit oleh dua penari obor.
Gambar 3.11. Bodor (utama) diapit dua penari obor dan tiga baris penari surak
33 • Kelompok penari tabuh waditra yang terdiri dari empat buah barisan.
Gambar 3.12. Empat baris penari tabuh waditra
Sumber: Aceng Suparman, 2010
Menurut Jauhar Kosim (1999: 55) sebagai penanda awal pertunjukan adalah ditabuhnya musik padungdung sebagai iringan pembuka kemudian irama golempang dengan irama sedang.
b. Bagian Pokok
Penari tabuh waditra sebanyak empat baris yang sejajar menuju arena. Penari angklung dan dogdog berada di tengah, sedangkan barisan penari tabuh keprak awi dan kohkol berada di barisan terluar. Setelah memasuki arena para penari tabuh waditra melakukan gerakan mincid sambil menabuh waditra (alat musik) yang di pegang masing-masing. Setelah berada di tengah arena pertunjukan penari tabuh angklung dan dogdog bertukar tempat baris sampai akhirnya kembali ke posisi awal. Setelah itu penari angklung dan dogdog menghadap ke belakang menyambut kelompok penari bodor (utama) dan dua penari obor yang diikuti oleh penari surak.
34 obor ke sebelah kanan berjalan menuju penari tabuh keprak awi dan penari obor sebelah kiri berjalan menuju belakang penari surak. Penari surak bergerak diantara barisan penari tabuh dogdog dan angklung, kemudian membentuk lingkaran yang mengelilingi penari tabuh dogdog dan angklung. Penari bodor (utama) tergabung dalam penari surak.
Penari tabuh dogdog dan angklung bergerak kearah luar dari lingkaran penari surak menuju penari tabuh keprak awi dan kohkol. Kemudian penari tabuh waditra membentuk lingkaran besar yang mengelilingi lingkaran penari surak. Penari surak melakukan gerakan emprak sambil bersorak dan penari bodor keluar dari kelompok penari surak dan berdiri seorang diri di tengah-tengah lingkaran penari surak. Penari surak melakukan gerakan emprak jongkok sambil bersorak “ Ho-Haah”.
Gambar 3.13. Penari surak dalam posisi gerak emprak jongkok
Sumber: Aceng Suparman, 2010
35 Gambar 3.14. Bodor diboyong oleh penari surak atau pamunggu (pemboyong)
Sumber: M. Mirza J, 2010
Gambar 3.15. Bodor dilempar ke udara sambil disoraki Sumber: Aceng Suparman, 2010
36 c. Bagian Akhir
Pada bagian ini penari bodor cadangan masuk ke dalam lingkaran penari surak, melakukan gerakan silat sambil disoraki. Disusul oleh masuknya penari bodor (utama), dan tepat saat itu penari bodor cadangan keluar dari lingkaran. Selanjutnya penari bodor (utama) memanggil kembali empat penari surak atau pamunggu (pemboyong) secara berurutan, lalu diboyong oleh keempat pamunggu yang kemudian dilakukan secara serempak oleh penari surak, penari bodor memberi hormat tanda pertunjukan akan selesai. Lalu penari bodor melakukan gerak ngojay sambil diboyong, dan disoraki bergerak meninggalkan arena diikuti oleh barisan penari tabuh waditra dan pemain alat musik tanda pertunjukan telah selesai.
3.10. Kostum
Pada awalnya kostum atau busana yang dikenakan oleh para pemain Surak Ibra sangatlah sederhana. Dikatakan sangat sederhana karena hanya mengenakan kaos oblong dan celana pendek atau kolor (Amoh Junaedi, 2009).
Sejalan dengan perkembangannya, kostum atau busana yang sangat sederhana tersebut berubah menjadi lebih berwarna. Kostum yang saat ini dipakai hampir mirip dengan busana pencak silat, namun ditambah dengan warna yang beragam.
37 3.11. Pentas Pertunjukan
Pertunjukan Surak Ibra dilakukan oleh banyak pemain, karena itu kesenian ini bersifat massal karena melibatkan banyak orang sebagai pemainnya. Untuk itu dalam penyajiannya kesenian ini menggunakan pentas umum terbuka sebagai tempat yang dianggap paling cocok. Biasanya pentas umum terbuka penyelenggaraanya berupa lapangan kosong atau halaman rumah dan sebagainya, yang luasnya dianggap mampu untuk menampung seluruh pemain serta penontonnya.
Walaupun kesenian ini biasanya dipertunjukan di pentas umum terbuka, namun kesenian ini juga ternyata dapat ditampilkan di tempat selain panggung arena, yaitu pada panggung yang berbentuk prosenium. Berbeda pada pentas umum yang terbuka, panggung arena prosenium yang terlihat hanya pada satu arah hadap saja, yaitu dari arah depan. Namun hal ini mengakibatkan penyesuaian pada pertunjukan yang ditampilkan. Karena itulah kesenian Surak Ibra lebih cocok untuk ditampilkan pada pentas umum terbuka yang merupakan arena asli untuk pertunjukannya.
3.12. Waktu Pelaksanaan
Pada awalnya kesenian ini hanya dipertunjukkan pada saat penyambutan tamu ke Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk. Namun kini kesenian Surak Ibra ini pelaksanaannya dapat dilakukan kapan saja, tergantung pihak yang mengundang atau pihak yang meminta pertunjukan kesenian ini ditampilkan.
8 BAB II
SENI TARI DAN UNSUR VISUAL
2.1. Seni dan Tari
2.1.1. Pengertian Seni
Seni dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1991: 915) didefinisikan sebagai keahlian membuat karya yang bermutu dilihat dari segi kehalusannya, keindahannya, dan sebagainya. Dan kesenian diartikan sebagai perihal seni, keindahan sejarah, sejarah tentang perkembangan
seni.
Menurut Herbert Read dalam Dharsono Sony Kartika (2007[1959]: 7) seni merupakan usaha manusia untuk menciptakan bentuk-bentuk yang menyenangkan. Bentuk yang menyenangkan dalam arti bentuk yang dapat membingkai perasaan keindahan dan perasaan keindahan itu dapat terpuaskan apabila dapat menangkap harmoni atau satu kesatuan dari bentuk yang disajikan.
Sedangkan menurut Suzanne K. Langer dalam Dharsono Sony Kartika (2007: 7) seni merupakan simbol dari perasaan. Seni merupakan kreasi bentuk simbolis dari perasaan manusia. Bentuk-bentuk simbolis yang mengalami transformasi yang merupakan universalisasi dari pengalaman, dan bukan merupakan terjemahan dari pengalaman emosionalnya yang bukan dari pikiran semata.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa seni merupakan usaha manusia untuk menciptakan bentuk dengan menggunakan simbolisasi, perasaan dan keindahan. Seni atau kesenian berhubungan erat dengan manusia, lingkungan dan masyarakat. Seni berkembang dalam semua
9 2.1.2. Pengertian Tari
Tari dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1991: 1011) didefinisikan sebagai gerakan badan (tangan dan sebagainya) yang berirama dan biasanya diiringi bunyi-bunyian (musik, gamelan, dan sebagainya). Dan penari diartikan sebagai orang yang pekerjaannya menari.
