Peran guru agama dalam pembinaan akhlakul mahmudah sebagai upya penaggulangan kenakalan remaja : studi kasus di sltp se Kecamatan Mampang

PERAN GURU AGAMA DALAM

PEMBINAAN

AKHLAKUL

MAlfMUDAHSEBAGAIUPAYAPENANGGULANGAN

I<ENAKALAN REMAJA

(Stucli Kasus di SLTP se Kecamatan i\!!ampang)

FITRIAH

JURUSAN PENDIDIKAN A GAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN'

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HJDA Y ATULLAH

JAKARTA

KENAKALAN REMAJA

(Sludi Kasus di SLTP se Kecamatan Marnpang)

Skripsi

Diajukan Kcpada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi

Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Penclidikan Islam

Oleh:

FITRIAH

0011017696

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

(Studi Kasus di SL TP se Kecamatan Mampang)

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi Persyaratan Mencapai Gelar Saijana Pendidikan Islam

Oleh:

FITRIAH

0011017696

Di bawah bimbingan

ＩＮｾ＠

· ·unaidatul M. M.A .

IP. 150 228 871

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

KENAKALAN REMAJA (Studi Kasus di SLTP se Kecamatan Mampang)". Telah diujikan dalam sidang Munaqosyah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif I-Iidayatullah Jakarta, pada Hari

J'{im!it

tanggal 1 Ju;ii 20©. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Strata I (S 1) pada Jurusan Pendidikan Agama Islam.

Dekan/

Ketua Merangkap Anggota

Penguji I

Drs. E. Kusnadi NIP. 150 062 572

Jakarta, 0 I Juli 2005

Sidang Munaqosyah

Anggota

Pembantu Dekan I/

Sekretaris Merangkap Anggota

)

Pe guji II

PERNAH DIAJUKAN SEBAGAI SKRIPSI ATAU KARYA ILMIAH

PADA PERGURUAN TINGGI ATAU LEMBAGA MANAPUN

Jakarta, 18 Mei 2005

FlTRIAH

Segala puja dan puji serta syukur kepada Allah Swt penguasa segala yang ada,

yang memberikan nikmat Iman dan Islam, nikmat panjang umur; nikmat sehat

wal' afiat, sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini. Shalawat beserta salam

terlimpahkan kepada Rasul pilihan-Nya, yaitu Nabi Muhammad Saw.

Selama penyusunan skripsi ini dan selama penulis belajar di Fakultas Ilmu

TarbiyaJ1 dan Keguruan Jurusan Pencliclikan Agama Islam penulis banyak

mendapatkan bantuan, motivasi serta bimbingan dari berbagai pihak, oleh karena itu

pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan tcrima kasih yang scbesar-bcsarnya

kepada:

I. Bapak Dr. Dede Rosyacla, MA, Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

2. Bapak Ors. A.F. Wibisono, M.Ag. dan Bapak Ahmad Shoclig, M.Ag selaku

Ketua dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam, yang telah mcmbekali

ilmu pengetahuan kepada penulis.

3. !bu Hj. Djunaidatul Munawarah, M.Ag. selaku pembimbing ｳｫｲｩｰｾＺｩＬ＠ yang

telah membcrikan ilmu clan pengalanrnn clalam membirnbing dan

mengarahkan penulis dalam penulisan skripsi ini.

4. Ayahancla clan lbuncla yang selalu memberikan cinta dan kasih sayang serta

baik materil maupun immateril yang telah ka!ian berikan, sehingga adikmu

bisa menyelesaikan skripsi ini.

6.

Keponakan-keponakanku tersayang, terima kasih atas kegembiraan dan

kebahagiaan yang kalian berikan dalam hari-hari yang kita lalui bersama.

7. Kepada sahabat-sahabatku angkatan 2000 khususnya kelas B, kalianlah teman

terbaikku.

Akhirnya penulis ucapkan terima kasih yang sebesar-bcsarnya kepada semua

pihak yang telah banyak membantu penulis, semoga Allah Swt, membalas semua

kebaikan yang telah mereka berikan, dan penulis mohon maaf apabila ada kesalahan

dan kekhilafan yang penulis !akukan.

Untuk para pembaca penulis sangat mengharapkan kritikan dan saran untuk

kesempurnaan skripsi ini.

Billahi

fi

sabiilil hag

Jakarta, Mei 2005 M Rabiul Akhir 1426 H

DAFT AR ISi ... IV

DAFT AR TABEL ... VI

BAB! PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ... .

B. Identifikasi, Pem batasan danPerurnusan Masai ah ... ..

C. Mctodc Pembahasan ... .

D. Sislematika Penulisan

6

8

8

BAB II LANDASAN TEORI

A. Guru Agama ... . 9

I. Pengertian Guru Agama ... 9

2. Kedudukan dan Peran Guru Agama ... 11

3. Kompetensi dan Profesionalisrne Guru Agarna ... 12

4. Syarat-syarat Menjadi Guru Yang Baik ... :... 15

5. Sikap dan Sifat-sifat Guru Yang Baik... 16

B. Pembinaan Akhlakul Mahmudah 18 18

c.

I. Pengertian Akhlakul Mahmudah 2. Macam-rnacam Akhlakul Mahmudah ... 19

3. Cara-earn Pembinaan Akhlakul Mahmudah ... 20

4. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembinaan Akhlak .... 22

Kenakalan Remaja

1. Pengertian dan Batasan Remaja

2. Karakteristik Perkernbangan Remaja

. j

24

24

6. Usaha-usaha Penanggulangan Kenakalan Rernaja ... 39

BAB Ill METODELOGI PENELITIAN A. T1tjuan Penelitian ... 48

B. Jenis Penelitian ... 48

C. Variable Penelitian clan Definisi Operasional ... 48

D. Responclen ... 49

E. Tempat clan Waktu Penelitian ... 49

F. Teknik Pengolahan clan Analisis Data ... SI BAB IV HASIL PENELITIAN A. Gambaran Urnum Tempat Penelitian... 53

B. Iclentitas Responclen ... 54

C. lnterpretasi clan Analisa Hasil Penelitian ... 55

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan ... 65

B. Saran ... :... 65

DAFT AR PUST AKA

[image:10.595.49.466.72.607.2]

2 3

4

5 6 7 8

9

10 11 12

13

14 15 16 17 18

Kondisi Lokasi Sekolah dan Letak Geografis ... ..

ldentitas Responden ... .

Menjelaskan dan memberikan contoh sikap sabar ... ..

Menjelaskan keuntungan sikap tawakal ... .

Memberikan pujian bagi yang bolos sekolah ... .

Memberikan pujian bagi yang datang tepat waktu ... ..

Memberikan pujian bagi yang tidak pernah bolos ... ..

Memberikan hukuman bagi yang melakukan tawuran ... .

Memberikan teguran bagi yang melakukan pemerasan ... .

Keingintahuan penyebab siswa bolos sekolah ... .

Memberikan penyelesaian masalah ... .

Membiasakan bersikap jujur

Memberikan nasehat bagi yang melakukan pelanggaran ... ..

Bersikap dekat kepada semua siswa ... .

Memberikan perhatian yang sama ... .

Mengontrol siswa yang berkelakuan buruk ... ..

A. La tar Belakang Masalah

Sejarah dunia dari tahun ke tahun telah menunjukkan bahwa rem<\1a

merupakan unsur yang sangat penting dalam kehidupan suatu bangsa, sebab rern'\ja

merupakan generasi penerus bangsa. M'\iu dan mundurnya peradaban suatu bangsa,

tidak te\·lepas dari pelaksanaan tanggung jawab generasi tua dalam membina generasi

muda sebagai penerus bangsanya. Dengan demikian generasi muda harus clilihat

sebagai kuncup yang sedang mekar yang harus ditangani clengan baik, karena climasa

yang akan clatang mcrekalah yang akan mcncruskan cita-cita bangsa. 11-i·J:n untul·:

melihat prospek kehidupan bangsa clapat clilihat dari generasi muda sekarang. Kalau

generasi mudanya lemah, maka ticlak akan ada kemajuan yang dapat diharapkan

nantinya, clan kalau generasi mudanya penuh gairah bel'\iar, menuntut ilnw

pengetahuan dan keterampilan, maka hari clepan bangsa akan ccrah.

Anak sebagai generasi muda harapan bangsa merupakan sebuah ungkapan

yang 111encer111inkan bctapa gencrasi mucla clijadikan scbagai tolok ukur dalam suatu

kehidupan bermasyarakat. Karakteristik dan sifat 111ereka menjadi semaca111 visi

terhadap masa depan suatu bangsa, karena merekalah yang kclak akan tumbuh

111enjadi manusia-rnanusia clewasa yang akan mencruskan pc1juangan ge11erasi

Bila dilihat dari sisi diatas, maka peran clan tanggung jawab yang clipikul

generasi muda sangatlah berat. Karena usia remaja merupakan tahap kehidupan yang

berada pada masa transisi dari kanak-kanak menuju kedewasaan, seperti diungkapkan

Prof. DR. Zakiah Daradjat bahwa, "remaja aclalah tahap umur yang datang setelah

masa kanak-kanak berakhir, ditandai oleh pertumbuhan fisik cepat".

