Studi Konservasi Sumberdaya Alam Hayati pada Masyarakat Tengger di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

(1)

STUDI KONSERVASI SUMBERDAYA ALAM HAYATI PADA

MASYARAKAT TENGGER DI RESORT RANU PANI,

TAMAN NASIONAL BROMO TENGGER SEMERU

MEYLIANA ASTRIYANTIKA

DEPARTEMEN KONSERVASI SUMBERDAYA HUTAN DAN EKOWISATA

FAKULTAS KEHUTANAN

INSTITUT PERTANIAN BOGOR

BOGOR

(2)

(3)

PERNYATAAN MENGENAI SKRIPSI DAN

SUMBER INFORMASI SERTA PELIMPAHAN HAK CIPTA

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi berjudul Studi Konservasi Sumberdaya Alam Hayati pada Masyarakat Tengger di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru adalah benar karya saya dengan arahan dari komisi pembimbing dan belum diajukan dalam bentuk apa pun kepada perguruan tinggi mana pun. Sumber informasi yang berasal atau dikutip dari karya yang diterbitkan maupun tidak diterbitkan dari penulis lain telah disebutkan dalam teks dan dicantumkan dalam Daftar Pustaka di bagian akhir skripsi ini.

Dengan ini saya melimpahkan hak cipta dari karya tulis saya kepada Institut Pertanian Bogor.

(4)

ABSTRAK

MEYLIANA ASTRIYANTIKA. Studi Konservasi Sumberdaya Alam Hayati pada Masyarakat Tengger di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Dibimbing oleh HARNIOS ARIEF dan TUTUT SUNARMINTO.

Desa Ranu Pani merupakan Desa enclave yang berada di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Tujuan penelitian ini adalah untuk menilai pemahaman dan motivasi masyarakat Tengger, tingkat ketergantungan ekonomi, dan mengkaji aksi nyata konservasi. Metode yang digunakan dimulai dengan studi literatur, observasi lapang dan penyebaran kuesioner. Kepercayaan bahwa hutan merupakan sebuah sistem kehidupan yang harus dilestarikan, membentuk sikap positif pada masyarakat Tengger untuk menjaga hutan agar lestari secara turun-temurun, pemanfaatan terbatas hanya mengambil pohon yang sudah mati dan rumput untuk pakan ternak. Pendapatan ekonomi masyarakat diperoleh dari hasil perladangan sehingga tidak tergantung dari sumberdaya alam hayati di hutan. Masyarakat melakukan aksi konservasi seperti penanaman, pemadaman api, dan turut serta dalam masyarakat kader konservasi maupun masyarakat mitra polhut. Penyuluhan telah dilakukan oleh pengelola Resort Ranu Pani untuk memberikan pemahaman konservasi kepada masyarakat agar menjaga keamanan dan memahami aturan yang ditetapkan.

Kata kunci: konservasi, masyarakat Tengger, Resort Ranu Pani

ABSTRACT

MEYLIANA ASTRIYANTIKA. Study of Biological Resources Conservation in Tengger Society at Ranu Pani Resort, Bromo Tengger Semeru National Park. Supervised by HARNIOS ARIEF and TUTUT SUNARMINTO.

Ranu Pani village is an enclave village located in a area Ranu Pani Resort, Bromo Tengger Semeru National Park. Purpose of this study was to access the understanding and motivation of Tengger society, the level of economic dependency, and examines the real action of conservation. Methods in use begins with a literature study, field observation, and questionnaires. The trust believed that the forest is the system of life that must be preserved for the sake of happiness the offspring, forming positiveness on Tengger society to maintain the forest in order to preservein an hereditary manner, utilization done very limited only adoption of kindling the trees that is dead and retrieval grass for cattle course. The economic society derived from the results of the field so as not to be depended from biological resources in the forest. Ranu Pani village society sometimes actively in conservation activities through planting, forest ares extinguish the blaze, and joined in the conservation cadre society ang public patner of rangers. Various counseling who regularly performed by the management of Ranu Pani Resort, capable of being creates understanding conservation for Ranu Pani society so take care of security of the area an understand the established rules.

(5)

Skripsi

sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Kehutanan

pada

Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata.

STUDI KONSERVASI SUMBERDAYA ALAM HAYATI PADA

MASYARAKAT TENGGER DI RESORT RANU PANI,

TAMAN NASIONAL BROMO TENGGER SEMERU

DEPARTEMEN KONSERVASI SUMBERDAYA HUTAN DAN EKOWISATA

FAKULTAS KEHUTANAN

INSTITUT PERTANIAN BOGOR

BOGOR

2014

(6)

(7)

Judul Skripsi : Studi Konservasi Sumberdaya Alam Hayati pada Masyarakat Tengger di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

Nama : Meyliana Asriyantika NIM : E34100034

Disetujui oleh

Dr Ir Harnios Arief, MScF Pembimbing I

Dr Ir Tutut Sunarminto, MSi Pembimbing II

Diketahui oleh

Prof Dr Ir Sambas Basuni, MS Ketua Departemen

(8)

PRAKATA

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah subhanahu wa ta’ala atas segala karunia-Nya sehingga karya ilmiah ini berhasil diselesaikan. Tema yang dipilih dalam penelitian yang dilaksanakan sejak bulan Februari-Maret 2014 ini ialah konservasi, dengan judul Studi Konservasi Sumberdaya Alam Hayati Pada Masyarakat Tengger Di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

Terima kasih penulis ucapkan kepada Bapak Dr Ir Harnios Arief, MScF dan Bapak Dr Ir Tutut Sunarminto, MSi selaku pembimbing yang telah banyak memberikan saran serta arahan selama penelitian berlangsung dan dalam penulisan skripsi ini. Di samping itu, ucapan terima kasih juga penulis sampaikan kepada seluruh staf pengelola Taman Nasional Bromo Tengger Semeru, Jawa Timur dan masyarakat Desa Ranu Pani yang telah membantu dan bekerjasama dalam pengumpulan data penelitian ini. Ungkapan terima kasih yang setulusnya penulis sampaikan kepada Ayahanda Masrun Dani, SE dan Mama Hermaini, adik-adikku tersayang serta seluruh keluarga, atas segala doa, semangat dan kasih sayangnya. Selain itu juga ucapan terima kasih kepada angkatan Nepenthes Rafflesiana KSHE 47, keluarga besar KSHE dan FAHUTAN IPB, serta sahabat-sahabat terbaik saya atas segala doa, kasih sayang dan kekeluargaan yang erat selama ini.

Semoga karya ilmiah ini bermanfaat.

(9)

DAFTAR ISI

DAFTAR TABEL vii

DAFTAR GAMBAR vii

DAFTAR LAMPIRAN vii

PENDAHULUAN 1

Latar Belakang 1

Tujuan Penelitian 2

Manfaat Penelitian 2

Kerangka Pikir 2

METODE 3

Waktu dan Tempat 3

Alat dan Objek 4

Jenis Data 4

Prosedur Pengambilan Data 5

Analisis Data 6

HASIL DAN PEMBAHASAN 8

Kondisi Umum Lokasi Penelitian 8

Interaksi Masyarakat terhadap SDAH di Desa Ranu Pani 11

Aksi Konservasi Masyarakat Desa Ranu Pani 20

SIMPULAN DAN SARAN 23

Simpulan 23

Saran 24

DAFTAR PUSTAKA 25

(10)

DAFTAR TABEL

1 Kriteria teknik pengambilan data 5

2 Kriteria penilaian persepsi menggunakan skala Likert yang telah

dimodifikasi oleh Avenzora (2008) 6

3 Matriks SWOT 7

4 Kondisi Desa Ranu Pani 8

5 Analisis strategi menggunakan matriks SWOT 22

DAFTAR GAMBAR

1 Kerangka pikir penelitian 3

2 Peta lokasi penelitian 4

3 Aktivitas di Desa Ranu Pani 9

4 Desa Ranu Pani 11

5 Perladangan 11

6 Hasil skoring skala Likert (Masyarakat) 12

7 Hasil skoring skala Likert (Pengelola) 14

8 Uji persepsi antara petani dan non-petani 16

9 Pengambilan rumput 17

10 Pengambilan kayu bakar 17

11 Uji persepsi antara petani pemilik lahan dan bukan pemilik lahan 18

12 Areal persemaian 23

13 Pohon penanaman 23

DAFTAR LAMPIRAN

1 Hasil perhitungan uji chi-square SPSS 27

(11)

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Taman Nasional Bromo Tengger Semeru (TNBTS) merupakan salah satu diantara beberapa taman nasional yang ada di Propinsi Jawa Timur yang memiliki peranan penting dalam menjaga fungsi keseimbangan ekosistem kawasan yang ada di daerah sekitar Jawa Timur. Keberadaan TNBTS memberikan fungsi dan manfaat bagi masyarakat pada Desa enclave maupun Desa-Desa lainnya di sekitar kawasan. Salah satu wilayah enclave yang berada di Taman Nasional Bromo Tengger Semeru adalah Desa Ranu Pani di Resort Ranu Pani, Seksi Pengelolaan Taman Nasional (SPTN) I TNBTS. Keberadaannya sebagai wilayah enclave tersebut, menjadikan Desa Ranu Pani sangat berpotensi untuk dilakukan penelitian terhadap sumberdaya alam hayati yang ada di dalamnya karena masih selalu terjadi interaksi langsung dengan masyarakat, hal ini tentu saja dapat menimbulkan banyak dampak terhadap kelestarian sumberdaya alam di kawasan tersebut.