Menurut Amir Rohkyatmo (1986: 74) tentang pengertian tari, yaitu beberapa orang ahli tari telah mengemukakan pendapatnya mengenai definisi tari, dimana kesemuanya selalu berkisar pada materi pokok yang sama, yaitu gerak ritmis yang indah sebagai ekspresi jiwa manusia,
dengan memperhatikan unsur ruang dan waktu.
Dari pengertian diatas maka dapat disimpulkan bahwa tari merupakan sebuah seni atau kesenian yang berupa gerakan badan yang ritmis sebagai ekspresi jiwa yang menimbulkan keindahan. Indonesia memiliki aneka ragam tari, hal ini dipengaruhi oleh keragaman budaya dan suku bangsa yang dimiliki. Tari sebagai sebuah kesenian tumbuh mengikuti perkembangan zaman yang selalu dipengaruhi kebutuhan hidup yang beranekaragam dan kemudian menuntut terjadinya perubahan nilai yang berlaku di masyarakat sebagai pelaku seni tersebut. Tari juga hadir dan berfungsi dan berperan pada lingkungan tertentu yang memiliki adat istiadat dan tata masyarakat.
10 2.2. Tari Tradisional
Tari tradisional merupakan jenis tarian yang telah ada sejak lama dan diwariskan secara turun temurun, dari generasi satu ke generasi berikutnya. Menurut Yayat Nursantara (2007: 35) secara umum biasanya tari tradisional mengandung nilai filosofis, simbolis, dan religius. Semua aturan ragam gerak, formasi, busana dan riasnya tidak banyak berubah.
Tari tradisional dapat dibagi menjadi dua kelompok, yaitu tari tradisional klasik dan tari tradisional kerakyatan atau tari rakyat. Dan dari kedua kelompok tersebut maka Surak Ibra termasuk ke dalam tari tradisional kerakyatan atau tari
rakyat.
2.3. Tari Tradisional Kerakyatan (Tari Rakyat)
Berbeda dengan tari klasik yang umumnya berkembang di kalangan masyarakat atas, bangsawan atau kalangan istana, tari kerakyatan ini berkembang di kalangan rakyat biasa dan diwariskan dari generasi ke generasi. Adapun ciri-ciri umum tari rakyat menurut Iyus Rusliana (2010), pakar seni tari melalui wawancara adalah sebagai berikut:
a. Pada umumnya materi yang terdapat dan digarap pada tari rakyat terbilang sederhana.
b. Tari ini juga seringkali tidak diketahui siapa penciptanya karena merupakan ekspresi dan pengembangan masyarakat atau kelompok.
c. Simbolisasi yang terkandung atau yang ingin ditampilkan mudah untuk di terima oleh masyarakat.
11 2.4. Unsur Visual pada Tari
Visual dapat diartikan sebagai sesuatu yang dapat dilihat dengan indera penglihatan.
Tahapan proses visual:
“Merasakan + penseleksi + pemahaman = penglihatan “ (Yongky Safanayong, 2006: 24)
Menurut Anis Sujana (2007: 261) tentang unsur visual pada tari adalah "fakta menunjukkan bahwa sebuah pentas tari tidak hanya dibangun oleh teknik gerak melainkan juga oleh unsur visual lainnya. Pada jenis-jenis tarian tertentu unsur
visual itu adalah kostum, rias, dan properti, dan pada jenis-jenis tertentu lainnya adalah panggung, dekorasi, berikut penataan cahayanya".
Maka dapat disimpulkan bahwa unsur visual pada sebuah tari tidak mutlak sama tetapi dapat berbeda-beda tergantung pada jenis tarianya itu sendiri. Hal Ini berlaku juga pada kesenian Surak Ibra, dimana unsur visual yang ada dan paling dominan meliputi kostum dan gerak tarinya. Sedangkan rias, dekorasi, panggung, dan penataan cahaya tidak begitu dominan pada kesenian Surak Ibra mengingat kesenian ini merupakan seni rakyat yang tampil sederhana.
2.4.1. Unsur Visual pada Kostum
Pengertian kostum menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1991: 528) adalah pakaian khusus atau dapat pula pakaian seragam bagi perseorangan, rombongan, kesatuan dalam upacara, pertunjukan, dan sebagainya.
12 Dalam tari, kata kostum juga sering disepadankan dengan busana. Menurut Arifah A. Riyanto (2003: 3) pengertian busana adalah segala yang dikenakan mulai dari kepala hingga ujung kaki yang menampilkan keindahan. Pada kesenian Surak Ibra terdapat kostum atau busana yang digunakan oleh para penarinya dalam setiap pertunjukannya.
Adapun ciri-ciri kostum pada tarian rakyat menurut Iyus Rusliana (2010) adalah:
- Memiliki kombinasi warna yang mencolok, - Bahan yang digunakan tidak mewah,
- Tampilannya sederhana atau apa adanya.
Dalam sebuah kostum umumnya terdapat unsur-unsur diantaranya: 1. Bentuk
Bentuk yang dimaksud pengertiannya disepadankan dengan ragam kostum, misalnya kostum berbentuk celana panjang, baju batik dan sebagainya. Menurut Anis Sujana (2007: 269) kostum memiliki bagian-bagiannya sesuai dengan proporsi tubuh, yaitu:
- Bagian kepala (penutup kepala), - Badan bagian atas (baju),
- Badan bagian bawah (kain dan celana).
Untuk lebih jelas, berikut bagian kostum menurut Ayoeningsih Dyah (2007: 232):
13 Berdasarkan pada pembagian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa bagian kostum yang digunakan pada bagian kepala berupa tutup kepala seperti peci, sobrah, iket dan sebagainya. Dan badan bagian atas adalah bagian kostum yang dikenakan pada tubuh bagian atas badan berupa baju, kemeja, kebaya dan sebagainya. Sedangkan badan bagian bawah adalah bagian kostum yang dikenakan pada tubuh bagian bawah, seperti celana, kain, selendang dan sebagainya.