Usia remaja ini berkisar antara 13-21 tahun, climana Prof. DR. Zakiah

Daradjat membagi masa remaja itu manjadi clua tahap, yaitu: masa remaja awal clan

masa remaja akhir seperti disebutkan dalam bukunya Pembinaan Remaja, yaitu:

1. Masa remaja awal antara 13-16 tabun, dimana pada masa ini te1jacli perubahan jasmani cepat pada seseorang, dia beralih clari masa

kanak-kannk akan n1en1asuki n1asa dC\Vasa.

2. Masa rcniaja akhir antara J 7-21 talllm, pada usia 17 tahun rcmaja tel ah mcnjadi dewasa clari segi jasmani clan suclah pula dapat bcrkclurunan. jika ia berkeluarga. Namun terkaclang pacla usia ini skap '>r<mg tua masih sama clengan usia remaja awal. Hal inilah yang ticlak jarang menimbulkan keresahan clan keticlakpuasan serta kebingungan menghadapi masa depan yang tidak pasti.

Masa remaja adalah masa yang penuh dengan pergolakan, karena pada masa

tersebut banyak te1:jacli perubahan-perubahan yang cukup besar, seperti: perturnbuhan

jasmani cepat, pertumbuhan emosi, mental, pribadi, clan sosial. Pada masa

pertumbuhannya, remaja banyak mengalami kegoncangan clan konflik jiwa. Aneka

problem kejiwaan itu besar pengaruhnya terhaclap tingkah lakunya, clisiniiah arli

penting clitanamkannya penclidikan agama bagi remaja.

Pengetalrnan clan pandangan manusia terhaclap agama akan mernpengaruhi

keyakinannya dalam beragama. Keyakinan terhadap agama merupakan manifestasi

1

pendidikan yang diterima di rumah, masyarakat maupun di sekolah. Penclidikan

agama Islam merupakan pengendali tingkah laku dan sikap clalam kehidupan

sehari-hari. Oleh karena itu peran orang tua dan guru agama di sekolah sangatlah penting

agar akhlakul karimah tertanam clalam diri anak. Namun pacla sekolah-sekolah

menengah yang nota bene pelajaran agama Islamnya memiliki persentase yang amat

kecil, kurang berperan clalam menciptakan situasi yang kondusif clan meningkatkan

keyakinan dan amalan agama. Hal tersebut tersinyalir clengan aclanya berbagai bentuk

pe!anggaran ajaran-ajaran Islam, misalnya tawuran, aksi corat-coret, aksi palak,

penggunaan narkoba, clan sebagainya.

Untuk mencapai konclisi remaja yang siap menjadi benteng kelestari:1n bangsa

clan negara, perlu clitangani clan dicarikan pemecahannya. Sebab menurut para u!arna

clan pakar ilmu jiwa, masalah yang clihadapi oleh remaja dewasa ini sangat komp!eks,

banyak faktor yang saling berkait. Tetapi yang clibutuhkanjuga harus bersifat integral

clan menyeluruh.

Problem yang dihadapi remaja saat ini ialah masuknya buclaya asing melalui

berbagai sarana, tennasuk hiburan, bacaan, media kornunikasi clan pergaulan.

Lebih-lebih clengan menjamurnya narkoba yang mempunyai andil paling hebat clalam

merusak moral clan mental remaja. Ada beberapa jenis narkoba yang telah banyak

beredar di sekitar kita, diantaranya adalah putaw, sabu-sabu, ganja, kokain, clan

heroin, bahkan ada yang ticlak mampu membeli obat-obat yang mahal itu, rnaka

mereka menggunakan barang yang lebih murah clan muclah clidapat, seperli clengan

menggugah kita semua para orang tua dan tokoh agama clan pihak yang bcrw<'i ib,

untuk mengambil peranan lebih besar. Sebab berkurangnya penghayatan dan

pengamalannya merupakan salah satu faktor penyebab membengkaknya problematika

remaja clewasa ini.

Kalau orang tua, guru, masyarakat, dan pemerintah clapat melaksanakan

tugas-tugas mereka clalam bentuk praktek, generasi-generasi muda yang beriman clan

bertakwa, serta berakhlak mulia clan berkualitas tinggi akan dapat terwujucl.

Beberapa waktu yang lalu, pernah clihcbohkan pula oleh pernyataan clari pihak

Metro Jaya yang menyatakan bahwa 92 % pelajar DK! Jakarta terlibat narkotik.

Meskipun terclapat bantahan atas kebenaran yang sesungguhnya, namun suatu citra

tcrlanjur muncul clipermukaan. Kenyataan itupun bisa dipahami, apabila sering te1jadi

kompas mengompas terhaclap pelajar clan kemuclian berapa banyak pehijar yang

membolos waktu jam pelajaran. Ditambah lagi, banyaknya orang tua atau wali muricl

yang clipanggil guru anaknya karena anaknya sering ticlak masuk, paclahal berpamitan

pcrgi kcsckolah. !-Jal ini lc1jadi karcna kurang pcngawasan orang tua akan pcncliclikan

putra putri mereka atau karena keaclaan di rumah tersebut sehingga anak mencari

perhatian clari orang tua clengan jalan seperti itu.

Salah satu tugas perkembangan penting yang harus clikuasai rcmaja aclalah

mempelajari apa yang cliharapkan oleh kelompok clari paclanya clan kemuclian mau

mcmbentuk perilakunya agar sesuai clengan harapan sosial tanpa terus dibimbing.

Pacla realitas kehiclupan, remaja mempunyai harapan clan tantangan clinrnna

tinggi serta berkeyakinan. 2 Dengan sifat terse but, para remaja akan rnenemm

problema dan rnencari idenlitas dirinya, bersamaan te1jadinya pcrubahan clalam

dirinya baik jasmani maupun rohani serta perubahan di lingkungan sekitarnya,

dimana semakin berkembangnya ilmu pengetalman dan teknologi dari segala

produknya yang ditawarkan membuat kebutuhan clan tuntutan kahidupan bertambah

banyak. Segala kebutuhan clan tuntutan yang diperlukan hanya bisa didapat apabila

berprestasi didalam karir. Sementara persaingan clalam berprestasi semakin ketat.

Keadaan ini membuat remaja maupun pelajar melihat masa depan merekr semakin

kelam, disamping itu pula te1jadinya pergeseran nilai-nilai dan moral dari ketentuan

agama serta masyarakat yang berlaku. Sehingga mereka harus mampu bcraclaplasi

clcngan cliri clan lingkungan sckitar yang suclah lcrbcnluk.

Agar mereka mampu beradaptasi dengan dirinya maupun masyarakat dengan

baik, maka mereka diharapkan mengganti konsep-konsep moral yang berlaku khusus

climasa kanak-kanaknya clengan prinsip moral yang berlaku umum dan

merunmskannya ke dalam kode moral yang akan berfungsi sebagai pecloman bagi

perilakunya.

Dal am keadaan seperti ini sebagian remaja mencari jalan kel uar clan

pemecahannya dengan cam mereka sendiri clan tak jarang kebingungan para rcmaja

itu terealisir dalam perilaku yang aneh-aneh yaitu penyimpangan nilai clan norrna

yang berlaku di masyarakat, agama maupun hukum atau yang disebut dengan

2

kenakalan remaja. Kenakalan yang dilakukan oleh remaja menurut Kartini Kartono

pada intinya merupakan produk kondisi masyarakatnya dengan segala pergolakan

sosial yang ada didalamnya dan bisa clisebut juga sebagai salah satu penyakit

masyarakat atau penyakit sosial.3

Dari latar belakang tersebut penulis merasa penting untuk mengkaji lebih

dalam mengenai "PERAN GURU AGAMA DALAM PEMBINAAN

AKHLAKUL MAHMUDAH SEBAGAI UP A YA PENANGGULANGAN

KENAKALAN REMAJA".

B. Identifikasi, Pcmbatasan dan Pcrumusan Masalah

h. 49

I. ldentifikasi Masalah

Dalam penelitian ini terdapat beberapa ha! yang menjadi masalah, diantaranya:

a. Apakah guru di mata siswa mempunyai wibawa yang sang.at tinggi?

b. Apakah guru yang mengajar di sekolah tersebut memiliki kompetcnsi

dan profesional yang tinggi?

c. Apakah kepribadian guru sangat menunjang dalam proses

pembentukan akhlak para siswa?

d. Apakah pcndidikan agama disekolah terscbut masih sebatas aspck

kognisi?

Apakah pendidikan agama merupakan ma ta pelajaran.,yilng kmaffg · ·

e. I

diminati oleh siswa?

f. Apakah penghayatan dalam pendidikan agama masihkunmg sehingga

siswa rnudah tergelincir dalam kenakalan?

g. Apakah dikarenakan munculnya banyak fenornenal budaya yang tidak

sesuai dengan nilai-nilai agama sehingga anak mudah terkena arus

buruk?

h. Apakah guru agama mernpunyai peranan yang sangat penting dalarn

pembentukan akhlak siswa?

r. Apakah guru agama sangat berperan dalam menanggulangi kenakalan

rernaja di sekolah tersebut?

2. Pembatasan Masalah

Dalam penelitian ini penulis membatasinya hanya kepada rnasalah:

a Bagaimana peran guru agama dalam pembentukan akhlak siswa?