Desa Ranu Pani sebagian besar dihuni oleh masyarakat asli yang disebut masyarakat suku Tengger yang homogen dalam kehidupan ekonomi, sosial maupun budaya. Kepercayaan masyarakat Suku Tengger terhadap Gunung Bromo dan Gunung Semeru sangat besar, sehingga telah menciptakan hubungan yang erat antara masyarakat Suku Tengger Desa Ranu Pani dengan alam. Norma-norma adat sudah mendarah daging dalam kehidupan masyarakat suku Tengger yang mengartikan bahwa mereka memanfaatkan sumberdaya alam yang ada di kawasan hutan daerah Ranu Pani secara terbatas untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, dan tetap berprinsip menjaga kelestariaan sumberdaya alam hayati yang ada di lokasi tersebut.

Interaksi antara masyarakat dengan kawasan TNBTS tidak dapat dihindari dengan tinggalnya masyarakat Desa enclave di dalam kawasan TNBTS. Ketergantungan yang tinggi terhadap kawasan, tingkat pendapatan yang rendah, dan kecenderungan memilih pekerjaan yang dapat menghasilkan keuntungan dalam waktu singkat mendorong masyarakat melakukan interaksi yang dapat mengancam kelestarian kawasan, seperti perambahan lahan. Berbagai kekayaan alam yang ada di wilayah hutan dapat dimanfaatkan masyarakat sebagai sumber penghasilan dan berdaya guna dalam kehidupan sosial ekonominya. Masyarakat daerah seperti ini cenderung akan lebih giat menggunakan lahan dan sumberdaya hutan untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka dalam segala aspek.

(12)

2

Tujuan Penelitian

Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk:

1. Menilai pemahaman dan motivasi masyarakat dalam pemanfaatan sumberdaya alam hayati di Desa Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

2. Menilai dinamika tingkat ketergantungan ekonomi masyarakat terhadap sumberdaya alam hayati di kawasan Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

3. Mengkaji aksi nyata masyarakat Desa Ranu Pani dalam tindakan konservasi terhadap sumberdaya alam hayati di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

Manfaat Penelitian

Penelitian diharapkan dapat memberikan informasi terbaru mengenai keadaan interaksi masyarakat bromo tengger dalam aspek sosial ekonomi di kawasan Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Kemudian hasil penelitian juga sebagai penyempurnaan sistem pengelolaan masyarakat, sehingga dampak negatif dapat diminimalisir dan dampak positifnya dapat ditingkatkan.

Kerangka Pikir

Penelitian ini dilakukan berdasarkan beberapa hal yang patut untuk dikaji, atau menjadi suatu masalah di lokasi penelitian sehingga dapat dilakukan identifikasi dan analisis untuk memperoleh suatu solusi pengelolaan yang baik. Kerangka pikir adalah narasi (uraian) atau pernyataan tentang kerangka konsep pemecahan masalah yang telah diidentifikasi atau dirumuskan. Kerangka pikir dalam sebuah penelitian sangat menentukan kejelasan dan validitas proses penelitian secara keseluruhan. Melalui uraian dalam kerangka pikir, peneliti dapat menjelaskan secara komprehensif variabel-variabel apa saja yang diteliti dan dari teori apa variabel-variabel tersebut diturunkan, serta mengapa variabel-variabel itu yang diteliti.

(13)

3

Gambar 1 Kerangka Pikir Penelitian

METODE

Waktu dan Tempat

Penelitian dilaksanakan pada bulan Februari-Maret 2014 di Desa Ranu Pani, kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru (TNBTS). Desa ini terletak di

Gap yang terjadi Ketergantungan ekonomi

Frekuensi Trend

Pemanfaatan

Intensitas

Jenis Identifikasi

Interaksi masyarakat Desa Ranu Pani terhadap SDAH

Kondisi interaksi denganSDAH

Pemanfaatan

Under

Persepsi Masyarakat

Potensi Pemahaman dan motivasi

masyarakat terhadap SDAH

Over

(14)

4

dalam kawasan TNBTS (Desa enclave) di sekitar Danau Ranu Pani. Di Desa ini masih dijumpai masyarakat asli dari Suku Tengger yang secara turun-temurun berinteraksi dengan sumberdaya alam di sekitarnya terutama kawasan TNBTS. Lokasi penelitian disajikan pada Gambar 2.

Gambar 2 Peta lokasi penelitian

Alat dan Objek

Alat yang digunakan adalah: kamera, panduan wawancara berupa kuesioner tertutup dan tallysheet, recorder dan software SPSS. Objek penelitian adalah Desa Ranu Pani, dengan subjek penelitian yaitu pengelola Resort Ranu Pani dan masyarakat di Desa Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

Jenis data

Data yang diambil berupa data sekunder yang diperoleh dari studi literatur sebagai data dasar dan penunjang penelitian, serta data primer yang diperoleh dan dikumpulkan langsung dari lokasi penelitian.

Data sekunder

(15)

5 Ranu Pani, sistem pemanfaatan sumberdaya alam hayati, dan program konservasi oleh pihak taman nasional.

Data primer

Data tentang pemahaman dan motivasi masyarakat Tengger di Desa Ranu Pani dalam pemanfaatan sumberdaya alam hayati, tingkat ketergantungan sosial ekonomi masyarakat dari sumberdaya alam di kawasan, serta aksi nyata konservasi dalam upaya pemanfaatan lestari terhadap kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru, khususnya di Resort Ranu Pani dilakukan dengan cara survey lapangan melalui teknik kuesioner dan wawancara. Kriteria teknik pengambilan data disajikan pada Tabel 1.

Tabel 1 Kriteria teknik pengambilan data

Teknik pengambilan data Kriteria responden Jumlah respon Kuesioner  Petani bukan pemilik lahan  Non petani

30 orang 30 orang 30 orang

b. Pengelola Resort 3 orang

Prosedur Pengambilan Data

Prosedur yang digunakan di dalam penelitian ini merupakan rangkaian tahap yang harus dilakukan guna memperoleh data yang valid di lapangan dan menjadi bagian terpenting dalam kegiatan penelitian ini. Adapun prosedur penelitian ini sebagai berikut:

Studi Literatur

Studi literatur dilakukan sebelum dan selama kegiatan penelitian dilaksanakan guna memperoleh informasi yang jelas terkait dengan kegiatan penelitian. Berbagai sumber pengetahuan wajib dimiliki oleh peneliti supaya dapat mempelajari dan memahami seluk beluk dari penelitian yang dilakukan. Sumber literatur dapat berasal dari buku, jurnal, dan media komunikasi internet.

Observasi Lapang

Observasi merupakan metode periset yang diharuskan mengamati langsung obyek yang diteliti (Kriyantono, 2009). Obyek yang diteliti dalam kegiatan ini yakni kondisi sumberdaya alam hayati di Resort Ranu Pani, TNBTS. Kegiatan observasi lapang ini untuk meninjau bagaimana kondisi lokasi sebagai pembanding data dari kuesioner.

Kuesioner

(16)

6

adalah petani pemilik lahan, petani bukan pemilik lahan, dan non petani di Desa Ranu Pani. Jumlah kuesioner yang akan disebarkan kepada responden mengacu pada rancangan sampling probabilitas yaitu cluster random sampling. Teknik ini merupakan suatu cara alternatif untuk menyeleksi atau mengelompokkan populasi/sampel ke dalam beberapa kelompok atau kategori (Kriyantono R, 2009). Jumlah masing-masing kelompok responden yaitu 30 orang dengan asumsi bahwa jumlah 30 sudah dapat mewakili jumlah populasi yang ada, selain itu berdasarkan tabel T pada tabel statistik, jumlah tersebut tidak berbeda nyata dengan jumlah yang lebih besar dari 30, sehingga jumlah itu merupakan batas yang cukup dalam pengambilan populasi.

Pertimbangan lainnya diperkuat oleh pendapat Roscoe (1975) dalam Sakaran (2006) bahwa jika sampel dipecah menjadi beberapa kategori, ukuran sampel minimum 30 untuk setiap kategori adalah tepat.