2. Warna
Menurut Sadjiman Ebdi Sanyoto (2009: 13) warna dapat
didefinisikan secara fisik atau objektif sebagai sifat cahaya yang dipancarkan dan secara psikologis atau subjektif, dapat diartikan sebagai bagian dari pengalaman indra penglihatan. Masih menurut Sadjiman Ebdi Sanyoto (2009: 42-44) warna memiliki tiga macam keselarasan warna, yaitu:
a. Laras warna tunggal atau monoton, yaitu suatu pewarnaan karya seni dengan satu warna.
b. Laras warna harmonis, yaitu kombinasi warna yang saling berhubungan. Dimana susunan warna harmonis enak dilihat, cocok untuk hal yang perlu dinikmati berlama-lama seperti interior, busana, lukisan, dan lain-lain. Contohnya kuning-kuning, jingga-jingga dan lainnya.
c. Laras warna kontras, yaitu warna yang letaknya saling berjauhan satu sama lain. Contohnya jingga-biru, hijau-merah, kuning-ungu dan lainnya.
14 Warna pada kostum biasanya disesuaikan dengan jenis tarian, warna juga dapat bersifat fungsional ataupun simbolis yang akan menjelaskan maksud dan tujuan dari penggunaan kostum itu sendiri.
3. Motif
Menurut Iyus Rusliana (2010) motif adalah hiasan yang terdapat pada kostum. Dari pendapat tersebut maka disimpulkan bahwa motif secara sederhana dapat diartikan sebagai pola atau corak pada kostum atau busana.
4. Material
Material merupakan bahan pembentuk sebuah benda. Kostum pun memerlukan material, yang berkaitan dengan kualitas bahan yang digunakan seperti kekuatan bahan, kelenturan, bahan menyerap cahaya atau tidak.
2.4.2. Unsur Visual pada Gerak tari
Menurut Iyus Rusliana (2010) gerak tari akan dapat dimengerti secara visual dengan memperhatikan bentuk atau desain geraknya. Desain gerak merupakan pola rangkaian dari elemen gerak yang estetis, dimana rangkaiannya merupakan rangkaian terpendek. Desain gerak yang disampaikan oleh Iyus Rusliana ada 4 (empat) desain gerak, yaitu:
a. Desain gerak berdasarkan organ tubuh, diantaranya:
15 Sebagai contoh adalah gerak sembah, pada gerak ini sikap tarinya terdapat pada tangan dan geraknya terdapat pada kepala.
b. Desain gerak berdasarkan level penampilan tubuh. Level yang dimaksud adalah tinggi rendahnya penampilan tubuh dan yang termasuk level, diantaranya:
c. Desain gerak berdasarkan volume, berhubungan dengan gerak. Pengertian volume, yaitu ukuran besar kecilnya gerakan, diantaranya:
• Volume kecil, yaitu ruang atau jangkauan geraknya paling kecil atau sempit.
• Volume menengah, yaitu ruang atau jangkauan geraknya diantara sempit dan luas atau menengah.
• Volume besar, yaitu ruang atau jangkauan geraknya paling besar atau luas.
d. Desain gerak berdasarkan kualitas gerak. Kualitas gerak yang dimaksud, yaitu jelas tidaknya akhir dari penggunaan tenaga saat melakukan gerakan, diantaranya:
• Gerak patah-patah, merupakan gerak yang peralihannya memiliki jeda yang tegas dan jelas.
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Garut merupakan sebuah kabupaten di provinsi Jawa Barat. Garut memiliki pesona alam yang indah. Bahkan menurut Bayu Dwi Mardana (National Geographic Traveler, 2009) pada tahun 1910, Officieel Touristen Bureau, Weltevreden menyebutkan kota Garut dijuluki sebagai “Paradijs van het Oosten (surga dari timur)”.
Wisata alam yang indah menjadi daya tarik bagi wisatawan lokal maupun wisatawan asing untuk datang berkunjung ke tempat-tempat wisata di Garut. Selain wisata alam Garut juga memiliki beberapa jenis kesenian tradisional yang menjadi kekayaan budaya seperti lais, yaitu kesenian pertunjukan akrobatik pada seutas tali yang dibentangkan dan dikaitkan diantara dua batang bambu dan dodombaan, yaitu atraksi yang diiringi musik dan tari yang terinspirasi dari hewan kebanggaan Garut, yaitu domba. Selain kedua kesenian ini masih banyak kesenian tradisional yang ada di Garut, semuanya tersebar di sejumlah kecamatan.
2 Kesenian Surak Ibra ini termasuk ke dalam tarian rakyat, karena kesenian ini terdiri dari tari dan iringan musik yang berkembang di kalangan rakyat. Menurut kepercayaan warga setempat kesenian ini diciptakan oleh Raden Djadjadiwangsa pada tahun 1910 di Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk, Kecamatan Wanaraja. Awalnya Surak Ibra dari Kampung Sindangsari dikenal pula dengan nama boboyongan. Namun sejak tahun 1979 hingga kini boboyongan tersebut lebih dikenal dengan nama Surak Ibra. Di Desa Cinunuk sendiri terdapat kesenian lain yang telah ada sejak lama seperti degung, pencak silat, orkes melayu. Namun yang paling berkembang adalah kesenian Surak Ibra.
Seiring dengan perkembangannya, saat ini kesenian Surak Ibra merupakan kesenian yang sering tampil saat Hari Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia, acara festival budaya, dan acara-acara peresmian. Keberadaan kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari saat ini, dapat dengan mudah dikenali melalui unsur visual yang dimilikinya. Kostum dan gerak tari merupakan unsur-unsur yang mengandung visualisasi paling dominan pada kesenian Surak Ibra dan telah mengalami perkembangan sejak pertama kali dibuat hingga sekarang.
3
1.2. Identifikasi Masalah
Adapun identifikasi masalah, diantaranya:
• Salah satu unsur visual pada kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk, terdapat kostum dan gerak tari, yang telah mengalami perkembangan sejak awal diciptakan hingga saat ini.
• Perubahan penyajian kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari menjadi sebagai sebuah hiburan.
• Adanya perbedaan antara kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari dengan Kecamatan Cibatu, dimana kesenian Surak Ibra yang di Kampung Sindangsari pada pelaksanaannya tidak menggunakan unsur mistik.
• Sulitnya menjaga kelestarian kesenian ini. Hal ini berkaitan dengan regenerasi, terutama pergantian pemain Surak Ibra dari pemain yang sudah tua kepada pemain yang muda. Selain itu juga dipengaruhi oleh gaya hidup masyarakat di Kampung Sindangsari yang telah berubah mengikuti perkembangan zaman.
• Kurang efektifnya media informasi yang digunakan untuk mengenalkan kesenian Surak Ibra, yang berdampak pada minimnya ketertarikan dan pengetahuan masyarakat terhadap kelestarian kesenian ini.
1.3. Perumusan Masalah
4
1.4. Pembatasan Masalah
Pembatasan masalah meliputi:
• Unsur visual yang dikaji pada kesenian Surak Ibra adalah kostum dan gerak tari, sedangkan unsur visual lainnya seperti tata rias, dekorasi, panggung, dan penataan cahaya tidak dibahas pada penelitian ini.