' b Apakah guru agama sangat berperan dalarn menanggulangi kenakalan

rernaja di sekolah tersebut?

3. Perumusan Masalah

Dan perumusan masalah dalam penelitian ini, aclalah sebagai berikul:

"Bagairnanakah Peran Guru Agama dalarn Pembinaan Akhlakul Mahrnuclah

C. Metode Pembahasan

Metocle yang cligunakan pacla penelitian ini aclalah metocle kualitatif kuantitatif

yang merupakan penelitian gabungan antara penelitian kualitatif clan kuantitataif.

D. Sistematika Penulisan

BAB I Penclahuluan, tercliri clari latar belakang masalah, iclentifikasi, pembatasan

clan perumusan masalah, metocle pembahasan, clan sistematika penulisan.

BAB II Lanclasan teori, tercliri clari guru agama yang meliputi: pengertian guru

agama, kecluclukan clan peran guru agarna, kompetensi clan

profesionalisme guru agarna, syarat guru yang baik, clan sikap clan sifat

guru yang baik, pcmbinaan akhlakul 111ah111udah; lcrdiri dari pcngcrlian

akhlakul mahmuclah, macam-macam akhlakul mahmuclah, cara-cara

pembinaan akhlakul mahmuclah, clan faktor-faktor yang mempengaruhi

pembinaan akhlak, clan kenakalan remaja; tercliri clari pengertian dan

batasan remaja, karakteristik perkembangan rem<\ja, bentu'k, clampak dan

usaha penanggulangan kenakalan remaja.

BAB III Metodologi Penelitian, tercliri clari tujuan, jenis, variable dan clefinisi

operasional, responden, tempat clan waktu penelitian, teknik penga111bila11

data clan teknik pengolahan dan analisa data.

BAB IV I-Iasil Penelitian, tercliri clari konclisi lokasi sekolah, iclentitas rcsponclen,

clan interpretasi clan analisis hasil penelitian.

A. Gurn Agama

1. Pengertian Guru Agama

Sejalan dengan perkembangan tuntutan kebutuhan manusra, orang tua

dalam situasi tertentu atau sehubungan dcngan bidang kajian tertentu tidak dapat

rnernenuhi sernua kebutuhan pendidikan anaknya. lJntuk itu rnereka rnclimpahkan

pcndiclikan anaknya kepada orang lain. Namun pclirnpahan ini lidak sarna sckali

rnengurangi tanggung jawab orang tua. Mereka tetap memegang tanggung jawab

pcrtarna clan tcrakhir clalam pcndidikrn1 anak: rncmpcrsiapkannya agar bcriman

kepada Allah clan berakhlak mulia, membimbingnya untuk mencapai kematangan

befikir clan keseimbangan psikis, serta mengarahkannya agar rnembekali diri

dengan berbagai ilmu dan keterampilan yang bermanfaat.

Orang yang rnenerima amanat orang tua untuk rncndidik anak itu discbut

guru. Narnun guru bukan hanya penerima amanat clari orang tua untuk mendiclik

anaknya, melainkan clari setiap orang yang memerlukan bantuan untuk

mendidiknya. Sebagai pemegang amanat, guru bertanggung jawab atas amanal

Artinya:

. I

L\

0

ｊＧＮＮｗｾ＠

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanal kepada yang berhak menerimanya, don (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah A1aha Jv!endengar Lagi Maha Melihat." (QS. An-Nisa: 58)1

Jadi, predikat guru yang melekat pada scseorang didasarkan atas

amanat yang cliserahkan orang lain kepadanya. Tanpa amanat itu, seseorang

tidak akan disebut guru. Dengan kata lain, keberadaannya sebagai guru

tergantung pada amanat orang lain.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pengertian guru ada1:iii "nrnng

yang pekerjaannya (mata pencahariannya) mengajar".2 Sedangkan Moh. Uzer

Usman mendefinisikan istilah guru sebagai "jabatan atau profesi yang

memerlukan keahlian khusus sebagai guru". 3 Dan lebih luas Hadari Nawawi

mendefinisikan istilah guru sebagai "orang yang bekerja clalam biclang

pendiclikan dan pengajaran yang ikut bertanggung jawab clalam rnembantu

anak-anak mencapai kedewasaan masing-masing".4 Guru bukanlah sekeclar

orang yang berdiri di depan kelas unluk mcnyampaikan materi pcngetahuan

1

Al-Qur'an dan Terje111ahnya, (Jakarta: Yayasan Penye!enggara Pente1je1nah/Penafsir

Al-Qur'an, 1971), h. 128

2

Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), h. 123

3 _{Moh. Uzer Usman, Me1yadi Guru Profesional, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), cet.}

15, h. 5

4

tertentu, akan tetapi merupakan anggota masyarakat yang harus ikut aktif clan

bei:jiwa bebas serta kreatif dalam mengarahkan perkembangan anak clidiknya

untuk menjacli anggota masyarakat sebagai orang dewasa.

Menurut Henclropuspito clalam bukunya "Sosiologi Agama'', agarna

ialah "suatu jenis sistem sosial yang dibuat oleh penganut-penganutnya yang

beporos pada kekuatan-kekuatan non-empiris yang clipercayainya clan

clidayagunakannya untuk mencapai keselamatan bagi diri mereka dan

masyarakat luas umumnya.5

Jadi yang dimaksud clengan guru agama adalah orang yang beke1:ja clalam

bidang pendiclikan clan pengajaran ilmu-ilmu yang berkaitan dengan agama, baik

agam Islam, Kisten, maupun agama yang lain clan ikut bertanggung jawab clalam

membantu anak-anak dalam mencapai keclewasaan masing-masing.

2. Kecluclukan clan Peran Guru Agama

Guru aclalah salah satu komponen manusiawi clalam proses belajar

mengajar, yang ikut berperan clalam usaha pembentukan sumber claya manusia

yang potensial di biclang pembangunan. Oleh karena itu guru yang merupakan

salah satu unsur di bidang kependiclikan harus berperan serta secara aktif clan

menempatkan kedudukannya sebagai tenaga profesional, sesuai dengan tuntutan

masyarakat yang semakin berkembang. Dalam rangka ini guru ticlak semata-mata

sebagai pengajar, tetapi juga sebagai penclidik clan sekaligus sebagai pembimbing

5

yang memberikan pengarahan dan menuntun siswa dalam belajar. Dengan

demikian, setiap rencana kegiatan guru harus clapat diduclukkan clan clibenarkan

semata-mata demi kepentingan anak diclik, sesuai clengan profesi dan tanggung

. b 6

.1awa nya.

3. Kompetensi dan Profesionalisme Guru Agama

Profesi guru pacla saat ini masih banyak clibicarakan orang, atau masih

sqja clipertanyakan orang, baik clikalangan para pakar penclidikan maupun cliluar

pakar pencliclikan. Berita tentang guru banyak dimuat pacla medi::i massa

khususnya media cetak baik harian rnaupun mingguan. lronisnya bcrita-berita

tersebut banyak yang cenderung mclccehkan posisi guru, baik yang sifotnya

mcnyangkut kepentingan

umum maupun hal-hal yang sifatnya sangat pribadi, seclangkan dari fihak guru

sendiri nyaris ticlak mampu membela cliri. Hal tersebut disebabkan kurangnya

bahkan seclikitnya kornpetensi profesionalisme guru dalam mengqjar.

Yang dimaksud clengan kompetensi menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia adalah "kewenangan (kekuasaan) untuk menentukan (menrntuskan)

sesuatu".7 Sedangkan menurut Mc. Leocl yang dikutip Uzer Usman, kompetensi

merupakan "perilaku yang rasional untuk mencapai tujuan yang dipersyaratkan

sesuai dengan kondisi yang cliharapkan. The state of legally competent or

6

Sardiman, A.M, Jnteraksi dan Motivasi Be/ajar Mengqjar, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), cet. JO, h. 125

qualified. Keadaan berwenang atau memenuhi syarat menuntut katentuan

hukum". Sedangkan kompetensi guru merupakan "kemampuan seorang guru

clalam melaksanakan kewajiban-kewajiban secara bertanggungjawab dan layak.8

Diantara kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang guru adalah:

kewenangan formal yang ditentukan oleh ijazah yang dimiliki guru, pemahaman

kurikulum, penguasaan metocle pengajaran, pemahaman psikologi, clan beberapa

hal penting dalam proses belajar mengajar, yaitu setiap guru harus memperhatikan

keaclaan peserta didiknya, diantaranya: kegairahan clan kesecliaan ｢･ｬＱｾｪ｡ｲＬ＠

membangkitkan minat peserta clidik, menumbuhkan bairn! clan sikap yang baik,

mengatur proses belajar mengajar, mentransfer pengaruh di dalam sekolah kepacla

penerapannya clalam kehiclupan di luar sekolah, dan hubungan dalam situasi

belajar mengajar bersifat manusiawi.