Analisis Data

Analisis Kualitatif Skala Likert

Skala Likert ialah skala yang sering digunakan dalam pengukuran persepsi, skala ini juga memiliki bentuk yang ringkas, sehingga memudahkan responden dalam menjawab setiap item instrumen (Sugiyono 2010). Skor yang digunakan dalam kuesioner memakai skala likert 1-7 yang pada awalnya hanya 1-5. Skor 1-7 (1. Sangat tidak setuju, 2. Tidak setuju, 3. Agak setuju, 4. Biasa saja, 5. Agak setuju, 6. Setuju, 7. Sangat setuju) (Avenzora 2008). Adapun kriteria penilaian persepsi disajikan pada Tabel 2.

Tabel 2 Kriteria penilaian persepsi menggunakan skala Likert yang telah

a. Perspektif masyarakat terhadap kawasan b. Pengetahuan tentang sumberdaya alam

hayati

b. Waktu aktifitas di hutan per hari Aspek Pengelolaan

a. Data penggunanaan sumberdaya alam hayati

b. Data fauna

Aspek Pemanfaatan Sumberdaya Alam Hayati.

a. Peruntukan sumberdaya alam hayati b. Waktu aktifitas di hutan per hari Aspek Evaluasi Sistem Pengelolaan

(17)

7

Analisis Statistik Non Parametrik (Chi-Square)

Uji Chi-Square berguna untuk menguji hubungan atau pengaruh dua variabel nominal dan mengukur kuatnya hubungan antara variabel yang satu dengan variabel nominal lainnya (C=Coefisien of contingency).

X²= ∑ (O1-E1)²

E1

Keterangan: X²:Nilai Chi-Square O1: Nilai amatan

E1: Nilai Harapan

Hipotesis yang dipakai untuk menguji hubungan antara variabel dengan tingkat persepsi responden yaitu:

H0= Tidak ada perbedaan persepsi antara masing-masing pekerjaan yang berbeda. H1= Ada perbedaan persepsi antara masing-masing pekerjaan yang berbeda.

Kemudian nilai dibandingkan pada tingkat kepercayaan 95% atau alpha (0,05) pada perhitungan software SPSS. Kriteria keputusan untuk uji nyata ini adalah sebagai berikut:

a. Apabila nilai Sig. X²hitung > alpha (0,05) maka terima H0, yang berarti tidak ada

perbedaan/hubungan antara dua variabel.

b. Apabila nilai Sig. X²hitung ≤ alpha (0,05) maka terima H1, yang berarti ada

perbedaan/hubungan antara dua variabel.

Analisis SWOT

Analisis SWOT adalah metode perencanaan strategis yang digunakan untuk mengevaluasi kekuatan (strengths), kelemahan (weaknesses), peluang (opportunities), dan ancaman (threats) dalam suatu proyek atau spekulasi suatu kelembagaan. Keempat faktor tersebutlah yang membentuk akronim SWOT, dimana aplikasinya adalah bagaimana kekuatan (strengths) mampu mengambil keuntungan (adventage) dari peluang (opportunities) yang ada, bagaimana cara mengatasi kelemahan (weaknesses) yang mencengah keuntungan (adventage) dari peluang yang ada, selanjutnya bagaimana kekuatan (strengths) mampu menghadapi ancaman (threats) yang ada. Dan terakhir adalah bagaimana cara mengatasi kelemahan (weaknesses) yang mampu membuat ancaman (threats) menjadi nyata.

(18)

8

Desa Ranu Pani merupakan wilayah enclave di kawasan Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru yang wilayah administratifnya berada di Kecamatan Senduro, Kabupaten Lumajang, Jawa Timur. Desa Ranu Pani terdiri dari 2 (dua) dusun yaitu Dusun Sidodadi dan Dusun Besaran. Penduduk Desa Ranu Pani terdiri dari penduduk asli (Suku Tengger) dan pendatang yang mencari pekerjaan sebagi buruh tani di Desa Ranu Pani. Durkheim (1966) menyatakan bahwa masyarakat merupakan suatu kenyataan yang obyektif secara mandiri, bebas dari individu-individu yang merupakan anggota-anggotanya. Masyarakat adalah suatu sistem yang terwujud dari kehidupan bersama manusia, yang lazim disebut dengan sistem kemasyarakatan. Adapun kondisi Desa Ranu Pani dapat dilihat pada Tabel 4.

Tabel 4 Kondisi Desa Ranu Pani

Jumlah dusun Agama Pekerjaan Tradisi adat Sarana Prasana

2 dusun:

(19)

9 Islam dan Hindu sama besar, dan 14 orang Kristiani.Ciri masyarakat Suku Tengger lainnya adalah penggunaan sarung oleh hampir semua masyarakat mulai usia muda sampai tua, laki-laki dan perempuan. Sarung dipercaya memiliki fungsi untuk mengendalikan perilaku dan ucapan masyarakat, selain fungsinya untuk menahan udara dingin di pegunungan.

Umumnya mata pencaharian penduduk Desa Ranu Pani adalah petani dan pedagang sayur, dan PNS (pegawai negeri sipil). Kerja sampingan yang dilakukan oleh penduduk adalah menjadi porter dan jasa penyewaan jeep saat kegiatan pendakian Gunung Semeru dibuka. Hasil pertanian Desa Ranu Pani berupa kentang, kubis, wortel dan bawang prey. Pada musim kemarau masyarakat Desa Ranu Pani menanam kapri, yang hasilnya sebagai komoditi ekspor ke Thailand. Hasil pertanian yang setiap saat tersedia dan diperjualbelikan inilah yang menjadikan masyarakat Desa Ranu Pani berkecukupan secara ekonomi. Selain itu, masyarakat juga menanam jamu-jamuan yang digunakan sebagai obat tradisional. Pada saat musim pendakian, terjadi perubahan sistem kerja masyarakat Ranu Pani, yaitu kaum laki-laki menjadi porter, dan kegiatan perladangan dikerjakan oleh kaum perempuan, sehingga terjadi perbedaan pendapatan di musim pendakian dan bukan musim pendakian.

Fasilitas yang berada di Desa Ranu Pani belum memadai, contohnya hanya terdapat 1 bangunan sekolah yang untuk pagi hari digunakan sebagai sekolah dasar (SD) dan sore harinya sebagai sekolah menengah pertama (SMP). Terdapat bangunan untuk tempat ibadah berupa masjid, pura dan gereja. Pihak Desa Ranu Pani mendapatkan bantuan pemerintah berupa tempat sampah yang diletakkan di depan setiap rumah. Sumber air untuk kehidupan masyarakat Desa Ranu Pani berasal dari Pegunungan Tengger dan mata air Ngamprong. Bentuk pemanfaatan yang dilakukan terhadap sumber air adalah untuk mandi, memasak, dan pengairan ladang. Ranu Pani adalah sebuah danau yang berada di wilayah Desa Ranu Pani, dimanfaatkan oleh masyarakat untuk memancing dan mengambil ikan. Selain memanfaatkan Ranu Pani, masyarakat juga memanfaatkan hutan yang mengelilingi Desa Ranu Pani, bentuk pemanfaatannya berupa pengambilan kayu bakar, jamur, rumput dan jamu-jamuan. Aktivitas sehari-hari masyarakat Desa Ranu Pani seperti yang disajikan pada Gambar 3.

Gambar 3 Aktivitas di Desa Ranu Pani

(20)

10

dan Unan-Unan. Toleransi dan kerukunan yang tinggi antar pemeluk agama terlihat dari warga yang saling menghormati antar pemeluk agama yang berbeda dan partisipasi semua warga dalam setiap pelaksanaan kegiatan adat. Kegiatan adat Suku Tengger dipimpin oleh dukun adat yang memiliki peranan dan pengaruh yang sangat besar dalam masyarakat. Masyarakat sangat percaya dan mau mengikuti perkataan dukun adat. Dukun adat dipilih secara turun temurun dan diangkat melalui upacara adat yang dilaksanakan di Gunung Bromo. Pada tahun 1998 terjadi pergeseran kebiasaan perburuan satwa yang kini hanya dilakukan secara tradisonal, dalam 1 tahun masyarakat hanya menggambil 2-3 babi hutan. Ketika mendekati upacara Kasodo dan Karo pemanfaatan terhadap kawasan hutan semakin tinggi yaitu pengambilan tumbuhan untuk pemenuhan sesajen seperti edelweis.