• Unsur visual yang dikaji pada kostum diantaranya bentuk, warna, motif dan material kostum. Pada gerak tari yang dikaji adalah bentuk atau desain gerak, diantaranya sikap tari, level, volume dan kualitas gerak.
• Unsur visual yang dikaji adalah pada Surak Ibra di Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk, Kecamatan Wanaraja. Hal ini mengingat terdapat satu lagi kesenian serupa di Kabupaten Garut.
• Tidak mempermasalahkan simbolisasi dan makna.
• Tidak mempermasalahkan suara atau audio yang terdapat pada kesenian ini.
1.5. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian adalah metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif digunakan untuk memaparkan data dengan apa adanya secara lengkap melalui teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara dan studi pustaka tentang objek atau subjek yang diteliti, yaitu kostum dan gerak tari. Pendekatan kualitatif, berupa pengumpulan data tanpa menggunakan
5
1.6. Metode Pengumpulan Data
1. Observasi
Pengumpulan data yang dilakukan secara langsung pada objek penelitiannya dengan melakukan observasi mekanis, yaitu pengumpulan data dengan mengamati dan melakukan pencatatan secara sistematis tentang objek yang diteliti dengan bantuan alat, seperti alat perekam berupa kamera digital, handphone, dan kamera video.
2. Wawancara
Teknik wawancara ini dipakai untuk mendapatkan data secara langsung yang mendukung kepada penelitian. Wawancara dalam penelitian tentang kesenian
Surak Ibra dilakukan kepada narasumber yang terkait secara langsung, baik itu pembina, pemain Surak Ibra, kepala desa dan ahli atau pakar seni tari.
3. Studi Pustaka
Studi pustaka dilakukan guna mencari dan menemukan segala hal yang berkaitan dengan penelitian, dalam hal ini mengenai tari, unsur visual pada kostum, gerak tari.
1.7. Tujuan Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan untuk mengidentifikasi unsur visual pada kostum dan gerak tari kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk, Garut.
1.8. Manfaat Penelitian
Skripsi yang disusun berdasarkan penelitian ini baik sebagian atau keseluruhan bermanfaat untuk:
• Memperkaya khasanah kajian tentang kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk, Garut.
6
1.9. Sistematika Penulisan
Dalam penulisan skripsi ini menggunakan sistematika penulisan yang terstruktur, untuk memudahkan dalam penyampaiannya.
Adapun sistematika penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:
BAB I PENDAHULUAN
Merupakan bab yang menguraikan latar belakang masalah mengenai kesenian Surak Ibra di Garut, identifikasi masalah yang ada pada kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari, perumusan masalah tentang unsur visual pada kostum dan gerak tari, pembatasan masalah mengenai objek yang diteliti, yakni kostum
dan gerak tari, metode penelitian yang digunakan dalam meneliti objek, tujuan pelaksanaan penelitian tentang kostum dan gerak tari kesenian Surak Ibra, manfaat penelitian bagi pihak yang membaca penelitian ini dan sistematika penulisan seluruh isi skripsi.
BAB II SENI TARI DAN UNSUR VISUAL
Merupakan bab yang menguraikan pengertian seni, tari, tari tradisional, dan unsur visual pada tari, yaitu kostum dan gerak tari.
BAB III KESENIAN SURAK IBRA DI KAMPUNG SINDANGSARI,
GARUT
7
BAB IV KAJIAN VISUAL KOSTUM DAN GERAK TARI KESENIAN
SURAK IBRA
Merupakan bab yang menguraikan pembahasan permasalahan dari objek yang diteliti yakni unsur visual pada kostum meliputi bentuk, warna, motif, dan material kostum. Dan unsur visual pada gerak tari meliputi sikap gerak, level, volume, dan kualitas gerak.
BAB V SIMPULAN
ii
2.3. Tari Tradisional Kerakyatan (Tari Rakyat)... ... 10
2.4. Unsur Visual pada Tari ... 11
2.4.1. Unsur Visual pada Kostum ... 11
iii BAB III : KESENIAN SURAK IBRA DI KAMPUNG SINDANGSARI,
GARUT
3.1. Pengertian Surak Ibra ... 16
3.2. Masyarakat Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk... 16
3.3. Surak Ibra di Kampung Sindangsari ... 17
3.4. Perkembangan Surak Ibra dari Segi Pertunjukan... 19
3.5. Susunan Pemain Surak Ibra ... 20
4.1. Kajian Visual pada Kostum Kesenian Surak Ibra ... 39
iv DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.2. Bagian dan kelengkapan pada kostum Tari Topeng Cirebon... 12
Gambar 3.1. Penari bodor (utama) ………... 21
Gambar 3.2. Penari surak (pemboyong) ……….... 22
Gambar 3.3. Penari obor…………..……….. 22
Gambar 3.4. Penari tabuh waditra…………..……….... 23
Gambar 3.5. Angklung, kohkol, keprak awi, dogdog, kempul, tarompet,
kendang………...…... 25
Gambar 3.6. Pola lantai bagian ke-1……….. 27
Gambar 3.7. Pola lantai bagian ke-2………... 28
Gambar 3.8. Pola lantai bagian ke-3……….. 29
Gambar 3.9. Pola lantai bagian ke-4……….. 30
Gambar 3.10. Pola lantai bagian ke-5………... 31
Gambar 3.11. Bodor (utama) diapit dua penari obor dan tiga baris penari
surak………... 32
Gambar 3.12. Empat baris penari tabuh waditra………... 33
Gambar 3.13. Penari surak dalam posisi emprak jongkok……..…………... 34
Gambar 3.14. Bodor diboyong oleh penari surak atau pamunggu
(pemboyong)………... 35
Gambar 3.15. Bodor dilempar ke udara sambil disoraki ... 35
v Gambar 4.7. Gerak langlayangan………... 56
Gambar 4.8. Gerak hormat……….………... 57
Gambar 4.9. Gerak melak cau………... 58
Gambar 4.10. Gerak jungkir balik………..………... 59
Gambar 4.11. Gerak ngojay………. 60
Gambar 4.12. Gerak emprak jongkok………...………... 61
Gambar 4.13. Gerak surak………...………... 62
Gambar 4.14. Gerak jurus timbangan…….………... 63
Gambar 4.15. Gerak senam massal………..………... 64
Gambar 4.16. Gerak ngaboyong……….. 65
vi DAFTAR TABEL
Tabel 4.1. Bagian-bagian pada kostum ... 40
Tabel 4.2. Kostum bagian kepala (penutup kepala) ... 41
Tabel 4.3. Tipe lipatan dan lilitan iket ... 42
Tabel 4.4. Kostum badan bagian atas (baju) ... 43
Tabel 4.5. Kostum badan bagian bawah (celana) ... 44
Tabel 4.6. Kostum yang digunakan saat ini ... 48
Tabel 4.7. Tujuh warna pada kostum ... 49
Tabel 4.8. Level... 53
vii GLOSARI
Angklung : Alat musik dari bambu,memainkannya digoyang-goyang dengan tangan
Awi : Bambu
Bodor : Badut; yang suka membuat orang tertawa
Boyong : Mengangkat; membawa musuh yang sudah takluk
Cau : Pisang
Desain : Kerangka bentuk; rancangan
Durasi : Waktu sesuatu yang sedang berlangsung; rentang waktu;
lamanya suatu bunyi yang diucapkan
Eksplosif : Ledakan; meledak; tiba-tiba; kejutan
Emprak : Bertepuk tangan
Estetis : Indah; mengenai keindahan
Kohkol : Kentungan; tongtong
Kostum : Pakaian khusus atau dapat pula pakaian seragam bagi perseorangan,
rombongan, kesatuan dalam upacara, pertunjukan, dan sebagainya.