Seclangkan clefinisi profesionalisme, menurut Ahmad Tafsir clalam

bukunya "Ilmu Pencliclikan clalam Perspektiflslam", profesionalisme ialah "faham

yang mengajarkan bahwa setiap peke1jaan harus clilakukan oleh orang yang

profesional". Profesional clalam panclangan Islam adalah setiap pekerjaan harus

clilakukan secara profesional, clalam arti harus clilakukan secara benar. !tu hany

mungkin clilakukan oleh orang yang ahli. Rasulullah mengatakan bahwa "bila

suatu urusan clikerjakan oleh orang yang tidak ahli, maka tunggulah kehancuran".

Islam mementingkan profesionalisme, akan tetapi bagahtian<\ penerapan

profesionalisme ini dalam masyarakat Islam sekarang?9

Menurut Moh. Uzer Usman, profesional ialah "a vocation an >vich profesional knowledge of some department a learning science is used in its

applications to the of other or in the practice of an art found it".

Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa suatu peke1jaan yang

bersifat profesional memerlukan beberapa bidang ilmu yang secara senp1ja harus

dipelajari dan kemudian diaplikasikan bagi kepentingan umum. Atas dasar

pengertian ini, ternyata peke1jaan profesional berbeda dengan peke1jaan lainnya

karena suatu profesi memerlukan kemampuan dan keahlian khusus dalam

melaksanakan profesinya. Sedangkan guru profesional adalah "orang yang

memiliki kemampuan dan keahlian khusus dalam bidang keguruan schingga ia

mampu melakukan tugas dan fungsinya sebagai guru dengan kemampuan

maksimal". Atau dengan kata lain, guru pofesional adalah "orang yang terdidik

dan telatih dengan baik, serta memiliki pengalaman yang kaya dibidangnya".10

Dalam buku "Pendidikan Islam Dalam Keluarga clan Sekolah", Zakiah

111endefinisikan ko111petensi guru agama adalah "kewenangan untuk mcncntukan

pendidikan agama yang akan diajarkan pada jenjang tertentu di sekolah tempat

guru itu 111eng<\Jar . · ,, 11 .Tacli yang dimaksud clengan kompctcnsi clan

profesionalisme guru agama aclalah kewenangan dan kemampuan khusus dalam

9

Ahn1ad Tafsir, //!nu Pendidikan dalan1 Perspektij. fs/(1111, (Bandung: Re1naja Rosdakarya, 200 I), cet. 4, h. I 07

'°Ibid, h. 15

11

Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam da/am Keluarga dan Seka/ah, (Jakarta: Ruhama, 1995),

bidang keguruan untuk menentukan pendidikan agama yang akan diajarkan dan

mampu melakukan tugas dan fungsinya sebagai guru dengan maksimal.

4. Syarat-syarat menjadi Guru Yang Baik

Syarat utama untuk menjadi guru yang baik, terdapat dalam

Undang-undang No. 12 tahun 1954 tentang Dasar-dasar Pendidikan clan Pengajaran di

Sekolah untuk se!uruh Indonesia, pada pasal 15, yang dikutip oleh Ngalim

Purwanto adalah syarat utama untuk menjadi guru, selain ijazah dan syarat-syarat

yang mengenai kesehatan jasmani dan rohani, ialah sifat-sifat yang perlu untuk

dapat memberi pendidikan clan pengajaran seperti yang dimaksud dalam pasal 3,

4 clan 5 undang-undang ini".

Dari pasal-pasal tersebut, maim syarat-syarat untuk menjadi guru dapat

kita simpulkan, yaitu:

a. Berijazah: tentu saja yang dimaksud dengan ijazah disini ialah ijazah yang dapat memberi wewenang untuk menjalankan tugas sebagai guru disuatu sekolah tertentu. Ijazah bukanlah semata-mata sehelai kertas saja, tetapi ijazah adalah surat bukti yang menunjukkan bahwa seseorang telah mempunyai ilmu pengetahuan clan kesanggupan tertentu, yang diperlukannya untuk suatu j abatan a tau pekerj aan.

b. Sehat jasmani dan rohani: kesehatan jasrnani dan rohani adalah salah satu syarat yang penting bagi tiap-tiap pekerjaan, sebagai calon gurupun syarat kesehatan itu merupakan syarat yang tidak dapat diabaikan. Seorang guru yang berpenyakit, apa!agi penyakit menular akan membahayakan kesehatan anak didiknya.

cl. Bertanggung jawab: seorang guru hams seorang yang bertanggung jawab, sebagai seorang guru tentu saja pertama-tama hams bertanggung jawab kepacla tugasnya sebagai guru, yaitu mengajar clan mencliclik anak-anak yang telah clipercayakan kepaclanya.

e. Be1jiwa nasional: guru hams berjiwa nasional merupakan syarat yang penting untuk mencliclik anak-anak. Dalam hal menanamkan perasaan nasional kepacla anak cliclik, guru henclaknya selalu ingat clan meqjaga agar jangan sampai timbul chauvinisme, yaitu perasaan kebangsaan yang sangat berlebihan.12

Soejono menambahkan syarat guru yang clikutip oleh Ahmad Tafsir,

aclalah: (!) tentang umur hams suclah clewasa, (2) tentang kemampuan mengajar,

ia harus ahli, clan ( 4) harus bercleclikasi tinggi.13

.Jacli clapat clisimpulkan bahwa syarat-syarat menjadi guru yang baik

aclalah berijazah, sehat jasmani clan rohani, bertakwa, berkelakuan baik,

bertanggungjawab, be1jiwa nasional, clan clewasa.

5. Sikap clan Sifat-sifat Guru Yang Baik

Untuk rnenjamin terselenggaranya pencliclikan, setiap guru berkewajiban

mencintai tugasnya yang mulia clengan kesaclaran pengabclian hiclupnya terhaclap

rnanusia, bangsa, clan negara yang cliriclhai oleh Tuhan YME.

Untuk mencapai hal-hal tersebut, maka clibawah ini tata cara yang wajib

diamalkan oleh seorang guru clalam jabatannya.

Hubungan guru clengan muricl:

1. Guru selaku pencliclik, henclaknya selalu menjaclikan clirinya suri telaclan bagi anak clicliknya.

2. Diclalam melaksanakan tugas harus clijiwai clengan kasih sayang, aclil serta menumbuhkannya clengan penuh tanggungjawab.

12

Ngalim Purwanto, llmu Pemdidikan Teoritis dan Prak/is, (Bandung: Remaja Rosdakarya,

1998), cet JO, h. 139-142 13

4.

Guru wajib menjunjung tinggi harga diri setiap murid.

Setiap gurn clalam bergaul clengan muridnya tidak dibenarkan mengaitkan persoalan ideologi yang clianutnya baik secara langsung maupun tidak.

Hubungan guru dengan guru:

I. Hendaknya bersifat terns terangterhaclap sesama guru.

2. Selalu ada kesediaan untuk saling memberi saran.

3. Saling tolong menolong dan penuh toleransi dalam memecahkan

persoalan bersama.

4. Hendaknya mencegah pembicaraan yang bersifat sensitif yang

berhubungan dengan pribadi sesama guru.

Hubungan guru dengan orang tua: guru hendaknya selalu mengadakan hubungan timbal balik dengan orang tua/wali murid, dalam rangka kerja sama untuk memecahkan persoalan-persoalan di sekolah clan pribacli anak, segala kesalahpahaman yang terjacli antara guru dan orang tua/wali muricl,

hendaknya cliselesaikan secara musyawarah dan mufakat.14

Sifat-sifat seorang guru yang baik, di dalam buku Pengantar Diclaktik Metodik Kurikulum PBM, seorang guru harus: (1) berwibawa, (2) jujur, (3) bertanggung

jawab, (4) adil bijaksana clalam memutuskan sesuatu, (5) rajin, (6) mudah bergaul dan tidak sombong, (7) cinta kepada tugasnya, (8) bisa ｮｾ･ｮ､ｩｳｩｰｬｩｮ＠

diri sendiri, (9) pemaaf, tetapi juga harus dapat bersifat tegas, (10) ticlak lekas marah, (11) mau mendengar penclapat orang lain, (12) selalu meningkatkan kecakapan profesinya dengan perkembangan ilmu pengetahuan, (13) Joyalitas terhaclap bangsa da!1 negaranya, dan (14) ticlak mengharapkan balas budi terhadap muriclnya. 1'

Senada clengan sifat gurn clalam panclangan Islam menurul Mahmud

Yunus yang clikutip oleh Ahmad Tafsir.16 Dan senacla juga dengan Al-Ghozali

yang clikutip Hery Nur Ali.17

14

Pengantar Didaktik Metodik Kurikulum PBM, (Jakarta: Raja Grafinclo Persada, 1993 ), cet.5, h. 17-19

15 _{Ibid, h. 20} 16

Ahmad Tafsir, Op. Cit., h. 84 17

Dengan demikian dapat disirnpulkan bahwa sifat dan sikap guru yang baik

adalah rnenjadikan dirinya sebagai suri telaclan bagi muricl, adil, sayang, tanggung

jawab, ticlak rnengharapkan upah dari siapapun, berwibawa, jujur, rajin, tidak

sombong, bijak, clan menganggap muridnya sebagai anaknya sendiri.