a. Iklim

Berdasarkan klasifikasi tipe iklim oleh Schmidt dan Ferguson (1951) kawasan Resort Ranu Pani termasuk dalam iklim C. Kawasan Ranu Pani setiap hari hampir selalu berkabut dan dingin. Suhu udara rata-rata mencapai 10ᵒC, curah hujan di Ranu Pani cukup tinggi yaitu, dengan nilai Q=33,3-60%. Pada bulan Januari-Februari angin bertiup kencang disertai dengan hujan yang terus menerus. Kombinasi hujan dan tiupan angin ini merupakan salah satu penyebab erosi (BBTNBTS 2010).

b. Tanah dan Hidrologi

Materi tanah yang membentuk daerah Ranu Pani merupakan akumulasi dari tumpukan lava atau lahar Gunung Semeru yang memadat ribuan tahun lalu dan telah mengalami pelapukan karena faktor air dan radiasi matahari. Jenis tanah daerah ini termasuk jenis regosol dan latosol dengan kelas tanah 5, artinya bahwa tanah di daerah ini sangat peka terhadap erosi (BBTNBTS 2010). Kawasan Ranu Pani memiliki kondisi hidrologi yang pada umumnya sama dengan daerah vulkanik lainnya. Daerah Ranu Pani memperolah air tanah dari air hujan yang merembes melalui sebaran batu gunung, bergerak masuk ke dalam lapisan batuan di bawah batu lempung yang kedap air. Untuk keperluan sehari-hari masyarakat Suku Tengger Desa Ranu Pani diperoleh dari bukit, yaitu dari sumber air Amprong dekat Gunung Ayek-ayek yang berjarak kurang lebih 4-5 km dari Ranu Pani. Sumber air lainnya adalah dari Ranu Regulo yang mempunyai mata air sendiri, berbeda dengan Ranu Pani yang tidak memiliki mata air sendiri, karena Ranu Pani merupakan danau tadah hujan (BBTNBTS 2010).

c. Topografi

(21)

11 vegetasi yang mulai rapat dan bervariasi jenisnya. Lereng pada elevasi 1.000 m dpl semakin landai dan mulai dijumpai permukaan yang padat hingga ke bawah serta terdapat daerah persawahan yang sangat subur (BBTNBTS 2010).

Gambar 4 Desa Ranu Pani Gambar 5 Perladangan Desa Ranu Pani

Interaksi Masyarakat Terhadap Sumberdaya Alam Hayati Di Desa Ranu Pani

Dalam kegiatan sehari-harinya, masyarakat Desa Ranu Pani berinteraksi dengan sumberdaya alam hayati yang berada di sekitar Desa. Kawasan tersebut keseluruhan merupakan kawasan Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Berbagai kegiatan masyarakat terhadap sumberdaya alam hayati tersebut dipengaruhi oleh berbagai faktor pendorong. Berbagai kegiatan masyarakat tersebut dapat mempengaruhi kondisi hutan dan sumberdaya alam hayati di Resort Ranu Pani, TNBTS. Keberadaan hutan, terutama terkait daya dukung terhadap segala aspek kehidupan manusia, satwa dan tumbuhan sangat ditentukan pada tinggi rendahnya kesadaran manusia akan arti penting hutan di dalam pemanfaatan dan pengelolaannya.

Penelitian ini mengkaji kegiatan masyarakat terhadap sumberdaya alam hayati di kawasan hutan Desa Ranu Pani dari 3 sisi pekerjaan masyarakat yang berbeda. Masing-masing masyarakat dengan pekerjaan yang berbeda diharapkan dapat memberikan penilaian dengan persepsi mereka terkait interaksi masyarakat dengan sumberdaya alam di hutan. Persepsi individu mengenai lingkungannya akan diawali dengan sikap dan kepribadian yang mereka miliki, kemudian mempengaruhi perilaku terhadap lingkungan melalui berbagai faktor (motivasi, pembelajaran, dan kemampuan) yang saling berhubungan dan terjadi secara terus-menerus (Robbins 2005).

Persepsi Tentang Kawasan TNBTS Berdasarkan Analisis Skala Likert

(22)

12

Ket: 1. Sangat tidak setuju 2. Tidak setuju 3. Agak tidak setuju 4. Biasa saja 5. Agak setuju 6. Setuju 7. Sangat setuju

Gambar 6 Hasil skoring skala Likert (Masyarakat)

Masyarakat Suku Tengger Ranu Pani sebagian besar bermata pencaharian sebagai petani dan buruh tani dengan hasil pertanian berupa sayur-sayuran yaitu kentang, bawang dan kubis. Hasil pertanian berupa sayur-sayuran dijual pada tengkulak yang datang langsung ke Desa Ranu Pani. Pada umumnya tengkulak telah memiliki pelanggan yang menampung dan menjual kembali hasil pertanian tersebut di pasar wilayah Malang maupun Lumajang. Rata-rata luas aral pertanian yang dimiliki oleh masyarakat sekitar 0,5 ha. Dengan pendapatan rata-rata yang diperoleh dari hasil pertanian Rp 1.250.000/bulan/KK, sedangkan buruh tani pendapatannya sekitar Rp 600.000/bulan/KK. Mata pencaharian masyarakat Suku Tengger Desa Ranu Pani yaitu petani, pedagang, pegawai, buruh tani, karyawan swasta, tukang, pensiunan (BBTNBTS 2010).

Berdasarkan hasil analisis menggunakan skala Likert yang telah dimodifikasi oleh Avenzora (2008) pada masyarakat, secara garis besar seluruh masyarakat dengan tipe pekerjaan petani maupun non petani memiliki persepsi sama terhadap kawasan hutan taman nasional, hal tersebut dapat terlihat di hasil Gambar 6 yang memiliki banyak kesamaan hasil. Masyarakat mengetahui tentang hutan dan sumberdaya alam hayati di dalamnya dari tradisi turun temurun masyarakat Tengger yang sangat memuja hutan karena menurut kepercayaan mereka hutan adalah warisan kekayaan yang dapat dimanfaatkan sepanjang umur dan harus diwariskan kepada generasi selanjutnya. Terkait dampak ekonomi,

0 1 2 3 4 5 6

Hasil Skoring Masyarakat

(23)

13 masyarakat tidak merasakan adanya ketergantungan ekonomi dari hutan, karena pendapatan masyarakat bertopang pada hasil ladang, namun untuk masyarakat petani bukan pemilik lahan terkadang mendapat uang tambahan dari hutan karena turut bekerja untuk penanaman yang diselenggarakan oleh pihak pengelola. Dampak sosial dan budaya yang dirasakan oleh masyarakat petani pemilik lahan dan non petani pun tidak ada perubahan (biasa saja) karena sebagai masyarakat kelahiran Desa Ranu Pani, menurut mereka kondisi sosial masyarakat tidak berubah dengan adanya aktivitas di dalam hutan. Namun menurut masyarakat petani bukan pemilik lahan yang sebagian besar adalah pendatang merasakan adanya dampak yang agak baik dengan beraktivitas di hutan karena dalam menjadi tempat berkumpul serta berinteraksi antar sesama, tetapi terkait dampak budaya mereka agak tidak setuju (skor 3) karena tidak terlalu memahami bagaimana budaya asli Tengger di Desa Ranu Pani.Berbagai kegiatan masyarakat yang dilakukan bersama-sama dalam hal bertani, pencarian kayu bakar, dan mata pencaharian lainnya tersebut menciptakan interaksi sosial antar masyarakat yang terus terjalin. Selain itu juga rutinitas kegiatan masyarakat Tengger selalu dijaga dengan adanya berbagai upacara lokal yang berlangsung dengan pemanfaatan sumberdaya alam hayati dari kawasan taman nasional (Suryadarma 2008).

Perspektif masyarakat terkait kawasan hutan semuanya sama yaitu hutan adalah peninggalan nenek moyang suku Tengger yang harus dijaga kelestariannya dan tidak berbahaya jika manusia berperilaku baik. Pengetahuan tentang sumberdaya alam dan satwa oleh masyarakat dirasa cukup yaitu hutan memiliki sumberdaya alam yang dikelola dan dilindungi oleh pemerintah dan memiliki peraturan yang harus ditaati, masyarakat juga setuju dengan hal tersebut serta mendukung bahwa kawasan hutan harus dilestarikan bersama agar bermanfaat untuk dunia pendidikan dan masa depan anak cucu mereka, namun petani pemilik lahan memberikan penilaian agak setuju (skor 5) terkait pengetahuan tentang sumberdaya alam karena mereka lebih memahami kondisi di hutan yang didukung oleh pekerjaan sehari-hari mereka rutin di sekitar hutan sehingga mereka lebih memahami kondisi hutan seiring berjalannya waktu. Manfaat penggunaan sumberdaya alam hayati dari hutan dirasakan biasa saja oleh masyarakat karena mereka hanya mengambil kayu bakar dari pohon yang telah mati atau rumput untuk ternak saja, sehingga manfaat yang mereka rasakan tidak berlebihan untuk mengeksploitasi, namun masyarakat petani bukan pemilik lahan memberikan penilaian agak tidak setuju (skor 3) karena status yang beberapa diantaranya bukan masyarakat asli kelahiran Desa Ranu Pani sehingga manfaat dalam penggunaan sumberdaya alam hayati belum cukup dirasakan.