Langlayangan : Layangan
Level : Tingkatan; tataran; lapisan
Macul : Mencangkul
Melak : Menanam
Mincid : Berjalan sesuai dengan aturan tari
Momonyetan : Menyerupai monyet
Motif : Corak; pola; alasan seseorang melakukan sesuatu.
Nayaga : Penabuh gamelan; alat-alat musik
Ngojay : Berenang
Obor : Seutas bambu yang diisi minyak tanah, ujungnya disumbat kain atau
sabut kelapa
Surak : Sorak
Tarompet : Terompet
Visual : Dapat dilihat dengan indera penglihat, mata
Lembar Pengesahan
KAJIAN VISUAL PADA KOSTUM DAN GERAK TARI KESENIAN SURAK IBRA
DK 38315 Skripsi Semester II 2009/2010
Oleh:
Melinda Restiani Sopyani 51906014
Program Studi Desain Komunikasi Visual
Disahkan Oleh: Dosen Pembimbing
Drs. Hary Lubis
Koordinator Tugas Akhir/Skipsi
ABSTRAK
KAJIAN VISUAL PADA KOSTUM DAN GERAK TARI KESENIAN SURAK
IBRA
Melinda Restiani Sopyani
Surak Ibra atau boboyongan merupakan salah satu seni tari rakyat yang telah tumbuh
dan berkembang sejak masa penjajahan Belanda, yaitu tahun 1910. Awalnya
kesenian ini menjadi sarana dalam upacara penyambutan tamu yang berkaitan
dengan tamu-tamu yang datang berkunjung ke Desa Cinunuk. Sedangkan pada masa
setelah Indonesia merdeka, kesenian ini berkembang sebagai seni tontonan atau
hiburan, dan bentuk pertunjukannya mengalami perkembangan. Penelitian ini akan
membahas tentang kostum dan gerak tari sebagai unsur visual pada kesenian Surak
Ibra, dimana kostum dan gerak tari merupakan daya tarik kesenian Surak Ibra dimasa
kini yang berfungsi sebagai seni tontonan.
Penelitian dilakukan dengan metode deskriptif untuk memaparkan data secara
lengkap tentang objek yang diteliti, yaitu unsur visual pada kostum meliputi bentuk
kostum, warna, motif dan material kostum. Selain kostum dipaparkan juga tentang
unsur visual pada gerak tari meliputi desain gerak. Pendekatan kualitatif dilakukan
karena data yang dipaparkan tidak dapat diukur menggunakan angka-angka.
Hasil dari penelitian, menunjukan bahwa ternyata dalam kostum yang digunakan
para pemain terdapat penambahan dari aspek bentuk, dan warna. Dan pada gerak tari
terdapat bentuk atau desain gerak yang dapat dimengerti dan dinikmati secara visual.
KAJIAN VISUAL PADA KOSTUM DAN GERAK TARI
KESENIAN SURAK IBRA
DK 38315 Skripsi Semester II 2009/2010
Oleh:
Melinda Restiani Sopyani 51906014
Program Studi Desain Komunikasi Visual
FAKULTAS DESAIN
UNVERSITAS KOMPUTER INDONESIA
BANDUNG
39 BAB IV
KAJIAN VISUAL PADA KOSTUM DAN GERAK TARI KESENIAN SURAK IBRA
4.1. Kajian Visual pada Kostum Kesenian Surak Ibra
Pada kesenian Surak Ibra di Kampung Sindangsari, Desa Cinunuk terdapat kostum yang digunakan pada setiap pertunjukannya. Kostum yang digunakan merupakan salah satu unsur visual yang dapat menjadi ciri atau identitas bagi kesenian ini.
Dalam perkembangannya terjadi perubahan kostum, yang awalnya berupa celana pendek dan kaos oblong saja hingga menjadi seperti yang digunakan saat ini. Perubahan kostum itu terjadi terutama setelah bangsa Indonesia meraih kemerdekaan. Kostum yang dibahas pada penelitian ini merupakan kostum yang digunakan pada saat pertunjukan di masa kini atau setelah Indonesia merdeka. Pada kostum Surak Ibra terdapat beberapa unsur visual, diantaranya:
4.1.1. Bentuk Kostum
40 Keberadaan kostum pada kesenian ini bukan hanya untuk memperindah tampilan, tetapi juga menjadi pembeda antara kelompok kesenian yang sejenis. Berikut merupakan tampilan dari kostum yang digunakan dalam pertunjukan Surak Ibra lengkap dengan pemain-pemain yang mengenakan kostum tersebut.
Tabel 4.1. Bagian-bagian pada kostum
Gambar pada tabel di atas merupakan bentuk keseluruhan kostum yang digunakan oleh para pemain Surak Ibra saat ini. Dari keseluruhan kostum tersebut, dapat diketahui bahwa ternyata kostum yang digunakan oleh
pemain berbeda-beda, yaitu:
• Kostum bagian kepala (penutup kepala) memiliki banyak tipe lipatan dan lilitan.
• Sedangkan pada kostum badan bagian atas (baju) terdapat 2 (dua) macam baju yang digunakan.
• Dan pada kostum badan bagian bawah (kain dan celana) terdapat 2 (dua) jenis.
41 1. Kepala (Penutup Kepala)
Macam Gambar Pemain Analisa Bentuk
Iket
dengan dililitkan di kepala
kemudian kedua ujung kain
dikaitkan ke belakang.
Tabel 4.2. Kostum bagian kepala (penutup kepala)
Kostum bagian atas (kepala) dinamakan iket. Iket ini sebenarnya dipakai oleh semua pemain, namun pada kenyataannya pemain alat musik (nayaga) sering kali tidak memakai iket saat pertunjukan berlangsung. Hal ini karena para pemain alat musik (nayaga) tidak banyak terlibat dalam pertunjukan selain memainkan alat musik saja. Sehingga para pemain alat musik (nayaga), yaitu pemain tarompet, kendang dan kempul sering kali tidak memakai kostum lengkap seperti pemain Surak Ibra lainnya.