B. Pembinaan Akhlakul Mahmudah

I. Pengertian Akhlakul Mahmuclah

Kata "akhlak" berasal dari bahasa Arab, jarna' clari "khuluqun" (

ｾＩ＠

yang rnenurut lughat diartikan: budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabi'at.18

Asmaran clalam bukunya yang berjuclul "Pengantar Study Akhlak" menulis

pengertian akhlak sebagai "sifat-sifat yang c!ibawa manusia sejak lahir yang

tertanam cl a lam j iwanya dan selalu acla pac!anya" .19

Perurnusan pengertian akhlak tirnbul sebagai media yang memungkinkan

aclanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluq clan antara makhluq c!engan

rnakhluq. Perkataan ini bersurnber clari c!ari kalirnat yang tercanturn clalam

Al-Qur'an:

J. ,, ,, ,,

(\ z:A

｜ｾｉＩｾｾ＠

fl

2.JJlj

/ ,, :1 ,,

"Ses1111gg11h11ya engkau (Ya k!uhammad) mempunyai /Judi pekerli yww

luhur''.

18

I-Ia1nzah Ya'kub, Etika Js/an1 Pen1binaan Akhlakul Karbnah, Sua/11 Pengantar, (Bandung:

Diponogoro, 1996), cet. 7, h. I I

19

Demikian juga dari hadits Nabi SAW:

"Ses1111gg11hnya aku diulus untuk menyempurnakan kemu!iaan budi pekerti".20

Sedangkan yang dimaksud dengan kata mahmudah aclalah "terpuji atau

baik", jadi akhlakul mahnmdah aclalah "budi pekerti yang baik" atau perilaku

manusia yang mulia atau perbuatan-perbuatan yang clipanclang baik oleb akal

serta sesuai clengan ajaran Islam yang bersumber clari Al-Qur'an clan As-Sunnah.

2 Macarn-macarn Akblakul Mahrnudah

Pada dasarnya macam-macam akhlakul mahmudah sangat banyak, seperti

tawakkal, ikhlas, riclha, qana'ah, sabar, pemaaf, jujur, ramah clan lain sebagainya.

Berikut ini uraian clifokuskan pacla beberapa macam akblakul mahrnudah

yang terdapat pacla kurikulum materi pencliclikan agama islam pacla tingkat SLTP,

yaitu sabar, jujur clan tawakkal.

a. Sa bar ialah berteguh ha ti, tahan uj i, lapang dad a, clan tidak putus asa

clalam menghaclapi cobaan dan kesulitan clengan ridha, ikhlas dan

berserah diri kepacla Allah SWT.

b. Jujur atau benar ialah menuturkan sesuatu clengan sebenarnya, sesuai

clengan kenyataan yang sesungguhnya, baik clalam perkataan maupun

perbuatan.

20

c. Tawakkal ialah berserah diri kepada Allah SWT, bahwa segala sesuatu

adalah milik-Nya.

3 Cara-cara Pembinaan Akhlakul Mahmudah

Kita semua tentu telah paham, bahwa yang dimaksud dengan akhlakul

mahmudah adalah akhlak yang baik atau akhlak terpuji, semua perilaku baik dan

diridhai oleh Allah SWT. Maka selayaknyalah kita menanamkan dan menghayati

dengan sebenarnya arti clari akhlakul mahmudah. Pembinaan akhlak merupakan

tumpuan perhatian pertama dalam Islam. Hal ini dapat dilihat dari salah satu misi

kerasulan Nabi Muhammad SAW yaitu untuk menycmpurnakan akhlak yang

mulia.

Di clalam ajaran Islam, akhlak ticlak dapat clipisahkan clari Iman. Iman

merupakan pengakuan hati, seclangkan akhlak pantulan dari Iman berupa perilaku,

ucapan dan sikap. Iman aclalah maknawi, seclangkan akhlak b,utuh \wirnanan

dalam perbuatan yang dilakukan dengan kesadaran dan hanya karena Allah SWT.

Pembinaan akhlak dalam Islam juga terintegrasi dengan pelaksanaan

rukun Iman clan rukun Islam, karena ajaran Islam tentang keimanan sangat

berkaitan erat clengan menge1jakan serangkaian amal saleh clan perbuatan yang

terpuji. Sedangkan mengenai rukun Islam sudah jelas mengandung konsep

pembinaan akhlak. Diantaranya ialah tunduk kepada Allah dan Rasul-Nya sebagai

pengamalan dari rukun Islam yang pertama, shalat clapat mencegah perbuatan

kikir, puasa dapat melatih kesabaran, dan haji dapat menghinclarkan diri clari

kejahatan clan permusuhan.

Cara lain yang clapat cliternpuh untuk pembinaan akhlak ini aclalah

"pembiasaan yang clilakukan seja]( kecil clan berlangsung secara kontinyu".21

Pribadi manusia itu pada dasarnya clapat menerima segala usaha pembentukan

melalui kebiasaan. Jika manusia membiasakan diri berbuat jahat, maka ia akan

menjadi orang yangjahat. Sebaliknyajika manusia membiasakan diri dengan cara

be1iingkah laku yang mulia, maka ia dapat membentuk pribacli yang mulia.

"Pembinaan akhlak dapat clitempuh pula clengan memberikan

keteladanan".22 Dalam pembinaan akhlak ticlak clapal clibentuk hanya dengan

pelajaran, instruksi clan larangan, akan tetapi 111c111crlukan pcndiclikan yang

panjang clan penclekatan yang baik. Pencliclikan itu ticlak akan sukses melainkan

jika clisertai clengan pemberian contoh telaclan yang baik clan nyala. Dalarn

pendidikan formal di sekolah, seorang guru agama disarnping menyampaikan

rnateri pelajaran di dalam kelas, juga harus memberikan contoh, suri teladan yang

baik kepada anak didiknya baik di lingkungan sekolah maupun di luar sekolah.

Selain itu, pembinaan akhlak dapat pula ditempuh dengan menganggap

bahwa banyak 111emiliki kekurangan. .Juga dapal pula clilakukan clcngan

memperhatikan faktor kejiwaan sasaran yang akan dibina. Menurut hasil

penelitian para psikolog, bahwa kejiwaan manusia berbecla-beda menurut

21 _{Abud in Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Gratindo Persada, I 997), cet. 2, h. 162} 22

perbedaan tingkat usia. Pada usia kanak-kanak misalnya lebih menyukai kepada

hal-hal yang bersifat rekreatif dan bermain. Untuk itu ajaran akhlak dapat

disajikan dalam bentuk permainan. 23

Menurut Ahmad Amin dalam bukunya "Etika (Ilmu Akhlak)"

menyebutkan cara yang dapat ditempuh dalam membina akhlak, yaitu:

I . me] uaskan lingkungan fikiran

2. berkawan dengan orang yang terpilih

3. membaca dan menyelidiki perjalanan para pahlawan dan yang berfikiran luar biasa

4. memberi dorongan untuk berbuat baik bagi masyarakat umum

5. membiasakan diri melakukan perbuatan baik24

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa dari Iman yang benar dan

pelf:iksanaan ibadah yang baik maka akan terpancar akhlak yang baik, dalam

akhlak yang baik terwujudlah perbuatan yang saleh termasuk di dalanrnya

kesediaan beramar ma'ruf dan nahi munkar serta membawa kapada i:chidupan

yang harmonis dalam lingkungan masyarakat.

2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembinaan Akhlak

Faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak pada diri seseorang

adalah: pertama, faktor pembawaan dari dalam yang bentuknya dapat berupa

kacanderungan, bakat, aka!, dan lain-lain. Jika seseorang sudah mamiliki

pembawaan atau kecenderungan kepada yang baik maka dengan sendirinya orang

tersebut akan menjadi baik. Kedua, faktor dari luar, yaitu lingkungan sosial,

23

Ibid, h. 164

termasuk pembinaan dan pendidikan yang diberikan. Jika pembinaan yang

diberikan kepada anak itu baik, maka baiklah anak itu. Begitu juga sebaliknya,

jika pendidikan yang diberikan kepada anak itu tidak baik, maka buruklah akhlak

anak itu. Ketiga, dipengaruhi oleh faktor internal, yaitu pembawaan si anak clan

faktor clari luar yaitu pendiclikan clan pembinaan yang clibuat secara klmsus, atau

melalui interaksi clalam lingkungan sosial. Fitrah clan kecenclerungan kearah yang

baik yang ada didalam cliri manusia dibina secara intensif melalui berbagai

rnetode.

Faktor ketiga ini sesuai dengan ajaran Islam. Hal ini dapat difahami dari ayat

78 surat An-Nahl, yang berbunyi:

,, J,.. ,.. ｾ＠ ,, ,, ,, ) _,) ) J ,.. \

? I

(..s:J

ｾｊ＠

ｾ＠

o:;_w

U

ｾｾ｜＠

ｾｾ＠

ｾ＠

［ＮｳＺ｟ｾ＠

'.r'...f

"1ilj

.... ) J ;;) ,.. ,.. 0 ·'" ..-()

(\ i:VA

｜ｊｾｊｉＩ＠

J°J'µ

ｾ＠

ｯｾｕｬｪ＠

ｾＨ｡ＮＡｕｩｪ＠

"Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak

mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan clan

hati agar kamu bersyukur".

Ayat tersebut memberi petunjuk bahwa manusia memiliki potensi untuk

clidiclik, yaitu penglihatan, penclengaran clan hati sanubari. Potensi tersebut harus

disyukuri dengan cara mengisinya dengan ajaran clan pendiclikan.