(24)

14

prasarana fisik dan pemberdayaan masyarakat ditingkatkan, namun masyarakat petani bukan pemilik lahan memberikan nilai skor 3 yang berarti agak tidak setuju dengan banyak saran perbaikan di dalam kawasan hutan karena menurut mereka yang ada saat ini sudah cukup baik namun perbaikan yang disarankan hanya sebatas perbaikan jalan atau jalur akses. Aksi konservasi terhadap sumberdaya alam hayati di hutan dirasakan biasa saja (skor 4) oleh masyarakat, mereka melakukan kegiatan penanaman dan lainnya hanya pada waktu tertentu saja, tidak rutin. Namun masyarakat petani bukan pemilik lahan memberikan skor 3 atau agak tidak setuju, karena selain mereka tidak rutin melakukan aksi konservasi, pada saat melaksanakannya pun masyarakat petani bukan pemilik lahan ini melaksanakannya karena dibayar oleh pihak pengelola sebagai buruh.

Selain responden dari bagian masyarakat Desa Ranu Pani, diambil juga data persepsi dari pihak pengelola taman nasional. Hasil penelitian dari responden pengelola Resort Ranu Pani disajikan pada Gambar 7.

Ket: 1. Sangat tidak setuju 2. Tidak setuju 3. Agak tidak setuju 4. Biasa saja 5. Agak setuju 6. Setuju 7. Sangat setuju

Gambar 7 Hasil skoring skala Likert (Pengelola)

Penilaian menggunakan skoring skala Likert juga diberkan kepada 3 orang pengelola Resort Ranu Pani untuk mengetahui pendapat dari pihak pengelola. Berdasarkan hasil skala Likert yang didapatkan yaitu pengelola menilai skor 4 terkait tenaga kerja dan sarana penunjang kegiatan di Resort Ranu Pani, hal ini berarti dengan kondisi tenaga kerja dan sarana penunjang seperti kendaraan petugas dan sarana prasarana kawasan hutan yang ada saat ini dirasa sudah mencukupi. Terkait dana pengelolaan, pihak pengelola menilai dengan skor 2 yang berarti dana pengelolaan yang ada saat ini dirasa tidak mencukupi secara maksimal terkait berbagai kegiatan Resort Ranu Pani. Selain itu juga terdapat berbagai masalah dalam pengelolaan seperti pelanggaran dan kurangnya

(25)

15 sosialisasi sehingga dinilai pengelola memberikan penilaian agak tidak setuju (skor 3). Data terkait peruntukan sumberdaya alam hayati sebagai manfaat langsung maupun tidak langsung sudah cukup dimiliki oleh pihak pengelola sehingga dalam skala likert diperoleh skor 5 atau agak setuju, namun data fauna masih dirasa kurang (skor 3) sehingga sampai saat ini pengelola masih terus melakukan inventarisasi dan pendataan satwa yang ada di kawasan Resort Ranu Pani TNBTS.

Manfaat sumberdaya alam hayati diberi skor 4 atau biasa saja yang berarti pengelola menyatakan sampai saat ini manfaat yang dirasakan masih sama, yaitu pemanfaatan secara terbatas yang dilakukan masyarakat dan jika terjadi pelanggaran harus ditindak dengan sanksi yang berlaku. Waktu kontrol pengelola di hutan masih dirasa cukup kurang karena hanya berkisar 1-2 jam untuk kontrol, hal ini dikarenakan tidak banyak jumlah petugas di Resort Ranu Pani, sehingga dengan minimnya pengawasan petugas dikhawatirkan banyak kasus pelanggaran yang lepas dari kontrol petugas meskipun saat ini tidak ada konflik antara masyarakat dengan pengelola, namun berbagai pelanggaran masih sering ditemukan di lapangan. Harapan pengelola untuk perbaikan sistem pengelolaan mendapat skor 6 karena pengelola Resort Ranu Pani menyarankan perbaikan sarana prasarana penunjang, aksesibilitas, dan peningkatan pemberdayaam serta kerjasama dengan masyarakat Desa Ranu Pani.

Sikap setiap individu akan menentukan apakah ingin turut berkontribusi untuk pelestarian kawasan hutan atau tidak, karena sikap adalah evaluasi terhadap aspek-aspek dunia sosial yang obyeknya dievaluasi secara positif dan negatif dan kecondongan evaluatif terhadap suatu obyek atau subyek yang memiliki konsekuensi, yaitu bagaimana seseorang berhadap-hadapan dengan obyek sikap tekanannya pada kebanyakan penelitian dewasa adalah perasaan emosi (Rochmah et all 1996). Terkait kriteria aksi konservasi terhadap sumberdaya alam hayati dinilai dengan skor 4 (biasa saja) karena pengelola beranggapan bahwa kegiatan konservasi hutan selama ini telah melibatkan masyarakat. Respon para para pihak (khususnya untuk pihak pemerintah dan aktivis LSM) lainnya yang cenderung bersifat tindakan nyata (perilaku/psikomotorik) adalah berupa pengarahan dalam upaya untuk peningkatan pemahaman dan kesadaran masyarakat setempat. Pengarahan yang dimaksud mengenai beberapa kebijakan kehutanan atau pembangunan terkait secara umum, khususnya menyangkut tata ruang dan upaya konservasi sumberdaya (Darusman et al. 2006).

Persepsi Masyarakat Desa Ranu Pani Berdasarkan Analisis Statistik Non Parametrik (Chi-Square)

(26)

16

Gambar 8 Uji Persepsi antara Petani dan Non-Petani

Berdasarkan tabel di atas, dari 13 aspek penilaian yang diuji memiliki hasil X² hitung yang berbeda. Terdapat 3 aspek yang diperoleh Sig. X²hitung ≤ alpha

(0.05) yaitu dampak sosial (0.029), dampak ekologi (0.014), dan saran yang diberikan untuk pengelola (0.006). Hal ini dapat ditarik kesimpulan terima H1 yang berarti ada perbedaan persepsi petani dan non_-petani terhadap aspek sosial, ekologi, dan saran yang mereka ajukan untuk pengelola. Keadaan ini disebabkan oleh petani dan non_-petani memiliki tingkat pendidikan dan sistem kehidupan sosial yang berbeda. Petani setiap harinya rutin mengurus ladang, sedangkan non -petani terbagi menjadi Pegawai Negeri Sipil (PNS), porter, jasa penyewaan jeep, dan pedagang. Non_-petani lebih memahami secara teori terkait interaksi sosial dan dampak ekologi yang akan terjadi jika melakukan pemanfaatan terhadap hutan secara terus-menerus. Sudut pandang masyarakat non_-petani terhadap hutan pun lebih terbuka karena mereka selama ini memiliki waktu luang lebih untuk berdiskusi dengan stakeholder luar terkait penyuluhan tentang kelestarian hutan. Terkait saran yang diajukan pun masyarakat petani lebih cenderung untuk meminta perbaikan sarana secara fisik, sedangkan masyarakat non_-petani mengharapkan adanya peningkatan sumber daya manusia terlebih dahulu agar meningkatkan pemahaman terhadap kelestarian hutan, lalu pemberdayaan dan kerjasama yang melibatkan masyarakat.

0 0,1 0,2 0,3 0,4 0,5 0,6 0,7 0,8 0,9

X² Hitung X² Tabel

(27)

17

Gambar 9 Pengambilan rumput Gambar 10 Pengambilan kayu bakar Hasil perhitungan ini juga menunjukkan bahwa terdapat 10 aspek lainnya yang diperoleh nilai Sig. X²hitung > alpha (0.05) sehingga ditarik kesimpulan terima

H0 yang berarti bahwa tidak ada perbedaan persepsi antara masyarakat petani maupun non-petani. Dari segi dampak ekonomi, masyarakat secara keseluruhan tidak memiliki ketergantungan ekonomi dari sumberdaya alam hayati di hutan, karena masing_-masing kepala keluarga memiliki pekerjaan yang dapat mencukupi kebutuhan hidupnya, pemanfaatan yang mereka lakukan hanya sebatas pengambilan kayu bakar dan rumput yang jumlahnya terbatas dan tidak untuk dijual. Dampak budaya yang dirasakan oleh masyarakat selama ini tidak ada yang menimbulkan hal negatif, seluruh tradisi mereka masih terjaga dan tidak terpengaruh oleh berbagai kunjungan yang masuk ke Desa Ranu Pani. Penilaian masyarakat petani dan non_-petani terhadap perspektif hutan pun sama, hutan adalah salah satu peninggalan leluhur yang harus dijaga dan keberadaannya sangat penting untuk menjadi pemasok segala kebutuhan dasar masyarakat. Masyarakat memahami dengan baik tentang sumberdaya alam hayati di hutan sebagai pengetahuan turun_-temurun mereka yaitu segala tumbuhan dan hewan di hutan dilindungi dan dikelola oleh pemerintah, dan bermanfaat untuk keberlangsungan hidup.