Adapun bentuk dari iket yang dipakai oleh semua pemain berbentuk
sama, yaitu berbentuk segitiga yang kemudian dilipat sehingga bentuknya jadi memanjang yang kemudian dilipat dan dililitkan ke kepala para pemain.
42 Untuk tipe lipatan dan lilitan pada iket yang digunakan oleh para pemain memang terdapat beberapa tipe, diantaranya:
Iket Pemain
Penari bodor
Penari obor
Penari surak
Penari tabuh waditra
Tabel 4.3. Tipe lipatan dan lilitan iket
Pada tabel di atas menampilkan bermacam-macam tipe lipatan dan lilitan iket pada pemain Surak Ibra. Banyaknya tipe lipatan tersebut
karena dalam melipat dan melilitkan iket tidak ada ketentuan yang mengatur tentang bagaimana seharusnya iket itu dikenakan, karena itu
iket dilipat serta dililitkan berdasarkan keinginan masing-masing pemain.
Kelompok penari surak yang jumlahnya banyak, tipe lipatan dan lilitan
iket-nya bermacam-macam dan penari tabuh waditra dapat memiliki tipe lipatan dan lilitan iket yang sama dengan kelompok penari surak. Tidak ada kepastian bahwa kelompok satu (misalnya: kelompok penari
43 Hal inilah yang menjadikan adanya tipe lipatan dan lilitan yang berbeda-beda pada kostum bagian kepala (penutup kepala) para pemain Surak Ibra.
2. Badan Bagian Atas (Baju)
Dua macam kostum yang digunakan pada badan bagian atas (baju), yaitu:
Macam Gambar Pemain Analisa Bentuk
Kampret Penari bodor, penari obor,
penari tabuhangklung,
dogdog, pemain alat musik
kempul, tarompet dan
kendang.
Baju kampret adalah baju
berlengan panjang dan
mempunyai bukaan serta
memiliki kancing di bagian
tengah.
Rompi Penari surak, penari tabuh
keprakawi dan kohkol.
Baju rompi adalah baju tak
berlengan dan mempunyai
bukaan serta tidak
berkancing.
Tabel 4.4. Kostum badan bagian atas (baju)
Baju kampret digunakan oleh pemain penari bodor, penari obor, penari tabuh angklung, dogdog, pemain alat musik (nayaga), yaitu pemain kempul, tarompet dan kendang. Baju kampret membuat para pemain yang memakainya terlihat lebih bersahaja dan tenang.
44 selama pertunjukan berlangsung. Hal ini berkaitan dengan peran atau tugas pokok masing-masing pemain yang mengenakan baju rompi, yaitu:
• Penari surak yang tugas pokoknya adalah memboyong penari
bodor pada pertunjukan dan itu dilakukan beberapa kali. Dengan menggunakan baju rompi maka membuat gerakan penari surak
lebih leluasa dan gesit.
• Penari tabuh keprak awi dan kohkol yang tugas pokoknya adalah menari sambil memainkan alat musik dengan cara dipukul. Dengan baju rompi maka gerakan yang dilakukan terlihat bersemangat dan lebih leluasa.
3. Badan Bagian Bawah (Kain dan Celana)
Tabel 4.5. Kostum badan bagian bawah (celana)
Untuk kostum badan bagian bawah jika dilihat dari bentuknya ternyata berupa celana dan terdapat ada 2 (dua) jenis celana pangsi
45 bagian ujung bawahnya. Celana pangsi ini digunakan oleh semua pemain kecuali penari bodor, karena penari bodor mengenakan celana pangsi yangmengkerut pada bagian ujung.
Kedua jenis celana pangsi ini merupakan bentuk kostum badan bagian bawah (kain dan celana) yang dikenakan oleh para pemain Surak Ibra pada setiap pertunjukannya. Diantara kesemua pemain, pemain alat musik (nayaga) kadang tidak mengenakan celana pangsi pada saat pertunjukan berlangsung, celana pangsi tersebut digantikan oleh celana jeans atau celana kain berwarna hitam.
46 4.1.2. Warna pada Kostum
Pada kostum Surak Ibra yang membedakan selain bentuk dan fungsi dari kostum itu sendiri adalah warna. Warna pada kostum Surak Ibra berwarna-warni. Munculnya warna yang beragam terjadi setelah bangsa Indonesia merdeka hingga saat ini.
Gambar 4.4. Warna kostum Sumber: Koleksi dokumentasi Amoh Junaedi
Pada gambar di atas warna pada kostum sangat beragam, mulai dari biru muda, biru tua, kuning, merah muda, unggu, hijau tua, sampai hitam. Namun ternyata warna-warna ini tidak mutlak selalu digunakan. Terbukti pada pertunjukannya di masa sekarang, terdapat warna-warna lain yang digunakan pada kostum Surak Ibra ini.
Pada kostum yang saat ini sering digunakan terdapat beberapa warna
yang berubah atau diganti. Berikut merupakan kostum yang digunakan beserta pemainnya pada saat ini di setiap pertunjukan Surak Ibra.
Pemain Gambar Analisa Warna
Penari bodor
Kuning-keemasan
47
Penari surak Jingga
Biru
Merah
Penari obor Merah
Jingga
Penari tabuh
angklung & dogdog
Biru
Kuning
Jingga
Merah
Penari tabuhkeprak
awi & kohkol
Kuning
Biru
Merah
48 Pemain alat musik
(nayaga): kendang,
tarompet dan kempul
b
Jingga
Hitam
Jumlah warna yang ada pada kostum Tujuh (7) warna
Tabel 4.6. Kostum yang digunakan saat ini
Pada gambar di atas dapat diketahui warna-warna yang terdapat pada kostum para pemain Surak Ibra. Warna-warna tersebut ada yang satu warna dominan pada satu kostum kelompok tertentu, dan warna lainnya merupakan kombinasi namun belum tentu dominan.
Dari keseluruhan kombinasi warna yang digunakan oleh setiap pemain, maka didapatkan 7 (tujuh) warna yang muncul dan digunakan untuk kemudian dikombinasikan kembali pada kostum Surak Ibra. Ketujuh
49
Tabel 4.7. Tujuh warna pada kostum
Dari ketujuh warna di atas dapat diketahui komposisi pada setiap kostum pemain. Komposisi warna yang ada tergantung pada untuk siapa kostum
50 Setiap pemain memiliki komposisi warna kostumnya sendiri, yaitu: 1. Warna kuning keemasan digunakan pada kostum penari bodor dan
tampil dengan sangat dominan pada setiap bagian (kepala, baju dan celana). Sebagai tambahan terdapat warna hijau pada iket (kepala), dan ikat pinggang. Dengan komposisi ini membuat penari bodor
berbeda dengan pemain lain, karena warna kuning keemasan terlihat dominan dan ditambah sedikit warna hijau yang digunakan pada kostum bodor saja.