Faktor ketigajuga sejalan dengan hadits Nabi yang berbunyi:

Ｈｉｓｊｾｉ＠

tuanyalah yang membentuk anak itu menjadi Yahudi, Nasrani, atau

Mqjusi".(HR.

Bukhari)25

Ayat dan hadits diatas menunjukkan dengan jelas bahwa pelaksana

utama dalam pendidikan adalah kedua orang tua. Itulah sebabnya orang tua,

khususnya ibu mendapat gelar sebagai madrasah, yakni tempat berlangsungnya

kegiatan pendidikan.

Dengan demikian, faktor yang mempengaruhi pembinaan akhl2.k adalah:

faktor dari dalam yaitu potensi fisik, intelektual dan hati (rohaniah) yang dibawa

si anak dari sejak lahir, dan faktor dari luar yang dalam hal ini adaiah orang tua,

guru di sekolah, clan tokoh-tokoh scrta pc111i111pin di nrnsyarakat. Mclalui

ke1jasama yang baik antara tiga lembaga pendidikan tersebut, maka aspek

kognitif, afektif dan psikomotorik ajaran yang diajarkan akan terbentuk pada

diri anak.

C.

Kenakalan Remaja

I. Pengertian dan Batasan Remaja

Masa remaja sangat menarik untuk dibicarakan, karena masa tersebut

merupakan suatu fase dari kehidupan manusia.

Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, remaja berarti "mu!:i.i dewasa;

sudah sampai umur untuk kawin". Sedangkan menurut Prof. Dr. Zakiah Daradjat,

15

h.4

masa ramaja adalah "masa transisi yang mana seseorang tidak lagi dapat

dikatakan sebagai anak-anak, akan tetapi belum dapat dikatakan dewasa.26

Menurut Zulkifli dalam bukunya "Psikologi Perkembangan" berpendapat

bahwa masa remaja termasuk periode strum und drang. Sebabnya karena mereka

mengalami penuh gejolak emosi dan tekanan jiwa sehingga mudah menyimpang

dari' aturan dan norma-norma sosial yang berlaku di masyarakat. 27

Batasan remaja menurut hukum di Indonesia, konsep remaja tidak dikenal dalam sebagian undang-undang yang berlaku. Hukum Indonesia hanya mengenal anak-anak dan dewasa, walaupun batasan yang diberikan untuk itupun bermacam-macam. Hukum perdata misalnya, memberikan batas usia 21 tahun (atau kurang dari itu asalkan sudah menikah) untuk menyatakan kedewasaan ses.::iJrang. Di bawah usia tersebut seseorang masih membutuhkan wali untuk n1elakukan

tindakan hukum perdata. Sedangkan hukum pidana memberi batasan

18

tahun

sebagai usia dewasa (atau yang kurang dari itu tetapi sudah menikah). Anak-anak

yang berusia kurang dari

18

tahun masih menjadi tanggung jawab orang tuanya

kalau ia melanggar hukum pidana.28

Menurut Singgih D. Gunarsa dan istrinya, masa remaJa adalah masa

peralihan dari masa anak kemasa dewasa, meliputi semua perkembangan yang

dialami sebagai persiapan memasuki masa dewasa, yaitu batas umur 12-22

tahun.29 Menurut Elizabeth Hurlock sebagaimana dikutip oleh Sahilun A. Nasir

membagi masa remaja menjadi: Praeadolescence (I 0-12 tahun), Early

adolescence (13-16 tahun), dan Late Adolescence (17-21 tahun).30

26

Zakiah Derajat, Pembinaan Rema} a, (Jakarta: Bulan Bintang, 1975), eel. 2, h.28

27

Zulkifli, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Remaja Rosda Karya, 1999), cet.6, h.63 28

Sarlito Wirawan Saryono, Psiko/ogi Remaja, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994), cet.3,

29 _{Singgih D. Gunarsa dan Ny., Psikologi Praktis: Anak Remqja dan Ke/uarga, (Jakarta:}

Gunung Mulia, 1995), cet.3, h.128 30

Sahilun A. Nasir, Peranan Pendidikan Agan1a Terhadap Pe111ecahan Problen1a Re111qja,

Seclangkan batasan remaja menurut WHO, cliclefinisikan menjacli tiga kriteria yaitu bio!igik, psikologik, clan sosial ekonomi, sehingga menjacli berbunyi sebagai berikut: remaja aclalah suatu masa climana (1) incliviclu berkembang clari saat pertama kali ia menunjukkan tancla-tancla seksual sekunclernya sampai saat ia mencapai kematangan seksual, (2) incliviclu mengalami perkembangan psikologi clan pola iclentifikasi clari kanak-kanak menjacli clewasa, clan (3) te1jadi peralihan dari ketergantungan sosial ekonomi yang pen uh kepacla keaclaan yang re!atif lebih mancliri. 31

Sebagaimana masa transisi !ainnya, maka masa remaja ditandai pula oleh

keticlakmantapan si remaja yang berpindah-pindah dari perilaku atau

norma-norma lama kenorma-norma-norma-norma baru atau sebaliknya. Ketidakmantapan ini memang

inclikasi clari belum matangnya kepribadian. Masa ini sering clisebut masa strum

und drang.

Disebut masa strum und drang karena anak itu cmosinya cepat timbul,

sehingga menimbulkan kemauan-kemauan yang keras. Ia mulai sadar tentang

dirinya sencliri clan ingin melepaskan cliri clari segala bentuk kekangan dan

berontak terhadap norma-norma atau traclisi-traclisi yang berlaku yang kiranya

ticlak clikehenclakinya. 32

Dengan demikian, yang climaksud dengan masa remaja aclalah masa

transisi clari masa anak-anak menuju clewasa yang mengalami perubahan fisik

maupun psikis antara usia 12-21 tahun. Masa yang penuh kontracliksi, sebagian

orang mengatakan masa remaja aclalah masa energik, heroik, clinamis, kritis, clan

masa yang paling inclah, tetapi acla pula yang menyebutkan bahwa masa remaja

sebagai masa baclai clan topan, masa rawan clan masa nyentrik. Karena rnasa

tersebut berada diam bang ( clapat beracla clalam waktu yang baik dan waktu yang

buruk).

2. Karakteristik Perkembangan Remaja

Kalau kita perhatikan segala sesuatu disekitar kita, baik kehiclupan

rnanusia, binatang, flora clan fauna, rnaupun benda-benda anorganik, kita akan

rnelihat suatu ha! yang abadi, yaitu selalu adanya perubahan. Segalanya selalu

berubah, larnbat atau cepat, berwujud penyusutan, pertumbuhan maupun

perkembangan, menurut sifat kodratnya rnasing-masing. Demikian pula halnya

dengan kehidupan manusia, yang bermula clari telur, kemudian rne:,J!ui garis

pertumbuhan: janin, bayi, kanak-kanak, anak, pemuda, adolesen, orang tua, clan

akhirnya meninggal. Semuanya menurut garis perkembangan dengan segala

variasinya sendiri, menurut irama perkembangannya sendiri.

Bahwa tiap anak secara kodrat membawa variasi dan rrama

perkembangannya sendiri, perlu diketahui setiap orang tua, agar ia tidak

bertanya-tanya bahkan bingung atau bereaksi negatif yang lain dalam menghaclapi

perkembangan anaknya. Bahkan ia harus bersikap tenang sambil terns mengikuti

pertumbuhan itu, agar pertumbuhan itu sendiri terhindar clari gangguan apapun,

yang tentu saja akan merugikan.33

33 _{Agus Sujanto, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Rineka Cipla,}

Hal ini berlaku juga dalam menghadapi pertumbuhan pemuda secara

psikofisis. Aspek-aspek yang manakah yang berkembang dari kehidupan

manusia? Berikut dipaparkan ciri-ciri perkembangan remaja.

Ciri-ciri ldmsus masa remaja dapat dikelompokkan menjadi:

a. Biologis

Dilihat dari segi biologis, re1rn\)a mengalami perubahan yang sangat tajam, diantaranya:

Perubahan pada anggota kelamin, pertumbuhan yang membedakan bentuk tubuh laki-laki dan perempuan, pertumbuhan badan yang sangat cepat, pertumbuhan anggota-anggota tubuh yang tidak seimbang, te1:jadi menstruasi pertama bagi wanita dan mimpi bagi laki-laki, dan tumbuhnya

jerawat pada muka.34

b. Mental

Dari segi mental, remaja mengalami perubahan-perubahan yr, g cukup rumit, diantaranya:

Perasaan dan emosi remaja tidak stabil, kemampuan mental dan daya fikir mulai agak sempurna, kegelisahan karena keinginan yang tidak dapal tersalurkan, pertentangan dengan orang lain, rasa ingin tahu yang besar, berhayal dan berfantasi, dan aktifitas kelompok. 35

Soe1jono Soekanto menambahkan dalam bukunya "Mengenal dan

Memahami Masalah Remaja", ciri-ciri perkembangan remaja sebagai berikut:

a) Keinginan yang lrnat untuk mengadakan interaksi sosial dengan kalangan yang lebih dewasa.

b) Keinginan kuat untuk mendapatkan kepercayaan dari kalangan dewasa. c) Adanya perkembangan tarafintelektualitas untuk mendapatkan identitas diri. d) Menginginkan sistem kaidah dan nilai yang serasi dengan kebutuhan dan

l cemgmannya. . . 36

Dari berbagai macam ciri perkembangan rema1a tersebut dapat

disimpulkan bahwa segala ha! yang dilakukan oleh remaja masih dalam proses

"Zal<iah Daradjat, Kesehatan Mental, (Jakarta: Gunung Agung, 1996), cet. 23, h. I 03 35

Sahilun A. Nasir, Op. Cit h.65 36

Soe1jono Soekanto1 A!/engena! dan Atfe111ahan1i A4asa/ah Ren1aja, (Jakarta: Pustaka 1\ntara,

pencarian jati diri, dikarenakan kondisi pribadi remaja tersebut masih belum

konstan dan masih labil, dan dengan kelabilannya remaja berproses diri clalam

membentuk kepribadian menuju masa clewasa.