(28)

non-18

petani turut menjaga kelestarian hutan dengan berbagai cara yang dapat mereka lakukan, walaupun tidak dalam waktu yang rutin (Sayektiningsih 2008). Masyarakat petani dan non-petani melakukan kegiatan penanaman, turut serta dalam pemadaman api jika terjadi kebakaran hutan, ikut menjadi bagian dari anggota kader-kader konservasi bentukan pengelola taman nasional, serta mematuhi berbagai peraturan yang ditetapkan oleh pemerintah. Adapun hasil uji chi-square terhadap persepsi antara masyarakat petani bukan pemilik lahan dan petani pemilik lahan disajikan pada Gambar 11.

Gambar 11 Uji Persepsi antara Petani Bukan Pemilik Lahan dan Petani Pemilik Lahan

Berdasarkan tabel di atas, dari 13 aspek penilaian yang diuji memiliki hasil Sig. X²hitung yang berbeda. Terdapat 2 aspek yang diperoleh Sig. X²hitung ≤ alpha

(0.05) yaitu dampak sosial (0.003), dan dampak budaya (0.004) sehingga dapat ditarik kesimpulan terima H1 yang berarti ada perbedaan persepsi petani bukan pemilik lahan dan petani pemilik lahan terhadap dampak sosial dan dampak budaya dari kegiatan pemanfaatan sumberdaya alam hayati di hutan. Keadaan ini disebabkan oleh petani bukan pemilik lahan adalah relatif masyarakat pendatang yang menjadi buruh di Desa Ranu Pani sehingga mereka tidak mengetahui bagaimana interaksi sosial asli Desa Ranu Pani dan budaya lokal secara turun -temurun yang ada. Berbeda dengan petani pemilik lahan yang merupakan suku asli Tengger di Desa Ranu Pani, masyarakat ini merasakan adanya sistem sosial antar sesama jika mereka melakukan kegiatan di dalam hutan, masyarakat juga dapat turut menjaga keamanan hutan dan hutan merupakan nilai sejarah nenek moyang suku Tengger yang harus dilestarikan dan hingga saat ini seluruh tradisi mereka masih terjaga dan tidak terpengaruh oleh berbagai kunjungan yang masuk ke Desa Ranu Pani.

0 0,1 0,2 0,3 0,4 0,5 0,6 0,7 0,8 0,9 1

(29)

19 Hasil perhitungan ini juga menunjukkan bahwa terdapat 11 aspek penilaian lainnya diperoleh nilai Sig. X²hitung > alpha (0.05) sehingga ditarik kesimpulan

terima H0 yang berarti bahwa tidak ada perbedaan persepsi antara masyarakat petani bukan pemilik lahan dan petani pemilik lahan. Dari segi dampak ekonomi, masyarakat secara keseluruhan tidak memiliki ketergantungan ekonomi dari sumberdaya alam hayati di hutan, karena masing_-masing kepala keluarga memiliki pekerjaan yang dapat mencukupi kebutuhan hidupnya, pemanfaatan yang mereka lakukan hanya sebatas pengambilan kayu bakar dan rumput yang jumlahnya terbatas dan tidak untuk dijual. Dampak ekologi juga dirasakan tidak ada perubahan yang terjadi, luasan dan kondisi juga masih baik, masyarakat pun turut berperan dalam menjaga kelestariannya. Penilaian masyarakat petani bukan pemilik lahan dan petani pemilik lahan terhadap perspektif hutan pun sama, hutan adalah salah satu peninggalan leluhur suku Tengger yang harus dijaga dan keberadaannya sangat penting untuk menjadi pemasok segala kebutuhan dasar masyarakat. Masyarakat memahami dengan baik tentang sumberdaya alam hayati di hutan sebagai pengetahuan turun_-temurun mereka yaitu segala tumbuhan dan hewan di hutan dilindungi dan dikelola oleh pemerintah, serta mamiliki banyak manfaat untuk keberlangsungan hidup, sehingga hal ini menjadi motivasi masyarakat petani bukan pemilik lahan dan petani pemilik lahan dalam penggunaan sumberdaya alam hayati di hutan yaitu untuk turut mengontrol dan mengetahui kondisi hutan saat itu.

(30)

20

Aksi Konservasi Masyarakat Desa Ranu Pani

Konservasi berasal dari conservation yang terdiri atas kata con (together) dan servare (keep/save) yang memiliki pengertian mengenai upaya memelihara apa yang kita punya (keep/save what you have), namun secara bijaksana (wish use) (Indrawan et al. 2007). Konservasi saat ini sering diterjemahkan sebagai the wise use of nature resource (Pemanfaatan sumberdaya alam secara bijaksana). Menurut Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1990 tentang Konservasi Sumberdaya Alam Hayati dan Ekosistemnya, konservasi adalah pengelolaan sumberdaya alam yang pemanfaatannya dilakukan secara bijaksana untuk menjamin kesinambungan persediaannya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas nilai dan keanekaragamannya. Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup menjelaskan bahwa konservasi meliputi kegiatan perlindungan sumberdaya alam, pengawetan plasma nutfah sumberdaya alam, dan pemanfaatan sumberdaya alam secara lestari.

Dalam konsep biofisik, hutan didefinisikan oleh Sharma (1992) sebagai sebuah komunitas tumbuhan yang didominasi oleh pohon dan tumbuhan berkayu lainnya, yang sebagian besar atau kecil tumbuh secara bersamaan. Hutan memiliki berbagai manfaat bagi kehidupan yang akan diperoleh apabila eksistensi hutan terjamin, sehingga dapat berfungsi secara optimal. Peranan hutan dalam fungsi ekologi, ekonomi, dan sosial ada terlihat nyata apabila pengelolaan sumberdaya alam dari hutan beriringan dengan upaya pelestariannya sehingga dapat mewujudkan pembangunan berkelanjutan (Reksohadiprojo & Brodjonegoro 2000). Keberadaan hutan semakin mutlak diperlukan, seperti pendapat yang dikemukakan oleh Zain (1996), bahwa eksistensi hutan sebagai sub-ekosistem global menempati posisi penting sebagai paru-paru dunia.

Kondisi hutan di Resort Ranu Pani saat ini dirasakan terjadi perubahan negatif dibanding kondisi dahulunya. Kondisi seperti ini dapat mempengaruhi iklim, tanah, dan pengadaan air bagi di wilayah tersebut dalam berbagai sektor, misalnya sektor pertanian yang sangat penting bagi masyarakat (Nugoroho 2007). Pepohonan hutan juga mempengaruhi struktur tanah dan erosi yang dapat berpengaruh terhadap pengadaan air di lereng gunung. Hutan yang terletak di sekitar kawasan gunung juga berperan dalam menjaga dan mempertahankan keseimbangan ekologis, keberadaannya sangat bermanfaat bagi kehidupan yang ada di bawahnya (Purwanto 2000). Ketersediaan air yang cukup bagi berbagai kebutuhan, kelestarian hasil tanaman produksi melalui kesuburan tanah yang terjaga, dan keamanan fungsi lindung bagi ekosistem disekitarnya merupakan nilai yang ditawarkan dari keberadaan hutan di sekitar kawasan gunung.

(31)

21 (Casuarina junghuhniana) yang pertumbuhannya cepat. Acacia degurrens adalah jenis pohon yang hidup di tipe ekosistem hutan hujan pegunungan dengan ketinggian 1500-2300 mdpl, mampu tumbuh hingga mencapai tinggi pohon antara 5-10 m dan terkadang mencapai 20-22 m jika kondisi sangat baik (Steenis 2006). Jenis pohon ini dapat beradaptasi dengan baik terhadap lingkungan baru, sehingga berpotensi menjadi invasi. Acacia degurrens merupakan jenis pioner yang membutuhkan skarifikasi api untuk adaptasinya dengan temperatut tinggi untuk pengecambahan (Mc. Donald et al 2002 dalam Suryanto et al 2010). Dua karakteristik utamanya yaitu dapat berproduksi dengan cepat dalam waktu kurang dari 2 tahun dan dapat melakukan terubusan, jenis ini banyak digunakan sebagai kayu bakar karena awet saat pembakaran.