2. Warna jingga tampil dominan pada kostum penari surak dan pemain alat musik (nayaga), yaitu pemain kendang, tarompet dan kempul.
Selain itu warna jingga juga ada pada kostum pemain lain (selain penari bodor) namun sedikit, yaitu pada iket atau ikat pinggang saja. Untuk penari surak komposisi warna yang didominasi warna jingga pada semua bagian (kepala, baju dan celana) dan ditambah sedikit
3. Warna merah dominan pada kostum penari obor, sedikit sekali ada warna lain yaitu jingga pada iket. Dengan komposisi seperti ini membuat tampilan kostum penari obor menjadi mencolok. Warna merah juga terdapat pada bagian kostum pemain lainnya, selain penari bodor. Namun kemunculannya sedikit sekali, yaitu pada bagian iket atau ikat pinggang saja.
4. Warna biru digunakan oleh penari tabuh angklung dan dogdog. Warna biru tampil sangat dominan pada kostum kedua kelompok tersebut ditambah sedikit warna kuning pada bagian iket (kepala) dan jingga pada ikat pinggang. Ini membuat tampilan kostum penari
51 terdapat pada bagian kostum pemain lainnya seperti pada bagian pinggir baju atau iket (kepala), kecuali pada kostum penari bodor, obor dan nayaga.
5. Warna kuning digunakan oleh penari tabuh keprak awi dan kohkol. Warna kuning tampil sangat dominan pada kostum kedua kelompok tersebut ditambah sedikit warna biru pada bagian iket (kepala) dan pinggiran baju. Ini membuat tampilan kostum penari tabuh keprak awi dan dogdog jadi mencolok. Warna kuning juga terdapat pada bagian kostum pemain lainnya, namun kemunculannya sedikit sekali yaitu pada bagian iket (kepala) atau ikat pinggang saja.
Dari semua komposisi warna yang ada, maka tampilan kostum yang ada pada kesenian Surak Ibra itu termasuk kategori mencolok karena warna yang digunakan merupakan warna-warna yang kontras. Warna-warna ini membuat suasana meriah dan menarik perhatian saat pertunjukan berlangsung. Selain itu warna berfungsi untuk membedakan antar kelompok pemain pada kesenian Surak Ibra. Dalam menentukan warna tidak ada aturan tertentu yang dijadikan landasan pemilihan warna-warna tersebut, warna dipilih dengan pertimbangan agar menarik perhatian dan mengikuti perkembangan zaman.
4.1.3. Motif dan Material Kostum
Dilihat dari keseluruhan bagian kostum kesenian Surak Ibra, tidak ada motif yang muncul atau digunakan. Dan material yang digunakan berupa kain seperti kain saten atau satin. Material kain digunakan yang mengkilat dan dapat memantulkan cahaya. Pemilihan kain dilandasi oleh keinginan untuk tampil menarik perhatian, dengan material kain yang mengilap atau memantulkan cahaya membuat kostum Surak Ibra ini mencolok, serta didukung oleh warna-warna yang mencolok pula, maka memungkinkan Surak Ibra untuk selalu menarik perhatian di setiap
52 4.2. Kajian Visual pada Gerak Tari
Selain kostum, unsur visual yang terdapat pada kesenian Surak Ibra adalah gerak tari. Gerak tari tersebut merupakan gerak tari yang khas dilakukan oleh penari bodor, penari surak, penari tabuh waditra dan penari obor. Gerak tari akan dianalisa berdasarkan bentuk atau desain tubuh tanpa dihubungkan dengan isi, rasa, atau gambaran yang mengandung makna pada setiap gerak yang ada.
Gerak tari tersebut akan dianalisa dengan meminjam istilah yang diungkapkan oleh Iyus Rusliana, {(Lihat sub bab 2.4.2.: unsur visual pada gerak tari), yakni menganalisa gerak tari berdasarkan bentuk atau desain gerak meliputi sikap tari
dan gerak, level (rendah, menengah, dan tinggi), volume (kecil, menengah, dan besar), kualitas gerak (patah-patah, mengalun)}. Namun pada penelitian ini ditambahkan sebuah istilah gerak eksplosif untuk bagian kualitas gerak. Gerak
eksplosif ini digunakan untuk gerakan yang bentuknya kejutan, spontan, tiba-tiba.
Untuk memudahkan dalam menganalisa desain gerak pada gerak tari kesenian Surak Ibra, maka pada penelitian ini dibuat gambaran tentang level dan volume mengacu pada apa yang telah disampaikan di atas. Berikut gambarannya:
Level
Rendah
53 Menengah
Jongkok Membungkuk Berdiri tegak
Tinggi
Jinjit Loncat
Tabel 4.8. Level
Volume
Kecil Menengah Besar
54 Berikut adalah pembahasan gerak-gerak tari sesuai dengan pemain yang ada di kesenian Surak Ibra:
1. Penari Bodor
Penari bodor melakukan berbagai gerak khas dalam sebuah pertunjukan Surak Ibra. Gerak-gerak tersebut, diantaranya:
a. Gerak Momonyetan
Gerak yang menampilkan penari bodor sedang melakukan gerakan meniru perilaku monyet.
Gambar 4.5. Gerak momonyetan
Sumber: M. Mirza J, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, tubuh sedikit membungkuk dan menonjolkan bagian kepala, dimana terlihat ekspresi bodor saat menirukan monyet. Geraknya merupakan harmonisasi kaki, tangan dan kepala, karena saat melakukan gerakan ini kaki, tangan dan kepala bergerak
bergantian posisinya tubuh agak serong ke kiri dan ke kanan.
55 • Volumenya menengah, jangkauan gerak seluruh tubuhnya tidak
terlalu luas atau besar.
• Kualitas gerak termasuk gerak mengalun, gerakan seluruh tubuh bergerak secara berkelanjutan.
b. Gerak Macul
Gerak yang menampilkan penari bodor sedang melakukan gerakan meniru perilaku petani sedang mencangkul.
Gambar 4.6. Gerak Macul
Sumber: M. Mirza J, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan sedikit membungkuk dan menonjolkan bagian tangan yang seolah sedang memegang cangkul. Geraknya harmonisasi antara kepala, tangan dan kaki, karena saat melakukan gerakan ini kepala, tangan dan kaki melakukan gerak secara bersama-sama.
• Levelnya menengah, posisi tubuhnya berdiri dan lutut sedikit ditekuk. • Volumenya menengah, jangkauan geraknya baik kepala, tangan
56 • Kualitas gerak termasuk gerak mengalun, walaupun tidak halus
namun kepala, tangan dan kaki bergerak secara berkelanjutan.
c. Gerak MaenLanglayangan
Gerak yang menampilkan penari bodor sedang melakukan gerakan meniru kegiatan main layang-layang.