3. Bentuk-bentuk Kenakalan Remaja

Problema remaja cukup banyak jumlahnya, namun yang sangat menonjol

pada akhir-akhir ini aclalah: problema agama dan akhlak, problema seks,

problema perkembangan pribadi clan sosial, termasuk pula clidalamnya kenakalan

remaja. Kenakalan remaja clalam bahasa Inggris disebut dengan .Juvenile

Delinquece atau Teddy Boy. Menurut Prof. Dr. Fuad Hasan yang diirntip oleh

Sahilun, kcnakalan rcmaja adalah "kclakuan atau pcrbuatan anti sosial dm1 anti

normatif". Dan menurut Bakalok lnpres No. 6/1971 pedoman 8 tentang pola

penanggulangan kenakalan remaja, rnengenai kenakalan rernaja pengertiannya

adalah "kelainan tingkah laku, perbuatan atau tinclakan remaja yang bersifat

asosial yang rnelanggar nonna-norma sosial, agama serta ketentuan hukum yang

berlaku dalam masyarakat.

Jadi pada prinsipnya kenakalan rema.1a adalah pelanggaran terhadap

norma-norma sosial, agama dan hukum yang dike1jakan oleh remaja.

Menurut Jensen yang dikutip oleh Sarlito membagi kenakalan rem'\Ja

menjadi empatjenis, yaitu:

a) Kenakalan yang menimbulkan korban fisik pada orang lain; perkelahian, perkosaan, pemerasan dan lain-lain.

c) Kenakalan sosial yang tidak menimbulkan korban di fihak orang lain; pelacuran, penyalahgunaan obat.

d) Kenakalan yang melawan status; misalnya mengingkari status anak sebagai pelajar dengan cara membolos, mengingkari status orang tua den5an cara minggat dari rumab atau membantah perintah mereka dan sebagainya. 7

Bentuk-bentuk kenakalan remaja menurut Sahilun dapat dikelompokkan

menjadi dua bagian besar, yaitu:

a) Kenakalan yang tergolong pelangaran terhadap norma-norma, tetapi tidak

diatur dalam kitab undang-undang hukum pidana (KUHP)

b) Kenakalan yang tergolong pelanggaran yang telah cliatur clalam KUE?

Kenakalan yang ticlak cliatur clalam KUHP, tetapi tingkah laku clan perbuatan remaja tersebut cukup menyulitkan atau cukup ticlak climengerti oleh orang tua antara lain: (a) berani atau suka menentang orang tua atau guru, (b) suka berkeliaran tan pa tujuan yang jelas, ( c) berpakaian tidak sopan atau ticlak diterima oleh masyarakat, (cl) sering malas atau membolos sekolah, (e) berpesta para semalam suntuk, (f) suka membaca buku-buku porno, (g) sering berkelahi, (h) suka keluar malam yang tidak ada gunanya, (i) corat-coret di jalan atau di tembok, dan lain sebagainya.

Bentuk kenakalan yang melanggar peraturan atau unclang-undang yang cliatur dalam KUHP antara lain: (a) melanggar keamanan unrnm, (b) menganggap remeh petugas negara, (c) pelanggaran clalam perkawinan, (cl) pelanggaran kesusilaan, ( e) penganiayaan ringan, (f) pemerasan clan pengancaman, (g) kejahatan obat bius, dan lain sebagainya.38

Sedangkan bentuk-bentuk kenakalan remaja yang sering te1jadi pada tingkat SLTP menurut AKP. Djaswadi aclalah tawuran antar pelajar yang biasanya te1jadi saat pulang sekolah, dan juga pada malam hari biasanya melakukan balap liar (Bali) atau yang biasa disebut trek dijalan umum tanpa menggunakan pengaman, seperti tanpa menggunakan rem, helm, celana panjang, baju clan sepatu. Karena mereka menganggap jika memakai pengaman tidak mamiliki

37 _{Sarlito Wirawan Sarwono,}

Op. Cit, h. 200-20 I 38

tantangan. Dan tidak jarang di tingkat SLTP keclapatan membawa clan

. b

b

. d I . I .

39

mengkonsums1 sa u-sa u, putaw, ganJa, an am- am.

4. Faktor-faktor Penyebab Kenakalan Remaja

Menurut Agus Sujanto, sebab yang memungkinkan te1:jaclinya

Delinquency pacla umumnya berasal clari tiga pusat, yaitu clari keaclaan baclan,

clari keaclaan jiwa clan clari keaclaan Jingkungan.

I. Dari keadaan baclan; yang cliturunkan oleh orang tuanya sejak kecil, seperti

alergi, asma clan sebagainya, atau keaclaan baclan yang cliterima sela;na clalam

perkembangan, seperti penyakit-penyakit yang mengganggu otak secara

langsung atau tidak langsung, rnisalnya peraclangan otak, keracunan, gizi

makanan yang terlalu buruk clan sebagainya clapat pula mcnyebabkan

timbulnya gangguan tersebut meskipun kecil.

2. Dari keaclaan jiwa; juga sebagai faktor keturunan atau terbentuk karena

pengaruh selama di clalam perkembangan. Hal tersebut clapat menimbulkan

rasa renclah cliri atau iri hati, keticlakmampuan clalam mcnghaclapi kenyataan,

perasaan tertekan yang terns menerus.

3. Dari keadaan lingkungan; dari lingkungan terutan1a lingkungan sosial baik itu

keluarga, teman sekolah, tetangga clan sebagainya ikut pula mempengaruhi

pertumbuhan si anak, sehingga menmngkinkan juga memberikan faktor

gangguan.

j9 AI<P. Djas\vadi, YVa}vancara langsung dengan Wakapolsek /i.1an1pang Prapatan, Rabu 26

>

Lingkungan masyarakat: perubahan-perubahan masyarakat yang cepat,

clengan kejaclian-kejaclian yang sering menimbulkan ketegangan,

te1jaclinya cliskriminalitas tentang sesuatu, persaingan yang ticlak aclil clan

sebagainya. .Tuga saling berebut rezeki clalam masyardrnt clengan

persaingan yang menggunakan segala cara, korupsi, pergaulan yang cliluar

kebiasaan, clan sebagainya.

>

Lingkungan sekolah: pengaruh clari teman-temannya yang clatang clari

keluarga yang kurang memperhatikan kepentingan anak clalam belajar,

kelompok ganja,

cross boys

clan

cross girls

yang memberikan kesan

kebebasan tanpa kontrol, akan muclah sekali cliterima oleh

teman-temannya. Perlakuan guru yang ticlak aclil, clisiplin yang terlalu keras,

hukuman yang ticlak menunjang tercapainya tujuan pencliclikan, kurang

aclanya interaksi antara guru clan muricl, kurangnya pemberian kesibukan

belajar di rumah, clan sebagainya sering juga clapat memberi pengaruh

anaknya, sehingga clapat menimbulkan tumbuhnya

delinquency.

>

Dari lingkungan keluarga: oleh karena sejak kecil anak clibesarkan oleh

keluarga, sebagian besar waktunya aclalah di clalam keluarga, maim

sepantasnyalah kalau kemungkinan timbulnya delinquency itu sebagian

besar juga berasal clari keluarga. Apakah itu clari orang tua atau karena

sauclara-sauclaranya, atau karena masalah sosial ekonomi, kurangnya

sikap pilih kasih, semuanya itu menyebabkan juga timbulnya gangguan

d

l,

40

pa a ana,.

Menurut Prof. Dr. Zakiah Daradjat, sebenarnya faktor-faktor yang

menimbulkan gejala-gejala kemerosotan moral dalam masyarakat modern sangat

banyak, yang terpenting diantaranya adalah kurang te1ianamnya jiwa agama

dala111 hati tiap-tiap orang, dan tidak dilaksanakannya agama dalar;1 l 3hidupan

sehari-hari, baik oleh individu maupun 111asyarakat.

Dalam dunia modern, orang kelihatannya kurang mengindahkan agarna.

Anak-anak dibesarkan dan menjadi dewasa tanpa mengenal pendidikan agama.