Pemanfaatan akasia gunung (Acacia decurrens) dan cemara gunung (Casuarina junghuhniana) sebagai kayu bakar dimanfaatkan oleh 381 kepala keluarga (KK) dengan volume pengambilan yaitu 1 pikul dalam rentang 3-4 hari atau diperoleh hasil 96 pikul kayu bakar/KK/tahun. Berdasarkan hasil penelitian, keberadaan Acacia decurrens dan Casuarina junghuhnianan memiliki kelimpahan yang tinggi di hutan Resort Ranu Pani. Penggunaan kayu bakar bukan semata-mata hanya sebagai alat untuk memasak, namun manfaat utamanya yaitu untuk penghangat ruangan karena suhu yang dingin di Desa Ranu Pani. Selain pengambilan kayu bakar, masyarakat juga memanfaatkan berbagai jenis tumbuhan dari dalam hutan untuk kebutuhan pangan, obat maupun kebutuhan upacara adat. Kebutuhan masyarakat tersebut mengindikasikan bahwa sumberdaya alam hayati di Resort Ranu Pani memiliki nilai ekonomi yang tinggi meskipun tidak dirasakan secara fisik nilai uang namun selama ini sumberdaya alam hayati tersebut menjadi pemenuh kebutuhan sehari-hari masyarakat Desa Ranu Pani. Kegiatan interaksi atau pemanfaatan ini dilakukan masyarakat secara turun-temurun, sehingga harus dikontrol pemanfaatannya agar tidak merusak kawasan taman nasional, serta harus diiringi kegiatan pelestarian sumberdaya alam hayati tersebut.

Pemanfaatan berbagai sumberdaya alam hayati dilakukan masyarakat di dalam hutan, terutama kayu bakar. Pengambilan kayu bakar tersebut disertai dengan aturan yang diberlakukan oleh taman nasional dan telah disepakati oleh seluruh masyarakat Desa Ranu Pani. Bila terjadi pelanggaran pencurian kayu di hutan masyarakat mendapat hukuman menanam 100 bibit pohon cemara gunung dan akasia gunung. Bibit yang ditanam dicari sendiri oleh pelaku di dalam kawasan hutan, lalu ditanam di areal yang menjadi lokasi dilakukannya pelanggaran. Kerjasama antara masyarakat Desa Ranu Pani dengan pihak pengelola taman nasional untuk menjaga kelestarian kawasan taman nasional berupa keterlibatan masyarakat di dalam kegiatan restorasi hutan, dan masyarakat diberikan upah oleh pihak Taman Nasional Bromo Tengger Semeru, hal ini merupakan salah satu upaya pemberdayaan masyarakat. Dilakukan juga kegiatan restorasi hutan berupa penanaman 10.000 bibit di lahan kosong sebagai upaya perbaikan kawasan hutan yang terganggu atau pun lahan rusak. Setiap 1-2 bulan sekali pihak Taman Nasional melakukan kegiatan penyuluhan kepada masyarakat sebagai upaya sosialisasi dan pemberdayaan masyarakat, karena jika kesadaran dan kepedulian masyarakat sudah tumbuh maka upaya dan aksi nyata yang mereka lakukan akan dilakukan secara mandiri dan berkelanjutan.

(32)

22

kelemahan, peluang, dan ancaman. Analisis SWOT ini digunakan untuk membuat strategi yang didasari persepsi masyarakat dan pengelola agar tercipta sistem pengelolaan yang seimbang dan sejalan dengan kondisi lapang. Adapun hasil dari analisis SWOT disajikan seperti pada Tabel 5.

Tabel 5 Analisis strategi menggunakan matriks SWOT EKSTERNAL

4. Akses jalan menuju hutan.

KEKUATAN

Berdasarkan hasil analisis SWOT yang dilakukan, faktor internal yang terdiri dari kekuatan dan kelemahan dipadukan dengan faktor eksternal yang meliputi faktor peluang dan ancaman. Masing-masing faktor tersebut dibuat indikator untuk analisis strategi yang akan dibuat, sehingga ditarik kesimpulan seperti berikut:

1. Strategi Kekuatan-Peluang

Tradisi turun temurun masyarakat Suku Tengger adalah kebiasaan yang sudah mendarah daging dan dianggap sebagai hal yang harus dijunjung tinggi oleh masyarakat Desa Ranu Pani, sehingga hal tersebut menjadi kekuatan mendasar di kehidupan masyarakat dalm kehidupan sosial. Keeratan masyarakat Desa Ranu Pani dalam kesehariannya, mempermudah dalam pembentukan kader_-kader konservasi yang dapat digunakan sebagai peluang untuk turut melestarikan hutan di kawasan Resort Ranu Pani.

2. Strategi Kekuatan-Ancaman

(33)

23 harus dilestarikan dan hanya diperbolehkan pemanfaatan secara terbatas saja sesuai dengan aturan yang ditetapkan terkait pemanfaatan di kawasan konservasi. 3. Strategi Kelemahan-Peluang

Sistem perladangan masyarakat di Desa Ranu Pani yang mengikuti kontur kecumanan lereng dirasakan dapat mengancam kondisi kawasan hutan di Resort Ranu Pani karena pada waktu hujan dan saat tertentu menyebabkan longsor serta banjir. Hal ini dapat dicegah atau diminimalisir dengan diadakannya penyuluhan dan pendidikan lingkungan terkait sistem berladang yang baik untuk meminimalisir dampak ekologi.

4. Strategi Kelemahan-Ancaman

Peran petugas pengelola taman nasional di Resort Ranu Pani harus dimaksimalkan walaupun jumlahnya cukup terbatas, berbagai kegiatan kontrol kawasan harus dilakukan secara rutin untuk menjaga kondisi kawasan hutan agar dapat menyelaraskan peraturan terkait batasan pemanfaatan sehingga sesuai dengan aturan yang berlaku.

Bentuk kerjasama Taman Nasional Bromo Tengger Semeru dengan masyarakat Ranu Pani antara lain:

1. Pembentukan Kader Konservasi 2. Pamswakarsa

3. Paguyuban porter dan jeep

4. Pembentukan MPA (masyarakat peduli api). 5. Pembentukam MMP (masyarakat mitra polhut) 6. Pembentukan MPS (masyarakat peduli sampah)

Gambar 12 Areal persemaian Gambar 13 Pohon penanaman

(34)

24

membangun kembali habitat yang rusak (Rinaldi 2012). Masyarakat sekitar hutan yang secara dominan melakukan interaksi dengan sumberdaya alam hayati di dalam hutan memiliki peran yang sangat penting untuk turut melakukan aksi konservasi hutan baik secara langsung maupun tidak langsung.

SIMPULAN DAN SARAN

Simpulan

1. Masyarakat Desa Ranu Pani memahami bahwa sumberdaya alam hayati adalah kekayaan yang diwarisi oleh nenek moyang suku Tengger, sehingga pemanfaatan sangat terbatas dan harus diiringi dengan aksi peduli terhadap kelestarian hutan. Masyarakat suku Tengger melakukan interaksi dengan sumberdaya alam di kawasan Resort Ranu Pani karena termotivasi oleh sistem turun-temurun yang diwariskan oleh keluarga mereka untuk hidup berdampingan dengan alam dan memanfaatkan hutan secara bijaksana.

2. Nilai rupiah masyarakat diperoleh dari berladang dan berdagang, sehingga ketergantungan ekonomi masyarakat secara langsung bukan berpusat dari sumberdaya alam hayati di kawasan hutan.

3. Aksi nyata yang dilakukan masyarakat Desa Ranu Pani untuk menjaga kelestarian hutan antara lain yaitu dengan turut serta melakukan penanaman, turut patroli kawasan, pembentukan kader konservasi, masyarakat peduli api, masyarakat peduli sampah, pamswakarsa, serta sikap pro masyarakat terkait peraturan mengenai batasan pemanfaatan sumberdaya alam hayati.

Saran

1. Peraturan dan sistem pengelolaan Resort Ranu Pani diselaraskan dengan tradisi adat masyarakat Suku Tengger agar tidak terjadi pergeseran budaya lokal namun kelestarian kawasan tetap terjaga. Tradisi berladang di Desa Ranu Pani harus diiringi dengan pemberdayaan dan pelatihan nyata oleh pengelola Resort Ranu Pani agar sistem perladangan sejalan dengan prisip konservasi, misalnya menggunakan terasering untuk menekan terjadinya longsor dan banjir.

2. Pihak pengelola TNBTS dan melibatkan stakeholder terkait (masyarakat, pemerintah dan akademisi) membuat suatu lokasi khusus di zona pemanfaatan yang berfungsi sebagai lokasi pengambilan kayu bakar, dengan menetapkan spesies tumbuhan tertentu yang telah diteliti status penyebarannya sehingga masyarakat hanya mengambil kayu bakar di lokasi tersebut dan tidak mengancam kelestarian hutan. Hal ini untuk menjaga ketersediaan kayu bakar yang menjadi ketergantungan masyarakat Desa Ranu Pani.