Gambar 4.7. Gerak langlayangan
Sumber: M. Mirza J, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, kaki sedikit ditekuk dan menonjolkan bagian tangan yang seolah sedang memegang benang layangan. Geraknya
harmonisasi kepala, tangan dan kaki, karena saat melakukan gerakan ini kepala, tangan dan kaki melakukan gerak secara bersama-sama.
• Levelnya menengah, posisi tubuhnya berdiri dan kedua lutut sedikit ditekuk.
57 • Kualitas gerak termasuk gerak patah-patah, ada saat dimana ada jeda antar rangkaian geraknya. Gerak patah-patah ini terlihat jelas pada gerak tangan, dimana pergantian gerak antara tangan kanan dan kiri
terdapat jeda yang jelas.
d. Gerak Hormat
Gerak yang menampilkan penari bodor sedang melakukan gerakan memberi hormat pada para tamu dan masyarakat yang menonton.
Gambar 4.8. Gerak hormat
Sumber: M. Mirza J, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan berdiri tegak di atas tangan para penari surak dan menonjolkan bagian tangan. Geraknya terdapat pada kepala yang menunduk.
• Levelnya tinggi, posisi tubuhnya berdiri di atas tangan para penari surak yang berarti tubuh penari bodor berada jauh di atas lantai.
58 • Kualitas gerak termasuk gerak patah-patah, ada saat dimana ada jeda
saat kepala menunduk sampai dengan kembali tegak.
e. Gerak Melak Cau
Gerak yang menampilkan penari bodor sedang melakukan gerakan dimana kaki berada di atas dan kepala berada di bawah.
Gambar 4.9. Gerak melak cau
Sumber: Video dok. Ismi R. M
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan terbalik dengan kaki di atas dan kepala di bawah, menonjolkan bagian kepala. Geraknya terdapat pada kaki yang berusaha menyeimbangkan badan.
• Levelnya tinggi, posisi tubuhnya berdiri di atas tangan para penari
surak yang berarti tubuh penari bodor berada jauh di atas lantai.
• Volumenya besar, jangkauan geraknya luas sampai dengan membalikkan posisi badan 180 derajat.
59
f. Gerak Jungkir balik
Gerak yang menampilkan penari bodor sedang melakukan gerakan menjatuhkan badan hingga kembali ke posisi awal.
Gambar 4.10. Gerak jungkir balik
Sumber: Video dok. Ismi R. M
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan dijatuhkan ke atas tangan para penari surak dan menonjolkan bagian badan. Geraknya harmonisasi seluruh tubuh yang berusaha menyeimbangkan badan.
• Levelnya tinggi, posisi tubuhnya berdiri di atas tangan para penari
surak yang berarti tubuh penari bodor berada jauh di atas lantai.
• Volumenya besar, jangkauan geraknya luas sampai dengan menjatuhkan tubuh 90 derajat.
60
g. Gerak Ngojay
Gerak yang menampilkan penari bodor sedang melakukan gerakan meniru kegiatan berenang.
Gambar 4.11. Gerak ngojay
Sumber: M. Mirza J, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan telungkup di atas tangan pemain surak, menonjolkan bagian tangan. Geraknya harmonisasi tangan dan kaki yang bergerak bersama-sama.
• Levelnya tinggi, posisi tubuhnya berada jauh di atas lantai, yaitu berada di atas tangan para penari surak.
• Volumenya menengah, jangkauan geraknya tidak terlalu luas.
61
2. Penari Surak
Penari surak melakukan berbagai gerak dalam sebuah pertunjukan Surak Ibra. Gerak-gerak tersebut diantaranya:
a. Gerak Emprak Jongkok
Gerak yang menampilkan penari surak sedang melakukan gerakan bertepuk tangan sambil berjongkok.
Gambar 4.12. Gerak emprak jongkok
Sumber: Aceng Suparman, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan dalam keadaan jongkok, menonjolkan bagian tangan. Geraknya harmonisasi tangan dan kepala, bertepuk tangan sambil memiringkan kepala ke kanan dan ke kiri.
• Levelnya menengah, posisi tubuhnya jongkok.
• Volumenya termasuk kecil, melakukan tepuk tangan dengan jangkauan yang sempit di depan dada.
62
b. Gerak Surak
Gerak yang menampilkan penari surak sedang melakukan gerakan loncat dengan tangan ke atas sambil bersorak sorai.
Gambar 4.13. Gerak surak
Sumber: Aceng Suparman, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap atau pose tarinya, badan dalam keadaan berdiri tegak, tangan diangkat ke atas, menonjolkan bagian tangan. Geraknya harmonisasi tangan dan kaki.
63
c. Gerak Jurus Timbangan
Gerak yang menampilkan penari surak sedang melakukan salah satu gerakan dalam pencak silat yaitu jurus timbangan, gerak ini juga dilakukan oleh penari bodor, dimana tangan kanan di atas dan tangan kiri di bawah.
Gambar 4.14. Gerak jurus timbangan
Sumber: M. Mirza J, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan dalam keadaan tegak, tangan kanan di atas mengepal dan tangan kiri di bawah dan lutut ditekuk, menonjolkan bagian tangan. Geraknya harmonisasi tangan dengan kaki.
• Levelnya menengah, posisi tubuhnya berdiri dengan lutut agak ditekuk.
• Volumenya termasuk menengah, jangkauan geraknya tidak terlalu luas.
64
d. Gerak Senam Massal
Gerak yang menampilkan penari surak sedang melakukan gerakan senam bergaya penca bersama-sama.
Gambar 4. 15. Gerak senam massal
Gambar: Aceng Suparman, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap tarinya, badan dalam keadaan agak membungkuk, menonjolkan bagian tangan. Geraknya harmonisasi tangan dan kaki.
• Levelnya menengah, posisi tubuhnya berdiri.
• Volumenya termasuk menengah, jangkauannya tidak terlalu luas. • Kualitas gerak termasuk gerak mengalun, walaupun tidak halus
65
e. Gerak Ngaboyong
Gerak yang menampilkan penari surak sedang melakukan gerakan mengangkat penari bodor, yang pada akhirnya melempar-lemparkan penari bodor ke atas.
Gambar 4.16. Gerak ngaboyong Sumber: Aceng Suparman, 2010
Dalam gerak iniini terdapat desain gerak:
• Sikap atau pose tarinya, badan tegak, kedua tangan mengangkat ke atas, menonjolkan bagian tangan. Geraknya harmonisasi tangan dan kaki.
• Levelnya menengah dan atas, posisi tubuhnya ada yang berdiri saja dan berdiri sambil jinjit.
• Volumenya termasuk besar, jangkauan geraknya luas ke atas (melempar-lemparkan penari bodor).