Akan tetapi sudah menjadi suatu tragedi clari clunia maju, dimana. segala sesuatu

hampir clapat clicapai clengan ilmu pengetalman, sehingga keyakinan beragama

mulai terdesak, kepercayaan kepacla Tuhan tinggal sebagai simbol,

larangan-larangan dan suruhan-suruhan-Nya tidak cliindahkan lagi. Dengan longgarnya

pegangan seseorang kepada agama, maka hilanglah kekuatan pengontrol yang acla

di clalam dirinya. Dengan demikian satu-satunya alat pengawas masyarakat itu

ticlak sekuat pengawasan clari dalam cliri sendiri. Karena pengawasan masyarakat

itu clari luar.

Faktor kedua adalah tidak terlaksananya penclidikan moral menurut

biasanya, baik dalam rumah tangga, sekolah maupun 111asyarakat. Pembinaan

moral seharusnya dilaksanakan sejak si anak masih kecil, sesuai clengan

40

kemampuan dan umurnya. Karena setiap anak lahir belum mengerti mana yang

benar clan mana yang salah, dan belum tahu batas-batas clan ketentuan moral yang

berlaku dalam lingkungannya. Tanpa dibiasakan menanamkan sikap yang

clianggap baik untuk pertumbuhan moral, anak-anak akan clibesarkan tanpa

mengenal moral-moral itu. 41 ·

Menurut Sahilun, faktor yang menyebabkan kenakalan remaJa clibagi

menjacli clua, yaitu bersifat umum clan khusus.

a) Bersifat umurn

1. Faktor langsung:

• Kegagalan penclidikan alau pencliclikan agama yang dilakukan

kcluarga, guru) guru aga111a dan n1nsyarakat. ·rcrutnn1a olch kcluarga

sebagai penyebab utama.

• Konclisi sosial yang kurang menguntungkan bagi pertumbuhan clan

perkembangan remaja secara wajar.

2. Faktor ticlak langsung:

• Faktor sosial politik, sosial ekonomi, sosial buclaya, masalah

urbanisasi, penyakit masyarakat, teknologi canggih, komunikasi cepal

yang bersifat negatif mernpercepat kemungkinan timbulnya kenakalan

remaja.

41

Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental, (Jakarta: Haji Mas Agung,

b) Bersifat khusus

1. Faktor Intern:

• Cacat lahir/keturunan yang bersifat biologis atau psykis

• Pembawaan negatif yang sukar untuk diarahkan, sukar c!ik.:mdalikan

secara waJ ar

• Pemenuhan kebutuhan pokok yang tidak seimbang dengan keinginan

anak-anak

• Kurang dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan

• Pengendalian diri kurang terhadap hal-hal yang negatif

• Tidak mempunyai hobi yang sehat

2. Faktor Ekstern:

• Dari lingkungan keluarga;

Rasa cinta kasih sayang yang tidak merata terhadap anak-anak, broken

home, kurang mengetahui cara mendidik anak, kesibukan orang tua,

kurang contoh teladan, kurang memberi dasar pendidikan agama.

• Dari lingkungan sekolah;

Kurangnya guru agama yang memenuhi syarat, biaya pendidikan yang

cukup tinggi, kesibukan guru mencari tambahan, kurang adanya ke1ja

sama antara guru dengan wali murid, kurangnya sarana dan prasarana

•

Faktor POLEKSOSBUD yang masih kurang menguntungkan bagi

perkembangan remaja;

Pengawasan orang tua/guru/masyarakat, kurang diikutsertakan remaja

dalam kegiatan kemasyarakatan, kehenclaknya tidak clipc;rnhi clan

kurang disalurkan secara wajar, kurang diberikan rasa tanggung

. b 42

Jawa.

Dari beberapa pendapat diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa

faktor-faktor penyebab kenakalan remaja dapat clibagi lagi menjacli tiga, yaitu:

lingkungan keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat.

5. Darnpak Kenakalan Remaja

Diclalam kehidupan ini segala sesuatu pasti acla akibatnya (clampaknya),

baik itu berdampak positif maupun negatif. Dal am ha! kenakalan remaja ten tun ya

lebih banyak memberikan dampak negatif, baik itu terhadap diri pribadi, keluarga,

maupun lingkungan masyarakatnya. Berikut ini akan penulis paparkan mengenai

clampak-dampak kenakalan remaja tersebut.

a. Dampak bagi diri sendiri

Dalam masa pcralihan, te1:jacli bennacarn-macam persoalan clan masalah

yang tidak muclah untuk dihaclapi oleh remaja. Apabila segala masalah yang

dihadapinya itu tidak mendapatkan penyelesaian yang sehat dan wajar, maka

akan dibawanyalah masalah itu kemasa dewasanya clan akan tetaplah

persoalan itu menjadi bahaya yang mengancam kebahagiaannya sepanpng

umur.

Diantaranya dampak kenakalan remaja bagi diri sendiri, yaitu:

• Masa remajanya terbuang sia-sia; Dengan melakukan penyi

'1pangan-penyimpangan seperti melakukan bolos sekolah, sering berkelahi, keluar

sampai larut malam tanpa tujuan, meminum minuman keras, clan

menggunakan narkoba climasa remajanya, maka masa remaja anak

tersebut akan habis tanpa ada suatu ha! yang berarti yang telah ia lakukan

untuk masa depannya.

Sedangkan jika ia menggunakan waktu remaJanya untuk belajar, ticlak

membolos, ticlak keluyuran tiap malam clan melakukan ha -ha! yang

positif lainnya akan sangat berarti untuk masa clepannya ymg masih

panJang.

• Mengalami gangguan kesehatan jiwa; Dengan menggunakan masa

remajanya untuk berfoya-foya menikmati narkoba, minum minuman keras

clan obat-obatan terlarang lainnya, akan membuat clirinya candu

(ketagihan) dan apabila ticlak menggunakannya sekali saja akan membuat

clirinya saldt danjiwanyapun ikut saldt.

b. Dampak bagi keluarga

Anak clalam kehidupannya tidak terlepas clari keluarga, seorang anak haclir

dalam kehidupannya akan berdampak terhadap keluarganya, terutama bagi

orang tua.

Dengan demikian, kelakuan anak dalam kehidupan sehari-hari akan

memberikan penilaian dari masyarakat terhadap orang tuanya. Apabila anak

tersebut melakukan hal-hal yang sesuai dengan norma-norma yang berlaku di

lingkungannya, maka orang tuanya akan terlihat baik clan berhasil clalam

mencliclik.

Seclangkan apabila anak tersebut melakukan penyimpangan terhaclap

norma-norma yang berlaku, maka panclangan masyarakat tidak baik terhaclap

keluarganya.

c. Dampak bagi masyarakat atau lingkungan

Salah satu sifat clasar manusia aclalah sosial, climana manusia liclak akan

terlepas clari lingkungan clisekitarnya. Atas clasar inilah segala tingkah laku

manusia akan memiliki clampak terhaclap lingkungannya.

Dengan clemikian, segala sesuatu yang clilakukan oleh seseorang clalam

suatu masyarakat akan terlihat dan terasa perbeclaannya dalam kehidupan

masyarakat sekitarnya, baik itu ha! yang bersifat positif maupun negatif.

Misalkan orang tersebut melakukan suatu penemuan yang bagus, maka

lingkungan sekitarnya akan menclapatkan clampak yang bagus pula terhadap

kelakuannya. Apabila seseorang melakukan suatu kesalahan, contohnya

atau nonna yang berlaku di masyarakat, maka lingkungannyapun akan

menclapatkan penilaian yang buruk clari lingkungan atau claerah lain.

6. Usaha-usaha Penanggulangan Kenakalan Remaja

Untuk menclekatkan masalah remaja atau kenakalan remaja µacla suatu

pemecahan yang tepat, maka henclaknya clitinjau terlebih clahu\1 clengan

subjeknya, kemuclian barn pacla bentuk clan sifat perbuatannya. Oleh karena itu,

remaja harus clipanclang:

1. Sebagai incliviclu yang masih clalam masa transisi meningkat clewas:"

2. Sebagai incliviclu yang memerlukan clan berhak menclapatkan bant uan clalam

masa perkem bangannya.

3. Sebagai incliviclu yang menclerita atau seticlak-ticlaknya mengalani kelainan

perkembangan.

4. Scbagai inclividu yang mengalami kesulitan clan kegagalan clalarn p,roses

pencliclikan clan pembinaan.

5. Sebagai inclividu yang menjacli korban daripada perubahan-perubahan sosial,

terutama akibat perkembangan teknologi yang kurang tepat penggunaannya.

Setelah cliketahui tentang keaclaan remaja clan sifat-sifatnya serta beberapa

faktor clan penyebab timbulnya problema remaja clan khususnya kenakalan

remaja, maka perlu cliaclakan penanggulangan, pemecahan masalah atau jalan

Alternatifpemecahan masalah kenakalan remaja:

I. Tindakan Preventif,

Yakni segala tindakan yang bertujuan mencegah timbulnya

kenakalan-kanakalan.

Usaha-usaha yang sifatnya preventif dapat clilakukan melalui

penclidikan informal (keluarga), pendidikan formal (sekolah), atau juga

melalui pendiclikan non formal (masyarakat).

a) Pendidikan Informal (Keluarga):

• Menghinclari keretakan rumah tangga; karena kebanyakan remaja

yang mengalami penyimpangan acla