(35)

25

DAFTAR PUSTAKA

Avenzora R. 2008. EKOTURISME-Teori dan Praktek. BRR NAD-Nias. Banda Aceh.

BBTNBTS [Balai Besar Taman Nasional Bromo Tengger Semeru]. 2010. Laporan Inventarisasi Flora Penting Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Malang : BBTNBTS.

Darusman D, S. Lubis, E. Wetik. 2006. Para Pihak Kehutanan di Kalimantan Analisis Permasalahan dan Kebutuhan. Kelompok Kajian Kebijakan Pembangunan Kehutanan Universitas Mulawarman Dan Kerjasama Tropenbos International Indonesia. Kalimantan, in press.

Durkheim E. 1966. Suicide. Translated by Jhon A. Spaulding and George Simpson and edited by Goerge Simpson. New York: Free Press.

Kriyantono R. 2009. Teknis Praktis-Riset Komunikasi. Prenada Media Group. Jakarta.

Nugoroho, AW, Darwiati W. 2007. Studi Daerah Rawan Gangguan, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru dan Desa Sekitarnya. Penelitian Hutan dan Konservasi Alam IV (1) : 1-12.

Purwaningrum YN. 2006. Kajian Gangguan Perambahan Kawasan Hutan di Seksi Konservasi Wilayah III Balai Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Malang: Balai Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

Purwanto Y. 2000. Etnobotani dan Konservasi Plasma Nutfah Holtikultura: Peran Sistem Pengetahuan Lokal pada Pengembangan dan Pengelolaannya. Prosiding Seminar Hari Cinta Puspa dan Satwa Nasional. Laboratorium Etnobotani, puslitbang Biologi-LIPI dan Lembaga Etnobotani Indonesia. Bogor. Hal 308-322.

Reksohadiprojo S, Brodjonegoro. 2000. Ekonomi Lingkungan. Yogyakarta: BPFE Yogyakarta.

Rachman S. 2012. Peran Hutan Konservasi dan Hutan Lindung dalam Pengelolaan Daerah Aliran Sungai. http://www.scbfwm.org/2013/03/31/ [31 Maret 2014].

Rinaldi I. 2012. Kehutanan. Air Tawar, dan Spesies.

http://www.wwf.or.id/tentang_wwf/upaya_kami/forest_spesies/tentang_fore

st_spesies/ [31 Maret 2014].

Robbins SP. 2005. Essentials of Organizational Behavior. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Education Inc.

Rochmah, Siti., Misbach D., Rochayah. 1996. Individu dalam Masyarakat: Buku Teks Mengenai Psikologi Sosial. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Departemen Pendidikan dan kebudayaan. Jakarta.

Sayektiningsih T. 2008. Strategi Pengembangan Pendidikan Konservasi pada Masyarakat di Taman Nasional Bromo Tengger Semeru [Skripsi]. Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB. Bogor.

Sharma NP. 1992. Managing the Worl’s Forests. Looking for Balance between Conservation and Development. Iowa: Kendall/Hunt Publishing Company. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Administrasi. Bandung: Alfabeta.

(36)

26

Suryadarma IGP. 2008. Etnobotani. Fakultas MIPA, Universitas Negeri Yogyakarta. Yogyakarta.

Suryanto, P. dkk. 2010. The Dynamic Growth and Standing Stock of Acacia degurrens Following the 2006 Eruption in Gunung Merapi National Park, Java, Indonesia. www.ccsenet.org/ijb: International Journal of Biology Vol 2 No 2, Juli 2010.

(37)

27 Lampiran 1 Hasil Perhitungan Uji Chi-Square SPSS

A.Uji pengaruh persepsi antara Petani dan Non_-Petani

Dampak Ekonomi

Chi-Square Tests

Value df Asymp. Sig. (2-sided)

Pearson Chi-Square 7.644a ₅ _.177

Likelihood Ratio 8.074 5 .152

Linear-by-Linear Association 3.994 1 .046

N of Valid Cases 60

a. 6 cells (50.0%) have expected count less than 5. The minimum expected count is 2.50.

Dampak Sosial

Pearson Chi-Square 14.015a ₆ _.029

N of Valid Cases 60

a. 8 cells (57.1%) have expected count less than 5. The minimum expected count is .50.

Dampak Budaya

Pearson Chi-Square 9.165a ₄ _.057

N of Valid Cases 60

Dampak Ekologi

N of Valid Cases 60

(38)

28

Lampiran 1 Hasil Perhitungan Uji Chi-square SPSS (Lanjutan)

Perspektif Masyarakat Terhadap Kawasan Chi-Square Tests

Pearson Chi-Square 4.666a ₃ _.198

N of Valid Cases 60

Pengetahuan tentang Sumberdaya Alam Hayati Chi-Square Tests

Linear-by-Linear Association .000 1 1.000

N of Valid Cases 60

Pengetahuan Satwa

N of Valid Cases 60

Motivasi Penggunaan Sumberdaya Alam Hayati Chi-Square Tests

N of Valid Cases 60

(39)

29 Lampiran 1 Hasil Perhitungan Uji Chi-square SPSS (Lanjutan)

Manfaat Sumberdaya Alam Hayati

N of Valid Cases 60

Waktu Aktivitas di Hutan per Hari

N of Valid Cases 60

Konflik dengan Pengelola

Pearson Chi-Square 4.356a ₂ _.113

Linear-by-Linear Association .674 1 .412

N of Valid Cases 60

Saran untuk Pengelola

N of Valid Cases 60

(40)

30

Aksi Konservasi terhadap Sumberdaya Alam Hayati Chi-Square Tests

N of Valid Cases 60

B.Uji pengaruh persepsi antara Petani Bukan Pemilik Lahan dan Petani Pemilik Lahan

Dampak Ekonomi

N of Valid Cases 60

Dampak Sosial

N of Valid Cases 60

Dampak Budaya

N of Valid Cases 60

(41)

31 Lampiran 1 Hasil Perhitungan Uji Chi-square SPSS (Lanjutan)

Dampak Ekologi

N of Valid Cases 60

Perspektif Masyarakat terhadap Kawasan Chi-Square Tests

N of Valid Cases 60

Pengetahuan tentang Sumberdaya Alam Hayati Chi-Square Tests

N of Valid Cases 60

Pengetahuan Satwa

Linear-by-Linear Association .000 1 1.000

N of Valid Cases 60

(42)

32

Motivasi Penggunaan Sumberdaya Alam Hayati Chi-Square Tests

N of Valid Cases 60

Manfaat Sumberdaya Alam Hayati

Pearson Chi-Square .867a ₄ _.929

Likelihood Ratio .875 4 .928

N of Valid Cases 60

Waktu Aktifitas di Hutan Per Hari

N of Valid Cases 60

Konflik dengan Pengelola

Pearson Chi-Square 1.744a ₂ _.418

N of Valid Cases 60

(43)

33

Saran untuk Pengelola

N of Valid Cases 60

Aksi Konservasi terhadap Sumberdaya Alam Hayati Chi-Square Tests

N of Valid Cases 60

Lampiran 2 Keadaan dan status perlindungan satwaliar di Desa Ranu Pani

Nama Status Perlindungan Kelimpahan

berdasarkan wawancara

Lokal Latin IUCN CITES PP No 7

tahun 1999

Bajing kelapa Colosciurus notatus - - - Sedang

Curut Suncus murinus - - - Rendah

Kijang Muntiacus muntjak - - V Sedang

Babi hutan Sus Scrofa. - - - Rendah

Macan tutul Panthera pardus NT App 1 V Rendah

Landak Hystrixbrachyura - App 1 V Rendah

Lutung jawa Tratchypithecusauratus VU - - Rendah

Tekukur biasa Streptopelia chinensis - - - Tinggi

Bentet kelabu Lanius schach - - - Tinggi

Walet Collocalia Linchi - - - Sedang

Apung tanah Anthus novaeseelandiae - - - Sedang

Elang jawa Spizaetus bartelsi EN App 1 V Rendah

Sikatan kepala abu

Culicicapa ceylonensis - - - Rendah

Sikatan belang Ficedula westermanni - - - Rendah

Burung madu gunung

Aethopyga eximia - - V Rendah

Kancilan emas Pachycephala pectoralis - - - Rendah

Cabe jawa Dicaeum trochileum - - - Rendah

(44)

34

Ket: V: ada LC: Resiko rendah EN: Rentan punah App I: Appendix 1

-: tidak ada VU: Rentan NT: Hampir terancam

Lampiran 3 Keadaan dan status perlindungan vegetasi di Desa Ranu Pani

Nama Status Perlindungan Pakis gunung Cyathea